今日说法观后感结合案例500字
今日说法观后感今天，节目主持人讲了一个发人深省的法制故事：湖南省雷锋的故乡发生了一件事，今年放暑假期间，有三位小朋友一起到村庄边的水库抓鱼，其中一位不慎滑进了深水区。
生命危险时，另外一位大约12岁小朋友奋不顾身跳入水中把落入深水的小伙伴推上了岸边，而自己由于精疲力竭沉入水底，溺水身亡。
奇怪的是被救的人和另一位小伙伴不但不救他,反而将死者的衣裤悄悄地藏了起来，然后地跑到死者的邻居家借书和看电视，企图制造不在现场的假象，使寻找死者的工作错过了机会，直到警-察侦查时才说出了真-象……看到这里我为救人的小英雄感到可惜，他舍己救人的行为正是的体现，值得我们学习和赞扬，但是，他如果用呼叫的方法让大人来救(因为在不到十多米的地方有人)不会白白地牺牲自己。
而另两位小朋友应该受到批评，怎么能见死不救呢!特别是那个被救小朋友应该好好地思考一下，假如没有死者的相救死亡的将是自己，他应该感到内疚。
同时我也从这个事故中感到凡事都要注意安全，尤其是在放假期间，不遵守这一点，它会毁了一个人、一个家。
现代的社会，是一个既有权力膨胀、权利不张，又有道德失落、人格异化的转型社会，许多人民群众对法律上存在着疑问甚至迷惑不解。
通过对当今社会所关注的法律焦点问题深入详实的采访和细致透彻的分析，让中国百姓更了解法律，更客观的感知法律，也让法制二字更贴近每一个人的内心。
今天看，深有感触，讲的是一位八旬夫妇四十年前由于传统观念作怪,虽然生育了两个女儿却又领养了一个男孩,对这个孩子可说是关爱有加,溺爱倍至,甚至自己亲生的女儿也无法得到这样的待遇,可是随着时间的推移,由于溺爱使这个孩子变的任性,粗暴,冷酷,动不动就对父母拳打脚踢,他带给这个家的就是一场噩梦.长期以来对父母的虐-待,邻居和亲属都看在眼里,急在心上,特别是自己的两个已经结婚的女儿更是每天为父母耽惊受怕.由于父母的忍让,被-虐-待后从不报警,助长了养子的气焰.养子曾对八旬的养父说:你不是我爹,我是你爹!在养子四十一岁的一个晚上,他又野兽般虐-待自己八旬的老父亲,拳脚相加,老妇人爬在老翁身上求饶.忍耐了四十年的姐姐亲眼目睹了禽兽不如的弟弟如此对待老人,一怒之下在他熟睡的时候用斧头将他砍死而后去自首.这是一起案件,可最后的结果却是我们无论如何没有想到的,我当时觉得就是有自首情节最少也要判处二十年徒刑啊!可这起案,一是有自首情节,二是死者有长期虐-待老人的事实,二百多名邻居联名集体向法院请求宽大处理,最后判决的结果仅仅是判处姐姐有期徒刑三年缓期五年,这个判决绝对在中国的审判史上开了先例.为什么这个案件会这样判决哪?老人是弱势群体,儿子如此禽兽不如,这样的判决其实是给那些长期虐-待老人的不孝者敲响了警钟,兔子急了也要咬人的,而法律真正的保护了这个群体的弱者,是大快人心的好事情啊!我为那位姐姐而庆幸,这样的法律是能够让人们接受和信服的,是公正的.我们也应该从这个案件中获取教训.对虐-待老人的绝对不能饶恕,同时也提醒我们在教育子女方面一味的溺爱其后果是极其严重的,惯子如杀子,父亲从小就教育我的这个道理
2018暑假今日说法观后感20篇。
每篇大约300字左右。
从格式上，观后感一般可以以下几段：第一段把影视中的主要内容，加以，如《开学第一课》讲了什么，想表达什么。
第二段选择一个比较重要的点，也可以是自己认为重要的地方，用自己的话加以表达，我觉得哪些比较好，我有什么样的看法。
比如就选开学第一课中的其中一个内容——方块字之美。
第三段联系实际生活，把影视里的内容和生活中的结合起来，抒发一下真情实感，生活中怎么样，我觉得应该怎么样，我学到了什么。
比如开学第一课中提到的武以振魂，结合实际写写你学习了中国的哪些传统武术。
今日说法的案例分析
莱州的
实验中学的
我的三轮车 吕福山安是人力三轮车夫，无证经营。
被西安市一支队根据西安市公安局的通告没收了三轮车。
吕通过查阅治安管理处罚条例，上面说对非机动车违规应处5元以下罚款，认为西安交警支队应该归还他的三轮车，并为此进行了5年的努力。
专家认为，西安市公安局的通告只是一个地方性行政法规，他不能违反国家性的治安管理处罚条例的规定，因此是不合法的，也是无效的。
终审判决吕胜诉，交警归还他的三轮车。
针对处罚过轻的情况，人大正在对治安管理处罚条例进行修订。
非常关系 福州市一个雇主经常虐待家里的小保姆，终于有一天将小保姆殴打致死。
为了毁尸灭迹，雇主的妻子假冒小保姆的姐姐将尸体火化。
法院判决，雇主故意伤害死缓，妻子包庇有期徒刑3年。
专家分析，雇主和保姆不是主人和仆人的关系，双方的地位是平等的。
国家应该对劳动法进行修改以保障象保姆这种存在个人雇佣关系的人的合法利益，现在他们的利益得不到任何保证。
另外，为了约束保姆的行为，雇主应该与保姆签定好合同，或者借助司法机关的力量。
后果真的很严重 陈兵在火车站发现一个小偷偷自己的包，便去追赶。
追了大概有200米路程。
结果猝死。
小偷与他并没有任何身体上的接触。
运动医学专家分析说他可能是因为心脏问题而突然死亡的。
专家分析说小偷的盗窃行为与陈兵的死亡有因果关系。
但是只构成盗窃罪。
量刑时可以酌情作为一个加重情节。
小偷对陈兵的死有过错，但是陈兵的家人并没有向小偷提起民事赔偿要求。
最后，小偷由于盗窃未遂被判4年，罚金3000。
老吴得了一种怪病，去了很多医院都没查出来。
最后在南京一家医院确诊为隐球菌肺炎。
医生说这种病可能是由于鸽子粪引起的。
老吴的楼上老丁养了很多鸽子，老丁把这些鸽子当宝贝一样。
老吴与老丁交涉多次让他把鸽棚拆了，老丁不同意。
双方各执一词。
无奈老吴将老丁告上法院。
老丁拿出一份鉴定材料说他的鸽子粪里不含隐球菌。
法院认为，本案一方为个人兴趣爱好，一方为人的身体健康，两权相争，应更重视人的身体健康。
