求百家讲坛观后感
<百家讲坛>观后感 看于丹的《庄子》心得，很受启发。
特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。
她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。
最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。
而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。
和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。
这让我想到了我的学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。
相反，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。
我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。
那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。
当然任何的比喻都有其不恰当性。
我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。
要让他们有一定的学习方法。
能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。
这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
《百家讲坛》是个好栏目。
有时间会常看的。
傲慢与偏见－－＜＜百家讲坛＞＞观后感 是央视制作的一个很成功的节目,也是为数不多我所能坚持收看且喜欢收看的节目之一,就象是和一位素未蒙面的女孩儿时常联系,而她又与我心有戚戚焉于是就总想一睹她的芳容一样,看久了学者们在电视上谈笑生风挥斥方遒的潇洒神态,也就萌生了去现场看一看;的想法,机缘巧合,偶然在网上看到了最近的一期录制节目的时间安排表,正好有空,而地点又在 央视附近,正好不远,当下兴奋不已. 真没想到收视率如此之高,影响如此之大的;是安排在一个宾馆的地下室录制的,左拐右转才寻觅到了拍摄现场,真有点里寻她千百度,暮然回首人却在那黑不隆冬处感觉,进了演播室门,左侧是六排呈阶梯状的椅子,右侧就是哪个熟悉的大讲台,总共有300多平米大,能容纳将近100人,三个摄象机机位,整个演播室简朴到近乎简陋的程度.想想也是,;只是一个传播文化与交流知识的媒体平台,侧重的是内容,要的是实打实的东西,外表朴素内心华丽就行了,这到是对包装艳丽奢华到发指的地步但内容空洞虚假无聊到及至的春晚一种莫大的讽刺! 我听的是易中天老师的讲座,他是我在;中相当欣赏的一位主讲人,我不太喜欢用崇拜这个词,记的一位哲人说过:伟人之所以为伟人,是因为我们跪着.崇拜岂不就是趴下了,还是站在一个相对平等的角度较为理性的去看一个名人比较明智些!中午一点开讲,来听讲的人很多,易老师的人气还是很旺的,他来的稍微迟了些,个头不高,一米六五左右,但人很精神,举手投足间一股儒雅之气迎面而来,开始先和现场的观众做了一些交流,随和,睿智,不端架子,平添了我对他的好感,然后全场肃静,讲座开始! 易老师的专业是中国古典文学,在;中讲的却是历史,这与他除在专业领域的底蕴之外兼修中西方哲学,美学,历史学等诸多方面的深厚造诣是密不可分的,他用现代甚至是后现代的语言去解构历史人物,使得原本枯燥的历史突然象个身着红巾绿袄的小姑娘---鲜嫩生动了起来,也使得那些化为尘泥拈作土的历史人物一个个活了起来丰满了起来,语言的生动幽默,个人独到的见解与视角,博览众家的信手拈来,举重若轻,造就了易中天那极具个人魅力的讲史风格,而阎崇年,周汝昌,纪连海等人无不是此中的高手,;为他们打造了一个百家争鸣的舞台,他们为;注入了无穷的魅力.而这正是这个节目长盛不衰的生命力所在. 也有很多对;,对主讲者个人的非议甚至否定,有象牙塔中其他学者傲慢的嗤之一鼻,有世俗功利主义者的不屑一顾,诚然,;就起内容而言也有它的缺憾与不足之处,但我们不能用非此极彼,打倒一片的文革思路去看问题,不能用放大镜去看它的缺憾,毕竟,瑕不掩玉.首先,它是一个面向大众的节目,自然不能用写学术论文的标准去看它,;使很多人对历史,对文化产生了浓厚的兴趣,也让学术与知识从庙堂走向了江湖,它们不再是学者们高高在上,闭门造车,阳春白雪的东西,高山流水也能象我这样的夏里巴人所认同,所理解,所吸引,;在这两者间能搭起一座互通的桥梁,在这个浮躁,功利,物欲横行,到处是追名逐利而视文化知识如粪土的行尸走肉的社会中,一个节目能做到这点,能影响到这么多人,善莫大焉! 至于主讲者个人的观点见解看法的对于错,是与非,我想应该尽量看到自己的偏见与感情情绪,将其与理性剥离开来，尽量客观的去看历史,去看他们讲的历史,不偏信,不盲从,保持怀疑,自己漫漫的去甄别,去分析,去触摸历史,.我们没有经历过那些历史,自然没有一个绝对权威的理论观点去统领历史,每个人都因学识,兴趣,个性等因素的影响对历史有着各种各样的偏见,因此,越是接近真实接近历史的偏见才是应该去坚持去相信的,至于这个度的把握,则要同过自己大量的阅读比较推理等去把握,;这个节目从整体的角度看,在一个极其简陋的环境中,通过这些学者严肃,认真,平易,人性化的整理并介绍历史的记载,展现了知识的美丽,历史的事实以及对当今人心的启迪,我们有什么理由去否定它?去不屑它?去嘲笑它?又有什么理由不去欣赏它呢?百家讲坛之观后感 作者：梁文韬 文章来源：四（1）班 点击数：358 更新时间：2007-5-9 今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。
这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。
这就是所谓的玄武门政变。
为什么当时皇帝不处罚李世民呢
是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。
杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。
当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么
此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。
从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。
李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。
史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。
因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。
虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。
百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。
从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。
这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。
孔子说，一个人要有人格的尊严.他不提倡以怨抱怨.因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨.他说那是一种浪费.是对人生的浪费.试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重,还在那里对他人宽容,忍让,会让那人感到你是可欺的.这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因为人生有限,生也有涯.光明磊落才是你应该做的事情. 于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖.让人容易懂得为人处世道理,她讲述的人生哲理是我们需要知道的.所以我认真做着笔记.我需要学习这方面的知识,因为在我的面前总感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何处理为好.如今我找到了答案. 其实，身为教师不光要看看。
