八上语文作文
八年级上语文作文美哉，西湖!有幸能和以往的同学一起去浙江游玩，正赶上江南的夏季，虽说是热了点，但却有江南的风为我们清凉解暑，可一会儿，老天可能是耍起了我们的兴致下起雨来，但所谓“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，使得我们一大堆同学还是愿意冒雨游西湖。
雨天泛舟真是别有一番诗意，在一艘大船上，挤下两个班的学生，虽说是挤了一点，却更有情调了。
船儿从岸边驶过，我们看美丽的山色，颇像是一幅中国画，一副中国的山水之画，画中、雨中娇媚可爱，看线条或疏或密，或浓或淡。
见雨中它们完全在一种若有若无的变化之中，如果说他有，它随浮动着的轻纱一般的云彩，明明已经化作蒸腾的雾气;如果说他无，它又在云雾淡浅之时露出容颜，让人感到亲切。
这便是西湖的山水，像是娇羞的姑娘，透出一种无言的美，而当你想去细细品味时，她却将自己埋没在雾气之中，惹人疼爱，仿佛仙人描写的美人儿。
但我们是不是真步入了仙人的试卷之中了呢?这就得看那杨柳和那湖中心的雷锋塔了。
所谓杨柳依依，虽说有其他的树遮盖，但却始终遮盖不了那岸边油绿的身影，千姿百态，随风飘动，颇像是在诗卷中那婀娜多姿的少女身穿古香古色的长衣长袍在翩翩起舞，一座塔屹立在湖中心，相映成趣，颇有韵味儿。
可能只有同学们的欢笑声才能把我们从诗意梦幻之中唤醒过来吧。
这时我们接近湖中心，细雨霏霏，水天一色。
船儿也就到了三潭印月，我们便瞧见古人的智慧之后，弃舟登岸。
见雨小了一点，我们便走过这曲折的石拱桥，看桥底睡莲含苞待放，惹人喜爱。
柳浪和花港隐没在浓绿的树荫里，偶尔露出影子似的飞檐。
南屏山下闪烁着点点金色，这就是净慈寺的琉璃瓦。
所有的一切都像是披上了细雨的网，雨丝时疏时密，景色也因此而瞬息万变，但见诸文字，自然无法捕捉其空灵的意境。
细细想来，若论水，西湖不及太湖，不及洱海;若论山，西湖是双峰不及雁荡，不及黄山。
为什么西湖的声明奇高，吸引着更多游人?是因为湖山掩映，相得益彰吗?是因为千姿百态，湖山的变化无穷吗?我想可能只有多愁善感的诗人才能体会其中微妙变化的韵味了吧?在这里，自然与人文融为一体，相得益彰。
走过了石拱桥，便闻见清新的泥土味儿，太阳也便穿破云层，让阳光抚摸大地，雨后的太阳显得格外耀眼，把整个西湖照得通亮，像是在古香古色的裙摆之后又换了件金灿灿的礼服一般，光彩夺目。
美哉!西湖!自然的美，理论的美，综合为美的极致。
西湖之美，就在此啊!
如何引导小学生建立相应的知识体系
注意各章节或单元中教学内容之间的相互联系，帮助学生形成良好的认知结构。
我们现行使用的教材是以文选为框架，单元为结构来编写的。
“语”及“文”的基础知识散落在篇章文字中，组成了一个庞大的知识网络。
每节课的教学内容只是整个教学系列中的一环，或者说是知识网络中的一个眼，绝非孤立的存在。
当我们在教学实践中，只单纯着重对一篇文章的分解和剖析，易形成“只见树木，不见森林”的思维定势。
不仅教师本身的文化视野和学术研究受限制，更重要的是学生在语文学习中，仅能对文章做一个整体的把握，并不能积淀起应有的文化底蕴，当然也就谈不上建立起应有的语文知识框架。
我们只有将着一环一眼放到宏观和系列中去观照，才能得到更深刻的认识；同时，我们也只有从这一环一眼向相关的知识面延伸和辐射，才能对整体有一个清晰的把握。
所以建立起知识的坐标轴，学会构建自己的知识体系尤为重要，也极为可行。
怎样帮助学生形成良好的认知结构呢
怎样把所学的每一点串起来，每一环扣起来呢
我在日常的教学构成中进行了一些尝试和摸索，仅以主题阅读教学为例。
我在阅读教学时，有意识的将教材中某些有着相同或相似主题的课文进行归纳拓展，引导学生对这些课文的主题的共性进行深入的分析归纳。
这不仅是学生对文本的整合和深化，更是学生对某一主题进行的深入思考，同时构建与这一主题相关的知识体系，有助于调和知识传授与能力培养的矛盾。
“语文课不是从无到有地教，而是在学生已掌握了一定语文能力的基础上，继续发展他的语文能力。
”下面以具体案例来说明。
案例一：“初探中国士人格”主题研究在上海新教材试验本高二有这样一些文章：《廉颇蔺相如列传》（司马迁）、《谏太宗十思疏》（魏征）、《陈情表》（李密）、《训俭示康》（司马光）、《自表后主》（诸葛亮）、《<新序>二则》（刘向）、《<世说新语>三则》（刘义庆）、《去私》第一阶段：师生共同读文本。
完成对文本的学习和基础知识的掌握。
第二阶段：梳理整合这些文本，进行主题研究。
本书中我们学习了一系列讲述中华民族传统道德的文章，从宽泛的意义上来讲，这些文章的任务都有一个共同的身份——士。
士在中国社会是一个独特的阶层，在中国政治舞台上，他们大都是配角，但在中华文化大舞台上，他们是主角，因而人们后来将士统称为知识分子，正因为他们身上集中体现了中华民族的人生观、价值观、审美观，因而通过解读他们，我们将一观中华民族典型人格之大略。
请分析每篇文章中人物的精神及这种精神的价值。
第三阶段：学生尝试撰写小专题的文章，制作成幻灯片，在班级主讲并交流。
学生研究的主要成果有《士阶层的历史流变》（张杵易）、《士人格的典型特征》（汪徐亮）、《士人格在现代社会的遭遇》（孙昊炯）。
这些文章梳理了士阶层的组成和历史流变，介绍了从商到春秋战国到汉到三国再到魏晋后士阶层的组成。
结合课文精辟分析了士人格的典型特征是忠于朝、孝于父、信于友、安于贫、乐于道、归于山、隐于市。
又谈到了士人格在现代社会的价值与尴尬，体现出对社会观照的视角，对文化的忧思。
对于高中的学生，我们并不能要求他们能够旁征博引，深刻阐述，但可以引导他们的思考变得厚重，通过对这一系列文章的拓展研读，他们对士人格的理解认识有一个系统的把握。
事实上，他们的表现令我惊叹。
案例二：“解读文人的山水意识”主题研究在上海新教材试验本高一第一册第六单元主题为诸子说水，其中有《秋水》《江水三峡》《前赤壁赋》《与朱元思书》《愚溪诗序》《诸子说水》等文章；高二第一册第六单元主题为诸子喻山，其中有《游褒禅山记》《石钟山记》《始得西山宴游记》《游雁荡记》《游黄山记》等文章。
第一阶段：师生共同读文本。
完成对文本的学习和基础知识的掌握。
第二阶段：梳理整合这些文本，进行主题研究。
在中学阶段我们学习了很多关于山水的诗文，古人所言“文章是案头的山水,山水是地上之文章”。
文人们将情感寄寓于山水中，山水成了古代文人的生命绿色。
解读文人的这份山水情结将成为我们读懂山水诗文的一个突破口。
下发整理的中学教材中关于山水的诗文材料，请学生按照作者传递的情感给这些诗文分类，总结通过哪些方法感受到作品中的情感，在哪些方面体会到了作品的美丽。
（旨在让学生初步了解古代文人对山水的独特情感，感悟其抒发的人生情怀以及文人的人格追求，试图引起学生对文人与山水更多更深的思考。
同时使知识更系统化，指导学生学习山水诗文的阅读方法，培养初步的鉴赏能力）第三阶段：通过专题研究课交流总结。
古代文人在山水诗文中表达的情感主要有：热爱、赞美山水之情；忧伤、孤独之情；释怀、旷达之情；自得、满足之感。
品读作者情感的方法：知人论世、景物特征、结合文人的性格、文人的遭遇及审美趣味。
初步鉴赏诗歌的方法：诗歌有哪些常见的表达技巧、常见意象与意境《上海市中小学语文课程标准》在课程目标中指出到十二年级（高三）结束时学生有文学鉴赏水平，能感受和体验作品主题、社会意义及表现手法，并能结合自己的生活积累和知识积累评论作品的思想性和艺术性。
在高考卷中有一道关于古诗词鉴赏的大题。
那怎样培养学生的鉴赏能力呢
那么多的知识点，比如说表现技巧、意象、意境、鉴赏角度等怎么落到实处呢
又怎样使它们有机组合变成能力呢
我想通过上面的归纳整合练习，将散乱的知识点搭成框架，形成对鉴赏有初步的理解比较可行。
最关键这种方法可以给学生一个梳理的方向，从题海中解脱，追根溯源，提高学习效率。
案例三：“体悟文人的生命意识”主题研究在上海新教材试验本高三第二单元有这样一组文章：《归去来兮辞》（陶渊明）《兰亭集序》（王羲之）《秋声赋》（欧阳修）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（《论语》）《山中与裴秀才迪书》（王维）第一阶段：师生共同读文本。
完成对文本的学习和基础知识的掌握。
第二阶段：梳理整合这些文本，进行主题研究。
在这一系列的文章中，都体现了一种对生命价值自觉或不自觉地思索。
《归去来兮辞》中的陶渊明“善万物之得时，感吾生之行休”。
《兰亭集序》中的王羲之感慨“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
”《秋声赋》中的欧阳修叹息“人为动物，惟物之灵。
百忧感其心，万事劳其形。
有动于中，必摇其精。
而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。
奈何以非金石之质，欲与草木而争荣
”《侍坐》中孔子的感叹“吾与点也”。
还有《山中与裴秀才迪书》中的王维疾呼“然是中有深趣矣，无忽
”等等。
对生命哭短的焦灼力透纸背，对人生无常的悲叹直叩人心，对灵魂归宿的寻求千古同感。
正如王羲之所言“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
”请你思考这或焦灼或放达或消极或洒脱背后的对生命本体的思考，对人生终极意义的求索。
第三阶段：带着研究的所得重读文本。
以随笔形式写下思考的成果：《悲叹背后的挚爱》、《执意的人生追求》、《人生苦短》、《消极其表，执著其里》、《活着，怎样活着》。
