怎样认识民主社会主义\\\/居安思危世界社会主义小丛书
围绕着如何认识民主社会主义思潮,《怎样认识民主社会主义》依据西方国家社会民主党(含社会党、工党)以及社会党国际的言行,着重论述和论证了五个问题:一是民主社会主义的...
关于科学的书名作者还有好词佳句读后感
励志和成功方面的书现在社会上流传很多，但当我的视线进入《谁动了我的奶酪》这本书的时候，我的心被重重地撼动了，一本不足百页，仅四万字的薄薄小册子，竟有如此冲击和震撼力，我想这就是这样一本全球最畅销书的魅力所在吧。
我们正经历一个多变的社会，体制的变革把我们从一条风平浪静的计划经济的小溪推向了充满惊涛骇浪的汪洋。
这种变化是彻底的、革命性的，又是客观的，必然的。
而《谁动了我的奶酪》用寓言式的故事讨论了二个鲜明的主题;那就是变化。
在变化来临之前，怎样预见变化，在变化到来之后，怎样对待变化、适应变化。
要知道，事物的变化是客观的、绝对的，而不变是主观的、相对的。
其实，我们周围每天都在面对变化，只是因为这种变化是细微的，不易感知的，容易忽略。
我们很多的人都习惯于这样一种情形，即漠视身边细微的变化，而面对急剧的变化表现出顽强的抗争，抑或是徒劳的抗争。
然而，问题是很多情况下，变化是在悄然间发生，却未被感知和觉察，以至于铸成悲剧，就像一只扔进冷水里慢慢被加热煮熟了的青蛙。
当我们守着眼前的一片天空，习惯于自己拥有的工作、财富、幸福时，我们总是踌躇满志，怡然自得或夸夸然畅谈美好的未来，而很少想到万一，想到去闻一闻“奶酪是否有变质”或看看否否正在少去。
直到奶酪忽然没有时，我们才开始追问为什么，但为时晚矣。
当我们真正意识到危险来临的时候，可能已经无能为力，无法挽回了。
我们中的一部分人平时象哼哼一样，面对失去的那份安天天叫嚷着:“谁动了我的奶酪?”然后意志消沉，苦等所谓老天开眼的奇迹，结局只可能是在空空荡荡的房间里饿死。
在这个多变的时代，如果你不改变，你就会被淘汰。
书中的“嗅嗅”和“匆匆”恰是我们的榜样。
居安思危，对多边的“奶酪”变化密切注意，把跑鞋挂在脖子上，随时准备调整自己的生活方式去寻找新的“奶酪”。
只有敏锐地注视着局面的细微变化发展，未雨绸缪，主动做好知识积累、技能积累、身体和精神积累，我们才能应付自如的面对发生的变化。
一本好的书就是能读自己。
从《谁动了我的奶酪》一书中所能悟出指导工作、学习、生活的理念，正如划出了一个人走向成功和新生活的航线。
当然，真正启动航程的还是靠你自己。
一本好书就象一盏明灯照亮我们前进的道路，给我们诸多启示。
《自动自发》就是这样一部励志佳作，它涵盖了勤奋、忠诚、敬业、自信等内容，是指导我们正确对待工作和学习的一位良师益友。
当读完《自动自发》后感觉受益非浅，对工作有了更多的认识。
什么是自动自发呢?自动自发就是没有人要求你，强迫你自觉而出色的完成自己的事情。
我们应该如何对待工作呢?是一味推脱拖延还是积极主动，是做工作的奴隶还是做自己工作的主人?我相信每一个人都会做出自己正确的选择:认真工作做自己的主人!做自己工作的主人首先要做到:对待工作勤奋认真。
如果你永远保持勤奋的工作态度，你就会得到他人的称许和赞扬。
同时我们也知道:每一份成绩的取得都不会是一帆风顺的，不付出艰苦的努力是永远不会有成功的。
马克思曾说过:“在科学的大道上，没有坦途可走，只有不畏艰险勇于攀登的人才能最终到达成功的顶点。
”勤奋工作是实现理想的基础，贪图安逸会使人堕落，无所事事而退化。
勤奋工作还会给我们带来真正的乐趣。
同时还因为工作给予我们的要比我们为之付出的更多。
如果将工作视为学习经验的机会，那每一项工作中都包含着许多个人成长的机会，比如发展自己的专业技能，增加自己的社会经验，提升自己的人格魅力。
很多杰出人物所具有的创造能力、决策能力和敏锐的洞察力是他们在长期工作中积累和学习的。
