急需1200字的读后感
北京人自古忠直者鲜有 燕人自古忠直者鲜，辽兵至则从辽，宋人至则从宋，本朝至则从本朝 《二十四史》《金史 世宗本纪》：世宗尝曰“燕人自古忠直者鲜，辽兵至则从辽，宋人至则从宋，本朝至则从本朝，其俗诡随，有自来矣
虽屡经迁变而未尝残破者，凡以此 贱也。
” 而后数百年凡有外敌入寇，北京人的表现决脱不出者寥寥五十余字。
北京人在20世纪50年代至今一直是冠冕堂皇地叫嚣“抗日”，自我标榜“爱国”。
历史上北京人也有过相似的行为，那就是北京人搞得轰轰烈烈的所谓“54抗日爱国运动”。
看上去他们似乎很爱国，抗日热情高涨得无以复加。
但是当日军兵临城下时，他们的作为呢?那就是整整八年的日本顺民，也就是说在日占八年里北京人没有过丝毫的抵抗行为，从而被评为了“治安模范”。
时间在回推三百年.在明末，抗满英雄，袁崇焕袁督师被陷害“通满”之罪在北京遭凌迟。
史书记载：北京人对“汉奸”袁督师的“通满”罪行，切齿痛恨。
在行刑的那一天，北京百姓竟争食袁督师被剐下的肉。
看上去他们似乎很爱国，抗击满鞑的热情高涨得无以复加。
但是当满鞑兵临城下，下令易服剃发之时，这些中华天子脚下深沐皇恩的北京人立刻迎降，一个个地争相剃发易服，做满鞑的奴才唯恐不及。
和平时期的所谓“爱国”，比如所谓的“54爱国运动”，在足球比赛中侮辱外国球员，似乎北京人爱国爱得歇斯底里，这能代表他们是真正地爱国么?到了国难当头，满鞑入侵，却剃发易服，唯恐不及地做了满鞑的奴才。
八年抗战里任劳任怨，无怨无悔的做了八年太平“大日本良民”，被日本人评为“治安模范”的又是谁呢? 再把时间拨回2006年的现在.北京人又在冠冕堂皇的叫嚣抗日，自我标榜“爱国”。
可是如果夷狄再次侵略中国，兵临城下之时，北京人又会做什么呢?呵呵
“爱国”以史为镜可以辩真伪。
北京人在和平时期表现出的“爱国感情”能让人相信么? 这就是历史所造成的奇怪的北京城市文化双面现象。
《二十四史》《金史 世宗本纪》：世宗尝曰“燕人自古忠直者鲜，辽兵至则从辽，宋人至则从宋，本朝至则从本朝，其俗诡随，有自来矣
虽屡经迁变而未尝残破者，凡以此 贱也。
” 而后数百年凡有外敌入寇，北京人的表现决脱不出者寥寥五十余字。
北京人在20世纪50年代至今一直是冠冕堂皇地叫嚣“抗日”，自我标榜“爱国”。
历史上北京人也有过相似的行为，那就是北京人搞得轰轰烈烈的所谓“54抗日爱国运动”。
看上去他们似乎很爱国，抗日热情高涨得无以复加。
但是当日军兵临城下时，他们的作为呢?那就是整整八年的日本顺民，也就是说在日占八年里北京人没有过丝毫的抵抗行为，从而被评为了“治安模范”。
时间在回推三百年.在明末，抗满英雄，袁崇焕袁督师被陷害“通满”之罪在北京遭凌迟。
史书记载：北京人对“汉奸”袁督师的“通满”罪行，切齿痛恨。
在行刑的那一天，北京百姓竟争食袁督师被剐下的肉。
看上去他们似乎很爱国，抗击满鞑的热情高涨得无以复加。
但是当满鞑兵临城下，下令易服剃发之时，这些中华天子脚下深沐皇恩的北京人立刻迎降，一个个地争相剃发易服，做满鞑的奴才唯恐不及。
和平时期的所谓“爱国”，比如所谓的“54爱国运动”，在足球比赛中侮辱外国球员，似乎北京人爱国爱得歇斯底里，这能代表他们是真正地爱国么?到了国难当头，满鞑入侵，却剃发易服，唯恐不及地做了满鞑的奴才。
八年抗战里任劳任怨，无怨无悔的做了八年太平“大日本良民”，被日本人评为“治安模范”的又是谁呢? 再把时间拨回2006年的现在.北京人又在冠冕堂皇的叫嚣抗日，自我标榜“爱国”。