因此法院判决老丁限期内拆掉鸽棚。
现在老丁家的鸽子暂时在朋友家寄养。
专家分析，这是一起侵权案件。
虽然老丁养鸽子并不违法，但是他侵犯了老吴的健康权。
关于老丁拿出的那份材料，专家认为一无法确认其开信机关是否具备鉴定资格，二即使具备鉴定资格关于材料的效力也要视案情而定。
你在哪里 一个18岁的男孩跟在打工的父母来到沈阳。
一天，和小伙伴们去丁香湖边玩。
却被淹死在湖中。
据和他一起出去的小伙伴说，他是为了救一个人才跳进湖里的。
他们说，那个人被救上来以后就跑了，他们只顾的去救小伙伴也没看清那个人什么样子。
在把被救人推上岸后，那个孩子被一个大浪打进湖中，再也没有上来。
他家里条件不好，他是父母以后的唯一依靠。
他父亲咨询了民政机构，说可以申请烈士，但是需要被救的人出来做证。
他们一家人寻找被救人找了好多天了，那个人一直没有出现。
后来有几个湖边的工人愿意为孩子作证。
专家分析说，对于见义勇为者，首先应该是国家和社会给予他们补偿，被救者承担的义务比较小。
国家设立见义勇为基金，纳税人的一部分税就被用来做这个。
今天的案例，很让人气愤。
一个3岁的小孩子跟爸爸妈妈去酒店吃饭。
席间，孩子想喝饮料，妈妈出去买，想让孩子跟着爸爸，但是孩子不愿意，妈妈就把他领了下去。
后来，孩子跑到了马路上，酒店的一个服务员将孩子救了下来，但是自己却出车祸死亡。
孩子的父母一开始说把孩子托给了吧台，后来又说托付给了这个服务员，但是都没有证据证明。
他们认为服务员应该对孩子的被伤害负责。
双方对簿公堂，法院判决，交通肇事司机承担80%的民事赔偿责任，小孩父母承担20%，共计死亡赔偿15万元，但赔偿者提出异议认为服务员是农村户口，即使在城市打工2年也应按照农村的规格赔偿5万元。
老人去世之迷 一个79岁的老人，在与一个30岁的年轻人发生了争执。
仅10个小时后，老人去世。
老人的家人说老人是被那个人打死了，而那个年轻人说是老人心脏病突发自己死的。
由于发生在院内屋后，双方都没有目击证人。
老人死亡后公安局来了人，但是坚持不做尸检，直接说老人是心脏病死的，让双方民事调解，赔了8000块钱了事。
记者问到有关如何认定是心脏病的证据，公安局一直没有，可能根本就是没法提供。
后来老人的家人向公安局提起抗诉，县市两级公安局对老人开棺验尸，鉴定结论是老人服用毒鼠强自杀。
老人的家人对此很怀疑，并且自己偷弄了几份样本送到附近大学检验，结果是不含毒鼠强成分。
经过家人的不断努力，几年后，老人第二次被开棺，省厅的鉴定结论是没有毒鼠强。
记者想找到当初鉴定的两位法医，但是被拒绝了。
后来，公安局道歉，并赔了5万多块钱。
此事了结，老人怎么去世的永远也不可能知道了。
我不是小偷 晓楠是一个15岁的活泼女孩，自尊心极强。
初三下半年有一天她和妈妈一起去超市买东西。
妈妈被超市员工怀疑偷了超市的东西，他们一起来到超市对面的派出所。
在派出所里，妈妈被一个女警官和超市员工搜身。
当妈妈出来后，发现女儿也正被一个超市员工搜身。
专家分析，只有司法机关检察机关的侦察人员才有权利对嫌疑人搜身。
其他任何人都无权。
超市员工的这种做法是极为错误的。
事后，晓楠的精神一直不好。
被沈阳市精神卫生中心诊断为创伤性应激精神障碍。
医生分析说是因为一些创伤事件使精神受到损害。
通过鉴定，与被超市搜身有直接因果关系。
晓楠的精神一直不好，影响了学习，而且没能参加中考。
她成绩很好且非常要强。
妈妈想法院起诉，要求精神损害赔偿。
法院判定此事影响了孩子一生，判超市赔偿精神抚慰金10万元。
超市不服，认为此病一年即可治愈，主张只赔偿一年的平均工资。
专家分析，心灵创伤会伴随一个人一生。
精神抚慰金不同于医疗费，应有法官酌情裁量。
对于超市被偷的问题，他们应自己购置防盗设备。
今日说法2个事件的经过结果,和感想
银装素裹 [yín zhuāng sù guǒ] 生词本基本释义百科释义银装素裹（yín zhuāng sù guǒ）：指雪下过之后的场景或冬天雪后的美丽景色，一切景物都被银白色包裹。
（形容雪后一片白色的世界。
） 0 赞匿名用户2016-12-21指雪下过之后的场景或冬天雪后的美丽景色，一切景物都被银白色包裹。
形容雪后一片白色的世界。
按时到校,出勤好;上课专心,勤思考;完成作业,质量高;坚持煅炼，保持清洁卫生好谦虚诚实，对人文明礼貌好文明市民好，对人有礼貌。
笑对陌生客，软语化冰窖。
痰进垃圾箱，废物不乱抛。
设施人爱护，墙壁也环保。
街边不乱摆，喇叭不乱叫。
不偷也不骗，致富靠勤劳。
勤学又守法，知识充头脑。
家和万事兴，民和乐陶陶。
谁见我市民，总会回眸笑。
文明学生是国宝文明学生纪律好，课上课下有礼貌。
仪表端庄讲卫生，爱护公物讲环保。
不喜烟酒不滋事，讲究团结不欺小。
遵守公德有诚信，勤俭节约不恶劳。
爱心孝心自信心，济困扶危风格高。
勤学好问有理想，文明学生是国宝。
0 317匿名用户2013-09-12天变黄，水变黑，白色垃圾满天飞。
真脏
塑料袋，满天飞，市容面貌在抹黑。
可恶
天变灰，河变脏，生态环境在受伤。
咋办
扔张纸，吐口痰，人的生命要玩完。
可怕
塑料袋，竹木筷，城市污染真厉害。
害怕
电池多，电池好，环境污染最重要。
回收
水源断，河流脏，百姓生活遭了殃。
真惨
污水多，垃圾多，海洋也要变黑了。
恐怖
排尾气，冒黑烟，黑色空气飞满天。
真呛
空气中，颗粒物，大的可以赛蚊蝇。
恶心
囱冒烟，天气染，空气需要洗洗脸。
难看
废气多，污染多，天空就要变黑锅。
变黑锅
臭氧层，在破洞，人们得了皮肤病。
要命
环境差，空气脏，指数升高没商量。
咋办
污染指，在上升，人的寿命不会增。
可怕
沙尘暴，刮来了，庄稼减产不得了。
不得了
大风刮，沙尘起，老人小孩黄脸皮。
真脏
树被砍，林被没，西伯利亚冷风多。
真冷