学生们也可以看看。
CCTV10百家讲坛观后感（二稿） [ 2006-12-28 8:05:00 | By: 苦丁茶 ] 小时候每看影视作品，例必要写观后感。
但年纪越大，观后就难以有感，尤其是对于电视节目，绝大多数是消磨时间看完就忘，即使有感也是一闪而过，骂完就算，例如：怎么这么多药品广告、哪个猪头做的这种低B的简单重复的广告词…………。
所以，难得有感，能让自己动手敲出来的更是难得。
央视广告说：百家讲坛，坛坛都是好酒。
虽然连我儿子都知道，广告就是言过其实的东西，但能吸引我每周（不是每晚）必看的节目，质量还算是上乘的。
象今天，听完于丹教授读《论语》。
我深有感触，僵坐在沙发里久久沉思…………我知道自己不可能隐居到三清山顶或者桃花源里，但只要内心充盈和自由，我仍然可以快乐，心灵的快乐可以让蓬荜生辉。
其实，就是要真正做到“随遇而安”。
以前我和LP呕气，恨儿子懒散，怨工作繁琐，憎恨世态丑恶……如此种种皆因自己心不宽。
“看别人不顺眼，是因为自己修养不够
” “天空中没有留下痕迹，但鸟已经飞过”，泰戈尔的名言曾引起了无数人的共鸣。
在中国古典文学里，同样意境的名言更多，其中有一副对联“风来疏竹，风过竹不留声”，“雁渡寒潭，雁过而潭不留影”，故“君子事来而心始现，事去而心随空” 过去，我所缺乏的，就是这么一种平和的心态，总把自己贴上完美主义者的标签，事无巨小都劳心劳力。
象林彪元帅打仗，每仗都求全胜、全歼。
很累。
为事所累，放不下，输不起，自己的心老是要拴在某件事上。
这段时间于丹教授一夜窜红，不逊于易中天，其实相比之下，我更喜欢后者。
人曰：读史可以明志，但对于我这种立志做闲云野鹤的人，无心仕途，多读史又有何用
无非是教教小孩讲讲故事罢了。
所以我还是想潜心看看诸子百家，听听孔孟之道。
虽然《论语》不及《三国》精彩，虽然我不喜欢于丹JJ的外貌（女人味不够，更不喜欢她穿普通的短袖衫就出镜的形象）。
但我还是感谢她的讲述，为我提炼了以上几点人生哲理，虽然这些道理原本就存在于我的脑海里，但却过于朦胧，不深刻，现在是恍然大悟
蓦然回首，自己近年干的有些事情幼稚得令人发笑。
有人形象地比喻看百家讲坛有如“嚼饭哺人”，没了嚼的过程，滋味和营养必然少了。
有位名家有另一个比喻：历史古典文学象美味果仁，只有少数社会菁英能尝到，大学教授上电视讲故事就象把坚果敲开，让大家分享果仁。
没办法，我只是平民布衣，没闲情逸趣也没本事去“敲”再“嚼”，只好接受别人“哺”了。
的确，在这个多元信息化的社会，我不可能去买线装竖排繁体的《论语》20篇来读，老实说，我好久没有读书了。
有人把于丹比喻为“文化奶妈”也很有意思，哈哈，人奶最有营养
其实与这两位相比，我又更欣赏讲清史的名家阎崇年老师，一个绝对出色的学者。
还有其它登坛的名师，待日后慢慢品味，希望自己能陆续有感而作。
百家讲坛观后感200字，谢谢了
一 今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。
这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。
这就是所谓的玄武门政变。
为什么当时皇帝不处罚李世民呢
是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。
杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。
当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么
此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。
从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。
李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。
史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。
因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。
虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。
百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。
从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。
这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。
孔子说，一个人要有人格的尊严.他不提倡以怨抱怨.因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨.他说那是一种浪费.是对人生的浪费.试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重,还在那里对他人宽容,忍让,会让那人感到你是可欺的.这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因为人生有限,生也有涯.光明磊落才是你应该做的事情. 于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖.让人容易懂得为人处世道理,她讲述的人生哲理是我们需要知道的.所以我认真做着笔记.我需要学习这方面的知识,因为在我的面前总感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何处理为好.如今我找到了答案. 二 检举百家讲坛之鲍鹏山新说水浒之鲁智深 读后感 不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深 要说起水浒英雄，鲁智深可是一个特别的。
说他是和尚，那也不尽然。
他可是个“酒肉穿肠过”，不看经卷的花和尚，可算得上是和尚中的“另类”。
且看他： 头裹芝麻罗万字头巾，脑后两个太原府纽丝金环；上穿一领鹦哥绿纻丝战袍；腰系一条文武双股鸦青绦；足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴；生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须，身长八尺，腰阔十围。
好一条英勇刚武的大汉子
从渭州经略府的提辖官到梁山泊的头领，这便是鲁智深的性格斗争生命史。
鲁智深被逼上梁山，不仅仅是现实对他的迫害，也是他路见不平，拔刀相助的结果。
他虽然是个粗鲁之人，但他一身好武艺却也是名副其实。
这不，为帮金氏，他三拳打死镇关西；遇见周通强抢民女，又将其痛揍一顿。
瓦罐寺中驱恶人；野猪林中救林冲。
鲁智深虽然性情鲁莽，但却有着一腔热血。
他原本可以“逍遥自在”地当他的提辖，然而却无法忍受漠然的社会。
鲁智深不能忍受他所存在的社会，他对自己所看到的不合理的社会压迫采取了进攻的态度。
鲁智深的正义感造就了他的性格，造就了他的一生。
他是个粗人，但他这个粗人却是善良的。
不畏强暴，见义勇为，一副侠义肝胆，此乃英雄也。
鲁莽行事的鲁智深“平生不修正果，只爱杀人放火”。
他可是“酒肉穿肠过”，但佛祖是否心中留，那就得问他自己了。
他大闹五台山，大力倒凉亭。
可真是“江山易改，本性难移”。
自从落发寓禅林，万里曾将壮士寻。
臂负千斤举鼎力，天生一片杀人心。
欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。
不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。
五台山上，鲁智深虽然到处惹是生非，三番五次破戒，但他在智真方丈面前却也显得乖巧，不敢放肆。
鲁智深也有他可爱的一面。
鲁智深的性格中虽然有鲁莽的一面，但他却也是一个粗中有细的人。