这些几经修改锤炼的文字终于像模像样地出炉了。
在这样由一斑窥全豹，由表及里，追根溯源的知识体系搭建中，学生的文化底蕴一点点积累起来了。
其实以上的三个案例又可以归结到一个大的主题，即中国文人研究系列。
当学生在整合梳理这些文章，他们对于中国文人的认识深度，对于中国文化之根的思考一定会更全面和深入。
也就初步形成了他们对中国文人研究的知识体系。
这三个主题教学案例给我的教学很大的启示，我认为以下几个方面值得思考：一、构建知识体系有助于学生系统整合内化自己所学的知识及生成的知识。
能够开阔视野，提高学习效率。
在更广阔的阅读天地中获取信息，能够去寻找这个知识点在更大的坐标里头，横的跟纵的到底是在哪个位置上。
这对于理解和掌握这个知识点有很大帮助。
当然对于高中生而言我们并不能要求其研究的专业性，毕竟能力是有坡度的，对能力的培养也是有层次的。
正因为有层次，适当地给一些坡度，并引导他们到达，能力不就慢慢培养出来了么
二、构建知识体系有助于开发课程资源。
课堂教学不是一个圆形的完整结构，学完了课文并不意味着知识学习的结束。
教师要有强烈的课程资源意识，一篇课文学完后，当学生意犹未尽，悬而未决的时候，正是他们想要向深处挖掘探寻的时候。
教师有针对性、有计划地向他们推荐相关的课外读物，使阅读向课外、课后延伸，这样就最大限度地开发了课程资源，促进课内外学习和运用的结合，调动学生学习运用语文的积极性，并不断扩大语文学习的视野。
老师也在变“教教材”为“用教材教”。
三、构建知识体系有助于深化对文本的解读。
通过将学习的一个个文本进行整合学生获得了更大的整体感知，他必将带着这种感知重新审视深读文本。
所以建构知识体系，在原文本学习的基础上要能拓展文本、超越文本，更要反哺文本。
对文本本身的解读是构建知识体系的起点，“潜心会文本”极为重要，只有在真切的赏析、对话文本的基础上才有超越文本的可能。
立足文本是基础，但不是终极目的。
四、引导学生构建知识体系教师首先要加强自身的文化底蕴，对文本的解读、归纳、整合无一不依赖于教师深厚的文化功底。
教师作为学习中的引导者在语文教学中要有语言和文化的积累意识，要有大局的发展眼光，要有广阔的文化视野和学术研究能力。
终身学习对于教师而言更重要。
作为年轻教师的我们，实则还有很多的山峰等待去攀越
新课标二卷高考作文题 谁最有风采 一个是生物技术研究的
2009北京卷：我有一双隐形的翅膀北京考生村外有一条河，河滩上有一溜空地，凹凹凸凸地漫布着的是一些坟头。
我的祖先便长眠在那里，这些坟堆被风雨所蚀，显得枯瘦萧索。
虽然坟墓里的形体早已零落成泥，但生离别时那无可奈何的失落总让人久久不能释怀。
我在这坟堆间踽踽独行，温软的手指触摸着突兀的泥土、易逝的生命，叩问蹒跚的历史——人的归宿，能沉埋、挤压得如此紧缩和局促么
曾经多少疏朗的胸襟、火烫的情怀，多少的利益纠葛、人生搏斗，都统统由高迈走向了苦吟，悲愤懊丧地在这里画下一个苍凉的句号，凝结成一个幽僻的角落，枕着冰凉的河水，一声不吭地悄然归位。
一天又一天，日子仿佛就这么过去了，突然有一个早晨，空气中有点异样，慌乱之余，看到一簇野菊花，顶着浓烈的秋霜，嫩黄的花瓣映着淡淡的晨曦，坦诚而透彻地挤满了枝头，高雅素洁的清香一下子染透整个身心，在人生的荒原上默默地回荡，不再有任何的名利和喧嚣。
土地是厚实的，它承载了人间所有的不幸和苦难；野菊是滋润的，它散发出生命意识中最温馨的微波。
自然以其特有的方式对生存作了最深沉的诠释：不必走南闯北，叱咤风云；不必马蹄硝烟，纵横驰骋。
年轻的我需要的只是在青春的心里有一双追寻人生真谛的翅膀，一双隐形的翅膀。
它圆润到无须凌厉，蕴藉到无须声张，只会静静地收拢为一脉温情的自享和企盼，重新凝聚心灵蔚成方圆。
带着这双隐形的翅膀，在尖酸刻薄的挖苦中我不会寂寞孤单地彷徨，在荆棘密布的迷雾中我不会作无力的悲叹和逃避。
我可以哭，可以笑，可以疯，可以狂，我可以在巍峨的峰顶上举目四望，可以在细草微风的原野上偃仰啸歌，可以在江枫渔火中对钟而眠，可以在漫天的风雪中独钓寒江。
如此，即便是刀山火海的去，马革裹尸的还，忍辱负重的生，大义凛然的，我因有这双隐形的翅膀而在大彻大悟中尽情遨游。
也许，我终究会成为这里的一座土丘，尽管矮小，我也将同那些生命的积淀一道去撑起头顶上的万里云天。
虽然寥廓的天空中没有留下痕迹，但我已飞过。
点评这是一篇非常优秀的考场作文，在以下几个方面值得借鉴与学习：一、文笔老练，文采飞扬。
本文并没有华丽的字眼，却字字珠玑，朴实而有深意。
飞扬的文采彰显出考生深厚的文字功底以及高超的语言技巧。
文章含而不露，文笔老练，难能可贵的是，考生对人生真谛的理解与追求，超然洒脱。
二、结构巧妙，格调高雅。
考生开篇并不急于摆明主题，却用一段自然朴实的环境描写开篇，逐步过渡到“隐形的翅膀”即人生真谛的主旨，举重若轻的结构安排，显出考生精心的构思以及高超的写作技巧。
对人生的思考，洒脱而豪迈，展现出考生高雅的人生格调。
2009四川卷：熟悉四川考生生活如美人的脸，总是半遮半掩。
没有人生来就对生活熟悉。
我们在生活的小路上对事物总是由不熟悉继而变为熟悉。
人们常说，熟能生巧，我们就应该只掌握熟悉的，放弃一切新的事物而止步不前吗
答案是否定的，美好的生活应该是新鲜的，熟悉的事物只会让生活变得单调乏味。
因此，让我们果断地放下熟悉的事，去挑战新的事物，去迎接新的自己。
以前的生活对于伊辛巴耶娃来说，可能再熟悉不过了。
从小，这位俄罗斯女孩一心为了金牌，为了这梦想坚持不懈地去练体操，就在自己技艺很好的时候，一个残酷的现实等待着她接受——身高已不适合体操锻炼了。
可她不放弃，从此改做撑杆跳运动员。
时间一天天过去，原本对她很陌生的项目如今已是她的骄傲，一次又一次地刷新世界纪录，让整个世界为之震撼
是她，是她放下熟悉的生活，挑战自己，终于取得成功。
又如美国现任总统奥巴马，在他之前，美国总统一向都是白色人种的领地，黑人当总统别说没有，就是想也不敢想。
这对于世人也许是再熟悉不过的事情了吧。
可是，这位年轻的黑人小伙子偏偏不因这个先例而罢休。
凭借自己的努力，终于从著名大学——哥伦比亚大学获得学位，为将来竞选总统做了准备。
生活总是爱喜欢挑战的人，他终于如愿打破了这“熟悉”的社会现状，成为美国历史上目前唯一的一位黑人总统，他终于成功了。
又如年轻时的孔子，一心从政，可是却处处碰壁，终于没有成功。
于是，孔子毅然地放弃从政的初衷，开始整理和收集古时名作佳篇，自己从中吸取知识。
皇天不负有心人，因为孔子毅然放弃自己熟悉的从政之路，挑选了适合自己的学者大道。
终于，孔子成为了一代宗师，成为了古今闻名的教育家、思想家，给中国乃至世界不小的影响。
没有人一生下来就对生活熟悉。
渐渐地，我们所熟悉的事物越来越多。
此时，不妨放下熟悉的事情，去挑战新的事物，让自己的人生不在熟悉而无味中度过，而描绘出自己不一样的多彩人生
点评这篇文章在立意上很有思想个性，表现在两点：一是观点鲜明，二是具有辩证思维特点。
从第一点来看，作者在开篇第一段，就从生活说起，表明生活都是从不熟悉到熟悉的，并对“熟能生巧”的一般观点提出了质疑。
于是，用了一组事例来加以论证：跳高冠军伊辛巴耶娃放弃熟悉的体操，去熟悉跳高运动，美国总统奥巴马一改人们熟悉了的白人总统，实现了黑人也可当总统的愿望，中国圣人孔子放弃了从政的理想，一心从事学问研究等。
从而论述了“熟悉的事物只会让生活变得单调乏味”引出的观点“让我们果断地放下熟悉的事，去挑战新的事物，去迎接新的自己”。
观点新颖、说理深刻，很有启发性。
文章开篇提出问题，主体内容以陈述事例为主，最后对全文内容作出总结归纳，得出全文观点。
文章整体结构完整，思路清晰，材料典型，是一篇较为成熟的议论文。
2009山东卷：见证山东考生曾读过余秋雨先生这样的文字：“我寄情于废墟，我又憎恶废墟。
”余先生的话实在值得思考。
仔细想想，不禁为之一颤，废墟真的见证了太多，它见证着一个民族，一个国家的兴衰与耻辱，一个国家的刚强与坚毅。
他这种复杂的心情倒也值得理解。
圆明园的废墟应该是最难以让人忘怀的吧。
英法联军的火光照亮了整个紫禁城，熊熊的烈火使这“万园之园”顷刻间变为废墟一座。
从而开始了见证中华民族的百年耻辱的历程：天朝大国变为资本主义的附庸，变为殖民地，变为人人可欺的懦弱王朝。
然而它也见证中华儿女不屈的脊梁：农民第一次建立了自己的王朝，台湾人民进行着英勇的反割台斗争，康梁维新解放了国民的思想，中华民国取代了两千多年的封建专制……我想，每一个中华儿女站在这座废墟前的心情都是复杂的，谁也不想看到民族的耻辱，可谁也不想忘记家仇国恨，忘记历史。
忘记历史就等于背叛，中华儿女是做不到的。
如果说圆明园废墟更多的见证的是中华的屈辱，那么2008年的汶川地震，那一堆堆的废墟，见证的却是天灾下中国人的团结与坚强。
那一刻，是该让世人瞩目的。
地震中的废墟不止一座，每一座都让人胆颤，每一座都让人动容，每一座都让人泪流满面。
废墟看到了温总理对孩子们的鼓励，看到了来自四面八方的志愿者的无私援助，看到了“白橙绿”三色衣服下的奋斗与坚持……地震后的第一座废墟博物馆建成，它几乎涵盖了地震所造成的所有地貌，具有极大的科学价值。
同时他还见证了我们国家的人文关怀，废墟前的默哀更向世人证明：中华民族是伟大的民族，是团结的民族，是坚强的民族。
中华儿女永远不会被打倒。
没有废墟就没有昨天，没有昨天就没有今天和明天。
废墟彰显着自己的价值，见证着文明的进步。
