经营为什么需要哲学第四章读后感
今日偶得日本著名经营之父稻盛和夫编著的一本书<经营为什么需要哲学?> .从一拿到这本书,就被其中的观点所吸引, 感觉非常受益. 书中不仅是提到如何进行企业经营的问题, 小到做人,大到国家管理, 利用其思想感觉都是能有所受益的. 书中有用的观点实在太多, 此书应该抽空仔细阅读和品味,并向他老人家提到的方法学习并付诸行动. 1) 哲学可以赋予企业优秀的品格,就像人具备人格一样, 企业也有企业的品格; 2) 贯彻做人的正确准则; 在做经营判断的时候, 总要扪心自问: 作为人, 何谓正确? ; 每个人都应该充满爱\\\\真诚与和谐 3) 思考就是哲学: 思考是种子, 行动是花朵, 成败是果实; 4) 人生 · 工作结果=理念人格(-100 ～+100)×热情(0～ 100)×能力(0～ 100) 5) 敬天爱人; 弃霸道, 行王道; 领导人最重要的资质是: 具备时时深入思考问题的厚重的性格( 聪明能干,巧于辞令 不可取) 第一次拜度感悟不多,仅为上述五个观点, 有时间还要多多学习这位智者的理念! 2011年12月3日 晚 于深圳
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
读后感
尊重，是脸上一抹真诚的微笑；尊重，是在他人发表不同意见时的倾听；尊重，是为别人付出的努力而鼓掌。
尊重看上去，好像只是奉献给身边的人。
我们从小都受到过“ 孔融让梨 ”的教育，也都知道要在公车上给老人让座，不能嘲笑讽刺残疾人。
这样的理论有时候粗看上去是很不近情理的，为什么年纪小便要吃小的梨呢
为什么一定要让座如果我也已经很累了
为什么不可以直接说出心中所想到的一切
其实真正的道理在这儿：尊重别人就是尊重自己。
有句话叫“投我以木桃，报之以琼瑶”，意思是说别人送我木桃，我便用琼瑶做为回报。
所谓 礼尚往来 ，在人类的社会中，你付出一分便会有一分的回报，不会多不会少，总有一天一定实现。
这是规则。
规则在大多数时候对大多数人都是平等的，所以你对他人的尊重礼貌会在他人心中留下美好印象，随后他们亦会如你所做般对待你。
不是没有这样的反例吧，试问哪见过一个愤世嫉俗目中无人的狂小子会赢得别人发自内心的尊重呢
最多是用自身的“叛逆”及“与众不同”来吸引大众好奇的目光罢了。
尊重是一种大智慧，因为懂得所以慈悲。
尊重旁人与己的相同之处不难，得遇知音的兴奋雀跃足够掩住“尊重”那平实些微的光芒。
难的是尊重旁人与己的相异之处。
你认为吸烟有害健康且污染环境他却将其视作一种调剂，他说人生要积极进取鲜活浓烈而你只求平淡安祥恬然舒适一辈子，每个人都不尽相同差异何止千千万，尊重便是守着自己的 人生信条 而从客观的角度用以欣赏的目光去看对方，并不苛求相同，而是正视相异。
所以，懂得尊重旁人的人都参悟明了了人生的大智慧。
所以姿态优雅举止从容，因为有足够的自信支撑自己也有足够的宽容去审视旁人。
所以会为旁人所尊重，因其身上所散发出的高贵又平和的气息实在是让人向往予人吸引。
尊重会让人心情愉悦呼吸平顺，尊重可以改变陌生或尖锐的关系，若是有对彼此足够的尊重，战争都不是不可避免。
古人云 爱人者人恒爱之 ，重人者人恒重之。
尊重，并不只是做给别人看的。
要加分滴 (*^__^*) 嘻嘻……
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时是什么意思
子“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，以时【注释】 道：一本作“导”，作动词用。
是治理的意思。
千乘之国：乘，音shèng，意为辆。
这里指古代军队的基层单位。
每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计 100人。
千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。
春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。
在孔子时代，千乘之国已经不是大国。
使民以时：时指农时。
古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
【译文】 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
【评析】 孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。
他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。
这是治国安邦的基本点。
康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。
但本章里所说的“爱人”则非此意。
他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。
可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。
“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。
但这与“爱人”与否则无太大干系。
从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。
鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。
”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。
因而颇具尖锐性。
稻盛和夫出的都有哪些书
子离娄上》，爱人不亲，反其仁，治人不治反其智，礼人不答，反其敬，行有不得者，皆诸己，其身正而天下归之。
意思是:关爱，别人却不亲近，你就应该反省的真爱够不够。
管理别人却没有管好，就应该反己的才智够不够。
待人以你却得不到礼貌答，就应该反省自己的够不够恭维。
任何行为如果没有取得应有的效果。
都应该反过来从自己身上找原因，只要自己行端正，天下人自然都会归向你。
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时
1、道词，治理的意思。
2、千乘之国，读作shèng.古代用马拉着的兵春秋初期，大国都没有千乘。
像《左传·僖公二十八年》所记载的城濮之战，晋文公也只七百乘。
千乘之国，在孔子时期已经不是大国，因此子路说：“千乘之国摄乎大国之间”。
3、国。
研究中国文化要注意，看到秦汉以前古书里的“国”字，很多学习者都会产生误解。
老子说“小国寡民”，讲老子的思想，就讲小国政治，应该知道秦汉以上，到汉代初期的“国”字，不是我们现在的国家概念，那个时期的“国”字、“邦”字都是地方政治的单位。
所谓“诸侯就国”指的是中央政府下个命令，要这些地方官（诸侯）各自回到自己的工作岗位（封地）上去。
4、人。
这里的人与民相对，指的是某个特殊阶层。
很明显指的不是百姓，而只能是士大夫以上各阶层的人。
5、敬。
一般用于表示工作态度，因而常常与“事”字连用。
是指对“事”所抱的一种严肃认真的态度。
【译文】治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，而不欺愚百姓；节省开支，不奢侈浪费；正确的使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间。
