青铜葵花读后感，400个字以上，写的要小学5年级的水平
1.最近，我读了曹文轩的名着《青铜葵花》。
这本书使我深有感触在这本书中，个个人物都被曹文轩的妙笔写得栩栩如生，有善良朴实的青铜，有可爱俊俏的葵花，还有慈祥可亲的奶奶……于是一幅幅充满爱、感人肺腑的画面展开了：当葵花唯一的亲人爸爸不幸落水离开人世后，葵花却谢绝了村里最富有的嘎鱼家要寄养她的好意，然后走进了贫穷的青铜家。
从此，青铜和奶奶不让她担惊受怕，不管是风吹雨打，大雪飘飘，还是三月蝗灾，他们都尽力让葵花吃好穿好。
为了葵花上学，青铜放弃了自己的心愿，让葵花上;为了葵花照相，青铜在寒冷的冬天里卖芦花鞋;为了葵花晚上做作业，青铜捉了萤火虫做了十只南瓜灯，他全力以赴地尽了哥哥的职责，不管寻找葵花把脚刺破，还是给她做冰项链吹小洞吹得腮帮子直麻……甚至带她看马戏争夺位置被有几个孩子欺负，他都尽了一份心给葵花。
葵花也是一个天真、懂事的好女孩。
为了给自己贫困的家庭省钱，学校组织的拍照活动她没参加;为了能多编些芦花鞋去卖，每天放学和哥哥一起去采芦苇;为了赚钱、省钱给奶奶看病，自己一个人偷偷的跑到江南捡银杏、考试故意考差……合上《青铜葵花》这本小说，觉得余味无穷。
我想到：文中青铜和葵花表现出的一种互帮互助的精神是多么的难能可贵啊!人间最宝贵的感情就是这浓浓的亲情，这本书使我明白了亲情的伟大。
我们平日里都沐浴在亲情的海洋中，受到无数人的关爱，应该懂得感恩。
我还发现青铜一家人虽然十分贫穷，但却那么善良、淳朴、富有爱心。
我的生活和他们相比，真是幸福极了。
我懂得，幸福的生活是来之不易的，应该珍惜。
但是也不要只顾自己，只注重物质生活，变得自私自利。
我们更应该拥有奉献爱心的精神，多帮助别人，使我们的生命更有价值。
不经历苦难的磨砺，是不可能看到梦想的彩虹的!2.在暑假，我看了一本小说，名字叫《青铜葵花》。
至从读了这本书以后，我就懂得了什么叫姊妹情和对全家的关心。
哥哥叫青铜，是个哑巴，妹妹叫葵花。
在书中，哥哥青铜为了保护妹妹葵花，一整天骑着牛跟着妹妹，现在我就给你举几个事例吧，一。
有一次青铜他们那里闹水灾，当时又是冬天，气候恶劣，家里又没有钱吃饭，所以，青铜一家人就一起编制芦苇鞋，因为芦苇鞋穿起来舒适又柔软，在冬天最适合穿了，第二天，青铜就到镇上去买，不一会，青铜就卖出去十几双鞋了，到了下午，就卖完了，看着这么多的干巴巴的钱，青铜想起了妹妹，于是，青铜给妹妹买了一串糖葫芦，带了会去，谁知，却被爸爸罚跪了几个小时。
那次，蝗虫来了，把大麦地的粮食吃的片甲不留，而青铜为了不让全家饿肚子，忍着酷暑，到芦苇荡去抓野鸭子，他趴在地上，一动不动的，他时不时地被蚊虫叮咬，可是，他为了让家里人吃上一顿饱饭，就会不惜一切代价的去捉鸭子。
从这本书中，我领悟到了：青铜对家人浓浓的感情和对妹妹的关心。
我还体会到，虽然青铜葵花他们家过的很贫穷，但是他们却生活得很幸福，因为他们家却充满了浓浓的爱。
读青铜葵花第一章读后感
人生中有无数个困难，但我们不能因为他是个困难就去逃避，它而不是正面的面对它，如果遇到困难就逃避的话，那你活着还有什么意义
青铜葵花主要内容50字
●第一回东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。
石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。
又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。
根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
●第二回悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。
一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。
回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
●第三回悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。
山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。
悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。
在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。
龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。
玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。
玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打败。
金星再次招来悟空。
玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
●第五回悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。
又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。