可是如果夷狄再次侵略中国，兵临城下之时，北京人又会做什么呢?呵呵
“爱国”以史为镜可以辩真伪。
北京人在和平时期表现出的“爱国感情”能让人相信么? 这就是历史所造成的奇怪的北京城市文化双面现象。
我也要、我也要 乞晓丹 怎么都问，王佳瑞也问来着，我就是网上down的- - 爱国、创新、包容、厚德。
北京精神沿着三千年的足迹走来了，这是历史积淀和现实风貌的深情融合，是文明素养和道德理念的综合反映，是文化传承和自然特色的精确提炼，是生活理想和人生境界的高度概括。
在这灵魂与气质中、在这追 与信念中，北京正在迈向一个新的里程。
我们爱国。
我们的血管里流淌着中华民族的血液，我们具有爱国如家的崇高情操。
“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”，诗人吟诵着土地，而我们的总理在“遥望星空”：“它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。
”在我们北京人身上，有屈原的性格、文天祥的勇敢、林则徐的担当。
我们受到过外族的入侵，但我们从没有屈服过，我们用我们的热血捍卫过祖国的荣誉，用我们的生命谱写过华丽的诗章。
2008年，奥运的圣火在这片土地上点燃，我们提出了“人文北京、科技北京、绿色北京”的三大理念，我们用辛勤的付出让全世界看到了不一样的中国和日新月异的家乡。
我们创新。
三千年的万象更新，一日千里的城市风貌，都是创新给了我们动力和源泉。
创新意味着风险、付出和改变，但创新更给了我们激情、自信和责任。
因为创新，我们得到了巨大的回报，新技术提升了我们的生活、新观念改变了我们的人生轨迹。
现在，在我们的身边涌现出了大批敢于失败敢于实践的创新型人才，“中国芯”让世界对我们刮目相看，“水晶石”让科技插上了艺术的翅膀。
创新带给了我们无限的活力和创造力，也必然会让古老的北京充满新的生机。
我们包容。
因为包容，所以我们善良、我们快乐、我们幸福。
我们向全中国全世界敞开了胸襟，我们唱着《北京欢迎你》把您迎进家门，我们的亲人和朋友遍天下。
包容的北京聚集了21家世界500强总部，数量已超过了纽约和伦敦，世界级跨国Q感觉在北京的分部数量也已超过了东京。
包容的北京每年都要举办一次“诺贝尔获奖者北京论坛”，来自各学科的大师们为我们的发展献计献策。
包容的北京用最好服务接待国内外的宾客，仅今年十一黄金周中的普通一天，我们的几大旅游景点就接待了207万旅游者。
包容的北京把打工子弟请进了公立学校，让他们和我们的孩子一起读书。
包容的精神就是海纳百川的境界和财富。
我们厚德。
我们在《周易》中学过：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
我们在清华园里看到过这个校训，我们也听爷爷奶奶讲过先辈的故事，“厚德”是中华民族的传统美德，“厚德”在我们北京人身上被一代代传承了下去。
我们有李大钊、高君宇，有时传祥、张秉贵，有王选、孟二冬，我们更有遵纪守法、爱岗敬业、助人为乐、父慈子孝妻贤的普通市民。
“北京精神”就在我们身边，在潜移默化地影响着我们每天的言行。
2006年，北京把《北京的符号》落在了高考作文上：“故宫四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝声是北京的符号；琉璃厂的字画、老舍的作品是北京符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。