至今，帕特农神庙遗址还被世人景仰，古罗马斗兽场还能激起世人的激情……没有废墟，我们何来进步
我们又怎能进步
当然，并不是所有的废墟都值得保留，那样，地球将变得满目疮痍，见证的只是悲伤。
值得肯定的是，我们决不能忘记废墟，忘记废墟就等于忘记历史。
废墟见证了以前的历史，见证着现在的历史，也将见证着未来的历史。
对废墟我们应该是满怀感激的，感激他见证的那些伤痛，感激他见证的那些坚强——那一部部完整的历史。
我们可以做的是和废墟一起成长，一起见证……点评这篇考场作文很有特色，在以下几个方面值得借鉴与学习：一、视角独特，给人震撼。
“见证”所蕴含的意义很宽泛，如不注意，就有可能落入俗套。
而本文考生却选取了“废墟”作为人类文明历史的见证，不可谓大气，不可谓独特。
因此，本文从立意上说就高人一等。
另外，所选材料也很独特，“圆明园”“地震废墟”等，具有强大震撼中华儿女心灵的事物，思维向着历史的得失、民族的性格特点延伸。
二、由表及里，揭示本质。
考生并没有停留下“见证”这一表层含义，而是透过“废墟”，见证了历史，见证了人类的进步。
如考生通过圆明园废墟而表达出它见证了的是中华的屈辱；汶川地震的废墟，见证的是天灾下中国人的团结与坚强。
最后，考生指出，废墟就是一部历史，将过去、现在和将来紧密相连。
层层深入，由表及里，发人深思。
2009上海卷：和谐的统一上海考生去黄山旅游前，总会对那怪峰孤松遐想万千，待到我亲眼见识到了，不免心潮澎湃，大呼壮丽——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎岖险峻，有欲倾之势。
两个个体本身都算不得美，却在相融中构造出了清雅高绝的图景
一些个体，他们本身或许各有特点，略有不足；但它们未曾勾心斗角过，未曾针锋相对过，在如斯的统一中，倘若你以总体之角度观之，竟是别样和谐。
走下黄山，我不禁陷入了思考。
是的，如果你只求个体的方正，那么最终所得可能仅仅只是一潭水，茫然而无趣。
君不见明、清王朝盛行的八股文吗
八股文根本不讲求相融，不讲求文章总体的韵味，它只求圣人之说，只求体制规范。
每一字的方方正正，这种只偏安一隅的排他性，最终让文字失去了它原有的重量与美感，更让明、清王朝裹足不前。
我想，真正的大美绝不应该如此
它应当是支点的寻觅，是元素的交融，是单一的颠覆，更是和谐的统一。
个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，却能在同一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。
郑板桥先生曾说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。
”他也正是这样诠释自己的书法。
用隶书参以行楷，成就了和谐的统一，成就了“板桥体”的艺术高度。
这样的例子还有很多。
以前读何立伟先生的《日月盐水豆》一文，不禁为他文章中的文白兼用所叹服。
文言，精巧而意赅；白话，又不失抒情之美。
也许仅取一者，会令文章或大腹便便；或词肥意瘠；但两者的兼用却令整篇文章彰显了别样的韵致。
非独文学如此，荣格说：“文化最终沉淀在人格上。
”我想，我们的内心中或许也要依靠无数不调和因素的融合，才能更为饱满。
“我的心里有猛虎在细嗅蔷薇”，这是诗人萨松的诗句。
猛虎不免生猛，蔷薇过于柔和，调和两者特点，便是丰满而浪漫的人性啊
就像李易安，既有“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的女儿情态；亦有“至今思项羽，不肯过江东”的气贯长虹。
她的人格，非婉约、非雄健，而是两者兼具的浪漫，足令人怀想千年
道与万物参，万物的和谐统一方造就世间大美。
回首，我再看向那株遒劲的孤松，再看向那面绝然的峭壁，在夕阳下它们长久地融为一体，错落有致。
我释然。
点评这是一篇不可多得的文化小品散文。
作者在文章开头采用了比兴手法，没有从材料本身直接谈起，而是通过游览黄山的经历——“对那怪峰孤松遐想”，来说明道理。
但是，从主体部分来看，文章这样写的用意还是紧紧围绕材料中“他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味”这句话来提炼感点，生发开去议论的。
这就是本文中作者要发表的见解：个体的旁逸斜出，统一在整体中而显出和谐的美。
文章选择的题材丰富多彩，说明作者善于联想，同时也表明作者厚实的文化积淀。
例如，从描述黄山孤松怪石那清雅高绝的图景而构成黄山的大美，想到只求体制规范在整体上却毫无生气的“八股文”，字里行间隐含了批判那“裹足不前”的“八股文”的弊端；又联想到何立伟先生的《日月盐水豆》一文，对比鲜明；再就是从独树一帜的“板桥体”，联想到“猛虎细嗅蔷薇”和李清照诗词中的创新与不同的风格。
语言优美，读来琅琅上口。
2009重庆卷：我与故事重庆考生在我小得我也记不清的年龄时，我就认识你了你告诉我说，你叫“故事”。
就那时，你身上的味道似乎是奇幻的，又似乎是真实的。
总是庆幸与你的相遇，有你的日子里，我的世界真的丰富多彩。
在朝起夕落的太阳下，或喜，或悲，或愁，或怨，演绎着一个又一个令人感叹的人生故事。
想让你带我到真正的另类世界，你却拒绝了，只给我一把钥匙，让我自己去寻找生活的真谛。
那是个满天星星闪烁的夜晚，你告诉我，国王有一个小女儿，由于被嫉妒她美丽的巫婆施了法术，公主就变成了一只鸟儿，与飞过王宫上空的鸟儿一起飞走了，国王与王后失去了心爱的小女儿后非常伤心。
后来，一位王子得知这一情况后，便来到公主房间的窗前，一遍又一遍地呼唤公主的名字，一年又一年，公主居然真的飞回来了，还从鸟变回人形，并爱上了王子，后来，他们过上了幸福的生活。
听着你讲述这样美丽动听的故事，我幼小的心灵也飞了起来，仿佛看见了很蓝很蓝的天，很清很清的水，感受到了很美好很美好的幸福。
从那以后，我迫不及待地要和你做一世的朋友。
待长大了些后，我意识到了我刚认识你时是多么的肤浅，只看见了你美丽的表面。
听多了你讲的故事，而今我已懂得，世间最美丽的东西，是人的灵魂。
那天，浓荫掩映的梧桐树下，你伴着月光给我讲述了另一个故事。
在美国的一个山区，一位临产的孕妇与丈夫在山上游玩未归。
那是一个静静的夜晚，十几头狼乘着黑暗向夫妇靠近。
偏在这时，妻子滑倒在地，出现了生产的征兆。
狼群中的领头狼慢步走到妻子身边，温柔地看了一看妻子，然后转身，示意所有的狼都离开。
在它离开之前，似乎有些不放心这位孕妇，它想转身再看看她，没想到，一位猎人误以为它要伤害那孕妇，便开了枪。
等猎人走上去才发现，这是一只怀孕的母狼。
原来，它之所以让同类放弃一次捕杀，是因为它发现它们的“猎物”与它一样，即将成为母亲。
听完你讲的这个故事，我的眼前已经模糊成了一片。
你给我讲这个故事的用意何在呢
为了让我知道母性的伟大，伟大到可以跨越生物的种群
也许万物真的是相同的，人只是万物中的一类。
生命有种的差别，但性情却真的是相通的。
与你的这份情缘，我会倍加珍惜。
在你的故事里，我的思想渐渐成熟而深刻。
在你的故事里，我越来越能辨清什么是真善美，什么是假恶丑。
我与故事相处的每一个时刻里，都能感觉出人生的意义。
点评此文采用了拟人的手法，用第二人称“你”称呼“故事”，将“故事”拟人化，不但将“我”与“故事”联系起来，体现关系式标题的特点，而且全文读来，如同聆听作者在与“故事”这位朋友作亲切交谈。
在交谈中，不但能明显地感觉出作者从故事中得到了很多人生启迪，而且对故事给予自己的启迪充满了感激之情。
文章开篇先总体讲述自己从故事中所能得到的感受，再具体讲述了公主与王子的故事以及美国孕妇与狼的故事，但作者并不只做故事的讲述者，而且写出了自己的感慨，从而得出“我与故事相处的每一个时刻里，都能感觉出人生的意义”的主题。
文章里引用了两个故事，但作者并非为讲故事而讲故事，而是将故事的寓意与主题结合起来，通过议论的方式揭示其寓意对自己的启迪，从而体现出“我与故事”的主题内容。
此文的基本结构为总分总形式。
文章开篇从故事给“我”的总体感受写起，再从两个具体的故事给自己的感受加以佐证，结尾时作出总结，突出故事在自己成长中的意义，让自己明白了一些道理。
追问： 我怎么感觉有点怪怪的=、=··
雷雨论文参考文献
冯伟军 冯唐若得逍遥马，何须伟岸葬军程。
冯君策马披烟起，伟岸惊鸿军鼓还。
求篇例文
在春天温暖阳光的照耀、甘爽春雨的滋润下，柳树的树叶张开了他们的眼睛和身体。
“多美的柳叶啊
”人们纷纷被这奇妙的景观吸引了，他们驻足观看，在树叶下游玩，一边赞赏着。
在春风地拂动下，叶子们高昂地抬起头向人们展示着自己的动人舞姿，更博得了人们的喜爱，人们纷纷与其留影。
渐渐地，树叶开始骄傲自满起来，沉醉在人们对他们的喜爱中，在他们眼里，自己是世界上最美的东西，因此他们对其他东西不屑一顾。
一群小鸟在空中飞累了，并落在了枝头上休息。
“走开，你们这些麻雀，小心你们的脚弄脏了我们
”叶子厌恶说道，并不时地抖抖身体，老麻雀平和地道：“叶子，你怎么这么说，难道你以为你很漂亮吗
” “不是吗
”叶子迎风跳起了舞，“的确，你很漂亮，但你知道吗，是根给了你这些，如果没有他，你现在什么也没有
”说完，麻雀们飞走了。
叶子好奇地问树枝：“根是什么啊
”“根是我们这棵树的另一半，没有他，就没有我们
”叶子听了，依旧不信。
“怎么可能，难道有谁比我更重要
”叶子依旧迎风起舞，全然忘记了根。
一天，一阵大风把树吹倒了，树被连根拔起，根露了出来。
叶子从来没见过这种丑的东西，不禁露出了鄙夷的目光：“你就是根，你这么丑，怪不得埋在地下