逃回花果山。
玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。
悟空打退了众天神。
●第六回南海观音徒弟木叉助天王，被战败。
观音又荐二郎神。
二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。
众神押其回上界。
玉帝传旨处死。
●第七回太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。
玉帝请来如来佛。
孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。
如来将五指化为大山，压住悟空。
命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。
●第八回五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。
观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。
一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。
●第九回泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。
又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。
袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。
并让龙王向唐太宗求生路。
太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。
●第十回魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。
当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。
为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。
太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。
崔珏为太宗添寿二十年。
还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。
●第十一回唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。
众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。
●第十二回观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。
太宗将其赐予玄奘。
观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”。
三藏唐僧出关而去。
●第十三回唐僧骑马西行。
山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。
太白金星搭救了唐僧。
唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也
”●第十四回叫喊者正孙悟空。
唐僧收悟空为徒。
西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。
悟空纵云离开唐僧。
观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。
●第十五回途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。
观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。
●第十六回行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。
黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。
悟空上山寻妖索要袈裟。
●第十七回悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。
悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。
因被识破，只好请来观音。
观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。
悟空在肚内使熊怪痛不可忍。
只好交回袈裟皈依佛门。
●第十八回高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。
悟空变为太公之女。
迷惑妖怪。
又现出原身。
妖怪化作狂风而逃。
悟空紧追。
●第十九回那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。
三人到浮屠山、逢乌巢禅师，从其处得《心经》一卷。
●第二十回黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。
