找比较有名的绝命诗...
苏轼《自题金山画像》自嘲之语。
当风烛残年的苏轼从海南岛儋州贬所北归途经润州（镇江）时，在金山寺看到李公麟（北宋名画家，苏轼好友）所画东坡像，回顾一生，心潮难平，感慨万千，写下了《自题金山画像》。
苏轼的前半生踌躇满志，决心用自己的满腔热血经世济民。
政治上充满锐气，直言敢谏，不愿苟同流俗阿附权贵。
由于他坦诚相言，仕途沉浮不定，半生坎坷不平，屡遭贬谪。
他在病逝前两个月，对自己的后半生进行了无奈的总结：“心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”。
（《自题金山画像》）“不系之舟”，是对自己无所系念，随缘自适的生活态度的形象比喻，含有随波漂泊于生灭流转的人生苦海而毫不在乎的意思。
而后两句不免带有心酸的意味。
古人云：“刚直太过，取祸之道”，由于他见解独立，不知迎合权势，曾被贬谪到湖北黄州，贬谪到广东惠州，贬谪到海南儋州，终于贬到天涯海角。
作者说这是自己一生的功业。
他这种谈笑于生死之际的旷达情怀，历经磨难仍积极向上的乐观精神，任性逍遥随缘自适的性情，是在贬谪黄州后才真正树立起来的。
作者因“乌台诗案”贬到黄州，这时的佛道思想对他起了重要的净化作用。
他经常到寺庙中焚香静坐，躬察自省，他要摒弃一切私念杂尘，超凡脱俗。
尽管他还是以儒家的忠义思想自励，但已参入了大量的佛道信仰。
外儒内佛，以求身处逆境而能精神解脱。
以儒家的思想入世，以佛道思想超世，以出世的态度做入世的事业。
无论穷达都能保持人格的独立、思想的自由。
他把政治思想和人生思想区别对待，以“内佛外儒”的形式把二者统一起来，儒家的淑世精神与佛道化解人生苦难的虚幻意识互补，致使他的人生观，没有发展到对社会、对人生的厌恶和伤感。
他懂得人生的艺术，他热爱生活，所以在被贬黄州期间，也没有沉溺于感情的深渊，仍能涉笔成趣，触处生春。
苏轼在新旧两党的夹缝中度过了他坎坷的一生。
宋神宗元丰二年御史谏官何正臣、舒■、李定等牵强附会，以“讽刺新法”、“讪谤朝廷”等罪名将苏轼逮捕入狱。
经过几个月的折磨，苏轼被贬到黄州，责授黄州团练副使，本州安置，不得签书公事。
这就是苏轼遭受的第一次沉重打击，故他曾悲愤地说： “问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。
”(《自题金山画像》)。
但是，政治上的失意，仕途中的挫折，最终并未使他就此沉沦下去。
虽然他也违心地表示过自己不再赋诗著文，可是在压抑中产生的强烈的创作激情一旦“冲坏藩墙”、“则文思如泉涌”，“仍复衮衮多言”(《答秦太虚书》)一发不可收抬。
悲愤出诗人，“秀句出寒饿，身穷诗乃亨!”(《次韵仲殊雪中游西湖》)。
在贬官黄州的五年中，苏轼写下了大量作品，黄州时期成为他文学创作的黄金时代，特别是词，无论是思想内容，还是艺术的技巧和风格，都标志着苏轼步入了自己的成熟期。
故他曾自豪地说： “日近新阕甚多，篇篇皆奇”(《与陈季常书》)， “亦自是一家”(《与鲜于子骏书》)。
可见黄州词在苏轼的文学生涯里占有不可忽视的地位，值得我们予以足够的重视。
谭嗣同绝命诗是什么?
学到了很多让人深思的知识。
尤其是自己的价值观的正确定位。
当学校发下这本书时，我一开始觉得这本书不怎么好看，可是，当我看到第九组——“爱国故事”的时候，瞬间被一个个生动而发人深思的故事吸引住了。
当我看到《我是中国人》和《艰难回国路》时，我深深的被吉鸿昌和钱学森对祖国的忠诚与热爱所打动。
吉鸿昌为了抗议帝国主义者对中国人的歧视，用他的铁骨铮铮捍卫了祖国的尊严；用一首感天动地的绝命诗：“恨不抗日死，留作今日羞；国破尚如此，我何惜此头!”来寄托他毕生的遗志，这种民族的骨气，就是爱国主义精神的生动体现。
《艰难回国路》中钱学森与妻子时隔多年经过千难万阻回到他们梦寐的祖国，激动地对着天安门和五星红旗说：“我相信我一定能回来，现在终于回来了。
”这简短的几句话，饱含着对祖国多么深沉的爱啊
读了这本书，让我领略到了：国无德不兴，人无德不至。
现今，中华民族正走在名族复兴的道路上，我们不仅要在经济建设奋起直追，更要在精神文化上焕发出新的气象，对于我们每一个公民而言，爱国、敬业、奉献、诚信、友善，就是我们的价值观和人生追求。