在菜园中他智斗众无赖，也算是有勇有谋。
他在众无赖面前，力拔垂杨柳，也显示了他的力量和霸气。
武艺超群，果不其然。
鲁智深为人豁达、坦率，这也正是他的可爱所在。
他说话一口关西腔，又显出他的爽快来。
不能否认，鲁智深确实是个英雄。
作为英雄，他有一份英雄的气概。
作为英雄，他也有一份英雄的义气。
要不然又怎么会大闹野猪林救林冲，又怎么会为救史进华州入狱
路见不平拔刀相助；为兄弟两肋插刀。
哪怕是来到梁山后，对昔日的好友兄弟依旧是日思夜念，并决定也接他们来梁山。
如此义气，如此侠肝义胆，又怎能不让人为之钦佩呢
鲁智深的一身可以说是富有戏剧性的。
从起初因躲避追捕而被迫落发，到善终坐化在大刹。
也可以说是从“假和尚”成了“真和尚”。
他虽然被逼上梁山，也干过些杀人越货的勾当，但骨子里，他却也不是个坏人，仍透着点佛家的大慈大悲。
智真长老
百家讲坛观后感300字左右 5篇
1.李煜一生的传奇 ——听刘晓岚教授讲“李煜”有感 与李煜同醉：窗外雨声淅沥，你却还沉醉在梦里。
神情彷徨，容颜憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。
无限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，岁岁年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你脸上的忧戚；就是那金陵高照的艳阳，也无法驱散你那心灵的寒气…… 春花秋月，刺穿你炽热的灵魂。
雕栏玉砌，只剩得一声叹息。
做个诗人真绝代，可怜薄命做君主。
低吟浅唱，千古愁绪，喝一杯苦酒吧
我愿陪你同醉，就让这一酒消千愁，随着一江春水东流去…… ——题记 不得不说，历史是无情的，它给予每个朝代的不仅仅是荣华富贵，骄奢淫逸，还有无尽的痛苦，心机。
更重要的是，它不肯把那大好河山献给任何一个王朝，它不肯让任何一个王朝长时间的享受生活。
所以，它给了每一个王朝一个期限，一段回忆。
这其中：持续时间有长有短；君主有的快乐有的痛苦，有的秉公执法有的贪婪残暴；有开国皇帝有末代君主；当然，一生的“伟绩”有的被世人称赞有的被世人唾弃。
然而，在每个王朝末代君主的头上，很少能博得同情、理解的目光，他们，不是被人类唾弃、耻笑，就是被历史的尘埃所埋没。
历史丝毫不会宽恕他们的“罪行”，所以，他们成了臭名远扬的千古罪人…… 其实，不然，在所有亡国之君中，有一位不仅没有遭到世人的唾弃，反而引起了太多太多人的同情与惋惜，他的词更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡国之君——李煜。
2. 是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，大约成书于距今九百多年的宋朝。
来历无从精确考证，但一经问世即广为流传，实际上成为了全国通用的儿童教材，而且经后世学者不断增补，历久弥新。
《三字经》与、合称为“三百千”。
值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字经》获得了崇高的文化地位，被尊称为“经”。
《三字经》植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学习和教育的重要性。
其中许多观念已融刻在中国人的思想血脉中，如开篇的“人之初，性本善”，大多数中国人都耳熟能详。
虽然在中国思想史上，人性的善恶没有定论，然而《三字经》中“人之初，性本善”的观念体现了中国文化对人类的美好信念和期望。
《三字经》一方面认为人本性是向善的，另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的“近朱者赤，近墨者黑”，讲得就是这个道理。
我们可以找到很多历史故事来印证成长及教育环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经历不同，差距越来越大，甚至完全不像兄弟。
《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。
同时，学习是一种生命的过程，学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去 经历，才会有所成。
3. 一个朝代，由弱转强不易，但是由盛转衰那却是易如反掌，而其间最可怜的就是忠臣和百姓
想那刚做皇帝时东京是何等繁华，便是那一时期的真实写照，但由于他亲小人，远贤臣，至靖康年间，金军南下，生灵涂炭，江山满目疮痍，百姓生不如死
二帝被掳后，赵构即位，但他的皇位来路不正，是从金国册立的那里得来的，而二帝虽被掳，但仍然健在，如果像主战派所坚持的那样，收复中原，迎回二圣，那让情何以堪
你可以收复中原，但绝不可迎回二圣
可怜岳飞太直率了，一天到晚嚷嚷着要收复中原，迎回二圣，必然让高宗起了杀心
南宋的爱国将领，不是死于战场，不是铁马金戈裹尸还，而是死于自己一心保卫的江山的最高统治者手里，谁能不“忠愤气填膺，有泪如倾”呢
曲端也是被诬谋反，被自己昔日旧部下严刑逼供，活活折磨而死的
我想任何一个有血有肉有感情的人，都会感到心寒的
谁还愿意保卫这样一个国家
朝廷偏安南方，有一句词写的好“谁在玉楼歌舞?谁在玉关辛苦
”，自己在那里歌舞酒会，而拼死保家卫国的忠臣良将是用来被杀头的，对待奸佞小人，则是皇恩浩荡，这样的朝廷怎能不灭亡呢
现在虽然不能算盛世，但人心向钱，有钱就什么都有了，官员照顾着，法官保护着，人人为己，腐败横行，是不是富了以后，人就没了骨气，什么也能做，民族大义都可不顾，看两宋风云，为了自己利益，卖国的卖国，投降的投降，内讧的内讧，哪管百姓死活 4.今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。
这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。
这就是所谓的玄武门政变。
为什么当时皇帝不处罚李世民呢
是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。
杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。
当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么
此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。
从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。
李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。
史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。
因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。
虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。
5.看于丹的《庄子》心得，很受启发。
特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。
她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。
最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。
而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。
和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。
这让我想到了我的学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。
相反，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。
我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。