悟空、八戒赶往洞口搦战。
虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。
●第二十一回悟空斗不过黄风圣，败下阵来。
请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。
●第二十二回流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。
悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。
木叉叫出妖怪悟净。
悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。
●第二十三回骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。
●第二十四回万寿山庄观中有树结人参果，吃后长后不老。
观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。
悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。
八戒嫌少，絮絮叨叨。
二童子大骂唐僧。
●第二十五回悟空难忍毁骂，将树弄倒。
二童设计把唐僧师徒锁入正殿。
师徒们夜间逃走。
镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。
夜间师徒再次逃出。
又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。
●第二十六回悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。
镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。
●第二十七回唐僧遣悟空去化斋饭。
山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
●第二十八回悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。
唐僧误入妖穴被擒。
八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。
●第二十九回唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。
公主劝老妖释入唐僧。
行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。
国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。
沙僧被黄袍怪擒入洞中。
●第三十回黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。
白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。
八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。
悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。
●第三十一回八戒用激将法使悟空当下随他前来。
悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。
悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。
悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。
●第三十二回行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。
八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。
八戒只得再去探路。
两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。
●第三十三回银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。
那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。
土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。
悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。
●第三十四回悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。
银角大王与悟空大战。
悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。
银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。
悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。
又变成小妖偷走幌金绳。
银角大王用葫芦装了悟空。
悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦●第三十五回外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔银角大王被悟空用葫芦装入，顷刻便化为水。
金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。
悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。
将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。
二童子复活归天。
●第三十六回来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。
唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，满心欢喜。
八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。
●第三十七回唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死，道士变为国王篡位。
又交给唐僧一玉王+圭。
作为告知亲生太子的表记。
唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王+圭。
悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。
又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。
●第三十八回母后和太子经过对证，确认现今君王为妖所变。
悟空八是御花园，在芭蕉树下到已被掩埋的井。
八戒下井，得国王尸身，背回寺中。
并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活。
●第三十九回悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。
文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣骑来浸国王年，以报前恨。
●第四十回红孩儿纵风将唐僧慑走。
悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。
青铜葵花第四章读书笔记
讲的是一个城市女孩葵花跟随爸爸来到了一个叫大麦地的村庄生活，孤单寂寞的她认识了一个不会说话的乡村男孩青铜。
爸爸的使葵花成了一个无依无靠的孤儿，贫穷善良的青铜家认领了她，葵花和青铜成为了兄妹相称的朋友，他们一起生活、一起长大。
，一家人为了抚养葵花用尽了心力，而青铜更是在沉默中无微不至地呵护着葵花，几乎为她奉献了自己的一切：为了葵花上学，青铜放弃了自己的上学梦想；为了让葵花照一张相，青铜甚至在寒冷的冬天卖掉了自己脚上的芦花鞋；为了葵花晚上写作业，聪明的青铜捉来萤火虫做了十盏南瓜花灯；为了让葵花看马戏，青铜顶着葵花默默地站立了一个晚上；为了避免葵花挨骂，青铜勇敢地代妹妹受过；为了葵花报幕时的美丽，青铜心灵手巧地做了一串闪亮的冰项链……在充满了天灾人祸的岁月里，青铜一家老小相濡以沫、同心协力，艰辛却又是快乐生活着，从容坚韧地应对着洪水、蝗灾等一切苦难。
12岁那年，命运又将女孩葵花召回她的城市，失去妹妹的痛苦使青铜仰天大叫，他从心底高喊出了一个名字——“葵花”
喊声震动了所有人的心灵。
他们是大麦地最贫穷的一家，却是最幸福的一家，虽然贫穷给他们带来了很多的困苦，但对于这些，他们总是一家人心连着心去面对，因为他们相信一切苦难都会过去，他们相信风雨后会看见彩虹。
平静的水面练不出精悍的水手,安逸的生活造不出时代的伟人。
苦难几乎是永恒的，不论是在什么样的时代，苦难总是围绕着人们，困苦总是让人无奈，却又力不从心，也许我们需要的是面对困苦时，那种处变不惊的优雅态度，就像罗曼。
罗兰说过的那样：“我们应当敢于正视痛苦，尊进痛苦。
欢乐固然值得赞颂，痛苦又何尝不值得赞颂
这两位是姐妹，而且都是圣者。
他们锻炼人类开展伟大的心魂。
他们是力，是生，是神。
凡是不能兼爱欢乐与痛苦的人，便是即不爱欢乐，亦不爱痛苦。
饭能体会他们的，方懂得人生的价值和离开人生时的甜蜜。
在五一假期的这几天，我读完了一本叫的纯美小说，这是一个男孩和女孩的故事。
男孩叫青桐，女孩叫葵花。
一个特别的机缘，让城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了兄妹相称的朋友，他们一起生活，一起长大。
12岁那年，命运又将女孩葵花召回了她的城市。
男孩青铜从此常常遥望芦荡的尽头，遥望女孩葵花所在的地方……这份曹文轩的作品写苦难――大苦难，将苦难写到深刻指出；作品写美――大美，将美写到极致，作品写爱――至爱，将爱写得充满生机和情意。
通过看这本书我觉得青铜一家人是那么的纯朴、善良，充满爱心。
如果世界上的每一个人都像青铜一家人那样关心别人，那么这个世界该会多么美好呀
人不能只顾自己，只注重物质生活，更重要的是人要有奉献爱心的精神，这比什么都重要。