送贺卡，祝新春，大树小树恨死人。
可恶
贺卡美，贺卡好，树木破坏真不好。
不要
鸟被打，林被伐，自然环境破环啦。
不妙
杀动物，砍植物，地球穿着破衣服。
不好看
树枯了，叶黄了，森林妈妈受伤了。
不妙
草变干，树变枯，大地妈妈像在哭。
伤心
洪水到，树也倒，江河不断在咆哮。
快跑
发大水，闹干旱，农民伯伯在流汗。
真惨!砍棵树，拔棵草，地球就要不行了。
找医生
不妙
不妙
那咋办
治理
天变蓝，水变清，白色垃圾人人清。
真好
沙尘落，天晴朗，沙漠从此不荒凉。
真棒
多种树，多种草，自然灾害就会少。
真妙!鸟儿多，天气晴，人们生活得安宁。
睡觉
源疏通，河流净，莺歌燕舞似仙境。
真美
花儿艳，草儿绿，蓝天白云真美丽。
照相
树长芽，鸟回家，自然环境恢复啦。
好
花草多，树木多，幸福生活你来过。
唱歌
森林多，资源多，环保效果真不错。
不错
小学生，收电池，小小年纪真懂事。
好
（伸大拇指）小学生，捡废品，个子不高高人品。
可赞
要种树，要种草，人人参与不能少。
不能少
（合）不能少
重环保，护家国，男女老少齐忙活。
齐忙活
（合）齐忙活
0 52匿名用户2013-09-12你先请是礼貌昊天上帝是中国神话中天的尊号。
周朝正式出现昊天上帝的尊称。
昊天上帝是带有至高神之位的天，是华夏历代国家正统祭祀的最高神。
华夏的一位官方的至高神.。
昊天上帝称皇天上帝、上帝、帝、老天爷，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。
《通典·礼典》：“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。
”[1]中文名昊天上帝别名老天爷、天、皇天、皇天上帝、天帝国籍中国民族华夏出生地天出生日期天地初开逝世日期不生不灭职业最高神、天之神信仰无来源古代天子中的“天”祭祀方式郊祭拼音hào tiān shàng dì出场作品周礼、四书五经简介昊天上帝又称皇天、上帝、皇天上帝、皇皇上帝、天帝等。
主宰天地宇宙的神，儒教最高神，代表天或者等同于天。
王莽欲将昊天上帝和太一合并，影响了当时的一些文献，但之后的皇帝很快将两位神拆分开。
《隋书·礼仪》：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。
天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。
五行人帝亦得称上帝，但不得称天。
”[2]六上帝中的自然帝昊天上帝可代天，而人帝五方上帝不可代天；中华文化中单说上帝一般指自然帝昊天上帝。
古籍中也称昊天或上帝，这一名词最早现于《尚书》。
昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。
郑玄曰：“上帝者，天之别名也，此处指的就是昊天上帝”；另一方面，有时又作了区分，如《汉书·王莽传》：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又将天和上帝区分开来，上帝地位低于天，此处的上帝指的就是五行人帝，天指昊天上帝。
早期人类认识自然、改造自然的能力低下，生产生活的诸多方面不是来自于自身，而是来自于自然的恩赐。
早期人类的生存发展是与自然条件密不可分的。
长此以往，天空与大自然在人们的心目中逐渐被人格化、神化，成为一个有思维、有情感的客观存在，是为昊天上帝。
后世部分说法一方面认为昊天上帝居处北辰，“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。
”另一方面，将天与帝区分开，认为昊天为全天，《毛诗传》：“元气昊大，则称昊天。
远视苍苍，则称苍天。
此则天以苍昊为体，不入星辰之列。
”昊天上帝，更自然化则称为昊天、皇天、天，“天”是最通常的说法，又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等，如“苍天在上”、“老天有眼”、“奉天承运”、“天谴”、“天生我材必有用”、“我的天啊”中的“天”。
关于“天”与“帝”的关系，《宋史》记载宋朝理学家朱熹对此有过清楚解释：“或问：郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝，帝即是天，天即是帝，却分祭，何也
曰：为坛而祭，故谓之天，祭于屋下而以神祇祭之，故谓之帝。
”春秋战国之时，思想进步，人文理性精神勃发，季梁曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。
”神为人造，民为神主，则上古神秘观念渐消，“上帝”之概念渐由自然之“天”取代，天为道德民意之化身，这构成了后世中国文化信仰的一个基础，而“敬天崇祖”是中国文化中最基本的信仰要素。
上帝的人格上帝一词首先出现于儒家圣经——五经，即《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》。
上帝的旨意贯穿了五经，其中最早的是《尚书》的《虞书·舜典》。
除此之外，四书等其他的儒家经典以及各史书中也提到了上帝，有时也称昊天上帝，在古代中国的原初神话和宗教体系中，指的是至上神，字面意思就是“在上的帝王”，意味着“最高的主宰”，也称为“帝”，或者“天”。
中国古代昊天上帝的信仰的起源是对“天”（天空、宇宙）的崇拜。
东汉大儒郑玄声称“上帝者，天之别名”，汉代开始出现一种六天一说，认为上帝有六位，即“昊天上帝”加东、南、西、北、中，五方上帝。
