《经典教育让生命有根》读后感
[《经典教育让生命有根》读后感]读经典的书，做有根的人———《经典教育让生命有根》读后感近日，怀着崇敬之心，阅读了陶继新先生与王登峰先生的对话录《经典教育让生命有根》一书，感受颇多，深受启发，《经典教育让生命有根》读后感。
陶继新说：我曾思考过这样一个问题：从公元前551年孔老夫子出生到中华人民共和国成立，这2500年间，中国能够正规入学学习的人数，未必比从1949年到现在入学就读的学生多。
同时我们现在从国内外学习了许多大教育家的经典教学方法。
但遗憾的是，新中国成立之后的中国学子，成为世界级文学巨人者屈指可数。
这种悲哀不能不令我们进行深入的思考。
而中国古代的每一个时代，几乎都产生了让世界瞩目的大思想家、文学家。
从春秋战国时期的孔子、孟子、老子、庄子、荀子、孙子、屈原等一大批大思想家、哲学家、文学家、军事家，到帝制王朝的最后一个朝代清朝的大文学家曹雪芹，无一不是世界级的大师。
那时候还没有苏霍姆林斯基，也没有布鲁姆和布鲁纳，即使有，也因国域之隔而无法学习其精妙的教学方法。
但是，我们的先人造就了一批又一批的大文学家、哲学家、思想家。
这种悖论的出现，应该引起教育界人士的足够注意。
为什么会出现这种令人不可思议的事情呢
我想，目前学习内容的低下与教学方法的不当，与古代文人学习“取法乎上”和注重读背形成一个巨大的反差：古时候的学生起始阶段学的是“四书五经”等高层次的文化精典，现在学习的是“上中下，左中右”等所谓由浅入深的浅层次文化：古时候一开始就让学生去背诵，现在是一开始就要学生去“创造”；古时候是对传统优秀文化的继承，现在是对传统文化的蔑视；古时候强调文化积淀，现在倡导凭空翻新。
什么文化积淀，什么厚积薄发，在“现代教育”中都成了不合时宜的旧有传统。
如此下去，休说诺贝尔奖与中国无缘，大思想家、文学家难以诞生，就是产生有点名气的大学问家也难乎其难了。
一味地逐新求异，丢失的不仅是中国传统优秀文化，还有自己的个性和中国文化学习的本质东西。
朗读与背诵这一简单，也是最奏效的学习古代文化的方法，千万不要再将其视作污水一样地泼掉了。
奥修说过，犹太人占世界人口的3%，但他们获得诺贝尔奖的人口数量占了世界的80%。
这是非常值得我们深深思考的。
犹太人对于经典的亲近在世界上都是罕见的。
在传统的犹太社团里，儿童很小就接受了读经教育，读后感《《经典教育让生命有根》读后感》。
根据犹太经典《密西拿》的规定：儿童六岁开始学习读经，最通用的教学方法就是背诵，不管是否理解，先得熟读成诵。
《阿伯特：犹太智慧书》写道：“学问，不进则退；不读经，毋宁死。
”陶继新说：孩子的背诵能力是远远超过大人想象的。
开始时也许没有大人背诵得快，但一两周以后，其背诵能力就充分展现出来了，就会将大人远远地抛在脑后面。
孩子背诵有一个特点就是记得快、忘得慢。
大人正好相反，记得慢、忘得快。
同时，当孩子以很快的速度记忆下来一些经典的时候，也会对自己产生一种心理认同。
如果在家庭、学校甚至社会上给其展示背诵经典的舞台，他们就会更加自信，就会背诵更多的经典，就会给自己积淀一笔终生受用的精神财富。
陶继新说：在某种意义上说，经典文化是可以让生命有根的。
如果根扎不深，就可能在西方文化侵入的时候，不分良莠都“拿来”，甚至顶礼膜拜。
而当我们有了经典文化之根后，我们就可以在继承与发挥中国经典文化的时候，放开胸襟，大胆地将西方文化的精华吸收过来，并让它融入中国文化之中，成为我们文化发展的有机部分。