拥有了爱心，就算日子过得再苦再累，心里也是充实的、幸福的。
除了感受到了这些，我感受最深的是小说里的大苦难。
苦难几乎是不可避免的。
它包括了自然的突然袭击、人类野蛮本性的发作、个人心灵世界的急风暴雨等。
我们每个人都在目睹与耳闻这些苦难。
就在回味的时候，我想到了几件令人心疼的事：当在尘土飞场的荒原上一路倒毙一路迁徙的时候；当东南亚的海啸在人们猝不及防的情况下，以十分短暂的时间吞噬了那么多的生命，将一个好端端的世界弄得面目全非的时候；当发生大雪崩将人的一片欢笑顿时掩埋于雪下的时候；当中国煤矿连连发生瓦斯爆炸，一团团生命之火消灭于数万年的黑暗之中的时候……我们难道还会以为这个世界就只有欢乐与幸福吗
苦难几乎是永恒的。
每一个世代，有每一个时代的苦难。
苦难绝非是从今天才开始的。
今天的孩子，用不着为之际的苦难大惊小怪，更不要以为只是从你们这里开始才有苦难与痛苦的。
人类的历史，就是一部苦难的历史，而且这个历史还将继续延伸下去。
我们需要的是面对苦难时的那种处变部惊的优雅风度。
好词好句：草是潮湿的，花是潮湿的，风车是潮湿的，房屋是潮湿的，牛是潮湿的，鸟是潮湿的……世界万物都还是潮湿的。
一望无际歌声嘹亮歌声嘹亮，唱得大麦地人一个个竖起耳朵来听。
静而瘦弱干干净净她个子矮，看不到远处，就张开双臂，要求爸爸将她抱起来。
爸爸弯腰将她抱起，举得高高的：“看看，有边吗?”沙拉沙拉大芦苇荡，既吸引着葵花，也使她感到莫名的恐惧。
她总是一步不离地跟随着爸爸，生怕自己被芦苇荡吃掉似的，特别是大风天，四周的芦苇波涛汹涌地涌向天边，又从天边涌向干校时，她就会用手死死地抓住爸爸的手或是他的衣角，两只乌黑的眼睛，满是紧张。
那时，葵花还在梦中。
爸爸知道，当她醒来看不到他时，她一定会害怕，一定会哭泣。
但，爸爸又舍不得将她从睡梦中叫醒。
爸爸会用因劳动而变得粗糙的手，轻轻抚摸着她细嫩而温暖的面颊，然后叹息一声，拿着工具，轻轻将门关上，在朦胧的曙色中，一边在心里惦着女儿，一边与很多人一起，走向工地。
晚上收工，常常已是月光洒满芦荡时。
在这整整一天的时间里，葵花只能独自走动。
去长青沙体验生活作文
（1）矿工我们不能相信，有这样一群群的人，为了一个月600块钱的工资在地下几十米的阴暗、潮湿的地方8个小时暗无天日的工作；煤层低的地方，弯腰挖煤几个小时；一边呼吸着致命的煤尘，一边等待着在旁窥视的危险随时降临。
生活并不一定要奢华，但是一家人要平平安安。
君不见煤矿的入口处那些显目的对联：高高兴兴上班来，平平安安回家去。
这样简单的生存要求对这些已经亡或者正在等待被证实亡或者在下次矿难中可能被宣判亡的矿工们来说竟成天大的奢侈。
面对多次的重复的别人的亡，我们指尖颤抖，全身发凉，不住的心寒。
看着别人的妻子痛苦而扭曲的脸，看着女孩说爸爸不能骗她一定要回来看她，看着老母颤巍巍地哭问着我的孩子在哪里，看着妻子怀中幼子寻找父亲的明亮的眼睛，看着挺着肚子寻夫的怀孕的女子，看着垂泪的父亲肆无忌惮的哭得像个孩子，我们知道，这样一个群体才是真正最需要安全的人，他们没有所谓身份没有所谓地位，他们手无缚鸡之力，靠着最原始的力气谋求最低标准的生存，他们深信挖煤会让家中妻儿温饱，他们深信勤劳会让他们平安终老。
他们需要保护，需要有能力维护他们工作安全的人真正的注视他们的生存。
不然，面对不确定的自然，他们永远命悬一线。
而这些关注和注视对有关部门来说本是如此容易的事，但是他们没有做不去做认为没有必要去做。
大量用农民工和流动工，不给矿工上安全保险，将矿场的风险转嫁给矿工；为了所谓的超产奖明知矿里已有危险征兆仍要采煤；事故发生后妻子还未见遗体就被要求签订火化协议......并不是他们无知不知危险就在身边，或许有的人永远无法明白,当一个人没有太多文化,只能用身体的劳力换取生活的时候,没有了工作全家就没有饭吃的时候,他只能选择屈从。
当我们的生活中泛滥的炒着中产阶级的消费，广告商虔诚地打造着阶层生活，所谓的中产阶级城市白领为维持其体面与其地位相称的形象拒绝粗鄙的大众趣味的时候，我们都在忽视这样的群体，低薪养家而不可得的群体。
历史是无法假设的，但是我们可以假设如果这些矿工的不幸发生在我们的身上，我们会怎样，那样的痛仅仅是媒体上频繁出现伤心欲绝的词句所能形容和概括的吗
其实在整个人类社会谁都不会是旁观者，丧钟为谁而鸣，丧钟为每个人而鸣。
我们无法回避一个现实，生活的差距太大以至于我们开始忽视并且冷漠的看待另一群人的生活。
我们没有生活在别处，但是太多的人彻底地遗忘底层的人群的生存状态。
我们没有理由责怪最弱势的人群在和强势集团对抗的时候表现出的屈从和自我丧失，因为他们需要生存，挣扎在某种幽幽暗暗的血酬定律当中。
当我们习惯将犯罪丑恶反叛和他们联系在一起时，当我们居高临下对他们心存戒意的时候，我们有如在谋杀，是在真正的将他们从正常的生活当中重重地推开。
正视他们的痛，正视中国最底层的人群的最深的痛，让他们保有勇气智慧尊严去面对种种的我们无法感同身受的伤痛，保存这个世界最底线的人性。
动物尚且拥有不受饥渴，生活舒适，不受痛苦伤害，不受疾病威胁和生活无恐惧的自由，何况是人。
当这些自由的缺失在缺乏安全缺乏物质的人群中成为一种常态的时候，在空旷的原野上，我们的疑问在不断地回荡。
（2）文物陶短房：重视圆明园兽首这样的宝没意义战国时候魏国的梁惠王曾向齐国的君王后炫耀魏国的国宝、12枚能照亮10辆车见方、直径超过1寸的夜明珠，君王后不以为然地说，齐国没有这样的国宝，齐国的国宝是4位杰出人才，他们或善文、或善武，提高了国家实力，维护了国土安全，他们所照亮的，又何止10辆车的面积