那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。
当然任何的比喻都有其不恰当性。
我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。
要让他们有一定的学习方法。
能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。
这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
《百家讲坛》是个好栏目。
有时间会常看的。
求百家讲坛观后感
<百家讲坛>观后感 看于丹的《庄子》心得，很受启发。
特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。
她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。
最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。
而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。
和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。
这让我想到了我的学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。
相反，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。
我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。
那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。
当然任何的比喻都有其不恰当性。
我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。
要让他们有一定的学习方法。
能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。
这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
《百家讲坛》是个好栏目。
有时间会常看的。
傲慢与偏见－－＜＜百家讲坛＞＞观后感 是央视制作的一个很成功的节目,也是为数不多我所能坚持收看且喜欢收看的节目之一,就象是和一位素未蒙面的女孩儿时常联系,而她又与我心有戚戚焉于是就总想一睹她的芳容一样,看久了学者们在电视上谈笑生风挥斥方遒的潇洒神态,也就萌生了去现场看一看;的想法,机缘巧合,偶然在网上看到了最近的一期录制节目的时间安排表,正好有空,而地点又在 央视附近,正好不远,当下兴奋不已. 真没想到收视率如此之高,影响如此之大的;是安排在一个宾馆的地下室录制的,左拐右转才寻觅到了拍摄现场,真有点里寻她千百度,暮然回首人却在那黑不隆冬处感觉,进了演播室门,左侧是六排呈阶梯状的椅子,右侧就是哪个熟悉的大讲台,总共有300多平米大,能容纳将近100人,三个摄象机机位,整个演播室简朴到近乎简陋的程度.想想也是,;只是一个传播文化与交流知识的媒体平台,侧重的是内容,要的是实打实的东西,外表朴素内心华丽就行了,这到是对包装艳丽奢华到发指的地步但内容空洞虚假无聊到及至的春晚一种莫大的讽刺! 我听的是易中天老师的讲座,他是我在;中相当欣赏的一位主讲人,我不太喜欢用崇拜这个词,记的一位哲人说过:伟人之所以为伟人,是因为我们跪着.崇拜岂不就是趴下了,还是站在一个相对平等的角度较为理性的去看一个名人比较明智些!中午一点开讲,来听讲的人很多,易老师的人气还是很旺的,他来的稍微迟了些,个头不高,一米六五左右,但人很精神,举手投足间一股儒雅之气迎面而来,开始先和现场的观众做了一些交流,随和,睿智,不端架子,平添了我对他的好感,然后全场肃静,讲座开始! 易老师的专业是中国古典文学,在;中讲的却是历史,这与他除在专业领域的底蕴之外兼修中西方哲学,美学,历史学等诸多方面的深厚造诣是密不可分的,他用现代甚至是后现代的语言去解构历史人物,使得原本枯燥的历史突然象个身着红巾绿袄的小姑娘---鲜嫩生动了起来,也使得那些化为尘泥拈作土的历史人物一个个活了起来丰满了起来,语言的生动幽默,个人独到的见解与视角,博览众家的信手拈来,举重若轻,造就了易中天那极具个人魅力的讲史风格,而阎崇年,周汝昌,纪连海等人无不是此中的高手,;为他们打造了一个百家争鸣的舞台,他们为;注入了无穷的魅力.而这正是这个节目长盛不衰的生命力所在. 也有很多对;,对主讲者个人的非议甚至否定,有象牙塔中其他学者傲慢的嗤之一鼻,有世俗功利主义者的不屑一顾,诚然,;就起内容而言也有它的缺憾与不足之处,但我们不能用非此极彼,打倒一片的文革思路去看问题,不能用放大镜去看它的缺憾,毕竟,瑕不掩玉.首先,它是一个面向大众的节目,自然不能用写学术论文的标准去看它,;使很多人对历史,对文化产生了浓厚的兴趣,也让学术与知识从庙堂走向了江湖,它们不再是学者们高高在上,闭门造车,阳春白雪的东西,高山流水也能象我这样的夏里巴人所认同,所理解,所吸引,;在这两者间能搭起一座互通的桥梁,在这个浮躁,功利,物欲横行,到处是追名逐利而视文化知识如粪土的行尸走肉的社会中,一个节目能做到这点,能影响到这么多人,善莫大焉! 至于主讲者个人的观点见解看法的对于错,是与非,我想应该尽量看到自己的偏见与感情情绪,将其与理性剥离开来，尽量客观的去看历史,去看他们讲的历史,不偏信,不盲从,保持怀疑,自己漫漫的去甄别,去分析,去触摸历史,.我们没有经历过那些历史,自然没有一个绝对权威的理论观点去统领历史,每个人都因学识,兴趣,个性等因素的影响对历史有着各种各样的偏见,因此,越是接近真实接近历史的偏见才是应该去坚持去相信的,至于这个度的把握,则要同过自己大量的阅读比较推理等去把握,;这个节目从整体的角度看,在一个极其简陋的环境中,通过这些学者严肃,认真,平易,人性化的整理并介绍历史的记载,展现了知识的美丽,历史的事实以及对当今人心的启迪,我们有什么理由去否定它?去不屑它?去嘲笑它?又有什么理由不去欣赏它呢?百家讲坛之观后感 作者：梁文韬 文章来源：四（1）班 点击数：358 更新时间：2007-5-9 今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。
这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。
这就是所谓的玄武门政变。
为什么当时皇帝不处罚李世民呢
是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。
杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。
当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么
此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。
从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。
李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。
史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。
因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。
虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。
百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。
从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。
这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。