宋朝理学派大儒朱熹为，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同称呼，心学派陆九渊、王阳明则认为“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。
早期的上帝，带有浓厚人格神色彩，如《尚书》[3]“商书·伊训第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。
”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡，仅被视为哲学上的无形无名的“本体”，称为“理”。
庄子认为，万事万物本于道，天由道而生。
墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵。
《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。
”《尚书·汤誓》：“王曰：“予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。
”《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。
”[4]《礼记》：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。
”伊尹《汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性。
”《国语·周语上》载：“古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬视之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。
”韦昭注：“上帝，天也。
明神，日月也。
”《礼记·杂记下》记录孟献子的话说：“正月日至，可以有事于上帝。
”周以十一月为岁首，周历“正月”即夏历十一月。
“日至”谓冬至。
这是十一月冬至日祭祀“上帝”的事例。
魏晋以前的灾异思想认为，上帝犹如严父，如果天子作恶就会降灾，天至明而不可欺。
“皇天所以谴告人君过失，犹严父之明诫。
畏惧敬改，则祸销福降；忽然简易，则咎罚不除。
经曰：「飨用五福，畏用六极。
」传曰：「六?作见，若不共御，六罚既侵，六极其下。
」今三年之间，灾异锋起，小大毕具，所行不享上帝，上帝不豫，炳然甚著。
不求之身，无所改正，疏举广谋，又不用其言，是循不享之迹，无谢过之实也，天责愈深。
此五者，王事之纲纪，南面之急务，唯陛下留神。
”上帝是仁德的神，帝谓五德之帝，“上帝为五德，五德似如大皞五人之帝，二文不同。
庾蔚云：“谓大微五帝，应于五行，五行各有德，故谓五德之帝。
木神仁，金神义，火神礼，水神知，土神信，是五德也。
”所以上帝是五位一体的神。
上帝的权能甲骨卜辞中，“帝”或者“上帝”是天神。
有两个方面的权能：1.上帝具有超自然的力量，可以令风令雨，支配自然界。
如武丁时期的卜辞说：“上帝……降……旱”。
祖庚祖甲时的卜辞说：“……兄……上帝……出……”“唯五鼓……上帝若王……有佑。
”如“贞，今三月帝令多雨”“贞，帝其及今十三月令雷。
”“翌癸卯，帝不令风，夕雾。
”帝可以命令下雨、刮风、打雷。
卜辞中的上帝 ,神力很大,日、月、星、风、雨、雷、电等诸神,俱听其指挥。
甲骨文的雨祭山川之辞,是由山川之神转请上帝的,山川之神没有降雨止雨的神权。
云雷雨都是上帝的意志,因此帝决定着农业收成的有无。
帝能令雨水调勾,获得好年成前如此等等。
天上下雨也是上帝所命,所以甲骨文里有不少帝令雨的记载;其次,风不仅如此,天上的上帝并不仅仅是一个人,而且还有朝廷,有史、臣之类供其役使。
甲骨文里有帝史、帝臣、帝五臣、帝五工臣等。
自然神是上帝的臣侍, 如“帝史风” 。
如“燎帝史风，一牛”。
这里是说用一头牛向上帝的使臣风进行燎祭。
“熮祭”则指焚人祈雨之祭。
卜辞中有焚女巫求雨的记载“贞，今丙戍烄奵，有从雨”“……卜，其烄咏母，有大雨。
大吉”。
《左传》中鲁国大旱，鲁僖公欲焚巫求雨。
卜辞中常见奏舞祈雨的记载。
如“与翌日丙舞，有大雨，吉”。
“丙辰卜，贞，今日奏舞，有从雨。
”“贞，王其舞，若。
贞，王勿舞。
”“辛巳卜，宾贞，呼舞，有从雨。
”2.上帝可以控制人类社会，为害或福佑人间。
如“戊申卜，争贞，帝其降我黑，一月。
”“帝降其摧（摧，原指鸟害，引申为灾害之义）。
”“帝唯其终兹邑（终绝此城邑）。
”“贞，帝其作我孳。
”以上为制造灾难或为害。
“贞，唯帝肇王疾。
”“王作邑，帝若（佑）我。
”“来岁帝降其永（美善之义），在祖乙宗，十月卜。
”“帝受（授）我佑。
”殷王毎有军事行动,必先贞问上帝授佑与否,因为上帝主宰着对外征伐的胜败;而且上帝能保佑与作祟于殷王,掌握着殷王的吉凶福祸;上帝可以发号施令,指挥人间的一切,还可以传呼命令,干涉人间的一切。
天子是上帝之子、是受天命，即奉天命治理天下。
人间的帝王和朝代就是五方上帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”。
信仰昊天上帝，至玄至德，天道人心，惟精惟诚，乾坤造化，广布流行，阴阳生克，错综纷呈，皇极立宪，允执厥宸，幸甚至哉，与众偕行
昊天上帝掌握天道，肇化荒宇，为而不有，长而不宰，功成不彰，居于光明之所，世事沧桑，不知此处南北相隔，东西相背，时人未察，故东有炎黄五祖，西有基督耶稣，南有释迦如来，北有安拉真主，各地不一，众说纷纭，各自为尊而相倾凌，今遇有缘者，特此明之，以安众生。
天下事物，凡有不同，尽分为二，先以阴阳名之，总揽其纲，再以其具象分之，察其科目，列章程条例，各择其所能，依其所据而行之，虽万世亦难穷，或有济或未济，且慎且行，博参印证，无尤无怨，祥和自在，帝与偕行。