日前法国佳士得拍卖行受人委托，拟以2亿元人民币的估价，公开拍卖当年英法联军掠夺自中国圆明园的两件铜兽首。
消息传出，引起国人极大关注、震撼和愤怒，一些律师自发组织向法国地方法院起诉，要求阻止这次拍卖，针对这两件兽首的讨论也十分热烈，有人痛心于国宝流失，主张动员爱国人士出资购回；也有人认为不应花钱鼓励盗贼，而应持续施加压力，迫使对方无偿归还宝物。
而法国各方对此的反应自然也引来持续关注，法院的延期，可能的判决，拍卖行、委托人、文物评论家们或狡黠或强横、或婉转或直白的表态、评论，也成为这一事件一个又一个关注焦点。
笔者以为，铜兽首固然是珍宝，但对于中国而言，更值得珍视的并非它们、或类似的“物”，而是那些更有价值的东西。
正如当年齐国君王后认为，对于一个国家而言，夜明珠并不值得珍视一样，对于中国而言，比铜兽首更珍贵的，是国力的强盛，经济的发展，社会的稳定，体制的进步，是足以推动上述领域发展的人才、制度、思想。
圆明园里曾堆满珍宝，如今被人标上数亿高价，打算狠狠宰中国人一笔的两个铜兽首，如今被一些好心的国人称为国宝，打算不惜一切追回国内的两个铜兽首，当年在这座“万园之园”中，不过万千奇珍异品之一的两个零部件，它们之所以和其他国宝一样或蒙尘、或毁灭、或颠沛异乡，并非中国缺少这样的“物”国宝，而恰是因为当时的中国蒙昧贫弱，落后挨打，进不能争雄于世界，退不能庇其领土国民，重“宝”而轻“活宝”，最终换来百年屈辱，也让铜兽首等流落他国。
春秋时代的赵国曾拥有和氏璧这样的旷世奇珍，却不能避免强秦的巧取豪夺，而该国赵武灵王的胡服骑射，则让强秦数十年不敢犯边，两相对比，什么是最可宝贵的，不是一目了然么
明白了这一点，我们就应对两只铜兽首、以及围绕这两只兽首的法方喧嚣处之泰然：你们自去拿这些当宝贝吧，中国有更重要的国宝需要追求：国力的强盛，经济的发展，社会的稳定，体制的进步，以及足以推动上述领域发展的人才、制度、思想。
这并不是说，铜兽首不应被收回，当年的掠夺旧债不应被追索。
当年中国惟其积贫积弱，不能自强，才让铜兽首等宝物落于他人之手，如今要想从根本上改变这种让别人拿贼赃当人质讹诈的局面，只有先让那些真正的国宝璀璨昌明起来。
惟有国力强盛了，经济发展了，社会稳定了，体制进步了，那些拿着昔日贼赃的外国人才不敢奇货可居，那些仍在中国国内的奇珍异宝，才不至于重走铜兽首的老路。
且让那些捏着贼赃的洋人自得罢，铜兽首固然是宝物，但中国有更重要、更珍贵的宝物，等着国人去爱惜、去追求。
（3）文怀沙是国学大师、楚辞泰斗吗
一个人是否为国学大师或文史大家，仁者见仁，智者见智，似不必过于较真。
的确，所谓“大师”，自八十年代原轻工部在评选工艺美术师时将名称定为“工艺大师”的头衔后，“大师”的含义已有所演变，早已失去神圣感，诚如王谢堂前燕飞入百姓家一般。
此乃皆大欢喜、各取所需的好事。
文怀沙或自诩、或被人封为“国学大师”、“新中国屈原学开创者”、“楚辞泰斗”。
是否如此，学界自有行家界定，不必由我外行者评说。
何况，寻遍图书馆和网上旧书店，难见一本他的学术专著，故只好放弃研究他的学问的念头。
将文怀沙称为“国学大师”“楚辞泰斗”的主要依据，是他在上世纪五十年代初整理出版过《屈原集》以及随后陆续出版的《九歌今释》等。
但是，有知情者就此发表过不同看法。
五十年代初，作家、学者舒芜先生，与文怀沙在人民文学出版社共事，一同参与了整理出版中国古典文学名著的工作。
据舒芜在《老吾老》（载《万象》2008年第10期）一文中回忆，当年任人民文学出版社社长兼总编辑的冯雪峰先生，安排编辑部同人各选一种古典名著自任整理，探索“以马列主义指导古典文学整理出版”，其主要工作是校注。
这些名著包括《红楼梦》（汪敬之校注）、《水浒传》（张友鸾校注）、《三国演义》（顾学颉校注）、《西游记》（黄肃秋校注）、《李白诗选》（舒芜编选校注）、《陆游诗选》（李易协助游国恩先生编选校注）等，文怀沙负责校注的是《屈原集》。
舒芜指出:“包括《屈原集》整理者文先生在内的顾、汪、张、文、李、舒、黄几位整理者，都不是作为专家被聘请来，而是作为本社编辑人员被交派下编辑任务。
从时间顺序来说，他们每一个都可以说是新中国整理某书的第一人，但这个‘第一’完全不包含价值意义，不是开辟者、创始者、奠基者的意思。
”他还说:“ 这几本书陆续出版，除四部长篇小说外，其实都只是薄薄一本，注释完全是简单通俗式的，那时讲究普及，谈不上什么学术性。
”即便如此，文注《屈原集》问世后，随即受到过其他专家的批评，而“文先生一出手就这样砸了锅，随即调离人民文学出版社”。
关于文著《九歌今释》等书，柳白先生在其博客上发表“:红尘过眼录之十”《文怀沙、“文革”中恐怖的“西纠”、聂绀弩、江青》，其中写道:虽然，沙之白髯飘飘，仙风道骨之貌，极易“醉”倒某些人，但是学界知其底数的人则都明白，文的楚辞学问至多可抵一名中学教员。
仅以上个世纪五十年代其《屈原九歌今绎》（以下简称《今绎》）为例，即遭到诸多学者质疑。
在作家出版社1957年版《楚辞研究论文集》中，李一氓和黎汝清先生对文怀沙的《今绎》提出批评。
李一氓说文的“译文非常不连贯，仅是有一句译一句，前后句无照应，甚至一句中的兮字上下脱节。
有些地方译者更是没有深刻的了解原文”。
而黎汝清的文章则对沙的《今译》有如下批评:“还必须指出的是，有的文法也欠通……”上面二人所谈，均依据史实，且有当年黑白文字为证，当不谬也。