”根无力地回答：“是，我很丑，可是没有我，就没有今天的你，相信我，要是我不吸收水分，你就会死去了
”叶子“嘘”的一声，不再理睬，他打心眼里看不起这种丑东西。
正如根所说的，叶子一天比一天憔悴，叶子低着头，无力地望着根寻求帮助，终于城管处把这棵柳树又重新栽到土里，叶子又恢复了以前的模样，他不再那样高傲了，因为他知道，他的一生是根给予的。
秋天来了，风带走了叶子，在落地之时，叶子心里默念着：“让我来为你提供营养吧”
寻根 任岩松中学 学生 鱼儿可以忘记那一簇簇绿油油的水草，但是它却忘不掉那给予它畅游的大海；鸟儿可以忘记沿途见过的山川，但是它却忘不掉那给予它自由的天空；花儿可以忘记那些给它带来快乐的蝴蝶，但是它却忘不掉那给予它安定的大地…… 而我们人类，岂不是如此吗
我们可以为忘记金钱，忘记荣誉，忘记朋友们的音容笑貌，但是我们能忘得掉我们的根，那块生我们、养我们的故土
茫茫人海中，我们都在寻找那些似曾相识的陌生人，他们穿着家乡的衣服，这样的装束让我们感到欣慰；人声鼎沸时，我们都在寻找那些熟悉的家乡土话，听着那些与标准普通话格不入的家乡方言，我们觉得安心；去书店的时候，我们都在寻找有关描写家乡的书籍，读着那些朴素干净的话语，我们感到由衷的喜悦…… 这些再平凡不过的细节，无时无刻都不体现着人类最本能的归宿感。
寻根，不错的，自始至终…… 伟大的音乐天才肖邦每到一个国家演出，他总喜欢带一瓶装着自己国家的泥土。
他说：“闻着这泥土的芬芳，让我无时无刻地想到我的祖国波兰。
” 在一本杂志上看到过这样的一个故事。
一位旅居异国多年的俄罗斯太太托她的一位回乡探亲的朋友带一份家乡的报纸。
当她看到这些多年不见的熟悉的俄罗斯文的时候，她不禁流下了激动的眼泪。
此刻，那种根的归属感，在她心中猛然爆发。
每个人的一生中，他可以去很多地方旅游或者居住，但他们的心中还是惦记着自己的家乡的。
当他们年老的时候，大多数人还是希望回到自己的故乡，那最初的原点，根的起点，也是终点…… 记得一位在巴黎留学的朋友，他说每天晚上睡觉前，他都要在心里给自己的家乡道晚安。
然后才能入睡，尽管法国的时间和中国的相差8个小时，然而这却是一种在他心底生长出来的情愫，一种寻根的思念，一种可以横跨时间与空间的力量，使他养成了这样一种习惯。
路在我们的脚下一直延伸，寻根，从我们背上行囊的那一刻起，在远方，在心里，抑或在梦境…… 家——永恒的根 任岩松中学 学生 家就是人们年青时想尽方法要离开，而老了后不顾一切要回来的地方。
——题记 小的时候对家没概念，模糊的不去思考它的真谛。
无法理解那么多思乡的感慨，那么多想念的眼泪。
16岁以前，总是围着家转，没有新奇，没有感动，一切都只是本来的那样，仿佛太阳就应该从东边升起那么简单。
渐渐懂事的时候，总是望着天边很远的地方发呆，想像太阳落下的地方是什么样子，于是渴望飞翔，像鸟儿一样自由自在的飞翔。
没有牵挂、没有束缚，一箫一剑走江湖一样潇洒地去流浪。
对于家，只是想逃离，它的概念大概就好比一个鸟笼，锁住了我自由的翅膀。
在紧张的中考之后，于是义无反顾地选择了离家最远的学校，逃离的欣喜远无法用言语来形容。
终于盼来了开学，父母领着我来到这远地他乡。
他们的叮咛嘱咐让我心里一下子有了一种悲伤，压在心头难以言喻，在他们转身的那一刹那，突然无意识地冒出一句话，“我想回家”
那一刻似乎多年的疑惑都烟消云散，为什么人们总说“在家百事好，出门一事难”，“每缝佳节倍思亲”。
原来那些思乡的感情真的可以浓到无法释怀，浓到了流泪难以用语言来表达的程度。
高三的生活更加沉闷，更加辛苦，每每遇到挫折总是不由地想回家，仿佛到了家什么事都能解决，再大的困难也不会害怕。
放假了，回到家中，看着父亲的忙碌，听着母亲的念唠，不再心烦，反而有一种安宁的感觉，就像叶落归根般的踏实。
我很抱歉因为只有当我受伤的时候才会想到家，但我想也许那就是家真正的含义，就像遭受狂风的树叶渴望回到根茎，感受大地的保护的温暖那样。
家不是一杯浓烈的葡萄酒，它是一碗沁人心脾的粗茶，只为了在你口渴时给你滋润；家不是炫目的日光灯，它只是一盏简单的小油灯，只为了让你在黑夜中感受温暖；家不是繁华的树枝闪耀的翠绿，它是树底下最深处的根，只为了静静地护你成长，然后默默地等你回来。
家，是每个人心中永恒的根。
寻根的孩子 任岩松中学 学生 鸟儿在蔚蓝的天空快乐地飞翔，因为天空才是它的乐园；鱼儿在碧蓝的大海中幸福地遨游，因为大海才是它的故乡。
是鸟儿就不要向往那无边的大海，是鱼儿，就不要羁恋无边的天空。
我们又何尝不是这样
或许你和我一样，都是背着行囊流浪的孩子，去寻找幸福。
我们不带走家乡的一抔黄土，一带走家乡的一丝气息，因为我们，故意屏弃家乡的土里土气，一心想摆脱家乡亲人的束缚。
慢慢的，你融入了这个喧闹繁华的都市生活。
你和城里人一样来去匆匆，享受高质量生活，你和城里人一样无时无刻不追求生命的潮流。
可你发现，它的臭熏熏的空气让你窒息，它的摩天大楼让你重新审视“远亲不如近邻”，它的尔虞我诈让你惧怕。
于是，在那寂静的夜晚，你在黑暗中啜泣，思索，你开始想念家乡那美丽的油菜花田，你开始留恋家乡那些淳朴的和你一起在田里捉泥鳅的朋友，你开始肆无忌惮地想念那些让你感动流泪的亲人…… 冥冥之中，似乎有人在黑夜中召唤：孩子，回来吧，这里才是快乐的源泉。
哦，那是家乡的召唤，于是，你重新背起重整，踏上回家之路，你的背包鼓鼓的，因为那里有你无尽的思念。
回到家乡，那一切都那么亲切，让人忍不住地亲吻它，你躺在田间的小道上，呼吸大自然的清香；你玩耍于快乐的池塘里，感受儿时快乐；你吃着妈妈的饺子，热泪盈眶。
原来，我们是多么地留恋这里的一切。
我们就像那在空中飘荡的风筝，无论你流浪到哪里，总会有一个绳子牵着你，那是令人流泪的亲情，那是令人平静的田地，那是令人快乐的鱼塘。
当你试图想挣断这根绳子，可就在绳断的那一刻，我们迷失了方向，茫然而无知，最后重重地一摔结束了我们的自由。
那时，我们开始后悔，拼命寻找那根断了的线。
没有体积数倍于树冠的发达根系所提供的水分营养，就没有树的高大参天、浓阴蔽目；没有格拉丹冬冰峰孕育的第一滴水，就没有长江的波澜壮阔，浩荡千里；没有家乡的那片黄土，那份气息，就没有我们的快乐和幸福。
原来，我们都是寻根的孩子。
伴“根”而生 任岩松中学 学生 是什么让胡杨“活了三百年不倒，死了三百年不腐”
是什么让黄山上的松“飞檐走壁”
是根，就是在地下伸展开无数条手臂的扒着泥土的根。
是根，就是用那细微的导管在那峭壁上吮吸泉水来滋润的根。
人们说，根的深远才能造就叶的繁茂。
是的，万物都有一个“根系”，在它的支撑下才能茁壮健康地生长。
正如，森林有着防风固沙的作用，泥土和沙石要是离开了根系的“缠绕”，后果可想而知：少说会导致水土流失，甚至会有泥石流的侵袭。
因此，根就是基础，有了这个基础，才能有各种各样的风光，才能绽放各种各样的色彩。
它是最本质的东西，是事物的出发点。
大凡有所作为的文人志士，他们都有着一个共同的“根”，那就是与生俱来的正直以及忠贞。
也许正因为他们的“根系”相似，他们的品格特点相似，才有了他们的相似的命运遭遇。
他们大都才华横溢，锋芒毕露。
在那黑暗的年代里，一双双“黑暗”的眼睛是容忍不了那份正直，那份清醒的。
尽管如此，他们仍把自己的“根系”深深地扎根于大地。
纵使被放逐了，仍能心系帝王的政治事件，心系百姓的安危。
他们如同高山上圣洁的雪莲，一尘不染；他们如同天空中最耀眼的星星，璀璨夺目。
有了这样的一个基础，所以他们在心力交瘁之时，在承受官场和文坛上泼来的污水时，仍能坚守自我，创造另一番新天地。
根有多深，人生的舞台就有多绚丽，力量就有多大。
当屈原被放逐之时，仍心系怀王，乃赋《离骚》。
这是他正道直行的品格的真实写照。
当苏轼遭受诗案之时，仍能旷达乐观地对待自己的生活，面对自己的人生。
当司马迁惨遭宫刑时，那份奇耻大辱会让人产生放弃活着的念头。
然而他坚持住了，才有了脸炙人口的巨著《史记》…… 他们有着非一般人所能支撑的坚忍，他们能被世人永远地称颂。
那不仅因为他们人生的抱负是远大的，更因为非同寻常的“根”创造出非一般的人生。
请固守自己的根系吧，创造一番辉煌的人生。
请对得起它们 任岩松中学 学生 传说，天空中有个地方叫“鹰之墓”的地方，每只雄鹰在垂死之际，便会使出全身力气冲向它，留给尘世最后一点的羽毛。
听说，狐狸死时，总是朝着家乡方向的，于是，成语“狐死首丘”由此而生。
自然界中，只要是有灵性的动物，心中便永远藏着一个坐标，那个永远指引着我们方向的明灯，那个我们至死也要保护的根。
作为人，拥有家这个小根，又有国这个大根，对于这两个根，我们怎样做，才能“俯仰无愧”。
关于家 是家给了我们最初的基石，让我们没有任由雨打风吹去。
父母的爱，让我们体验到了人性的至美境界。
在这个根的保护下，我们汲取着生命的养料，采撷着智慧的花朵，感受着灵魂的充实，我们大口大口地饮着美德的佳酿，然后，羽翼渐渐丰满，然后，挥一挥衣袖，潇洒地向前踏出，开始远离这个根。
有人说父母是两位不辞辛苦的天使，当我们在家的时候他们小心地守护着我们，当我们远行时，他们便会飞到天上去继续守望着。
离家的人们，面对此情此景，你们难道不能为之动容吗
为了我们能茁壮成长，这个家为我们付出了多少
难道我们还能嫌这个家太小太破吗
难道我们真得残酷到要年迈的父母继续寻找我们的足迹，请常回家看看吧
为了他们，为了这个根。
关于地球 人类自古就被认为是最聪明的，唱着歌从亘古的荒漠一直走到高楼林立的现代。
从落后的原始部落一直走到高度发达的现代。