欲见帝尊，致虚极，守静笃，灵修可入。
资质各异，信笃不一，难易先后，皆有门道。
天道茫茫，人道渺渺，尽性秉德，广备参详。
尚书言昊天上帝，天道人心，道德经言道于象帝之先，都有所指。
上帝，儒教的至尊神。
上帝的观念并非来自西方的基督教，而是华夏民族固有的宗教观念。
在商朝的甲骨卜辞中，就已经有了“帝”这个字，据近代学者王国维的考证，“帝”是“蒂”的初字，即花蒂之蒂，即万物之始，于是商民族就用这个字来尊称他们的始祖神。
而在神人合一的时代，始祖神也就是至尊神，既是民族之始祖，又是众神之主，所以又被称为“帝”。
在商朝后期，不仅始祖，凡是已经死去的先王都被尊称为“帝”，所以有的学者认为，商民族的上帝实际上是已故先王（也就是列祖列宗）的一个抽象。
无论是始祖也好，还是列祖列宗也好，这个“帝”或“上帝”都有浓厚的氏族色彩，是某一氏姓或氏族的至尊神。
当周民族战胜商民族后，便对这一观念进行了改造，简单地说，就是将始祖神和至尊神一分为二，把“上帝”的氏姓色彩抹去，使其高高在上，与“天”的观念联系在一起，成为周王朝治下让你见识一下，语文版数学题
[呲牙][呲牙][呲牙]加法运算：( 一 )言为定+( )鸣惊人=(十 )全其美( )亲不认+( )触即发=( )窍生烟( )体投地+( )手遮天=( 六 )神无主( )令五申+( 七)平八稳=( )步之才( )通八达+( 一 )望无际=( )湖四海( 双)龙戏珠+( 七 )零八落=( )霄云外( 四 )海为家+( )亲不认=( 十)万火急( )生有幸+( 五 )颜六色=( 一 )面玲珑( 一)字千金+( )令五申=(七 )通八达( 九 )牛一毛+( 一)目了然=( )面埋伏有的可能打得不对 还有的不会[呲牙]减法运算：( )彩缤纷-( )呼百应=( )海升平( )全十美-( )手八脚=( )顾茅庐( )光十色-( )事无成=( )面八方( )嘴八舌-( )亲不认=( )言为定( )死一生-( )分五裂=( )湖四海( )室九空-( )盘散沙=( )牛一毛( )神无主-( )龙戏珠=( )面受敌( )体投地-( )长两短=( )败俱伤( )仙过海-( )掷千金=( )上八下( )面威风-( )光十色=( )头六臂( )颜六色-( )海为家=( )丝不苟乘法运算：( )里挑一×( )川归海=( )籁俱寂( )马平川×( )发千钧=( )笔勾销( )全其美×( )厢情愿=( )海一家( )花齐放×( )万火急=( )变万化( )全十美×( )指连心=( )花盛开( )龙戏珠×( )丝不苟=( )面三刀( )心二意×( )视同仁=( )思而行( )言九鼎×( )牛二虎=( )霄云外( )顾茅庐×( )望无际=( )言两语除法运算：( )寿无疆÷( )思不解=( )折不挠( )辛万苦÷( )步芳草=( )年树人( )霄云外÷( )头六臂=( )教九流( )神无主÷( )虎相斗=( )长两短( )面楚歌÷( )面三刀=( )龙戏珠( )拿九稳÷( )光十色=( )袖清风( )炼成钢÷( )全十美=( )拿九稳( )气呵成÷( )毛不拔=( )波三折( )拜之交÷( )鬓如霜=( )海为家混合运算：丢( )+落( )步登天=( )( )成群( )从( )德+( )鼓作气=( )年( )载( )体投地×( )窍生烟=( )令( )申( )石( )鸟×退避( )舍=( )头( )臂( )面( )方÷独( )无( )=( )面楚歌( )折不挠-( )牛( )虎=( )面玲珑多动脑，人不老，这个办法真的好[偷笑][偷笑][偷笑]，中国传统文化有哪些中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明竖排线装书、剪纸、风筝佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼 彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图石狮、飞天、太极对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱黑头发黄皮肤、丹凤眼红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅汉字、数字8、6、4唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……每个地方还有地方和民族的特色。
剪纸剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。
剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。
在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。
剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。
1\\\/3页现在，剪纸更多地是用于装饰。
剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。
人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。
剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。
顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过8张）剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。
刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。
剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。
和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。
在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。
在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。
而职业的剪纸艺人则常常是男人，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。
生活中的传统文化——京剧脸谱我国很早就出现了京剧脸谱，京剧是一种中国才有的艺术，在几百年前就有了。
一看到涂红画绿的脸谱，你一定会想到戏曲。
中国的戏曲是一门综合性很强的艺术，它有音乐、美术、杂技等多种因素。
人物的造型包括头、面部化妆和服装两大部分。
比如眉毛的勾画就有云纹眉、火焰眉、凤尾眉、螳螂眉等多种画眉毛的方法。
这种就改变了眉毛的自然形状，便成为图案化的眉毛了。
眼睛也有很多很多的方法来画，有蝶翅眼、喜鹊眼等很多样子。
脸谱是每一种颜色的脸都具有特定的象征意义：红色表示赤胆忠心；紫色表示智勇刚义；黄色表示武将骁勇善战、残暴、文士内有心计；绿色表示侠骨义肠、性格暴躁；蓝色表示刚直勇猛；黑色表示忠耿正直；白色表示阴险奸诈；粉红色表示老年枭雄；金和银色多用在神、佛、鬼怪，象征虚幻。
京剧脸谱艺术经过了长期无数人的努力终于有了今天五彩缤纷、辉煌灿烂的艺术境地，成为世界艺苑一奇葩。
生活中的传统文化——贴门神旧时农历新年贴于门上的一种画类。
门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。
道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。
生活中的传统文化——中国结中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，中国结经过几千年的结艺演变现已成为广大群众喜爱的精制华美的艺术品。
中国结最大的特点是每个结从头到尾都是用一根线编制而成，每个结都有它的编造规律，每个结又都根据其形、意而命名，如果把不同的结相互结合，再与其他的吉祥饰物搭配起来便形成了造2\\\/3页型独特，绚丽多彩，内涵丰富的中国传统吉祥装饰品，不同造型的组合表示一种强烈浓郁的美好祝福，赞颂与传达忠心至诚的祈祷和美好心愿，每个结都体现着我们中国人的聪明才智，愿我国的民族文化艺术发扬光大走向世界。
生活中的传统文化——皮影戏中国皮影戏历史悠久，相传起源于汉朝（公元前200年），兴盛于隋唐，到公元十世纪宋朝进入极盛时代，著名的《清明上河图》上已有多处皮影戏演出情景。
据考证，陕西关中地区为皮影发祥地，至今仍在民间流传。
皮影俗称“灯影戏”，又有“电影始祖”之美称。
是中华民族传统戏剧之一相传皮影起源于汉代（公元前200年），兴于隋、唐、宋、十三世纪穿入西方.陕西是皮影发源地，尤其在关中一带（西安）十分广泛，仅传统戏剧目就有数百本，唱腔就有几十种之多。
皮影戏的演出，东路唱腔以碗碗腔花腔为主。
而西路唱腔则以弦板、秦腔为主。
皮影的制作： 皮影制作十分精细、皮影选用上等牛皮，经刮、磨、洗、刻、着色等二十四道工序手工雕刻3000余刀而成。
皮影的艺术创意汲取了中国汉代帛画、画像石、画像砖和唐、宋寺院壁画之手法与风格。
中国不少地区都有皮影，其中陕西皮影造型精巧别致，刻工细腻，施色考究，堪称中国皮影的上乘之作，具有极高的观赏和收藏价值。
演出时用细长棍支撑牵制表演。
皮影的演出：物体遮光成影的现象早为古人察知，“云破月来花弄影”能成美丽形象；竹影映窗启发墨竹技法，李白“对影成三人”的名诗都是观察自然光影情趣的艺术加工。
早在两千多年前《墨子》书中已对光影现象作科学研究，群众则早已用纸或皮张剪成人形，以光投射其影于墙取乐，唐人小说即有术士剪纸成月形贴于壁上并引唐明皇游月宫的神话，即是民间影戏的反映。
为使影子活动而加关节，为让影像美观而加镂刻成花，为求影像空灵而用处理成半透明的驴皮加彩，发展成皮影戏。
过年的来历今年是农历大年三十呢，大家都会欢欢喜喜地过年，但恐怕不少人都不知道过年的来历吧。
今天我就告诉大家
相传古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常。
“年”一直深居海底，在除夕的时候就会爬上岸来吞食牲畜伤害人命。
因此每到除夕，大家都扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。
直到有一年除夕，大家像往常一样逃离村庄的时候，有位白发老人留了下来。
当“年”准备闯进村肆虐的时候，突然传来一阵爆竹声，“年”混身颤栗，再也不敢进村了。
然后那位白发老人身披袍出现在“年”的面前，“年”竟然仓惶而逃了。
原来，“年”最怕红色，火光和炸响。
从此以后，每到除夕，家家户户都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁。
最后转变成中国最隆重的传统节日：过年3\\\/3页全文完
90秒的成语典故
【高山流水】春秋时期的俞伯牙，喜欢抚琴。
但是他的琴声寓意深刻，一般人听不懂他在弹什么。
但是钟子期能够听懂他琴声想要表达什么。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。