”北京的孩子们在作文中抒写了他们心中北京的符号，老舍、糖葫芦、颐和园，还有苏东坡……在孩子们眼里，苏东坡大气、豪迈的浪漫主义精神就是北京人热情洋溢、大气豪爽的性格写照。
“北京精神”就在我们心中，不管您来自哪里。
我们在北京生活、劳动、创造，在这个城市我们提升了文明素养，享受了艺术熏陶，开阔了国际视野。
我们为生活在这里而自豪，这里是我们每个人的家。
所以，让我们爱北京，爱生活在这里的人民。
我们要把“北京精神”“一代代传承下去，有了这样的精神，我们的北京未来更美好。
我眼中的北京精神 一个国家需要拥有伟大的民族精神，一个城市同样需要有自己的城市精神。
2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“爱国、创新、包容、厚德”。
这简简单单的八个字全面的体现出了真正的北京精神。
做为北京的一名小学生，我一定要做到这八个字。
爱国————体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神。
我们的血管里流淌着中华民族的血液，因此我们具有爱国如家的崇高情操。
2008年，奥运的圣火在这片土地上点燃，我们用辛勤的付出让全世界看到了不一样的中国和日新月异的家乡。
创新——突破常规，创造新奇。
体现了北京积极进取、追 进步的精神状态。
包容——宽容、容纳。
因为包容，所以我们善良、我们快乐、我们幸福。
我们向全中国全世界敞开了胸襟，我们唱着《北京欢迎你》把您迎进家门，我们的亲人和朋友遍天下。
厚德————我们在《周易》中学过：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
我们在清华园里看到过这个校训，我们也听爷爷奶奶讲过先辈的故事，“厚德”是中华民族的传统美德，“厚德”在我们北京人身上被一代代传承了下去。
在身边，有许多事例能体现出北京精神。
有一次，我在公共汽车站看见一个大哥哥，他急急忙忙地对一个叔叔说：“能借我一元钱吗?我忘记带钱了，可现在急着回家。
明天在那个公园门口还给你。
”叔叔听了，毫不犹豫的把钱给了大哥哥，说：“你不用还了，天色不早了快点回家吧
”大哥哥感激的接过了钱，嘴里不停地说“谢谢”。
这位叔叔友爱、互助的精神，不正是“北京精神”中的“厚德”吗?这位叔叔真的有“北京精神”啊
“ 爱国 创新 包容 厚德”—— ——既概括了北京深刻厚重的民族情怀和积极进取的精神状态，又体现了其兼容并蓄的文化传统和容载万物的人文精神。
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狼王梦》读后感 《狼王梦》是沈石溪笔下的一部长篇小说，主要讲述的就是如何成为狼王，如何在拼搏的道路上获得成功。
许多人都渴望成功，那么成功的秘诀在哪里呢
勤能补拙
笨鸟先飞
读了《狼王梦》后，我告诉你：成功的秘诀就是在于懂得竞争
何谓懂得竞争呢
就是要学习如何谦虚，如何自信，同时需要区别谦虚与自卑，自信与自负。
一个人，不论你的天赋有多高，不论你的能力有多大，永远要学会谦虚。
因为这个世上没有最好，只有更好。
就好比，你是贝加尔湖，人家是太平洋；你是乞力马扎罗山，人家就是珠穆朗玛峰。
如果你不懂得以子之长补己之短，那么故事中黑仔就是最好的例子。
它就是过于倚重自己的胆识，常常想表现自己与其它兄弟姐妹的不同，走出洞外，结果被大金雕给吃了。
如果当初它能够意识到自己还不能够保护自己，如果母亲不在时遭到敌人攻击会怎么样
那么他就不会遭此毒手了。