在工作中他们学会了了解自我，发现自我，是自己的潜力得到充分的发挥。
有所施必有所得。
当我们尽职尽责，坚持不懈的努力工作，终将有获得回报的机会，每个人的努力都不会白费的。
其次，做自己工作的主人还要求我们要敬业。
敬业就是尊敬自己的职业，把工作当成自己的事，忠于职守，尽职尽责。
当把敬业当成一种习惯时，就能从中学到更多知识，得到更多经验，能从全身心投入工作中得到乐趣。
做事善始善终，一丝不苟是工作追求的最高境界。
敬业会带来双赢。
再次，做自己工作的主人，对待工作要忠诚，要自信。
忠诚就是工作时真诚负责，尊重学生。
工作时对自己要自信。
正如书中所言:这个世界为那些具有真正使命感和自信心的人大开绿灯。
无论出现什么困难，无论前途多么暗淡，他们总是相信能够把心中的理想变成现实。
自信使我们决心更坚定，自信使我们意志更坚强，它给我们思想以力量，给我们克服困难的勇气，促使我们立刻采取行动把可能变成现实
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刘基为什么只被封了一个伯
刘基目录[隐藏]一、历史人物(明朝)刘基故居刘基作品编写说明二、画家(1964-)三、大连西岗区文化馆干部(画家) [编辑本段]一、历史人物(明朝) 刘基（1311年7月1日－1375年4月16日）。
明初军事谋略家，汉族，字伯温，谥号文成，元武宗至大四年(1311)出生于江浙行省处州路青田县南田山武阳村（今南田山武阳村于1948年划归温州文成县）。
祖籍江西宜丰天宝祖父刘顺七，父亲刘之奇世居天宝。
元末明初军事家、政治家、文学家，通经史、晓天文、精兵法。
他以辅佐完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛亮。
多次称刘基为：“吾之子房也。
” 1、早年生活 刘基，字伯温，生于元武宗至大四年六月十五（1311年7月1日）。
自幼性情奇迈，神智过人。
由父亲启蒙识字，十分好学。
据说阅读速度极快，可以“七行俱下”。
泰定元年，刘基遵照父亲的决定，离开了家乡，来到处州府城括城，进人郡庠接受正式的学校教育，研读。
（1324年）泰定四年（1327年），当时著名的理学家郑复初到距离青田县七十里的石门洞讲学，在一次拜访中对刘基的父亲赞扬说：“您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙；这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。
”后来，郑复初的预言，在刘基二十一岁时初步应验了。
元顺帝元统元年（1333年），刘基到京城大都参加会试，高中明经科进士。
2、仕途 至元二年（1336年），刘基担任江西瑞州府高安县的县丞。
在任官的五年内，处理地方事务的原则是“严而有惠爱”，能体恤民情，但不宽宥违法的行为；对于发奸摘伏，更是不避强权。
因此受到当地百姓的爱戴，但地方豪对他恨之入骨，总想找事端陷害他，幸得长官及部属信任他的为人，才免于祸患。
辞官后，刘基返回青田，至正三年（1343年），朝廷征召他出任江浙儒副提举，兼任行省考试官。
后来因检举监察御史职，得不到朝中大臣的支持，还给他许多责难，他只好上书辞职，任期约一年。
至正六年（1343年），刘基接受好友欧阳苏的邀请，与欧阳苏一同来到丹徒，在距欧阳苏家附近的蛟溪书屋住下，过了一段半隐居的生活。
以教授村里中的子弟读书来维持生活，偶尔和月忽难、陶凯等好友时相往还。
至正八年（1348年），刘基结束在丹徒约两年的半隐居生活，再度投入人群。
他来到杭州居住，他的夫人为他生下一个儿子，即刘琏。
在杭州的四年当中，他和竹川上人、照玄上人等方之之士时相往来，也和刘显仁、郑士亭、熊文彦、月忽难等文士诗文相和。