”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。
”后来钟子期去世，俞伯牙认为知音不在，内心悲痛，发誓一辈子不再弹琴。
人们就以“高山流水”比喻知音难遇。
【庄周梦蝶】 战国时期，庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩起舞，悠闲自得。
梦醒之后，庄周还是那个庄周。
不知道是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
世人就将庄周梦蝶比喻成人生如梦，难以深究。
【倾国倾城】汉武帝时期的音乐家李龟年，曾经描述美女中的歌词：一顾倾人城，再顾倾人国。
这让汉文帝心驰神往，一番向往之后又叹息道，有这样的女子吗
平阳公主进言说李龟年的妹妹就是这样的佳人，容貌风华绝代，能歌善舞。
于是汉武帝把李龟年妹妹纳入后宫，深受宠幸。
“倾国倾城”也变成了形容女子极其美貌的词语。
【人面桃花】 唐代诗人崔护，长相俊美。
一次一个人去外地游玩走到一家村落，十分口渴，看到有户人家就敲门讨水喝。
很久才有个女子开门，递给他一杯水。
这女子长得楚楚动人，脸好像桃花那样粉嫩。
两人四目相对，就一见钟情了，但是两人什么也没有说。
第二年崔护想起那个场景，忍不住又去村落看望那位女子，哪知道人去楼空，惆怅之余，留下一首诗“去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。
后来文人们就用“人面桃花”比喻男女邂逅却再也不能相见的心情。
【青梅竹马】这句出自于李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长千里，两小无嫌猜”。
句子的意思是说幼男幼女天真无邪相互信任，关系亲密无间，相处融洽。
后被人们摘用为“青梅竹马。
有什么听的粤语歌，或者论坛，要求要很精辟很好听的，越多越好
最经典的当然是红日和光辉岁月 这两首歌到现在还在流行着面子问题也差不多其他的都很渣
关于诸葛亮的小故事
诸葛亮故事 吃 瓜 留 子 诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。
襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。
传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。
诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。
凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。
周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。
好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。
第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。
” 诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。
现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。
有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。
神机妙算救后代 这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。
相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。
到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。
” 诸葛亮死后，司马0打下天下当了皇帝。
他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。
有一天，司马0找了个借口，把这个将军定了死罪。
在金殿上，司马0问：“你祖父临死前说了些什么
”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。
司马0听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。
只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。
土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。
”0立即站起身退后三步。
他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。
把桌椅砸得粉碎。
0吓得出了一身冷汗。
反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。
”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。
后来．他把那个将军官复原职 诸葛亮的八卦衣 在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。
据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。
诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。