孔子说，一个人要有人格的尊严.他不提倡以怨抱怨.因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨.他说那是一种浪费.是对人生的浪费.试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重,还在那里对他人宽容,忍让,会让那人感到你是可欺的.这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因为人生有限,生也有涯.光明磊落才是你应该做的事情. 于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖.让人容易懂得为人处世道理,她讲述的人生哲理是我们需要知道的.所以我认真做着笔记.我需要学习这方面的知识,因为在我的面前总感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何处理为好.如今我找到了答案. 其实，身为教师不光要看看。
学生们也可以看看。
CCTV10百家讲坛观后感（二稿） [ 2006-12-28 8:05:00 | By: 苦丁茶 ] 小时候每看影视作品，例必要写观后感。
但年纪越大，观后就难以有感，尤其是对于电视节目，绝大多数是消磨时间看完就忘，即使有感也是一闪而过，骂完就算，例如：怎么这么多药品广告、哪个猪头做的这种低B的简单重复的广告词…………。
所以，难得有感，能让自己动手敲出来的更是难得。
央视广告说：百家讲坛，坛坛都是好酒。
虽然连我儿子都知道，广告就是言过其实的东西，但能吸引我每周（不是每晚）必看的节目，质量还算是上乘的。
象今天，听完于丹教授读《论语》。
我深有感触，僵坐在沙发里久久沉思…………我知道自己不可能隐居到三清山顶或者桃花源里，但只要内心充盈和自由，我仍然可以快乐，心灵的快乐可以让蓬荜生辉。
其实，就是要真正做到“随遇而安”。
以前我和LP呕气，恨儿子懒散，怨工作繁琐，憎恨世态丑恶……如此种种皆因自己心不宽。
“看别人不顺眼，是因为自己修养不够
” “天空中没有留下痕迹，但鸟已经飞过”，泰戈尔的名言曾引起了无数人的共鸣。
在中国古典文学里，同样意境的名言更多，其中有一副对联“风来疏竹，风过竹不留声”，“雁渡寒潭，雁过而潭不留影”，故“君子事来而心始现，事去而心随空” 过去，我所缺乏的，就是这么一种平和的心态，总把自己贴上完美主义者的标签，事无巨小都劳心劳力。
象林彪元帅打仗，每仗都求全胜、全歼。
很累。
为事所累，放不下，输不起，自己的心老是要拴在某件事上。
这段时间于丹教授一夜窜红，不逊于易中天，其实相比之下，我更喜欢后者。
人曰：读史可以明志，但对于我这种立志做闲云野鹤的人，无心仕途，多读史又有何用
无非是教教小孩讲讲故事罢了。
所以我还是想潜心看看诸子百家，听听孔孟之道。
虽然《论语》不及《三国》精彩，虽然我不喜欢于丹JJ的外貌（女人味不够，更不喜欢她穿普通的短袖衫就出镜的形象）。
但我还是感谢她的讲述，为我提炼了以上几点人生哲理，虽然这些道理原本就存在于我的脑海里，但却过于朦胧，不深刻，现在是恍然大悟
蓦然回首，自己近年干的有些事情幼稚得令人发笑。
有人形象地比喻看百家讲坛有如“嚼饭哺人”，没了嚼的过程，滋味和营养必然少了。
有位名家有另一个比喻：历史古典文学象美味果仁，只有少数社会菁英能尝到，大学教授上电视讲故事就象把坚果敲开，让大家分享果仁。
没办法，我只是平民布衣，没闲情逸趣也没本事去“敲”再“嚼”，只好接受别人“哺”了。
的确，在这个多元信息化的社会，我不可能去买线装竖排繁体的《论语》20篇来读，老实说，我好久没有读书了。
有人把于丹比喻为“文化奶妈”也很有意思，哈哈，人奶最有营养
其实与这两位相比，我又更欣赏讲清史的名家阎崇年老师，一个绝对出色的学者。
还有其它登坛的名师，待日后慢慢品味，希望自己能陆续有感而作。
百家讲坛 5篇200字的观后感。
1.李煜一生的传奇 ——听刘晓岚教授讲“李煜”有感 与李煜同醉：窗外雨声淅沥，你却还沉醉在梦里。
神情彷徨，容颜憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。
无限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，岁岁年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你脸上的忧戚；就是那金陵高照的艳阳，也无法驱散你那心灵的寒气…… 春花秋月，刺穿你炽热的灵魂。
雕栏玉砌，只剩得一声叹息。
做个诗人真绝代，可怜薄命做君主。
低吟浅唱，千古愁绪，喝一杯苦酒吧
我愿陪你同醉，就让这一酒消千愁，随着一江春水东流去…… ——题记 不得不说，历史是无情的，它给予每个朝代的不仅仅是荣华富贵，骄奢淫逸，还有无尽的痛苦，心机。
更重要的是，它不肯把那大好河山献给任何一个王朝，它不肯让任何一个王朝长时间的享受生活。
所以，它给了每一个王朝一个期限，一段回忆。
这其中：持续时间有长有短；君主有的快乐有的痛苦，有的秉公执法有的贪婪残暴；有开国皇帝有末代君主；当然，一生的“伟绩”有的被世人称赞有的被世人唾弃。
然而，在每个王朝末代君主的头上，很少能博得同情、理解的目光，他们，不是被人类唾弃、耻笑，就是被历史的尘埃所埋没。
历史丝毫不会宽恕他们的“罪行”，所以，他们成了臭名远扬的千古罪人…… 其实，不然，在所有亡国之君中，有一位不仅没有遭到世人的唾弃，反而引起了太多太多人的同情与惋惜，他的词更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡国之君——李煜。
2. 是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，大约成书于距今九百多年的宋朝。
来历无从精确考证，但一经问世即广为流传，实际上成为了全国通用的儿童教材，而且经后世学者不断增补，历久弥新。
《三字经》与、合称为“三百千”。
值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字经》获得了崇高的文化地位，被尊称为“经”。
《三字经》植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学习和教育的重要性。
其中许多观念已融刻在中国人的思想血脉中，如开篇的“人之初，性本善”，大多数中国人都耳熟能详。
虽然在中国思想史上，人性的善恶没有定论，然而《三字经》中“人之初，性本善”的观念体现了中国文化对人类的美好信念和期望。
《三字经》一方面认为人本性是向善的，另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的“近朱者赤，近墨者黑”，讲得就是这个道理。
我们可以找到很多历史故事来印证成长及教育环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经历不同，差距越来越大，甚至完全不像兄弟。
《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。
同时，学习是一种生命的过程，学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去 经历，才会有所成。
3. 一个朝代，由弱转强不易，但是由盛转衰那却是易如反掌，而其间最可怜的就是忠臣和百姓
想那刚做皇帝时东京是何等繁华，便是那一时期的真实写照，但由于他亲小人，远贤臣，至靖康年间，金军南下，生灵涂炭，江山满目疮痍，百姓生不如死
二帝被掳后，赵构即位，但他的皇位来路不正，是从金国册立的那里得来的，而二帝虽被掳，但仍然健在，如果像主战派所坚持的那样，收复中原，迎回二圣，那让情何以堪
你可以收复中原，但绝不可迎回二圣
可怜岳飞太直率了，一天到晚嚷嚷着要收复中原，迎回二圣，必然让高宗起了杀心
南宋的爱国将领，不是死于战场，不是铁马金戈裹尸还，而是死于自己一心保卫的江山的最高统治者手里，谁能不“忠愤气填膺，有泪如倾”呢
曲端也是被诬谋反，被自己昔日旧部下严刑逼供，活活折磨而死的
我想任何一个有血有肉有感情的人，都会感到心寒的
谁还愿意保卫这样一个国家
朝廷偏安南方，有一句词写的好“谁在玉楼歌舞?谁在玉关辛苦
”，自己在那里歌舞酒会，而拼死保家卫国的忠臣良将是用来被杀头的，对待奸佞小人，则是皇恩浩荡，这样的朝廷怎能不灭亡呢