至正十二年（1352年）七月，徐寿辉攻陷杭州，在攻陷杭州之前，刘基便带着家人回到故乡。
回到故乡不久，朝廷来了一封公文。
朝廷起用他为江浙省元帅府都事，主要任务是帮助当地政府平定浙东一带的盗贼，特别以方国珍为对象。
3、辅佐 至正二十年（1360年），被朱元璋请至应天(今南京)，任谋臣，展现一个非常成功的兵法家的才能。
刘基针对当时形势，向朱元璋提出避免两线作战、各个击破建策，被采纳。
辅佐朱元璋集中兵力先后灭陈友谅、张士诚.等势力。
刘伯温并建议朱一方面脱离“小明王”韩林儿自立势力，却另一方面以“大明”为国号来招揽天下义师的民心。
至正二十七年（1367年），参与制定朱元璋的灭元方略，并得以实现。
共参与军机八年，筹划全局。
洪武三年（1370年），为嘉勉刘基的功荣，授命刘基为弘文馆学士。
十一月朱元璋大封功臣，又授命为他开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，并封为诚意伯。
每年俸禄只有二百四十石 4、晚年生活 洪武八年（1375年），刘基虽然不良于行，仍然和所有在京官员一样，参加元旦的早朝，随后在奉天殿做了一首，这虽属于歌功颁德的应酬文字，但诗中仍可以看见刘基的心情。
正月中旬，宋濂的门人刘刚来到刘基的住处，商请刘伯温将宋濂一百多卷的作品，择取精华部分编辑成书，以便诵读，也请刘基为新书写一篇序文。
他毫不犹豫的答应了。
正月下旬，刘基感染了风寒，朱元璋知道了之后，派胡惟庸带了御医去探望。
御医开了药方，他照单抓药回来煎服用，觉得肚子里好像有一些不平整的石块挤压在一起，让他十分痛苦。
二月中，刘基抱病觐见朱元璋，婉转的向他禀告胡惟庸带着御医来探病，以及服食御医所开的药之后更加不适的情形。
朱元璋听了之后，只是轻描淡写的说了一些要他宽心养病的安慰话，这使刘基相当的心寒。
三月下旬，已经无法自由活动的刘伯温，由刘琏陪伴，在朱元璋的特遣人员的护送下，自京师动身返乡。
回家后，拒绝亲人和乡里为他找来的一切药石，只是尽可能的维持正常的饮食。
几天之后，刘基自知来日无多，找来两个儿子交代后事。
交代完后事时，又让刘琏从书房拿来一本天文书，对他说：“我死后你要立刻将这本书呈给皇上，一点都不耽误；从此以后不要让我们刘家的子孙学习这门学问。
”又对次子刘璟说：“为政的要领在宽柔与刚猛循环相济。
如今朝廷最必须做的，是在位者尽量修养道德，法律则应该尽量简要。
平日在位者若能以身做则，以道德感化群众，效果一定比刑罚要好，影响也比较深远，一旦部属或百姓犯错，也较能以仁厚的胸怀为对方设身处地的着想，所裁定的刑罚也必定能够达到公平服人，和警惕人改过自新的目的；而法律若能尽量简要，让人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民动辄得咎无所适从，又可以建立政府的公信力和仁德的优良形象，如此一来，上天便会更加佑我朝永命万年。
”又继续说道：“本来我想写一篇详细的遗表，向皇上贡献我最后的心意与所学，但胡惟庸还在，写了也是枉然。
不过，等胡惟庸败了，皇上必定会想起我，会向你们询问我临终的遗言，那时你们再将我这番话向皇上密奏吧
”最后于四月十六卒于故里，享年六十五岁。
六月，葬于乡中夏中之原。
武宗正德八年（1513年），朝廷赠他为太师，谥号文成。
世宗嘉靖十年（1531年），因刑部郎中李瑜的建言，朝廷再度讨论刘基的功绩，并决议刘伯温应该和徐达等开国功臣一样，配享太庙。
5、著作 刘基是中国历史上一位著名的政治家、思想家和文学家。
他在政治、军事、天文、地理、文学等方面有很深的造诣，著作有： * * * * * 以上均收录于 《卖柑者言》 * 《百战奇略》 * 《时务十八策》 * 《火龙神器阵法》 这些是后人托名附会的 此外，民间亦有多部与刘伯温有关的小说。
当中，有说他经常微服出巡，体察民情。