地球这个大根满足着我们的欲望。
从不摇着，而我们的欲望渐渐膨胀。
曾几何时，仰视天空，候鸟带着凄惨的叫声，带来远方战火依旧的消息；俯视江河，却是鱼兽的尸体，步入深林，再也看不见群鹿奔跑的景象。
自以为聪明的我们干了什么
地球只有一个，我们的根也只有一个，当我们把这个大根连根拔起时，我们所剩下的还有什么呢
都说落叶归根，那时，我们又该何去何从呢
都说浮萍随波逐流是因为它没有根，请多想想自己的根，让自己的路走得稳一些吧
永远的葱郁，永远的根(2005年天津市中考满分作文) 历史被如沙的时光悄悄掩埋，了无痕迹。
我站在华夏这根参天大树下聆听抚摸着，一种广博和坚实在地上突兀回荡着，我想，那便是华夏文明的根。
我仿佛看见孔老夫子，满面红光地着一袭青衫，从远古走来，从发黄的线装书里走来，略作一揖，便步入历史。
冯友兰先生说过，西方文明是海洋性文明，正如那爱琴海边的碧海长空，有一种与生俱来的活泼与灵动。
而东方文明的代表――中国，则是大陆性文明，沉稳有余而灵动不足。
他认为，从根本上讲，这是东方传统观念造就的，它的代表就是孔子。
仁义、忠孝、中庸的观念已融入了炎黄民族之魂。
的确，孔子在两千年的时空里把中国变成了一棵沉稳牢固的大树，但这稳重而保守的背后是一种柔韧的弹性。
他把'信而好古'作为对道德的理解，也发出了那句令千古智者为之共鸣的'逝者如斯'。
他极为诗意地阐释了'变'，而且身体力行，招收弟子，因材施教，成为历史上第一位灵魂工程师。
他作为华夏文明之根的哲人的独特之处在于，他心目中的发展，并非江河般恣肆的流动，而是如树木生长，是一种稳健的发展，一种悄无声息的过程，这无疑不是迂腐，而是智慧。
'君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青思暮成雪。
'流年似水，时光如电地掠去，孔子心目中的中国却并非完全如他所愿，在历代君主封建统治的无耻利用下，他被长久地供奉在祠堂中，日渐衰老，萎靡代替了当初的矍铄。
中华民族迎来了黑暗的百年。
风雨如磐过后，一场运动把孔子当作替罪羊，大殿被捣毁，柱间露出了鲜红的檀木。
然而，历史是公证的，他证明了孔学之于中国，正如树木之于根。
缺了这份人性，这份理智，中国就越发迷失。
百年的殖民统治并没有改变中国的语言文字，更没有夺去文化，这一点，孔子居功至伟。
当古埃及文明已成了阳光下无言的石柱，古印度文明已成了地下尘封绝缘的印记，中国这棵参天大树，喷涌给世界的仍是生机和活力。
今天的中国，枝干挺拔的仍是当初的潇洒，花和叶仍是当初的繁茂。
我想，孔子不会惊讶，因为华夏民族已明白了自己的根源，也就明白了何去何从。
青苔斑驳的长城迎接着改革的春风，滚滚长江面向着世界的大海。
在这春暖花开的日子里，华夏子孙们不妨抚触一下已沉淀千年的树根，来感知自己血液中的精华，在那里，我们或许会看见一个重新焕发荣光的皓首老人，向我们投下一个微笑。
寂寞等待（节选） 任岩松中学 学生 没有花朵的娇嫩，它只有更苍老的黯淡。
没有绿叶的招摇，它只有更朴素的沉默。
没有枝条的舒展，它只有复杂的盘曲。
根——它会觉得寂寞吗
它爱天空，却远离了天空，因为它必须亲近大地；它爱光明，却隔绝了光明，因为它必须抗争黑暗。
没有春风的爱抚，没有小鸟的轻啄，没有阳光的亲吻，根，就这样默默地驻守在它自己的营地。
它从不说自己寂寞。
它说自己能听见大地的心跳，它可以听见江河流淌的声音，它也可以闻到花香鸟语，它可以感觉到生命生生不息。
当蚯蚓蠕动那柔软的身体时，根总是静静聆听那轻轻的“倏倏”声。
它总说那是自然对它神圣的恩赐。
秋天黄叶一片一片轻轻地飘落大地，叩响生命的轮回。
根总是快乐而幸福，饱含深情等待每一个孩子的回归。
寒风乍起，生命的呼吸变得逐渐微弱。
又是根——深植于冰冷的泥土竭尽心力抵抗生命的消亡。
话“根”（节选） 没有山脚坚定的依托，哪来巅锋的巍峨
没有江河百川的汇聚，哪来无尽深海的博大宽容
没有跬步的点点滴滴，哪来千里之路的远行
没有……根深蒂固，源远流长。
相煎何太急 “煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急
” 海峡两岸，同是炎黄子孙，为何要处处对立，处处争锋相对
同是华夏儿女的我们，为何要在一小撮政治家的阴谋诡计中，对对方充满敌意，我们有一样的血，一样的泪。
一样割舍不断的血脉
这是神州大地的根本啊
于是，连战主席来了，带来了和平的声音，一笑泯恩仇。
台湾同胞们，你们听到了祖国的召唤了吗
归来吧，海外的游子，母亲一直为你敝开肩膀，一直期待你的归来。
一样的血，一样的泪，永永远远是龙的传人，让我们携手走向更美好、灿烂的明天。
有形的根，无形的根，时时刻刻将我们联想，给我们启迪，引我们思索。
小学：帮忙做一个作业
= =、 姐我善良下~（一）.《谁动了我的奶酪》好词：无忧无虑、故弄玄虚、想入非非、风雨交加、天真烂漫、落花流水、日上三竿、入木三分、百花齐放、物是人非。
好句：1、越早放弃旧的奶酪，你就会越早发现新的奶酪。
2、如果你不改变，你就会被淘汰。
3、奶酪对你越重要，你就越想抓住它。
读后感：生活在这样一个快速、多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的“奶酪”在变化。
各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问———到底是谁动了“我的奶酪”
然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。
如果你在各种突如其来的变化中，总耽于“失去”的痛苦、“决定”的两难、“失望”的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍。
生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角安身立命，久了，年纪渐长，就“懒得变动”，或者是“没有勇气和激情”再去变动和追寻。
我喜欢这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松愉快地便澄明了混沌的生活。
世事变化本无常，《谁动了我的奶酪
》告诉我们一个最简单的应对方法，那就是把跑鞋挂在脖子上，时刻准备穿上它，在千变万化的世界里奔跑追寻。
对我有帮助。
（二）.《格列夫游记》好词：手舞足蹈、摆布、疲惫、酣甜、虚弱、爽快、自由、壮丽、和蔼、统治好句：1、那一带正是初夏时节，天气雾蒙蒙的。
2、六名船员，连我在内，将救生的小船放下海去，竭尽全力地脱离大海和礁石。
3、 我们听任波涛的摆布，大约过了半个小时，一阵狂风忽然从北方吹来，小船一下掀翻了。
读后感：《格列佛游记》总共有四卷，以外科医生格列佛四次出海冒险的经历为主线，描述了各国的风土人情。
这本书反映了18世纪前半期英国的社会矛盾，对宫廷、议会、司法、军警及殖民政策的黑暗，都给予了深刻的揭露与讽刺，同时也表达了作家的社会理想。
告诉我们世界之大、无奇不有。
只要努力、就能成功。
3.《三国演义》好词：一举两得、七步成诗、三顾茅庐、草船借箭、火烧赤壁、刮骨疗毒、不出所料、不由分说、人生如寄、仰人鼻息。
好句：1、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
2、山高月小水茫茫，追叹前朝割据忙。
南士无心迎魏武，东风有意便周郎。
3、华佗仙术比长桑，神识如窥垣一方。
惆怅人亡书亦绝，后人无复见青囊
读后感：读《三国演义》的乐趣。
诸葛亮、曹操、刘备、周瑜……….一个个个性鲜明的人物，在不多的兵马交战中上演着一个又一个的精彩故事：《空城计》、《草船借箭》、《三气周瑜》………这些故事中有让你高兴的，有让你生气的，特别是诸葛亮的神机妙算令人佩服的五体投地。
体会古代英雄人物的聪明才智，这是读《三国演义》的乐趣。
（四）《红楼梦》好词：贫窘、肃然、体谅、催促、轰然、动容、羞涩、千呼万唤、释怀、小出棺材（姐骂得就是你。
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还有你老师）好句：1、此系身前身后事,倩谁记去作奇传? 2、沉酣一梦终须醒,冤孽偿清好散场! 3、谁信世间有此境,游来宁不畅神思?读后感：《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。
谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。
惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。
然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。
2、“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。
……盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。
……”（《中国小说史略》）（五）《爱的教育》好词：奉献、和颜悦色、慈祥、英俊、无影无形、忧虑、刨根问底、虚度、遥不可及、嫉好句：1、.爱，是有一双可以相执的手和一颗理解的心 2、爱是无私的,爱是奉献的! 3、他那和颜悦色、慈祥温和的目光常常使我们惭愧得落泪。
读后感：爱就像空气，充斥在生活的周围，充满了人的内心，它的意义已经融入了生命。
爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。
《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。
他们的境况不一，有的家庭贫困，有的身有残疾，也有一些是沐浴在幸福中的。
他们每个人从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情...（六）《吹牛皮大王历险记》好词：报酬、徽章、阴冷、湿润、挣命、利索、隔膜、渺茫、恍惚、疲乏好句：1.那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬,像身经百战的武士的一颗徽章. 2.他们自己可是不会跑,因为腿脚被钱赘的太沉重. 3.希望使他快活,恐惧使他惊惶,他想睡,但睡不着,四肢像散了似的在一些干草上放着.什么响动也没有,只有天上的星伴着自己的心跳.读后感：读了老舍的《骆驼祥子》,让我仿佛走进了祥子的内心世界——那个摧残人的肉体和灵魂的地狱时代。
在《骆驼祥子》中，祥子经过“三起三落”，由最初的为买车而奋斗，到后来的堕落成性，让我了解到祥子生活的那个时代，不让好人有好过。
（七）《雾都孤儿》好词：辽阔、忧郁、苍凉、萧瑟、春回大地、起起落落、起伏跌宕、允诺、阳光明媚、恼怒好句：1、因为就连忧伤本身也已冲淡，又裹在了那样甜蜜、亲切的回忆之中，失去了所有的苦涩，成了一种庄严的快慰。
2、哭是上帝赋予我们的天性——但又有多少人会这般小小年纪就在上帝面前倾洒泪水
3、有几张脸长眠在地下，已经变了样，可是心灵超越了死亡，使它们依旧像昔日一样美好，呼唤着当年炯炯的目光，爽朗的笑貌，透过躯壳的灵魂之光仿佛在娓娓低语，黄土底下的美虽然已面目全非，但却得到了升华，她超脱尘世，只是为了成为一盏明灯，在通往天国的路途上洒下一道柔和清丽的光辉。
读后感：《雾都孤儿》讲述的是一个孤儿的曲折故事：奥利佛·特维斯特刚出生，母亲就死了。
在救贫院里待了10年后，在一次以外的事件中，不幸被盗贼拐走。
在盗贼的驱使下，小小的就这样成为了一个扒手……他的遭遇让我感受到了一个与我同龄的人的悲惨命运。
这本书告诉了我面对困难时应当冷静面对问题，积极思考。
（八）《堂吉诃德》好词：安生立命、情同手足、和睦相处、融洽、蔑视、干扰、诋毁、勉强、讽刺、训斥好句：1、单有一只燕子，还算不了夏天。
2、是名人而不遭诽谤，那是绝无仅有的。
3、血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。
读后感：描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民的困苦。
《堂吉诃德》问世以来，经受住了时间的考验，堂吉诃德的名字在不同历史年代，不同国家都流传着。
别林斯基曾说，堂吉诃德是一个“永远前进的形象”。
它的名字已经变成一个具有特定意义的名词，成了脱离实际、热忱幻想，主观主义，迂腐顽固，落后于历史进程的同义语。
堂吉诃德的形象在今天仍保持它的意义。
（九）《寄小读者》好词：天真、落伍、波光粼粼、堕落、空灵、凄苦、闪烁、明亮、怡然、呜咽好句：1、上自穹苍，下至船前的水，自浅红至于深翠，幻成几十色，一层层，一片片的漾开了来…… 2、 痴绝的无数的送别者，在最远的江岸，仅仅牵着这终于断绝的纸条儿，放这庞然大物，载着最重的离愁，飘然西去
3、这次出了吴淞口，一天的航程，一望无际尽是粼粼的微波，凉风习习，舟如在冰上行。
到过了高丽界，海水竟似湖光，蓝极绿极，凝成一片，斜阳的金光，长蛇般自天边直接到栏旁人立处。
读后感：《寄小读者》曾经让我十分感动，而我现在也深切地感受到，爱，就是生活中坚定的信念。
同时也深刻地体会到了冰心的这一句名言：“心是冷的，泪是热的；心，凝固了世界，泪，温柔了世界。
”在生活中，我们每个人都需要爱，需要被爱。
爱就想是生活的必需。
没有爱，天空是灰暗的；没有爱，生命是枯萎的。
每当我们看见那一只只珍贵的野生动物被捕、被杀害、被关进冷冰冰的笼子里，从心底发出愤愤不平的怒火；每当我们忽略了脚下的生灵，在它们兴奋地搬运食物的时候，将它们踩于脚下，心底所涌起的一丝波澜。
我想，这就是一个人所拥有的爱。
爱，可以让一个软弱的人变得坚强；爱，也可以让一个蛮横无理的人变得善良。
（十）《简爱》好词：反驳、坚定、脾性、灵魂、崇高、敬意、低微、美貌、血肉之躯、习俗好句：1、你以为我是个机器人
——是一架没有感情的机器
能忍受别人把我仅有的一小口面包从我嘴里抢走，把仅有的一滴水从我 \\\/杯子里泼掉吗
2、我现在不是用习俗、常规、甚至也不是用血肉之躯跟你说话，就好象我们都已离开人世，两人一同站在上帝面前，彼此平等——就象我们本来就是的那样
3、你以为，就因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，也没有心吗
——你错了
我跟你一样有灵魂——也同样有一颗心
读后感：小说设计了一个很光亮的结尾.罗彻斯特的庄园毁了，他本人也成了一个残废在这样的情况下，简爱不再在尊严和爱之间抵触.而同时获得满足她和罗彻斯特的结婚是有尊严的，同时也是有爱的. 小说告知我们。
人们最美好的生活就是尊严加爱.小说的结局按排的这是这样一种生活.虽然我感到这样的结局过于完美，这样的完美有点肤浅但我依然尊重作者对这种生活的美好理想.就是尊严加爱作文：①。
《困难》在生活里，所有人都会遇上困难，大多数的小朋友都会为学业和交友的事而烦恼，而成人就会为金钱、工作丶爱情和家庭的事而发生问题。
我们要怎样处理这些困难
其实困难是我们人生道路上的障碍。
我们只要积极面对，从错误之中学习，不断地尝试，成功就会在你面前出现。
但是，有一些人就会不断地逃避，这样就不能解决困难，还会招来恶果，是因为他们经不起挫折和磨练。
那些人可以向师长或同学多些商量，问题就很容易解决。
很多着名的科学家和发明家都能解决了难题，例如：达尔卡、爱迪生等。
达尔文出版《物种起源》时，引起科学界的广泛讨论，有人认同，也有人攻击，像长年研究化石的欧文就反对他的论点。
在1860年的英国科学促进会上，曾对演化论展开一场激烈的大论战。
达尔文的好友赫胥黎伯佛861年，在德国发现「始祖鸟」化石，为演化论提供实质的证据。
最后，《物种起源》被人翻译成各国语言。
爱迪生美国着名发明家。
1877年改进贝尔电话装置，使电话从传送2——3英里扩大到107英里，同年发明留声机。
在这期间，他付出巨大精力，研制白炽电灯。
除电弧灯外，过去的“电灯”往往亮一下就烧毁了，为寻找合适的灯丝，曾对1600多种耐热材料及6000多种植物纤维进行实验，终于在1879年10月21日用碳丝做成可点燃40小时的白炽电灯。
由此可见，他有永不放弃和面对困难的精神。
这些科学家的事告诉我们，面对困难只有勇於前进，最后也能成功的。
②《雪》入冬以来雪就频繁地下了个不停，天也变的分外的冷。
昨夜雪花又纷纷扬扬地飘落起来，潇潇洒洒得下了一宿。
早晨走出家门，又见天地一片茫茫，万物都笼罩在白色之中雪越下越大，北风越刮越紧，路上寒气袭人。
诗人写道：飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
用在这里真是恰如其分。
往日喧杂的街市变得出奇的宁静，密密麻麻的小汽车背上拖着厚厚的雪衣缓缓地行着，行人都行色匆匆，路变得更加湿滑，高高的楼群在大风雪得洗礼面前变得了无生气，只有那路边的杨柳，枯枝败叶不见了踪影，代之以玉树琼枝，在这冰天雪地之中昂首怒放。
正像诗人所写：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这路边的雪树不正像千万棵昂首怒放的梨花吗
家乡的冬季虽然寒冷却比任何季节都美，美得有特点。
每年净月潭的冰雪节都会吸引无数中外游客驻足观光，那精美的雪雕、冰雕，那迷人的滑雪场也无时无刻吸引我的童心。
望着窗外依然下个不停地雪，我引发许多感慨，我爱美景如画的江南、喜爱峰岚奇丽的黄山。
风光秀美甲天下的桂林山水、而我更爱我的家乡，爱他的冬雪。
③《背影》 亲是大海，而我只是沧海一粟。
如果问我世上什么最美
是洁白无暇的菊花，是富贵的牡丹，还是出淤泥而不染的莲花
都不是，世上最美的不是话，是情。
一份浓浓的亲情，世上最美的是妈妈的背影……在我的脑海里，几乎什么都是模糊的，唯有妈妈的背影是清晰的，给我的印象是那么深，那么深……妈妈总是如此贪小便宜，每一次看见妈妈的背影，站在她的身后，似乎觉得此时的妈妈是一位贪小便宜的主妇，但……其实并不是，这是因为妈妈爱家。
在寒冷的冬季里，我正在课室上早读，突然，妈妈的身影从窗口外闪过，她正站在窗外，口中隐约说道：“女儿，你的衣服。
”当时的我尴尬极了
只好低下头走出课室。
心里埋怨道：“妈妈，你干吗拿衣服给我，害得同学们用嘲笑的眼光来看待我。
”可是，此时的一种感觉使我对妈妈的看法改变毁了。
走出课室后，妈妈急快地说道：“你啊，真是个“大头虾”，连衣服都忘记带了，赶快穿上衣服，千万别着凉了，我要上班了，快迟到了，再见。
”接过衣服的一瞬间，妈妈的手是冰冷的。
我此时有很多感叹，妈妈似乎为了给我送衣服，急急忙忙的跑了过来，身上穿的衣服又不多。
望着妈妈逐渐离去的背影，这十几年来，我为她做了多少，她为我做了多少
她做的事已经数以万计，我想我为她做的还不够她为我做的千万分之一。