日本对中国传统文化比较重视，我曾经跟日本早稻田大学的一位教授交流对于《论语》的看法时，令我非常吃惊。
他对《论语》的熟悉程度及解析深度，令中国的很多专家汗颜。
其实，韩国也好，日本也好，他们的经济发展，都与学习了中国传统文化并使之发扬光大有关。
被誉为日本的爱因斯坦的汤川秀树《诺贝尔物理学奖获得者》在自述《旅人》一书说：我五六岁时就开始诵读中国经典……第一部分是“四书”，是从《大学》开始的，我最早读的一本书就是《大学》，后来又读了《论语》和《孟子》等儒家经典。
可以说，有效地汲取中国经典文化的营养，并不阻碍汤川秀树获得诺贝尔物理学奖。
的确，中华传统文化经典是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久弥新。
经典文化将我们的生命全然转换，从情绪化的生活状态变成生活目标清晰的状态；经典文化让我们在生活中重新发现完善与统一；经典文化让我们找到了内心的宁静，获得心灵的自由；经典文化让我们体味到生命的欢乐与高贵。
而我们又有什么理由不让我们的接班人，未来社会的栋梁们，我们最最亲爱的娃娃们也能体会到经典带给他们的这种智慧呢。
所以让我们和孩子们一起读经典的书，做有根的人吧
〔《经典教育让生命有根》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
经典教育让生命有根：当我们真正读会了经典之后再去看这个世界，去看西方人的理论，会觉的其实很（
）
可以说，《热爱生命》描述的是一个淘金者的故事。
主人公独行于茫茫旷野上，他的同伴离他远去了，他陷入了困顿中。
他该何去何从
那时，他拥有的东西不多。
一个疲惫不堪的身躯，不知道还能撑多久；一个沉重的包袱，那似乎是他身上最贵重的东西——黄金，此时于他无益，甚至是足以致命的东西，这是个太大的累赘；一支猎枪，这是他防身的武器，却找不出一根子弹；还有那丰富的幻想力，他曾设想比尔会在前方等着他并与他一起南下，结果比尔早死于狼口。
饥饿的他也曾设想美美地吃上一顿鹿肉，却可望不可及。
严峻的事实使他更感饥饿。
丰富的幻想力在严酷的现实面前一次又一次受重创；他唯一可以感爱到的实在的依靠是那67根火柴，它曾温暖那颗失落无助的心，并给他以前行的些许勇气，所以他视如珍宝般地小心包裹。
文中有一个细节，他将 那67根火柴数了4、5次仍“意犹未尽”地想再数数，这有点卑琐的举动也许看起来会很可笑，可是火，对于处在那样未知的、恐怖的自然界里，是多么重要的工具和能源。
他珍惜火柴，因为他珍惜他的生命。
那时，威胁他生命的因素很多。
首先是孤独，孤独意味着无助。
无助地行走在危机四伏的旷野中，孤独一次又一次企图吞噬这个单薄的生命。
其次是饥饿，饥饿是无法用言语形容的，他只能靠桨果之类充饥度日，而这些东西又是稀少的，他只有在饥饿的死亡线上挣扎着，以致在获救后，他歇斯底里地囤积食物的行为也能让人感受到当初的饥饿是怎样胁迫着他的生命。
最后是狼群的威胁；狼群在他周围频频出现，他也曾看到狼群捕食时那撕咬的血腥。
当他面对同伴的尸骨时，那种感觉就更深切了，因为那昭示了他的命运。
他与那头病狼之间存在一种竞争关系，他们为生存权利而战，谁倒下来就意味着对方的胜利。
环境逼迫主人公回到那个茹毛饮血的原始时代，因为适者生存。
文中没有言说的是对生活的渴望，主人公用行动证实了一切。
在生存信念的感召下，他无所不能。
因为有信念，即使过着风餐露宿，食不裹腹的日子，他仍坚持着；因为有信念，取舍就有了原则。