亦有说他很会占卜，常装扮成道士，并著有《烧饼歌》，向朱元璋暗示大明日后所发生的事，甚至明亡之后数百年的事。
不过，由于刘伯温早在洪武八年就已离世，使这些故事和预言的真确性存疑。
其中的郁离子，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。
“郁离子”是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。
书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。
《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。
在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。
6、家庭 刘基的祖上可以追溯至七世祖刘延庆，再之前的难以稽考，只知刘氏一族是聚居于丰沛一带。
* 刘延庆，曾任北宋宣都统少保，累官至镇海军节度使。
靖康之难发生，在于领残部逃离时，死于敌人箭下。
* 刘光世，字平叔，刘延庆次子，官至太师杨国公。
* 刘尧仁，是一位甘于淡泊、品德清高的读书人，不愿作官，隐居不出，甚至把住家由临安迁至竹洲，远离尘嚣，课子自误，躬自食。
* 刘集，受父亲影向，没有出任官职，将刘家迁至青田的武阳，于是刘氏以青田人自称。
以实践仁义自我要求，敦勉子孙遵行祖先与先圣先贤所训神的仁义之道。
* 刘濠，曾义救反元义士林融及多位义民，而让自家烧毁，之后人们甚至预言，这样的义行，将会为后代子孙带来福泽。
* 刘庭魂，字尚德，十分博学，曾涉猎天文、地理、阴阳、医卜等学问，曾任元朝太学上舍的官职。
* 刘炝，字如晦，是一位饱学之士，官职是遂昌教谕。
子女 * 刘琏，刘基长子，生于元顺帝至正八年（1348年），洪武十年（1377年），与胡惟庸的党人起冲突，被胁迫堕井而死。
* 刘璟，刘基次子，生于元顺帝至正十年（1350年），后因对明成祖直言：“殿下百世后，逃不得一篡字。
”被捕入狱，在狱中自缢。
[编辑本段]刘基故居 故居为五开间。
1311年6月15日，刘基生于此；1375年4月16日死于此。
现存有刘基48岁弃官归隐后修建房舍碑志，石臼等用物。
《明史•刘基传》载：“洪武四年正月赐老归，惟饮酒，奕棋，口不言功。
邑令求见不得，微服为野人谒见。
基方濯足，令从子引入茅舍。
”由此可见刘基当时住房的简陋，品格的高尚。
刘基的历史功绩在于能顺应历史潮流，积极帮助朱元璋勇敢地担负起统一中国这一伟大任务。
他主要干了如下六件大事： （1）国主朱元璋废小明王而自立。
朱元璋是郭子兴的部将，子兴死后，小明王韩林儿封郭天叙为都元帅、张天佑为右副元帅、朱元璋为左副元帅。
朱元璋借用龙凤年号，名义上受小明王节制。
在攻克南京，据淮河江左地区，下浙江后，朱元璋被手下奉为吴国公，置江南行中书省，仍奉韩林儿。
岁首，中书省设御座行礼，独基不拜。
曰：“牧竖耳，奉之何为
”因见太祖，陈天命所在。
所谓天命，就是要朱元璋有雄心壮志、大展宏图、担负起打天下建立新王朝的使命。
（2）朱元璋制订“征讨大计”。
朱元璋起于淮右，渡江后，势力发展较快，但仍只局限于浙江一带，且东有张士诚，西有陈友谅，均为劲敌，稍有不慎，就有败亡之危。
当时许多人认为张士诚据有苏湖富饶地区，宜先攻取。
但刘基认为“士诚自守虏，不足虑；友谅劫主协下，名号不正，地据上流，其心无日忘我，宜先图之。
陈氏灭，张氏势孤，一举可定。
然后北向中原，王业可成也。
”朱元璋采用了这战略决策，遂成帝业。
（3）在重大战役中，或运筹帷幄，或亲临前线指挥战斗。
刘基因谙韬略，通天文地理，故往往“遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测”。