当然，这是自然界弱肉强食的规律，但是其中涉及的道理就值得我们去三思。
想当年，我在小学的时候是怎样的辉煌，成绩拔尖。
可是到了初中，与人一比，被别人比下来了。
当时觉得不可思议，后来我明白了，原来我一直都是和我自己的小学同学比，就如同井底之蛙，不知天空之辽阔。
社会上高手如林，到时候我又会如何去面对自己与他人的差距呢
但是谦虚不等于自卑，这一点一定得弄明白。
像故事中，紫岚的第三个儿子双毛，因为之前不受宠爱被冷落，逐渐养成低人一等的思想意识。
紫岚为了把这坨烂泥扶上墙去，费尽心思，用尽一切手段，在母女俩的刺激之下，终于把他的狼性激发了。
本以为这样就成功了，没想到双毛的自卑感并没有消除，只是被埋藏在内心的某个角落里而已。
在最后的王位决战中，老狼王的一声嘶号触动了双毛内心始终无法摆脱的自卑感，双毛战败了，落得个尸骨无存的下场。
不要觉得夸张，人类社会可比这悲剧多了。
自卑，就像一只被封印的鬼，当我们害怕自己，看不起自己的时候，它便会冲破封印，将我们内心的恐惧放大数十倍…… 如果自卑感无法摆脱，人就不会拥有自信，连自己都不相信又如何能把事情做好呢
看长远一点，我们没有信心，我们自卑，将来如何在工作上与别人竞争
竞争失败，我们将永远平平无奇，做一个平庸之人，糊糊涂涂地过日子。
拥有自信，我们的内心就会出现一个不败的信念，相信自己永远是最好的，那么自卑的阴影就会在自信的阳光下无所遁形，在我们的心中永远消失。
让我们挥洒奋斗的汗水，用谦虚、自信的泥土孕育希望的种子，让它开出灿烂的成功之花
习惯与未来的读后感1200字 帮帮忙
诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。
有人问其中一位：“你在哪所大学、哪所实验室里学到了你认为是最主要的东西呢?”出人意料，这位白发苍苍的学者回答：“是在幼儿园。
”“在幼儿园学到了些什么呢?”学者答：“把自己的东西分一半给小伙伴们，不是自己的东西不要拿，东西要放整齐，吃饭前要洗手，做了错事要表示歉意，午饭后要休息，学习要多思考，要仔细观察大自然。
从根本上说，我学到的全部东西就是这些。
”这位学者的回答代表了到会科学家的普遍看法，概括起来，他们认为终生所学到的最主要的东西是从小家长和老师给他们培养的良好习惯。
心理学家王极盛先生访谈过200名高考状元，他认为这些状元们都有良好的学习习惯。
在总结高考状元的父母培养孩子的六个秘诀时，其中重要的一条就是培养孩子良好的学习习惯。
我们在调查中发现，孩子的成绩与他们的学习习惯水平是成正比的。
凡是学习成绩好的孩子，往往也是学习习惯好的孩子。
从小养成讲秩序的习惯，对学生今后的工作很有帮助。
有一个学生长大后当了编辑，他说：“生活有秩序为我帮了大忙，我桌上稿子很多，我都严格分类，采用的、不用的、需我本人修改的，从不混淆。
每当我改稿时，思维很紧张，遇到流汗、流鼻涕时，很自然地就用左手从左下衣兜里掏出手绢。
由于这是定型性行为，我拿手绢根本不用动脑子，所以没打断我的思路，不用我停笔，节约了大量时间。
”他说，“这都要感谢小时候家长和老师帮我养成的好习惯。
” 回答者： 可爱乖乖虎 | 一级 | 2011-1-23 14:05 走进《习惯决定未来》，你会认识诚实守信、按期还书的，尊重他人、胸怀宽广的乔丹，学会感恩、以德抱怨的罗斯福，废寝忘食、发奋读书的苏秦，痛定思痛、自我反省的曾国藩……里面的故事常常感动着我，给我印象最深的一篇故事是《喂鸡求学的诸葛亮》。
里面讲的是诸葛亮上学的事，每天到鸡鸣时，老师便下课，不肯多讲。