最近，我请汤序波先生编选其祖父汤炳正的书信集以备出版。
汤炳正先生是真正“私淑太炎”的弟子，他的通信集中，即有写给章太炎的夫人的一批信。
汤先生是学界公认的楚辞专家，曾任中国屈原学会第一任会长。
汤先生1988年在致汤序波的信中，这样提到文怀沙:“从报刊上看，不少人的学术成就并不大，却由于大事宣扬，名气很高。
我一向反对这一套，现在看来，应当注意。
你所提到的‘沙翁’，大概是指‘文怀沙’，此人学术水平不高，仅仅翻译了几篇屈赋，怎能与郭（沫若），游（国恩）二公并称呢
”汤先生所言，与舒芜、柳白先生所述，可以帮助我们解开疑窦。
如今，口述实录盛行于各媒体报道及出版物，为历史研究、传记写作等提供了许多重要素材。
但是，鱼目混珠，良莠不齐，同样让人感到忧虑。
在此情形下，人们特别是媒体中人特别需要认真甄别，严肃对待，警惕一切可能的编造并以此混淆视听。
于是，草就此文，求教于文怀沙先生，求教于读者和各媒体同仁。
并希望抛砖引玉，使时间脉络渐趋清晰，历史尽可能接近于真相。
例文1黑 白 韵 白，白得质朴，白得纯洁，白得令人不忍玷污；白得高雅，白得让人心弦颤动。
黑，黑得寂静，黑得深沉，黑得令人屏除杂念；黑得镇定，黑得让人自信坚定。
也许由于天性，我喜欢白色，最爱它给我带来的宁静的恬淡与质朴的高洁。
它纯洁，天然，无世俗污染，污点在它身上显露无遗。
的确，我钦佩它的正直，可有时它却过于耀眼，不够宽容。
我不爱黑色，却欣赏它的包容。
白色只能给人以明亮的视野，而黑色却能笼罩整个世界。
黑色默默地包容一切，宽容着他人的过失。
它毫无怨言地衬托着白色的高洁，毫不艳羡人们对白色的赞美，为一切铺垫着最合适的底色。
可它也太沉默。
黑与白永远是最合适的搭配，两种极端的色彩融合在一起，是那么的和谐与自然。
黑色吸收了白色多余的光芒，白色激发了黑色蕴藏着的无尽活力，两者互相补充，和谐得无可挑剔。
世间万物皆是如此。
单一总有缺点，因为它势单力孤，无法弥补自己的缺点。
而只有从天地万物间吸取精华，才会组成世上最完美的器物。
由此，我想到了人。
金无足赤，人无完人。
正如白色，纵然高洁，可是如不顾一切地反射阳光以炫耀自己，也会变得令人生厌。
黑色默默无闻，总是作为陪衬，留在被人遗忘的角落，它内蕴的活力与激情何日才能得以释放
人也如此，力争上游是进取，可只顾自己，不给别人施展才能的空间，却是自私；默默无闻本无可厚非，可一味沉默而不去发挥自己的价值，就是平庸与懦弱。
做人，应该做到尺寸恰到好处。
不要总认为自己是最完美的，学学别人，拥有更多的优点又有何不好
如黑白一样，相互搭配才具有最美的韵味。
做人的原则也正如这黑白之韵，只有集百家之长，才能成一家之美
【点评】作者是要借写“色彩”来表达自己对做人原则的深入探讨。
行文时，由色彩入笔，既写黑白两种色彩各自的优点，又写其不足，以及两种色彩搭配后的珠联璧合，待铺叙一番后，再水到渠成地说出了人“只有集百家之长，才能成一家之美”的道理。
联想贴切、自然，主题启人心智，构思也很巧妙。
黑与白在别人看来再平常不过，可作者慧心慧眼，对其进行了透辟而辩证的理解。
因此，全文读来深刻、隽永，具有较浓的哲理色彩和思辨味道。
例文2 为生活调色 有人说，生活是红色的。
它给予人似火的灼热，使人感到生活是美好的；有人说，生活是蓝色的，它给予人沉静与理智，使人像大海那样有宽广的胸怀、宏远的气魄；有人说，生活是绿色的，它给予人青春的梦幻，使人期盼在有限的生命中寻觅绿色的美丽；有人说，生活是灰色的，它布满了陷阱和失败，让你遍体鳞伤，愁容满面；有人说，生活是黑色的，山穷水尽，看不到希望，看不到未来。
“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”。
每个人都有自己的答案，那么你的生活是什么颜色的呢
我想这是一个要用人的一生来回答的问题。
你只看到黑暗，你就永远在黑暗里；你看到光明，光明就会在你的生命中。
坐在轮椅上的巨人———霍金，用痛苦去把生活画上灿烂的色彩；又聋又盲的海伦·凯勒，在苦涩的黑暗中描绘五彩缤纷的光明世界。
董存瑞用自己的忠诚爆出轰天巨响，浓黑的硝烟散去，蔚蓝的天空飘扬着鲜艳的红旗；杨利伟用中国人的志气和智慧在太空中划出一道道光辉的轨迹…… 生活并不是上帝用来检测我们有多蠢而布下的陷阱，而是一个让我们演绎精彩的舞台，是一堂让我们去感悟、去体验人生的必修课，是一个巨大的调色盘。
所以，我们应该用自己的双手去调出自己生活的色彩
如果你面临困境，请把“山穷水复疑无路”的灰暗，调成“柳暗花明又一村”的明快。
把“黑云压城城欲摧”的绝望调成“甲光向日金鳞开”的希冀。
如果你嫌秋太萧条，抹一笔春的绿色带给它生气；如果你嫌冬太肃杀，勾一笔夏的粉红，带给它热情和欢快。
如果你不甘于生活中平淡的底色，那就放飞自己的理想。
奋勇一搏。
让平淡消失在成功的金色之下。
如果你在金色的光环和铜臭的诱惑之下丧失理智，那就用金铜铸成警示的大钟。
用自己的双手去调出生活的色彩，用青春的彩笔去描绘我们生命的华章。
用亿万双手去创造和谐的社会，中华之树必定根深叶茂，万古长青。
【点评】作者将生活比做一个“调色盘”，将人在不同境况中的感受同相关颜色联系起来，表现出“用自己的双手去调出自己生活的色彩”的主题，属于从多个角度写多种色彩；文章思路清晰，结构严谨，在抒发生活“是一个巨大的调色盘”的感受之后，引出文章主旨，然后再一路“调”下去，“调”出“和谐的社会”，结尾深化和升华了主题。