如公元1360年，陈友谅率精兵三十万，战舰五千只，攻下太平，进驻采石矶，直逼金陵，势甚器张。
当时朱元璋驻金附守兵仅十万余。
由于双方力量对悬殊大，朱元璋军中文武大臣乱成一团：有的主张投降；有的主张放弃应天，保存实力再作计较；有的主张出击，一决雌雄……独刘基一人张目不言，朱元璋就把他请到自己的卧室，征求意见。
刘基说：刘张投降和逃跑者，应杀头治罪，因他们不看大好形势，散布失败情绪。
事实上，陈友谅自以为兵强势众，又打了几次胜仗，更是志得意满，目空一切。
我们就利用他的骄傲情绪，设下埋伏，使计诱其深入，一鼓可破。
朱元璋听了刘基这番独见后，乃定征伐之计。
刘基勇气奋发，计划立就：首先遣人诈降，使康茂才诱陈友谅夜来劫城，并约定陈友谅至江东木桥边呼“老康”为联络信号。
陈友谅不知是计，结果点精兵三十万，行至江东桥边，并无木桥，是座铁桥，使人呼“老康”，又无人答应。
正在疑惑间，又突遇暴雨，四下伏兵齐出击，陈友谅鼠窜狼奔，败退至江边。
谁知原有渡江用的战舰，刘基以计尽将拘掠，仅留破般三百只于江边。
陈友谅败军争先逃渡，行至江中，又突闻火炮声，破船连人沉没一半多。
结果全歼陈友谅主力军，挫败陈的锐气，乘胜收复太平，攻下安庆、信州、衮州。
陈友谅只得带领剩余的伤卒败将仓惶地逃回汉阳。
三年后<公元1363年7月>，陈友谅重整旗鼓，号称百万，再度与朱元璋在鄱阳湖中作生死存亡的大决战。
在这胜负的关键时刻，刘基始终和朱元璋在一条船上参与军机，运筹帷幄。
一次，他忽然发现水鸟惊飞，刘基预知这是陈友谅的船队集中力量向朱元璋的指挥船开火，在这千钧一发之际，他立即拉起朱元璋转到另一条船上，当他们还未坐定，原来那条船已被陈友谅火炮打得粉碎。
当时陈看到朱元璋的指挥船已被打沉，大喜过望。
不料朱元璋仍在指挥战斗，士兵越战越勇，最后大败陈友谅，陈也在这次水战中败死。
这次战争是我国历史上以少胜多，以弱胜强的战例，历史上称为鄱阳湖之战。
（4）洪武开国之前，1366年受命卜地拓建南京城；1367年授太史令，上戍申大统历，并与李善长、杨宪、傅献、陶安等一起定律令。
平定张士诚后，有张昶者使人上书称颂功德，劝朱元璋及时行乐，刘基当即指出：“是欲为赵高也。
”及时提醒朱元璋“居安思危”。
（5）洪武开国以后，刘基奏立《军卫法》，提出“宽以待民与严惩贪吏”的主张，肃纲纪，整吏治，严惩贪枉。
如中书省都事李彬坐贪纵罪，虽丞相李善长出面替其谊子说情，刘基仍将李彬奏斩。
刘基还谏止营建东都，提醒朱元璋不要轻敌。
奏曰：“凤阳虽帝乡，非建都地也；王保保<扩郭铁机>未可轻也。
” （6）61岁告老还乡，劝朱元璋“霜雪之后，必有阳春，今国威已立，宜少济以宽大。
”临终前遗嘱次子仲璟，待胡惟庸败后上奏朱元璋：“夫为政宽猛如循环，当今之务在修德省刑，祈天永命，诸形胜要害之地，宜与京师声势联络。
” 以上六件大事，前三件可谓帮助朱元璋打天下，后三件可谓帮助朱元璋巩固天下。
说明刘基是位卓越的军事谋略家、政治家。
他既是开国功臣，也是治国良臣[编辑本段]刘基作品《百战奇略》编写说明 《白话百战奇略》由提示、译文、原文、注释、附录五部分组成，现依次逐项说明如下： （一）、“提示”：包括两部分内容，一是扼要概括每篇“论述”的中心内容和精神实质，指出其所论与古典兵学理论的渊源关系以及其可取性或局限性。
二是着重剖析每篇“史例”在作战指导上的得失与作战成败的关系，以及可供借鉴的经验教训。
由于该书所引史例多数比较简略，故笔者一般都以史例原著进行分析，而分析中的引文，凡与《百战奇略》相同的，不再注明出处，不同或为其所无者，均括注出处。
（二）、“译文”：在忠实于原意的前提下，力求做到准确无误、通俗畅达、生动可读，符合军事用语。
如因原文成分残缺或过于简略而影响文义连贯处，所补之译文部分，一般都加圆括号“（ ）”。