诸葛亮为了延长上课时间，就往口袋里放一些米，当鸡快叫的时候，便喂鸡点粮食，鸡吃饱便不叫了。
这是这种强烈的求知欲望，使诸葛亮成为上知天文、下晓地理的军事家。
这则故事使我认识到：人一定要勤奋学习，努力上进。
如果一个人每天都刻苦学习、勤于思考，那么他会像诸葛亮那样，成为做大事业的人。
但是，如果一个人很懒惰，整天只想吃喝玩乐，不求上进，那么，不管他如何聪明，将来只会一事无成。
写一篇关于“在党的阳光下”为主题的读后感 字数1200字左右
《党在阳光下读后感》：小的时候，党在我心中，是一串串故事和一个个英雄组成的；渐渐的我长大了，懂事了。
党在我心中，已不仅仅是一个个英雄和一串串故事，而是由这些英雄和故事贯穿其中的一部中国人民争取独立、自由和解放的抗争史、奋斗史与革命史;现在，党在我心中已不再仅仅是一部历史，是经济发展的动力，是一座改革开放、开拓创新的丰碑。
回首85年，弹指一挥间，85年的风风雨雨，锻造了一个个顶天立地的党员。
党员是党的活细胞。
党的先进性从党员身上集中体现出来。
一名党员就是一面鲜红的旗帜。
一面旗帜就代表着党的魂。
回顾党的历史，我们可以看到，当最早的一批拨苗者已升起第一面以镰刀刀、铁锤为标志的鲜红的党旗，集结在这面庄严旗帜下的党员便开始了救国建国、强国的漫长征程。
在战乱贫弱、落后的旧中国中，使中国人看到了名族复兴的灿烂曙光。
中国党的诞生，成长、壮大，成就了一桩桩开天辟地的大事，我们的祖祖辈辈才有了一柄铁链，能砸开所有的铁链，才有了一把银镰能聚拢遍地的收成。
小时候，家进而的墙壁上总挂着一幅画像。
每天，我都怀着强烈的好奇心去凝望着那幅画像，可又不认识画旁的那三个人大字（估计是他的名字），可急死人了。
硬拉着不识字但每天都要把这画擦一遍的爷爷来看，爷爷说：“孩子，他叫，他是我们中国伟大的领导人。
”我还是用不解的眼光看着爷爷，爷爷笑着对我这个小机灵鬼说：“现在不知道没关系，等你长大后就知道了。
”慢慢地，我上了学，知道了，知道了红军，知道了中国共产党。
我的心中激情澎湃。
当我学习到刘胡兰为了不出卖祖国而没了自己年轻的生命，黄继光、邱少云在战场上因保卫祖国而牺牲的时候，我在思考，他们身上的什么东西值得我们敬佩。
对，我想到了，是他们不朽的精神。
原来这就是生命的意义。
谁都知道，“人最宝贵的是生命”，因为“生命每个人只有一次”，然而如何让我们短暂的生命变得有意义呢
早在孩提时代，在课本上就读到《红岩》的故事，那里有一大批相许云峰、江姐那样铁骨铮铮的党人。
正是他们，齐聚在共产主义红旗下，英勇奋斗，前仆后继，描绘出一幅幅气势磅礴，色彩斑斓的历史画卷，让中华民族昂首于世界东方。
天安门前的那座有形的丰碑，他将永远告慰那些先我们而去的知名的和不知名的千千万万的英灵
新中国的车轮，已经碾过了半个世纪的历程，新中国的建设，如火如荼、突飞猛进。
许许多多的党人，为了祖国的繁荣昌盛，他们在俸馅、在拼搏、在献身!人民的好儿子焦裕禄，党的好干部孔繁森、徐虎、李素莉、徐洪刚、周国富、高建成、蒋筑英、等等他们将这座丰碑点最的灿烂辉煌，五彩缤纷
党的根本宗旨是全心全意为人民，这也是党的全部政策的出发点和归宿，是无产阶级政党的根本标志，是党的先进性的集中体现。
学习党的先进性就要牢记党的宗旨。
牢记党的宗旨，永保先进性，就是要坚定理想信念；就是要顺应民意，把人民群众的根本利益放在心上，一切为群众着想，切实解决实际困难；就就是要在实事求是上下工夫；就是要从本职工作做起，从具体事情做起，心里装着群众，服从人民群众。