现在虽然不能算盛世，但人心向钱，有钱就什么都有了，官员照顾着，法官保护着，人人为己，腐败横行，是不是富了以后，人就没了骨气，什么也能做，民族大义都可不顾，看两宋风云，为了自己利益，卖国的卖国，投降的投降，内讧的内讧，哪管百姓死活 4.今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。
这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。
这就是所谓的玄武门政变。
为什么当时皇帝不处罚李世民呢
是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。
杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。
当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么
此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。
从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。
李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。
史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。
因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。
虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。
5.看于丹的《庄子》心得，很受启发。
特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。
她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。
最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。
而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。
和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。
这让我想到了我的学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。
相反，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。
我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。
那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。
当然任何的比喻都有其不恰当性。
我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。
要让他们有一定的学习方法。
能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。
这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
《百家讲坛》是个好栏目。
有时间会常看的。
百家讲坛弟子规单片观后感
观了百家讲坛——《弟子规》只会，觉得有些感触。
“长呼人，即带叫。
人不在，已即到。
” 钱教授在百家讲坛中讲到，长辈叫人的时候，你要代替他去叫，若是要叫的人不在，你要回到长辈跟前复命，并问一问：我有没有什么能为您效劳的
千万不可以要叫的人不在就不回去跟长辈说一声，这样会让长辈担心、焦虑…… 说到这，不由得联想起了我自己，我自幼就不是个能心甘情愿的帮长辈干点事的人，小时候，家人常常叫我干点事或是帮忙叫个人都叫不动，要是哪天心情好，家人叫我去叫下XXX，我就会高高兴兴的找人去了，但是 ，若是找的人不在，也就没当回事儿，乐颠颠的出去玩了，完全不考虑回去告诉一下家人人不在这一情况。
往往弄地家人急的跳脚。
——从《弟子规》上来将，这已是不孝了吧
“奸巧语，秽圬词，市井气，切戒之。
” 在当下这个时代，已经有许多人无法遵循这一条令了。
这一点在中学生上体现的最佳，往往在身边就能听到如“神经病”这一类的脏话，或许是出自情绪的不佳，或许是自幼年来早已落下的习惯，这样的对于现在的我们来说，几乎已经出口成章，司空见惯，毫不顾及是否伤害了他人的自尊心；奸巧语在这世上则更是常见了，下属对上司的原腔滑调何曾不将奸巧语一词饰演得淋漓尽致。
市井气几乎在大多市民身上都可看得见。
经常走在街上就能听见有人骂骂咧咧：或说骗子黑心，或说店老板奸诈，却从未曾自省过。
而《弟子规》却明确的提出了：奸巧语，秽污词。
市井气，切戒之的规定。
若人人都能尽力按照《弟子规》所说的去做，是否这个社会会变得高尚地多。
一本《弟子规》，揭示人生，启蒙一个个幼小纯真的心灵，我们应当为拥有这样的读本而倍感自豪…… 我们应当翻过自己旧的一页，谱写新的篇章。
现在《百家讲坛》里，钱文忠教授开始解读《弟子规》，我每天都准时收看。
每次看完，我都有很多的收获。
我学会了做人要诚实，讲话要得当，要尊敬长辈，不能在长辈面前见能，只要是长辈叫做的事都不能迟缓、不听。
我还学会了说话吐子要清楚，这样是对别人的尊 重，答应别人的事如果做不到，就会进退两难，等等，这些做人的道理。
并且，我还通过故事、成语，知道了古人是怎样做弟子规的。
每次看完，我都有很多新的感受。
《百家讲坛《弟子规》》观后感《弟子规》的作者李毓秀，清朝康熙年间的秀才，字子潜，号采三，生于康熙年间，卒于乾隆年间。
《弟子规》以前叫《训蒙文》，后来由一个叫贾存仁的人在它的基础上修改后才叫《弟子规》。
《弟子规》分八段，他们分别是总叙、入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁和学文。
而总叙是《弟子规》里最关键的一句，道出了人活着要为家人、国家增光添彩。
入则孝是让我们孝敬长辈，主要是教育我们要孝顺父母、亲人。
我们应当听从父母的教诲，要用自己的真心去爱他们，无论何时都不能忘记父母的养育之恩。
出则弟是教我们怎么和别人相处的，兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。
谨是让我们谨慎，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。
要注意自己的形象，尤其是不应该在背后说人家的坏话。
这样是不道德的。
信是让我们守信用，仁代表仁慈、亲仁。
对亲人仁慈，对外人仁慈，对朋友仁慈，对同学仁慈……。
而学文是让我们好好学习，要从课本中学，也要跟别人学。
从《弟子规》中，我感悟到了许多做人的基本常识，做人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用，爱学习。
我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会把它落实到日常行为规范中去，做一个孝敬、有出息的孩子。
《百家讲坛之弟子规》观后感 作者：范开源 学校：仓库路学校 班级：三年级二班 指导教师：刘建民 电视上的《百家讲坛》大家应该都看过吧
它教给我做人的道理，真是我的好老师。
近期的主题是钱文忠教授讲《弟子规》。
《弟子规》经过钱文忠教授的剖析讲解，顿时变得浅显易懂 ，非常精彩。
其中有一期特别让我受益，接下来就让我讲给给你们听吧。
“凡道字，重且舒。
勿急疾，勿模糊。
”这是《弟子规》里其中的两句。
意思是只要说话，必须要重而且舒缓，不能急也不能咬字不清楚。
钱教授还举了两个例子：裴楷，人称“美男子”，又称“玉人”。
这不光因为他外表美，而且说话字字句句声音洪亮，咬字清楚，所以被称为“玉人”。
侯思正，虽然很有才能，被武则天提拔，但因语速太快，咬字不清，使他没有再得到很好的重用。
这一期的《百家讲坛》给我震撼很大，想想我自己，虽然语速快捷，但有时也吐字不清。
真想不到，语速太快，吐字不清还有那么大的害处呢
以后我一定好好改正。
钱文忠教授教给我的这个做人的道理，我会铭记于心，我要不懈的努力，改正自己的缺点