属于放———收———放的“X”结构。
语言运用方面，文章清晰明快、淋漓酣畅，多引诗句，巧用排比，清新中透着文雅，整散结合，正反对举，稳健里不失明快。
例文3 蓝色，我的爱 蓝色，天的颜色，海的颜色，无尽苍穹与滕王阁下那一泓秋水共同的颜色。
是不离不弃地守望着漫天星汉与人世沉浮的颜色。
蓝色———执著、永恒、坚定、宽广、深邃地包容着你、我，包容着这个世界的一切是非对错、花开花落。
生命源于蓝色，当阳光的火红与大地的深褐在那一抹看不到边的蓝中相遇，在那翻溢的激流和起伏的潮水中炼化，生命便诞生了。
我们便是传承着那蔚蓝蔚蓝的血液站在这世上，我们本来就来自同一个母亲，没有国界，不分彼此。
蓝色不同于其他任何颜色，不属于任何人，却又属于所有人。
它那博大的雄劲容纳万物，给予每个人毫不偏私的开始。
生命归于蓝色，有人说人了便会化为一颗星在遥远的彼岸找到归宿，成为那无边的世界中的一个亮点。
从生命的终点遥望，等待着亲爱的亲人、朋友、恋人；寄望他们的幸福，也期待着那终究会来的相见。
天梵我心，无欲无念，那深邃的蓝啊，寄存多少纯洁的回忆与美梦。
蓝是炽热的颜色。
人们常以为红色是活力的颜色，但其实蓝色也是。
真正年轻的恒星会散发出耀眼的蓝光，而当它垂垂老矣，行将就木时才会变为红色。
蓝色的星一般不会有太长的寿命，因其表面的温度一般都很高，它会炽热地燃烧，放出惊人的光和热，然后在生命的终点化身为一颗超新星，点亮这无尽的夜空。
时间无法容纳炽热的蓝，因为古老的它无法承受那浩然的生机。
蓝是宁静的颜色。
无论跳跃的星河怎样喧嚣，世间万物怎样吵闹，当深沉的夜降临，深蓝的夜幕笼罩万物，一切都宁静下来了。
没有了白日的功名利禄，尔虞我诈，奔波了一天的人们都可以在夜幕里摘下虚伪的面具，停下疲惫的躯壳，得到心灵的解脱，把自己完全地打开，袒露在星空下，走入蓝的静谧，在一片寂静中追忆，寻求遥远的安慰。
蓝是希望的颜色。
“我从东方来，从汹涌的波涛的海上来，踏着最后一颗东方的召引而来。
我将给人们以安慰，又将给世界以希望，我是光明的使者，白日的先驱。
”当依伦迪尔之星从海上升起，希望就在那无尽的东方召唤，把光明一同推出，当天空隐却夜的沉静化为澄澈的蔚蓝，当波涛在风雨中扬帆，大海便孕育出新的希望，把新的一天装点得无比灿烂。
蓝色，我的爱，我爱你，蓝色。
【点评】作文围绕选定的“色彩”，调动已有的知识储备和文化积淀，展开丰富的联想，努力表达自己对人生的积极思考。
作者从多个侧面写一种颜色，选择具有同一色彩的不同事物，就其特征同某种人生体悟的关联发表感言并进行阐释，进而得出“蓝色，我的爱，我爱你，蓝色”的结论。
文章思路清晰，结构严谨，以赞美蓝色发端，然后平行阐释，最后又用赞美收束全文，是典型的总—分—总结构。
作者胸怀广阔，俯仰天地，遨游宇宙，语言汪洋恣肆，热烈奔放。
例文4调出最美的色彩 三毛或许是错的，用丝袜草草结束了自己未尽的一生，从此永远远离了她的撒哈拉沙漠，雨季也不会再来。
抑或是对的，也许她看透了自己未来生活的无边黑暗，才选择亡。
我们每个人都在守候着自己如泡沫般脆弱的梦境，快乐才刚刚开始，悲伤却早已潜伏而来。
生命就是如此，既然伤痛存在，我们又何必畏惧，何须畏惧，何不勇敢地支撑起生命，涂抹并调出属于自己的色彩
这是一间颓废的画室，之所以称它为画室，是因为它容纳了几支秃笔和几盒彩膏。
梵高，这位荷兰最伟大的画家，现代绘画艺术先驱之一，就屈身在这样一间房屋内。
他头发凌乱，生活相当拮据，但这丝毫没有影响他作画的热情。
在精神受到强烈的刺激后，他仍然不倦怠地工作。
《星夜》是他这一夜刻骨铭心的作品，他以火焰般的笔触描绘了一个奇特而迷幻的星空，那一片陷入蓝色和黄色旋涡中的天空。
这个天空令人头晕目眩，这是他躁动不安的情绪的非理性成分，但这些却让我们更多地看到他对生命的反抗。
于是一株向阳的葵花植根在思想者的心中，摹刻在人们的心里，这是一种生命意义上的无言的抗争，这抗争坚韧、持久。
大漠孤烟，风卷残霜，皑皑白雪之下，我们看不到大自然的银装素裹分外妖娆，却看到一位苦守着边关冷月，过着衣不蔽体、食不果腹生活的苏武。
匈奴三番五次劝降，丝毫未曾动摇他义无返顾的信念，为了那柄汉节，一千年在这里也缩短了。
他忍受着身体和精神上的双重折磨，一双浊眼日夜遥望关中明月，企盼重归故里的那一刻，一身浩然正气令天地动容，让生命焕发出无限光芒。
三毛用阴暗的黑色诠释了她对生命、对世界的失望。
梵高用金黄诠释了他对艺术的执著，对生命的热爱。
苏武用圣洁的白色诠释了他对故国的眷恋，对生命的不屈。
在历史的记忆里，蓄满了先哲的人生理念，命运抉择，我们追赶着，呼啸着，对苦痛的生命，我们究竟会留下怎样的一笔
是逃避，还是前行
是临阵脱逃，还是誓抗战
既然我们无法选择生命，那我们何不改变生命，让生命现出自己涂抹的色彩，如雨后彩虹，春发青芽。
调出最美的色彩，为生命
【点评】从人生角度来讲，在遭遇挫折的时候，“意志”“毅力”等品质就是我们调出的最美的色彩；从社会关系上讲，当我们与别人相处时，以微笑、宽容和爱心对待别人，这里的“微笑”“宽容”“爱心”又何尝不是最美的色彩
本文以“调出最美的色彩”为基本思路，并串联起一个个经过高度概括的人物及事件，思路相当清晰，结构十分严谨，内容也自然丰富起来。
此外，本文的语言有文采，如“从此永远远离了她的撒哈拉沙漠，雨季也不会再来”“为了那柄汉节，一千年在这里也缩短了”等句子，都有不俗之处。