作为党员，要保持先进性才会不断发展。
在工作品质上，有党员，群众就没有过不去的坎，及时为他们排忧解难。
我们对职工群众多一份牵挂、多一份挂怀，就有可能让职工群众感受到党员的先进性，体会到党的温暖。
像焦裕禄、孔繁森、郑培民、任长霞、周国富、牛玉儒、等第一批优秀党员，都是“为人民掌好权，用好权”的楷模。
他们的精神境界，正是坚持党的根本宗旨。
保持党的先进性的生动写照。
目前，国家正处在改革发展中，我们以饱满的政治热度和高昂的革命斗志，立足本职工作，尽心尽责，为广大职工群众做实事、某福利、积极投身公司的改革发展，携手并进为国家的腾飞发展贡献自己的一份力量。
悲惨世界读后感1200字左右
《悲惨世界》读后感 在寒假里我读了《悲惨世界》这本书，读完后我的心久久不能平静。
我被主人公冉阿让深深的打动了。
这本书讲的是：冉阿让，是一个纯朴的园艺工人，由于不忍心看见7个外甥挨饿，偷了一块面包，被当场抓住，成了苦役犯。
他几次逃跑被加刑过了19年的非人生活。
刑满释放后，他饱受歧视与排斥。
只有狄涅教区卞福汝主教把他当兄弟看待，劝他做一个正直的人。
他来到蒙特伊，改名马德兰，革新了宝石生产工艺，开办工厂，成了富翁。
他关心穷人，为他们做好事，被推选为市长。
冉阿让不计前嫌，冒死救出被马车压住的福施勒旺，把他安排到巴黎一家女修道院当园丁。
女工方汀 曾沦落风尘，在屈辱贫病中死去，留下孤女珂赛特，在客店主德纳第家中受尽折磨。
克尽职守的探长沙威怀疑马德兰是逃犯，总是跟他作对。
有个轻犯误认为冉阿让，冉阿让不愿被人代自己受罪，在法庭上自首，再度入狱，被判无期徒刑。
他在土伦港，趁救一名水手的机会，跳海逃走。
他去德纳第家，救出珂赛特，前往巴黎租屋住下，两人相依为命。
沙威到处追捕他。
他和珂赛特，翻过一个死胡同的围墙，到了女修道院的院子里，巧遇在那里当园丁的福施勒旺，就以园丁弟弟的身份安顿下来，珂赛特在寄宿学校读书。
后来他们经常去公园散步认识了一个叫马利尤斯的人，不久他和珂赛特相爱了。
后来马利尤斯参加反抗王朝的起义。
冉阿让看了马利尤斯的信，参加了战斗，冉阿让救了马利尤斯，让德纳看见了，沙威发现了冉阿让，心里很矛盾自杀了。
马利尤斯和珂赛特结婚了。
冉阿让说出了自己的身份，搬走了，身体慢慢跨下去。
德纳第想敲诈马利尤斯，马利尤斯，知道是冉阿让救了他很高兴想让冉阿让搬过来住，但冉阿让安详的死了。
读完以后，我很伤心，这本书贯穿了主人公冉阿让勤劳正直，胸怀坦荡，乐于助人，以德报怨，品格高尚，受苦受难，遭迫害，被歧视的受压迫人民的形象。
这本书也表露出法国社会生活。
反映了资本主义社会贫苦阶层的悲惨命运，对不幸的人们深表同情，主张以仁慈博爱来杜绝罪恶，改革社会，拯救人类，揭露社会的黑暗，并且谴责法律的不公正。
因为仅仅偷个面包就要判那么久，而且还要到每个市政厅去交黄色护照，是这里的每个人都知道他的身份----一个曾犯过罪的人。
是每个人都不让你住下不给你饭吃，骂你，打你，你就是再有钱也换不来别人对你的尊重，这是何等的侮辱，就像中国的刺字，在宋朝时在每个犯人脸上刺上“发配”等字让每个人都知道你是谁，而这个字一写上就擦不掉了，这字就要伴随你一生，这是何等的残忍，不过现在好了，不会再有这种事发生了。
我们应该感谢现在宽容的法律。
我要向冉阿让那样做一个宽容大度，乐观向上的人。
急求一篇1200字左右的原创名著读后感
谢谢
思无邪 梦中国——品茗《诗经》 从前的日色变得慢,车、马、信件都慢，一生就只够做一件事——生活。
中国，似一位温文尔雅的君子，在向我们招手。