百家讲坛7月14日到8月22日这段时间，觉得在钱老师的带领下，我和儿子的收获都大。
特别是儿子的收获更大
他还把《弟子规》背了下来。
有时他的行为不规范时，只要我一读到《弟子规》里边的相关句，他马上就会调整过来。
再也不象以前那样反复去讲解道理了，省了很多时间
我俩母子的关系与之前相比明显好转了。
非常感谢钱老师的精彩解读
我老公甚至把《弟子规》里边的一些内容拿到公司去做宣传教育工作了，而且效果特别好
我女儿听了我的感言后也开始背《弟子规》了。
这个活动还让我明白了以前很多不明白的地方。
虽然小时候爸爸已经给我讲了《弟子规》里面所有的要求，听起来是那样的熟悉，但是我特别喜欢听钱老师的解读。
每天中午赶着时间回到家来听，生怕听漏了一句。
再次感谢钱老师
感谢百家讲坛
弟子规读后感【凡是人。
皆须爱。
天同覆。
地同载。
】因为有爱 所以你的生活就从满阳光 阳光洒在公路上，公车缓缓的靠站停下。
被华丽的服饰裹着的人们，手上大包小包的簇拥上车。
可怜的老奶奶却被挤得离车门一点一点远去。
美丽的大眼睛不服的瞪着捷足先登的穷阿姨。
穷阿姨抱着自己的钱包恰似抱黄金。
埋头走进车厢后坐。
高高瘦瘦的男子靠着强壮的体魄为他的女朋友开出了一条阳光“大道”。
其女朋友皱着眉头看着拥挤的人。
终于跟着那男子上了车，踩着高高的跟伫立在靠下车的后门处，似乎展示其窈窕淑女的姿态。
男子搂着她的肩膀，炫耀着。
接踵而来的大叔，满脸躺着汗水，略喘息着。
行李没有空位放，无奈的一声轻叹。
抱着孩子的妈妈靠着座位，身体伴随车的惯性倾斜着，然而抱着孩子的双手姿势还保持着，宝宝依旧在手中静静的睡着。
车门正要关闭，最后上来的是那位可怜的老奶奶，佝偻的身体，伸出一只干瘪了的手拍着车门。
门始终再次打开，老奶奶只好站在靠前门的阶梯处。
端详了一下双鬓，一直凝视着玻璃外面的世界~~~~~车上座无虚席。
连谈笑声也只存在过去。
车开了，是那么缓慢而显得沉重。
冰凉的空气萦绕在我们的身边。
是金钱蒙蔽了双眼，是欺骗历练出冰冷的心，还是社会的风气笼罩了灰蒙蒙的世界
黑夜，被繁华的城市点缀得灿烂迷人，也许某些人正在陶醉~~~~~而有些东西却悄无声息的失去着。
电视上新闻报道：丛飞——爱心大使的奉献： 原名张崇，1994年8月应邀参加重庆举行的一次失学儿童重返校园义演，开始长达11年的慈善资助。
截至目前，已经资助贵州、湖南、四川等贫困山区178名贫困儿童。
先后被授予“中国百名优秀青年志愿者”“深圳市爱心市民”、“深圳市爱心大使”等称号。
2005年4月被诊断为胃癌。
鲁迅曾说过：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
”对于丛飞来说，那些失学的孩子不都和他有关吗
他是一位真正的无私者，一位奉献了金钱、时间乃至健康的博爱者。
“只要你快乐，只要你幸福，只要你圆上了好梦，我就不辛苦。
只要你开心，只要你如意，只要你回头一笑，我就很知足。
”这是丛飞自己写的一首歌。
从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。
今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。
时代的脚步，科技的脚步在飞跃。
我们一起仰望这一片属于我们的天空。
我们需要更多的互动，来交流彼此的心扉。
我们需要那一抹温柔的微笑，来包容对方。
我们需要伸出每一双手编织美丽了未来
让爱伫立在心中，要我们拥有偕同前进的梦想，唱出同一首歌曲：爱给我们阳光爱带我们飞翔抬头看蓝蓝的天空我不在乎你变什么我要成为你黑暗里那道光要带着你远离沙漠的孤单弟子规读后感最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。
我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。
我就说一说我读后的感受吧
首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。
他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。
还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。
因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧
更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。
比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。
所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。
俗话说：无规矩，不成方圆。
穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。
尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
仁，代表仁慈、亲仁。
对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…… 现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的
俗话说的好，人无完人吗
只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。
怎么才能做呢
学知识。
怎么学呢
学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。
我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。
《弟子规》是清朝康熙年秀才李毓秀所著，它仿《三字经》体例，三言成语，名句叠韵的形式为古代为人子弟在家、出外、待人接物、求学敬师规范，由《论语》《孟子》《礼记》《孝经》和朱熹语录编纂而成，今天读来仍然有现实的指导意义。
当今发达的商品经济社会和古代的社会环境不能同日而语，读《弟子规》我想在现实和传统之间有没有一个承继关系
中国有五千年的传统文化，博大精深，讲得最多是一个“育人”的问题，所谓至乐莫如育人，怎样教育人，怎样增加修养，做一个完善的人
这是我们应从传统中继承和发扬的。
在物质丰富、科技发展的现实环境下，很多人在精神上已没有依托，往往在纷繁的生活中迷失了自己，失去了指导原则，而在《弟子规》中所提到的做人的总纲“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行而有余力，则以学文”的教诲，以此成为做人的原则，那么我们在工作和学习时，就能加深自己的修养，在物质社会的时代不迷失，不动摇，时时保持清醒，和谐和同事之间、领导之间、亲人之间、朋友之间以及陌生人之间的关系，进而和谐整个社会成员的关系，那么共建和谐社会就不会是一句空话。
《弟子规》中讲到日常起居、待人接物、外出求学等方方面面的行为标准和作人准则，提倡正人先正心。
我从中深刻领悟，明白很多做人的道理，从而反省自己的不足之处，在日常生活和工作中要养成良好的习惯，严以对已，宽以待人，积极融入到团队当中，要尊重领导，认真完成领导所交待的各项任务，忠于职守，互相帮助，协作共事，作为服务窗口工作，要树立良好的服务形象，礼貌待人，微笑服务，做到百问不厌，应保持坦诚、公正、客观的态度对人对事，并且要努力提高自身素质和业务水平，积极参加培训和学习，提高工作效率。
《弟子规》对和谐家庭也是有着重要的意义。
家庭是社会的细胞，只有每个细胞的健康才能保证社会机体的健康，其中“二十四孝亲图”在感化人的同时，也教会我们应该怎样孝敬父母，怎样对待亲人，也让我们思考在当今社会怎样去实现传统文化的价值，试想，如果一个连父母长辈都不尊重、孝敬的人，一个丧失了做人最基本的伦理道德的人，如何能对别人以礼相待
这样的人能否让人信服与尊重
《弟子规》是一本不可多得的教材，我们要从中领悟其精华，发扬中华美德，做一个完善的知礼仪、知廉耻、知谦虚、知恭敬、知忠厚的人。
这样，在我们继承传统，发扬传统中，才能体现其价值。
弟子规这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。