再耀眼的黄金的光辉此时也显得暗淡了。
因为有信念，无惧路途的艰险，无畏敌手的凶猛。
《热爱生命》制造了一个绝境，在这样的绝境中主人公通过自己的行动，在他寻找求生之路的过程中，我们也抽丝剥茧地看到了生命的原意。
不是对财富的迷恋，不是对飞黄腾达的向往，仅仅是为了活着。
是的，就是为了活着，虽然听起来是那么简单，但它却是一直支撑着主人公的支柱，对生命本身的渴求，使他的咆哮能吓退一只熊并在最后咬死了病狼。
读到这里，我突然想到我们常常也会为平庸中的一点升迁或占有而趾高气扬吧，也会为贫穷时的一点不公或失去而气急败坏吧，难道这就是生命的意义或生活的全部
生活中越来越多的欲望只会让人更加头脑发热，更加迷茫。
对一些得失、荣辱，我们之所以有的时候无法看得开，恰恰在于我们把它们放到了放大镜下面，于是它们成了我们眼中的一切。
我们总会因为“为什么别人有而我没有”焦虑过，因为“为什么该我有而我没有”气愤过，也许这些想法本身并没有对错，但在这一切都无法实现或在短时间内无法实现的时候，我们又何妨把它们统统放入生命的本意这个前提下，把它们和活着的幸福比较，把它们和人生的漫漫旅途比较
可能这会让我们更心安理得一些吧。
当然，我更钦佩的是主人公即使在这样无助的关头依然能维持一个人的尊严——他没有为了活下去而去啃食同伴的尸骨。
在他的生命受到如此严重威胁的时候，当饥饿在不断榨干他的生命的时候，他能有这样的举动实在令人感佩，我想假如他在这时去吮了同伴的骨头，那么这个故事便不会如此深刻地打动人心，甚至有些让人厌恶。
正是因为在这样生死存亡的关头，主人公所表现出的人性而不是兽性，让我感动于生命的伟大。
（二） 不过，当我面对小说中那个抛弃了同伴的比尔时，我又无法认定他就是一个坏人，认定人性在他身上展现的就是恶的一面。
因为小说毕竟是虚构的，我不知道真实的生活会是怎样，如果我是比尔，在那样的环境中我会怎么做
是不是一样会弃他人于不顾，因为我也想活下去，而受伤的同伴在那时是否就成为了我的累赘
一样是为了求生，一样是对生命的渴望，我真的能大义凛然地谴责比尔的行为吗
什么是善，什么又是恶
我又想到，如果是在中国的小说、电视剧里，可能我们更多地会看到这样的情节：两个同伴在面对生死威胁时，那个受伤的总会含着眼泪说：“你走吧，别管我了。
”而另一个一定会怒不可遏地大吼道：“我绝不会丢下你，背也要把你背出去”或者“要死也要死在一块儿”之类的豪言壮语，最后的结局又大多是好人有好报，两个人一起化险为夷。
但是，这真实吗
是普遍存在于人性中的东西吗
还是比尔的做法才代表了绝大多数人的选择呢
在中国从小的教育中，好像好人总是不怕死的，在面对民族大义和各种原则的时候，他不习惯妥协，喜欢把自己的生命置之度外。
而坏人大都离不开贪生怕死的套路。
好像比尔求生这件事情本身，就足以支持我们对他做出道德上的审判了。
可是，人活在这个世界上的动机有很多，有的人是为了一日三餐，有的人是为了拯救全人类，我觉得既然法律面前人人平等，那么这个法律上的平等，就并没有考虑道德上的因素。
不能因为一个人怕死，就判他有罪，不能因为一个人的行为不能给你以感动，就否定他求生的权利。
最起码，善与恶的界限不能这样简单地划分。
而生命究竟有多大的潜质，究竟能在多大的程度上展示出它美好灿烂而不是丑陋邪恶的一面，我觉得是我们的教育和德育应该认真思考的。
尤其是我们平日的教育环境往往是和平安定的，它掩盖了一些潜在的危机，使我们看不出一些深层的本质；而真正展现出这些本质的时候，往往是一些危急关头，这些时候，既是对教育最好的检验，却又是教育最无力的时候。