那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。
时间就不好掌握了。
为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。
诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。
为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。
于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。
过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。
司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣?其他学生都摸不着头脑。
诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。
司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。
诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。
司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。
司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。
这是心术不正，此人不可大就。
”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。
司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。
司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。
可没有书怎么读呢?夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚?”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。
诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。
诸葛亮的鹅毛扇 诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。
关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。
黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。
阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。
艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。
二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。
并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。
后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。
结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。
孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。
他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。
所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。
清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的原因。
什么是散文
（不是散文诗）怎么写有什么要求
复盘：简单点说，复盘就是对当天的事情进行一次回顾和总结，从中发现问题和蛛丝马迹，并据此确立自己在未来的操作方法。
一直想跟大家谈谈关于复盘的问题，开始自己也不知该如何下手，有时候有些东西做起来简单，系统总结出来就没那么简单了。
复盘与提升-复盘读后感每天我们忙忙碌碌，有做不完的工作，干不完的事。
不断的做计划、做执行、做坚持、做总结。
我们的业绩都完成了嘛
都达成了我们的计划目标了吗
也在不断的自我学习、组织培训、看培训光碟、看很多销售书籍，自己都真正学到多少，3个月后还能够记住多少
我们团队技能提高多少
思维有多少转变
事情做都是做了，学习也学了不少，回头看看，就是白茫茫的一片。
10月邹总推荐并组织我们学习《复盘》。
当时拿到这本书的时候，简单的浏览看了一下，呵呵，这有什么不得了的嘛
不就是总结
我们一周在做一个月也在做，这个谁不会
第一天就看看扉页，又是一连串的行家大碗经验“总结”。
一脸的不削。
第二天开始时在随意看看的心态下，对序、目录和引言进行了学习，发现这本书不一样的地方，学习除了向书本上学习前人的知识和身边的人学习外，还可以向自己学习—《复盘》。
逐步的学习后，这本书越来越吸引我，我之所以没有成功，自我提升慢，不能够找到有效解决问题的办法，就是没有有效的总结，找到存在问题背后的问题嘛
复盘就是指导我们如何向过去学习，通过复盘发现工作亮点，通过复盘找到问题失败的