——题记 倾诉着千百年前的故事，踏着水滴欢迎的节奏，像一位顽皮的孩童，又像一位睿智的老者，早期灿烂而多姿的原生态逐一展现在我们面前。
向善，向美，向优雅，向高贵。
似若在向奔跑前进的我们说：缓些走，中国
三百首诗篇，洋溢着先民朴素的人性，带着大自然清新的气息伴在身边。
快节奏的我们在忙碌生活，加班工作，慌乱中仿佛丢下了些什么。
在《诗经》里，找寻生活的答案吧，找寻最初的真善美，快步疾走的我们，稳一点，脚踏实地接触生活，才能实现一个和谐安康的中国梦。
你的梦是在田园山边画下宁静美好，我的梦是在屋檐下用笔书写心情；你的梦行走大山悬壶济世，我的梦是琴棋书画走向世界；你的梦是医疗体系的日益完善，我的梦是基础教育能够真正的平等……梦想汇聚，星火燎原。
每个人都为了自己的一个梦想在努力，我们脚踏实地去做事，不浮躁，不急功近利，而这绘就了我们祖国灿烂的明天。
点滴梦想，使我们的祖国渐渐成长，汗水流淌，让我们的祖国繁荣富强。
思无邪啊思无邪，人性之善恶，世界之美好,在先民的血脉里跳动地格外清脆。
它不是马王堆静躺千年的女尸，唯觉恐怖而不敢靠近，它更不是博物馆里陈列的古董，经不起轻微触碰。
鲁迅先生说红楼：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。
”《诗经》何尝不是呢
有人从中看到了爱情，也有人以为那是君王对贤士的渴望，各有所见。
而我宁愿一直把它当做探寻中国梦的一个千年隧道，百余首诗篇玲珑乐动，钟鼓悠扬，透过千年朦胧的月光，给了我们一片独处宁静的天地，静静思考，仰望星空。
那时候的人们，并没有仙袂飘摇珠光宝气，更没有巧匠良工狐尾貂皮，有的只是自己亲手缝制的温暖，留着田野葛曼的清香。
行走在青草芊芊的小径之间，她或许不美，却能让山有神，水生灵，她或许不艳，却能让山谷中的鸟儿久久游弋在发髻之间。
听，声声喈鸣，刺破了天边一道亮光，照亮了中国前行悠长的道路。
《诗经》里的风花雪月让人目光聚焦，但里面寄托着的却是先民的理想，对华夏儿女的期盼。
或歌或讽，亦雅亦俗。
《关雎》似若透出君侯对贤人的渴求，《子衿》轻声低吟对民族教育的感慨，《硕鼠》无声控诉贪腐的可憎……点点滴滴，从另一个角度来理解，慢节奏的诗经也适合快节奏的中国，古人们对社会对人生的看法和对美好宁静的向往指引我们前行的道路。
看着风情各异的水土，由齐到魏，从南到北，聆听自然淳朴的声音，感受宁静的生活。
从紧张快节奏中解放自己，与贤人对话，用心交谈收获一片安宁的天地。
然后深呼吸，去努力，去奋斗，实现我们骄傲而伟大美好而安然的中国梦。
捡拾最初的一份本真，用心做事，用力追求，在都市里奋斗也不忘田野里的根，我们的生之所在。
只有这样，我们中华民族的复兴之梦才不会如流星陨落，才不会昙花一现瞬然凋零。
而会像初升的朝阳，在黑暗中带来一抹霞光，散发普照万物的光芒。
《诗经》洋溢着贵族的品性，一朵朵向善之花，引诱我们嗅香。
或许这才是现今的中国最需要的吧，清澈幽绿的小径通向先民的小屋 仿佛古典的阳光，照耀著书中的葛藤疏叶芬芳黄鸟，清新馥郁的田土气息，却凝结着高雅美好的生活情趣，怀抱着一颗敬畏之心，感受着先人的脉搏，脚底的黄土，独守那方心灵的净土。
犹记得乔布斯生前一句话，愿用现今所有的科技，去换取与苏格拉底共处的一个下午。
从快节奏生活依赖于电子设备的我们，是不是也该尝试暂时放却手边的事物，去面对先人，穿越时空，去感受田野的芳香，诗意的生活，中国式的梦想。
清晨即起，品一杯清茗，手捧一本《诗经》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。