我总是不厌其烦地讨厌妈妈的唠叨与她那总是重复的几句话——“路上小心”、“放学后早点回家”、“天气冷了，多穿几件衣服”……这些话语虽是很简单的话语，可却包含了一位伟大的母亲对女儿的关怀。
妈妈啊，女儿爱你，女儿懂你……逐渐发现，我的无知，我的任性全在妈妈的背影下褪色，消去。
是的，母亲的爱像大海，好深好深；母亲的爱像溪流，滋润着我那干涸的心灵；母亲的爱像无私的阳光，从不会吝啬任何一处地方，总会将无私的爱撒到每一个孤单的角落。
妈妈爱我，我爱妈妈。
妈妈的背影，让我懂了好多好多……④《失败是成功之母》 世上的成功人士有许多，在表面看来，他们个个光鲜亮丽、楚楚动人。
也许，成功的背后，充满了失败，充满了各种危险，但他们却丝毫不放在眼里。
渐渐地，我相信，一分汗水就有一分收获，同样，失败代表着正在前进，不要在失败面前变得懦弱，相反，应变的更加坚强、自信，失败在我们眼里应该是成功的阶梯，因为我们可以在失败中知道自己哪里有错误，然后就可以去改正，所以，失败可谓成功之母。
失败是成功之母，我要在失败面前把握住成功的蛛丝马迹，像那些成功人士一样。
把困难看作是自己的老师，把危险化作自己的影子，“影子”随你而去，有随你而来，因为我们随时都有危险，不管怎样，我们要把它看成我们前进的动力。
在人生的十八盘中，不知多少座大山，挡住我们的去路，只要我们坚信自己的力量，把经验结合在一起，把失败化为成功，向发动机一样，努力使自己的小船向前航行。
人都是从0开始的，就看你的人生是否与你的看法相同。
如果，你在登上理想的绿洲上摔倒，你有两种选择：1、爬起来再哭2、趴在地上哭。
为了自己的将来，请大家明白，只有自己能救自己，再美的天使，他只是一种诱惑，失败在人生中谁都无法估计，只要我们以坚强自信的态度去面对，那每个人都会记住你的名字，我相信：失败是成功之母。
失败是成功之母，有成功的地方就有失败，在失败面前，我们一定要坚强的面对，勇敢的挑战，谨慎的把握
让我们一起从失败走向成功，从贫穷走向富有吧
那把金灿灿的钥匙永远为你保存，那道关芒四射的大门，永远为你而开⑤《新的一年、新的开始》伴着寒风，新的一年悄悄地来到了我们身边，世间万物都换上了漂亮的新装。
瞧
大片大片的小草换上了金灿灿的衣衫；一棵棵巨树穿上了色彩缤纷的花裙，有黄，有红，有绿，有棕，浓浓密密，稀稀疏疏；花儿们也不甘示弱：腊梅早已现出了过年的新衣，白白净净…… 大雪纷飞，雪娃娃把人间变成了诗意般的童话世界，到处是白的。
雪，不停地飘下来，是谁的衣裳，飘落到麦苗的身上，积蓄着体贴的温度
一片又一片，很多片，是谁的知音，在片片雪花上写满爱的祝福
在这一场雪里，农民伯伯的脸上都挂着甜甜的微笑，因为，没有什么比丰衣食足更高兴的了。
孩子们呢
个个都在广场上堆起了雪人，每个人都玩得热火朝天。
脸上冒出豆大的汗珠，四处洋溢着欢乐的气氛。
看
一个个雪人站立在广场的两边，孩子们为它们穿上红衣，戴上红帽红围巾，都准备着迎接新年…… 大人们也忙得不亦悦乎，你家蒸馒头，我家烧肉；家家户户的灶肚里满是灶灰；碗橱里满是大鱼大肉…… 晚上，“噼里啪啦”的响声使平静的夜晚热闹起来，这家放鞭炮，那家放礼花，黑漆漆的夜空绽开了五颜六色的花：菊花。
一串红……“噼里啪啦”到深夜。
深夜里，人们似乎还是不想睡觉，因为什么
是因为对新一年的期待，向往…… 新年新起点，我们又要从零开始，过去的事情我们不再回忆；过去的忧愁，我们不再悲伤……我们将重新面对新的一年，面对新的希望…… 祝愿大家在新的一年里开拓新路，努力学习。
我尽量避免找记叙文、就怕不合你实际。
。
。
这样泛泛而谈的空文、是我小学的时候最爱的~
有什么写根的文章或段落,最好是富有细节描写的,国内国外作家皆可
以根为话题的作文在春天温暖阳光的照耀、甘爽春雨的滋润下，柳树的树叶张开了他们的眼睛和身体。
“多美的柳叶啊
”人们纷纷被这奇妙的景观吸引了，他们驻足观看，在树叶下游玩，一边赞赏着。
在春风地拂动下，叶子们高昂地抬起头向人们展示着自己的动人舞姿，更博得了人们的喜爱，人们纷纷与其留影。
渐渐地，树叶开始骄傲自满起来，沉醉在人们对他们的喜爱中，在他们眼里，自己是世界上最美的东西，因此他们对其他东西不屑一顾。
一群小鸟在空中飞累了，并落在了枝头上休息。
“走开，你们这些麻雀，小心你们的脚弄脏了我们
”叶子厌恶说道，并不时地抖抖身体，老麻雀平和地道：“叶子，你怎么这么说，难道你以为你很漂亮吗
” “不是吗
”叶子迎风跳起了舞，“的确，你很漂亮，但你知道吗，是根给了你这些，如果没有他，你现在什么也没有
”说完，麻雀们飞走了。
叶子好奇地问树枝：“根是什么啊
”“根是我们这棵树的另一半，没有他，就没有我们
”叶子听了，依旧不信。
“怎么可能，难道有谁比我更重要
”叶子依旧迎风起舞，全然忘记了根。
一天，一阵大风把树吹倒了，树被连根拔起，根露了出来。
叶子从来没见过这种丑的东西，不禁露出了鄙夷的目光：“你就是根，你这么丑，怪不得埋在地下
”根无力地回答：“是，我很丑，可是没有我，就没有今天的你，相信我，要是我不吸收水分，你就会死去了
”叶子“嘘”的一声，不再理睬，他打心眼里看不起这种丑东西。
正如根所说的，叶子一天比一天憔悴，叶子低着头，无力地望着根寻求帮助，终于城管处把这棵柳树又重新栽到土里，叶子又恢复了以前的模样，他不再那样高傲了，因为他知道，他的一生是根给予的。
秋天来了，风带走了叶子，在落地之时，叶子心里默念着：“让我来为你提供营养吧”
寻根 任岩松中学 学生 鱼儿可以忘记那一簇簇绿油油的水草，但是它却忘不掉那给予它畅游的大海；鸟儿可以忘记沿途见过的山川，但是它却忘不掉那给予它自由的天空；花儿可以忘记那些给它带来快乐的蝴蝶，但是它却忘不掉那给予它安定的大地…… 而我们人类，岂不是如此吗
我们可以为忘记金钱，忘记荣誉，忘记朋友们的音容笑貌，但是我们能忘得掉我们的根，那块生我们、养我们的故土
茫茫人海中，我们都在寻找那些似曾相识的陌生人，他们穿着家乡的衣服，这样的装束让我们感到欣慰；人声鼎沸时，我们都在寻找那些熟悉的家乡土话，听着那些与标准普通话格不入的家乡方言，我们觉得安心；去书店的时候，我们都在寻找有关描写家乡的书籍，读着那些朴素干净的话语，我们感到由衷的喜悦…… 这些再平凡不过的细节，无时无刻都不体现着人类最本能的归宿感。
寻根，不错的，自始至终…… 伟大的音乐天才肖邦每到一个国家演出，他总喜欢带一瓶装着自己国家的泥土。
他说：“闻着这泥土的芬芳，让我无时无刻地想到我的祖国波兰。
” 在一本杂志上看到过这样的一个故事。
一位旅居异国多年的俄罗斯太太托她的一位回乡探亲的朋友带一份家乡的报纸。
当她看到这些多年不见的熟悉的俄罗斯文的时候，她不禁流下了激动的眼泪。
此刻，那种根的归属感，在她心中猛然爆发。
每个人的一生中，他可以去很多地方旅游或者居住，但他们的心中还是惦记着自己的家乡的。
当他们年老的时候，大多数人还是希望回到自己的故乡，那最初的原点，根的起点，也是终点…… 记得一位在巴黎留学的朋友，他说每天晚上睡觉前，他都要在心里给自己的家乡道晚安。
然后才能入睡，尽管法国的时间和中国的相差8个小时，然而这却是一种在他心底生长出来的情愫，一种寻根的思念，一种可以横跨时间与空间的力量，使他养成了这样一种习惯。
路在我们的脚下一直延伸，寻根，从我们背上行囊的那一刻起，在远方，在心里，抑或在梦境…… 家——永恒的根 任岩松中学 学生 家就是人们年青时想尽方法要离开，而老了后不顾一切要回来的地方。
——题记 小的时候对家没概念，模糊的不去思考它的真谛。
无法理解那么多思乡的感慨，那么多想念的眼泪。
16岁以前，总是围着家转，没有新奇，没有感动，一切都只是本来的那样，仿佛太阳就应该从东边升起那么简单。
渐渐懂事的时候，总是望着天边很远的地方发呆，想像太阳落下的地方是什么样子，于是渴望飞翔，像鸟儿一样自由自在的飞翔。
没有牵挂、没有束缚，一箫一剑走江湖一样潇洒地去流浪。
对于家，只是想逃离，它的概念大概就好比一个鸟笼，锁住了我自由的翅膀。
在紧张的中考之后，于是义无反顾地选择了离家最远的学校，逃离的欣喜远无法用言语来形容。
终于盼来了开学，父母领着我来到这远地他乡。
他们的叮咛嘱咐让我心里一下子有了一种悲伤，压在心头难以言喻，在他们转身的那一刹那，突然无意识地冒出一句话，“我想回家”
那一刻似乎多年的疑惑都烟消云散，为什么人们总说“在家百事好，出门一事难”，“每缝佳节倍思亲”。
原来那些思乡的感情真的可以浓到无法释怀，浓到了流泪难以用语言来表达的程度。
高三的生活更加沉闷，更加辛苦，每每遇到挫折总是不由地想回家，仿佛到了家什么事都能解决，再大的困难也不会害怕。
放假了，回到家中，看着父亲的忙碌，听着母亲的念唠，不再心烦，反而有一种安宁的感觉，就像叶落归根般的踏实。
我很抱歉因为只有当我受伤的时候才会想到家，但我想也许那就是家真正的含义，就像遭受狂风的树叶渴望回到根茎，感受大地的保护的温暖那样。
家不是一杯浓烈的葡萄酒，它是一碗沁人心脾的粗茶，只为了在你口渴时给你滋润；家不是炫目的日光灯，它只是一盏简单的小油灯，只为了让你在黑夜中感受温暖；家不是繁华的树枝闪耀的翠绿，它是树底下最深处的根，只为了静静地护你成长，然后默默地等你回来。
家，是每个人心中永恒的根。
寻根的孩子 任岩松中学 学生 鸟儿在蔚蓝的天空快乐地飞翔，因为天空才是它的乐园；鱼儿在碧蓝的大海中幸福地遨游，因为大海才是它的故乡。
是鸟儿就不要向往那无边的大海，是鱼儿，就不要羁恋无边的天空。
我们又何尝不是这样
或许你和我一样，都是背着行囊流浪的孩子，去寻找幸福。
我们不带走家乡的一抔黄土，一带走家乡的一丝气息，因为我们，故意屏弃家乡的土里土气，一心想摆脱家乡亲人的束缚。