若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。
人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。
《弟子规》中要求我们先端正品德。
其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。
在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。
我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。
在孝方面，现在想起自己的过去，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。
父母为自己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊
我的兄弟姊妹较多，经常不顾及父母的感受，因为一些小问题而争执，在一旁的父母看见了，多难过呀。
现在自己既为人子女，又为人父母，该做些什么呢
一方面，作为子女，应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
父母教，须敬听；父母责，须顺承。
”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。
另一方面，自己作为孩子的母亲，应正确引导子女诵读《弟子规》，让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。
另外，我对书中提到的 “宽为限，紧用功。
工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记。
就人问， 求确意。
”这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。
因为这几点也是我在学习和工作中做得最不足的地方。
如有时领导布置做的工作，总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是马马虎虎的。
有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，而且也没有虚心向别人请教，含糊了事。
这两种错误都是我经常犯的，这样的工作效率通常不高，甚至被领导批评。
在读过了《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在，若今后能按照它上面所说的去做，相信我的工作效率会更上一层楼。
我想，一个人活着就要讲点道德,有点品位，这才赢得别人的赏识。
而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。
今后，我还会深入内心地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品行。
这样既可打造健康、和谐社会，也可提升自己的修养，何乐而不为
百家讲坛第四课《礼仪规范》观后感
其实学礼仪的关键不在于学到了多少社交技能，而在于自身的品质能否赢得他人的尊重。
我们日常的待人接物、衣着打扮、言行举止最能体现一个人的修养和品德，以及对待生活的态度，是积极的，还是消极的，等等。
而如何把不忙不闲的工作做出色，把不咸不淡的生活过精彩;如何微笑地面对变幻的世事，更是一种自己对自己深层的礼仪。
礼仪大致包含着装整洁，体态规范，言谈优雅等方面。
细而言之，着装当与身高、体型、年龄相匹配;坐卧行立当有绅士之风范;言语谈吐当登大雅之堂。
做到这些必会给人以良好印象。
首先，保持良好的精神风貌，保持昂扬的斗志，待人热情礼貌，彰显总队的生机与活力。
其次，注重小节，于细微之处表现过硬作风，严格要求自己，注重着装，坐有坐相，占有站姿，说话和气，慎独审慎。
再次，要尊重他人，慎言慎行，考虑他人感受，切忌目中无人，口无遮拦。
我想，一个成功的人士肯定是先学会做人，然后才会成就伟大的事业!此外，从培训中我认识到，一个人的言行举止将会影响着他的一生，所以我们无论做什么事情真的要有一个做事的样子，具备职业的工作态度与工作技巧及工作道德，所有的这一切我们都务必严于律己，养成良好的习惯。
现在礼仪已经越来越被人们重视了，怎样通过一列系有效的方式来体现对客户的尊重，来体现员工和企业的精神面貌，无疑在现在同行业竞争越来越激烈的今天显得举足轻重了。
公司最近又招了一些新员工，既作为扩充的需要，又作为公司发展的第二梯队的需要。
所以，商务礼仪要培训到公司的每个人，全员参与才是最好的。
同志说过，学习之目的在于应用。
所以今日之所学应用到今后的工作当中，才会体现出礼仪的真正意义所在。
代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是：我们究竟要怎样去接过人类文明的接力棒。
同学们，我们每播下一个动作，将收获一个习惯;播下一个习惯，将收获一个品格，让我们把文明礼仪放在心上，时时刻刻与文明交谈，用它来约束自己的言行，千万不要把文明行为习惯看作小事。
让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生。
请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰;管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴;管住我们的脚，不践踏草坪。
我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。
百家讲坛弟子规二入则孝观后感
《弟子规》是我们的道德标准和行为准则，它对我们在学习、生活和工作中的行为都有指导作用，如果我们都能按照《弟子规》的教诲去做，那么我们的家庭和社会就能更加和谐。
通过《弟子规》的学习，使我受到很多教育，其中受教育最深的是《弟子规》的第一篇“入则孝”中的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”。
“入则孝”的意思是说在家里要懂得孝敬父母，因为孝是道德的根本，百善孝为先。
我们的身体受之父母，没有父母的养育，就没有我们的生命。
因此我们应无条件的孝敬父母。
那么怎样做才是对父母的孝敬呢
《弟子规》中说“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”，这些话，从表面看它的意思就是说父母的呼唤，要马上应承；父母的命令，有马上执行；父母的教诲，要恭恭敬敬的听取；父母的责备，要虚心的接受，这些都是孝心的体现。
俗话说“孝顺孝顺，孝就是顺，顺就是孝”我们应顺应父母的要求，父母的心意，如果他们的要求是错误的，我们做子女的也不能顶撞他们，我们应做到“谏使更”并且要“怡吾色，柔吾声”；如果父母的责备是错误的，我们也应有则改之无则加勉。
从小到大，父母为我们的成长可谓是呕心沥血，但他们不图我们的回报，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧
更何况弟子规里面也有写到 “亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。
比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。
所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的俗话说的好，人无完人，只要我们尽量做好自己，做好自己应应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了
在“余力学文”中，“宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通”，这句话的意思是：在制定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累的功夫深了。
原来窒碍不通，困顿疑惑的地方自然而然就迎刃而解了。
在该学习的时候我们就要抓紧时间学习，切勿荒废、