这难道不是在诗意地追求我们的中国梦吗
中国快步向前走，而我们也要在物质生活之外跟上他的节奏。
唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般诗意地生活，宁静而平和地实现我们和谐美好的中国梦。
心在远方，梦自会引路。
像古人一样，心真正的静下来，去做事，去钻研，去努力，去奋斗。
相信一个平和而奋发的民族会走得更远，也相信不浮躁不急功近利的我们才能让中国梦更加闪耀。
百余首诗篇，千万分期盼，是中国梦古老的源头，是指引我们前行的一抹绿色。
与先人对话，一步一步踏实地走，和谐安康的中国梦终会实现，宁静美好的生活也就在眼前。
缓些走，中国
漫长的道路需要你的耐心，前方的荆棘需要你的勇气
求全球通史读后感1200字
在合适的时间读到一本合适的书，是人生一大幸事。
茫茫书海，读到一本自己内心真正需要的书怎能说不需要缘分
当我开始读斯塔夫利阿诺斯的《全球通史》的时候，想法很简单，我就是想读一本能够引导我全面认识这个世界的史书。
我记得当时和好友鼎谈到一个问题，未来会有什么新的行业
鼎在IBM，接触和思考的是现在顶尖的技术开发，他的目光是直接投射到前方的。
我想换一个角度，了解了解历史，因为历史中往往有未来。
断断续续读了两个月，每周大概总能读五六天，每天二三十页，这么着细水长流，居然在上周读完了。
《全球通史》带给我的收获远远超出了我的想象。
我记住了1500年这个重要的年份。
公元1500年之前，地球上人类居住的各个地区之间是彼此孤立着的。
虽然有贸易，有战争，有文化上的交流，但是相对1500年后的世界来说，交流和联系既不够丰富，也缺乏内在的动力。
大洋洲尚不为人所知，玛雅、阿兹科特和印加的高度发达的文明还在欧亚大陆的视线之外，即使在欧亚大陆上，罗马帝国的兴衰对汉王朝的治乱也是影响甚微。
一方面，交通工具的匮乏使辽阔的海洋和漫长的陆地成为隔绝人们沟通和交流的巨大障碍，另一方面，自给自足的小农经济、等级森严的封建官僚体系以及封闭性的文化传统（主要指伊斯兰教和儒家学说）窒息了东方创造新的历史的欲望。
随着西方在武器、船舶制造等技术上取得的突破，西方扩张的历史开始了。
全球开始产生经济联系，经济上的关联日益把各个地区紧紧拉到一起，不是生拉硬扯，而是你中有我我中有你，以至于今。
1500年是人类历史的一个拐点。
当然，这是一个象征性的说法。
历史是无法斩断的河流，变化并不是在这一年里完成的。
注意到没有，这种划分法和我们一贯学习的上古—中古—近现代的划分法截然不同，那种划分法就不一定适合欧洲以外的地区。
就好像好多历史学家已经开始认识到的一样：各个地区的历史的速度是不一样的。
这就是全球史观。
全球史观在全书以一贯之，起码，作者已经是努力地以一贯之。
我相信，这也是今天处于全球化中的我们所必须具备的历史观。
斯塔夫利阿诺斯的另一个观点也深深影响了我：“每个时代都书写他自己的历史。
不是因为早先的历史书写的不对，而是因为每个时代都会面临他自己的问题。
这在变化节奏成指数继增长的今天是不言自明的，因此我们需要一部提出新的疑问并给出新的答案的新的历史。
” 对现代人类影响最大的是什么呢
是科技。
我们的时代的问题是什么呢
高速的技术变革和滞后的社会变革之间的矛盾。
人类将如何应对这种矛盾呢
我渴望参与到探索答案的过程中。
感谢斯塔夫利阿诺斯，也感谢向我推荐这本书的好友——Zhang Qian。
没有她的介绍，我将错过这本影响我一生的书。