教育的作用在这样的关头是会获得理想的回报，还是无情的打击，关键是我们在日常的生活中究竟是怎样教育孩子的。
思考有很多，却总是理不清头绪，无法清晰记录，是遗憾，也是继续思考的动力。
讨论 热爱生命，是每一个生命体最基本、最不可缺少的基质，也是自己最不可放弃的权利，也是自己最不可让渡的责任。
热爱自己的生命，热爱生命世界，乃是教育最不可背叛的基点。
教育，唤醒人对自己生命的热爱，无论是对教师、校长还是学生。
承担起自己生命的责任，如这里的主人公一般。
完整地说：“自己”热爱生命、包括自己的生命
《爱的教育》好句好段摘抄和读后感
结束时写道：这是一个小故事，这本书中的人物不仅熏陶，这也体现了强烈的情感所震撼，也让我的外国读者，而面对我们的教育，爱应该是教育的力量的来源是教育成功的基础。
夏先生Gaizun翻译“爱的教育”说是这样说的：“教育没有情感，没有爱的碎片化及其池塘池塘没有水一样，没有水，没有爱，没有教育。
”爱是永无止境的旅行，边走边看的方式，将是很轻松的一天，将有感知，学习新的东西，丰富他们的，所以，要继续走下去，甚至热心，不关心它去年这个时候，这种感觉一直提升到一种爱，一种对生活的热爱。
教育，爱是强了许多，的确是不只是这些，我想，“爱是不会有明确的答案，但我知道， “爱”，并不限于学生之间的友好交谈，老师鼓励学生，家长呵护自己的孩子，甚至让人满足的微笑的机会捐献骨髓，献血，帮助希望工程......爱像空气一样有时会出现“污染”，“稀释”，甚至“消失”了，所以我希望更多的人感受到浓浓的爱用简单的语言，我想这个好小说将是多么美好的感觉，使越来越多的人。
a> 3。
爱是一种感觉，一种信念，一种追求是不能用准确的词来形容爱情的定义，但我知道，人有爱，给予爱的心脏，生命必须是充分的和没有遗憾。
同样，我们喜欢的学生不应该居高临下的“平易近人”，但应该是发自内心的爱，这种爱的表达细致，不由自主地揭示真相。
爱自然，致力于学生，学生们不仅将我们作为老师，拿我们当朋友，兄弟，父母离开情感，一切教育出了问题，当然，感情的，不能代替教育，但教育必须情绪总之，爱的教育是治疗创伤的良药，是打开学生的心的关键，爱过的人知道如何去爱，爱给了力量，给人以温暖，给人以美好的心灵和情感爱孩子们的心中有很多问题都可能被溶解在爱的温暖这是“爱的教育”给我的灵感。
飘进其他年份的云彩在我的生活中，没有落下雨滴，也不再吹雪，只是融入自然色彩的热爱，挥洒在蔚蓝的天空。
年季节风的风铃移动，发挥迷人的情歌，如流星划过天际，仿佛一个纯粹的抒情诗，一个幽婉的小夜曲，荡漾在我的脑海里，我感谢上帝，感谢他成为人类，所以我有机会体验到爱的生活。
朋友，你把神圣的爱情世界，你会发现：只要人人都献出一点爱，世界将变得更加美好的明天。
乘上“爱”的船，走你自己的感情生活5。
爱，其实很简单。
父爱，母爱，友谊，教师和学生的喜爱，爱国主义，以及总是伴随在我们身边。
喜欢一米阳光亲密，温柔地轻抚你的身体，，如一杯水，滋润你的太阳神经丛盛开的野花，像一个永无止境的田间小路，在任何时候，在任何时候需要找到挑......爱，其实就在我们身边。
给你几个结束了，看看你喜欢它。
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每一 夜都能干干净净，心安理得筋疲力尽地入睡，每一天也能清清爽爽，心平气和精神充沛地醒来，这就是最 好的生活。