（三）、“原文”：以明弘治十七年（1504年）马思进《武经总要·百战奇法》刻本为底本（简称“马本”），以明万历二十七年（1599年）唐富春《武经总要·百战奇法》刻本（简称“唐本”）和王鸣鹤《登坛必究·百战》刻本（简称“王本”，但该刻本仅存录《百战奇法》前集之五十战）、崇祯九年（1636年）所刻《韬略世法》丛书收录的《百战奇法》之汪淇参订本（简称“汪本”）为参校本，对照有关正史原著进行校勘的，凡是重要校正处，均在本书“注释”中加以说明，不另出校记。
原文校勘中需要强调说明的问题有二： 其一、该书所引古代兵法（即“法曰”内容），凡与原著不同且影响原意的，均据原著校改，并在“注释”中说明校改理由；引文字词虽与原著不同，但不影响原意的，一般只注明原文，不作文字改动；凡引文脱漏成分，则补足后加方括号“〔 〕”。
其二、该书所引的史例，凡引文与史籍相悖者，均据原著予以订正；引文字词虽与原著不同，但并未改变原意的，一般不再更改；引文凡有重要脱漏，不补则影响文义连贯完整或者减煞该书军事特色的，则据史书原著予以增补，所补成分加方括号“〔 〕”。
（四）、“注释”：力求准确、简明，一般不作字源、词源考证。
注释的主要内容是：生僻字词释义，重要专用术语，兵法引文及史例出处，历史人物及地名，重要校勘注文和足以证明其成书时代的避讳文字。
这里需要着重说明的，史例中所涉及的历史人物，一般都加注释，但同一人物在不同篇目中多次出现时，只注释首次；战例中所涉及的历史地名，一般都注明今地名，但同一朝代的同一地名，虽在不同篇目史例中多次出现，只注释首次，不同朝代的同一地名，则分别注释。
（五）、“附录”：为便于读者了解该书的成书时代及作者等问题，本书末附录拙文二篇：1、《百战奇略》不是明代刘基的著作；2、《〈百战奇略〉辨伪》质疑。
[编辑本段]二、画家(1964-) (1964-现在）1984年至1985年空军文艺教导队从事美术工作，1986年至1989年西安美术学院油画系学习，1999年至2001年解放军艺术学院美术系油画专科毕业， 主要成就： *1999年油画《家园》参加“第九届全国美展”*2002年油画《牦牛系列之一》参加“中国美术家协会第十六次新人新作展”*2002年油画《三月的高原》参加“第十届全军美展”[编辑本段]三、大连西岗区文化馆干部(画家) 1956年生于大连。
1984年至1986年在鲁迅美术学院油画系进修学习，1997年毕业于辽宁教育学院美术教育专业，辽宁美术家协会会员。
现任职于大连西岗区文化馆。
油画作品《喇嘛》入选八届全国美展，《晚风》、《街道》等多幅作品入选省美展，多幅作品发表于各级报刊。
,参加过第八届全国美展，出版有：刘基画集（一）刘基画集（二）2002-2006《臧东明珠昌都》、《西藏安静的地方》等专集
如何民族复兴、民族强大
个人认为阻碍中国强大最根本的障碍是官僚主义政治
中国当前的政治从本质上还是过去几千的官僚主义政治。
这种官僚主义政治在当前社会的表现是：官员从上到下集体性腐败，政府办事效率低，领导高度集权，官僚特权阶级掌握国家的政治经济命脉，一切民主性的政策制度都被一言堂取代，法律成了老百姓的法等等。
现在当官的有几个是本着为人民服务的心理的，有几个是有责任心的。
就是中央的领导也是无作为，谁上任都是那一套，没有一个开拓进取的，只要在任期间国家没什么大事就行了。
现在的法律是针对老百姓的，针对穷人的，对那些有钱人，那些当官的，法算什么，他们不讲法，只讲潜规则
历史上还从来没有政治腐败到如此地步，国家还强大的国家
看看现在中国的南海、钓鱼岛、藏南被外国瓜分了，我们的领导还只是抗议
这就是领导不负责的表现
在这种官僚主义政治下，中国出现了一系列的所谓的“中国特色”。
比如“中国铁路”，“中国收费站”，一些不合理的事情在中国就可以合理，一些在欧美发达国家早已绝迹的现象在中国到处都是。