慢慢的，你融入了这个喧闹繁华的都市生活。
你和城里人一样来去匆匆，享受高质量生活，你和城里人一样无时无刻不追求生命的潮流。
可你发现，它的臭熏熏的空气让你窒息，它的摩天大楼让你重新审视“远亲不如近邻”，它的尔虞我诈让你惧怕。
于是，在那寂静的夜晚，你在黑暗中啜泣，思索，你开始想念家乡那美丽的油菜花田，你开始留恋家乡那些淳朴的和你一起在田里捉泥鳅的朋友，你开始肆无忌惮地想念那些让你感动流泪的亲人…… 冥冥之中，似乎有人在黑夜中召唤：孩子，回来吧，这里才是快乐的源泉。
哦，那是家乡的召唤，于是，你重新背起重整，踏上回家之路，你的背包鼓鼓的，因为那里有你无尽的思念。
回到家乡，那一切都那么亲切，让人忍不住地亲吻它，你躺在田间的小道上，呼吸大自然的清香；你玩耍于快乐的池塘里，感受儿时快乐；你吃着妈妈的饺子，热泪盈眶。
原来，我们是多么地留恋这里的一切。
我们就像那在空中飘荡的风筝，无论你流浪到哪里，总会有一个绳子牵着你，那是令人流泪的亲情，那是令人平静的田地，那是令人快乐的鱼塘。
当你试图想挣断这根绳子，可就在绳断的那一刻，我们迷失了方向，茫然而无知，最后重重地一摔结束了我们的自由。
那时，我们开始后悔，拼命寻找那根断了的线。
没有体积数倍于树冠的发达根系所提供的水分营养，就没有树的高大参天、浓阴蔽目；没有格拉丹冬冰峰孕育的第一滴水，就没有长江的波澜壮阔，浩荡千里；没有家乡的那片黄土，那份气息，就没有我们的快乐和幸福。
原来，我们都是寻根的孩子。
伴“根”而生 任岩松中学 学生 是什么让胡杨“活了三百年不倒，死了三百年不腐”
是什么让黄山上的松“飞檐走壁”
是根，就是在地下伸展开无数条手臂的扒着泥土的根。
是根，就是用那细微的导管在那峭壁上吮吸泉水来滋润的根。
人们说，根的深远才能造就叶的繁茂。
是的，万物都有一个“根系”，在它的支撑下才能茁壮健康地生长。
正如，森林有着防风固沙的作用，泥土和沙石要是离开了根系的“缠绕”，后果可想而知：少说会导致水土流失，甚至会有泥石流的侵袭。
因此，根就是基础，有了这个基础，才能有各种各样的风光，才能绽放各种各样的色彩。
它是最本质的东西，是事物的出发点。
大凡有所作为的文人志士，他们都有着一个共同的“根”，那就是与生俱来的正直以及忠贞。
也许正因为他们的“根系”相似，他们的品格特点相似，才有了他们的相似的命运遭遇。
他们大都才华横溢，锋芒毕露。
在那黑暗的年代里，一双双“黑暗”的眼睛是容忍不了那份正直，那份清醒的。
尽管如此，他们仍把自己的“根系”深深地扎根于大地。
纵使被放逐了，仍能心系帝王的政治事件，心系百姓的安危。
他们如同高山上圣洁的雪莲，一尘不染；他们如同天空中最耀眼的星星，璀璨夺目。
有了这样的一个基础，所以他们在心力交瘁之时，在承受官场和文坛上泼来的污水时，仍能坚守自我，创造另一番新天地。
根有多深，人生的舞台就有多绚丽，力量就有多大。
当屈原被放逐之时，仍心系怀王，乃赋《离骚》。
这是他正道直行的品格的真实写照。
当苏轼遭受诗案之时，仍能旷达乐观地对待自己的生活，面对自己的人生。
当司马迁惨遭宫刑时，那份奇耻大辱会让人产生放弃活着的念头。
然而他坚持住了，才有了脸炙人口的巨著《史记》…… 他们有着非一般人所能支撑的坚忍，他们能被世人永远地称颂。
那不仅因为他们人生的抱负是远大的，更因为非同寻常的“根”创造出非一般的人生。
请固守自己的根系吧，创造一番辉煌的人生。
请对得起它们 任岩松中学 学生 传说，天空中有个地方叫“鹰之墓”的地方，每只雄鹰在垂死之际，便会使出全身力气冲向它，留给尘世最后一点的羽毛。
听说，狐狸死时，总是朝着家乡方向的，于是，成语“狐死首丘”由此而生。
自然界中，只要是有灵性的动物，心中便永远藏着一个坐标，那个永远指引着我们方向的明灯，那个我们至死也要保护的根。
作为人，拥有家这个小根，又有国这个大根，对于这两个根，我们怎样做，才能“俯仰无愧”。
关于家 是家给了我们最初的基石，让我们没有任由雨打风吹去。
父母的爱，让我们体验到了人性的至美境界。
在这个根的保护下，我们汲取着生命的养料，采撷着智慧的花朵，感受着灵魂的充实，我们大口大口地饮着美德的佳酿，然后，羽翼渐渐丰满，然后，挥一挥衣袖，潇洒地向前踏出，开始远离这个根。
有人说父母是两位不辞辛苦的天使，当我们在家的时候他们小心地守护着我们，当我们远行时，他们便会飞到天上去继续守望着。
离家的人们，面对此情此景，你们难道不能为之动容吗
为了我们能茁壮成长，这个家为我们付出了多少
难道我们还能嫌这个家太小太破吗
难道我们真得残酷到要年迈的父母继续寻找我们的足迹，请常回家看看吧
为了他们，为了这个根。
关于地球 人类自古就被认为是最聪明的，唱着歌从亘古的荒漠一直走到高楼林立的现代。
从落后的原始部落一直走到高度发达的现代。
地球这个大根满足着我们的欲望。
从不摇着，而我们的欲望渐渐膨胀。
曾几何时，仰视天空，候鸟带着凄惨的叫声，带来远方战火依旧的消息；俯视江河，却是鱼兽的尸体，步入深林，再也看不见群鹿奔跑的景象。
自以为聪明的我们干了什么
地球只有一个，我们的根也只有一个，当我们把这个大根连根拔起时，我们所剩下的还有什么呢
都说落叶归根，那时，我们又该何去何从呢
都说浮萍随波逐流是因为它没有根，请多想想自己的根，让自己的路走得稳一些吧
永远的葱郁，永远的根(2005年天津市中考满分作文) 历史被如沙的时光悄悄掩埋，了无痕迹。
我站在华夏这根参天大树下聆听抚摸着，一种广博和坚实在地上突兀回荡着，我想，那便是华夏文明的根。
我仿佛看见孔老夫子，满面红光地着一袭青衫，从远古走来，从发黄的线装书里走来，略作一揖，便步入历史。
冯友兰先生说过，西方文明是海洋性文明，正如那爱琴海边的碧海长空，有一种与生俱来的活泼与灵动。
而东方文明的代表――中国，则是大陆性文明，沉稳有余而灵动不足。
他认为，从根本上讲，这是东方传统观念造就的，它的代表就是孔子。
仁义、忠孝、中庸的观念已融入了炎黄民族之魂。
的确，孔子在两千年的时空里把中国变成了一棵沉稳牢固的大树，但这稳重而保守的背后是一种柔韧的弹性。
他把'信而好古'作为对道德的理解，也发出了那句令千古智者为之共鸣的'逝者如斯'。
他极为诗意地阐释了'变'，而且身体力行，招收弟子，因材施教，成为历史上第一位灵魂工程师。
他作为华夏文明之根的哲人的独特之处在于，他心目中的发展，并非江河般恣肆的流动，而是如树木生长，是一种稳健的发展，一种悄无声息的过程，这无疑不是迂腐，而是智慧。
'君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青思暮成雪。
'流年似水，时光如电地掠去，孔子心目中的中国却并非完全如他所愿，在历代君主封建统治的无耻利用下，他被长久地供奉在祠堂中，日渐衰老，萎靡代替了当初的矍铄。
中华民族迎来了黑暗的百年。
风雨如磐过后，一场运动把孔子当作替罪羊，大殿被捣毁，柱间露出了鲜红的檀木。
然而，历史是公证的，他证明了孔学之于中国，正如树木之于根。
缺了这份人性，这份理智，中国就越发迷失。
百年的殖民统治并没有改变中国的语言文字，更没有夺去文化，这一点，孔子居功至伟。
当古埃及文明已成了阳光下无言的石柱，古印度文明已成了地下尘封绝缘的印记，中国这棵参天大树，喷涌给世界的仍是生机和活力。
今天的中国，枝干挺拔的仍是当初的潇洒，花和叶仍是当初的繁茂。
我想，孔子不会惊讶，因为华夏民族已明白了自己的根源，也就明白了何去何从。
青苔斑驳的长城迎接着改革的春风，滚滚长江面向着世界的大海。
在这春暖花开的日子里，华夏子孙们不妨抚触一下已沉淀千年的树根，来感知自己血液中的精华，在那里，我们或许会看见一个重新焕发荣光的皓首老人，向我们投下一个微笑。
寂寞等待（节选） 任岩松中学 学生 没有花朵的娇嫩，它只有更苍老的黯淡。
没有绿叶的招摇，它只有更朴素的沉默。
没有枝条的舒展，它只有复杂的盘曲。
根——它会觉得寂寞吗
它爱天空，却远离了天空，因为它必须亲近大地；它爱光明，却隔绝了光明，因为它必须抗争黑暗。
没有春风的爱抚，没有小鸟的轻啄，没有阳光的亲吻，根，就这样默默地驻守在它自己的营地。
它从不说自己寂寞。
它说自己能听见大地的心跳，它可以听见江河流淌的声音，它也可以闻到花香鸟语，它可以感觉到生命生生不息。
当蚯蚓蠕动那柔软的身体时，根总是静静聆听那轻轻的“倏倏”声。
它总说那是自然对它神圣的恩赐。
秋天黄叶一片一片轻轻地飘落大地，叩响生命的轮回。
根总是快乐而幸福，饱含深情等待每一个孩子的回归。
寒风乍起，生命的呼吸变得逐渐微弱。
又是根——深植于冰冷的泥土竭尽心力抵抗生命的消亡。
话“根”（节选） 没有山脚坚定的依托，哪来巅锋的巍峨
没有江河百川的汇聚，哪来无尽深海的博大宽容
没有跬步的点点滴滴，哪来千里之路的远行
没有……根深蒂固，源远流长。
相煎何太急 “煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急
” 海峡两岸，同是炎黄子孙，为何要处处对立，处处争锋相对
同是华夏儿女的我们，为何要在一小撮政治家的阴谋诡计中，对对方充满敌意，我们有一样的血，一样的泪。
一样割舍不断的血脉
这是神州大地的根本啊
于是，连战主席来了，带来了和平的声音，一笑泯恩仇。
台湾同胞们，你们听到了祖国的召唤了吗
归来吧，海外的游子，母亲一直为你敝开肩膀，一直期待你的归来。
一样的血，一样的泪，永永远远是龙的传人，让我们携手走向更美好、灿烂的明天。
有形的根，无形的根，时时刻刻将我们联想，给我们启迪，引我们思索。
