谁有《左传》桓公十七年的翻译和读后感
有的话给我一下吧，谢谢
卷八成公 成公元年元年春季，晋景公派遣瑕嘉调解周天子和戎人的冲突，单襄公到晋国拜谢调解成功。
刘康公对戎人心存侥幸，打算乘此进攻他们。
叔服说：“背弃盟约而又欺骗大国，这一定失败。
背弃盟约就是不吉祥，欺骗大国就是不义，神明、百姓都不会帮助，将要如何去取胜利
”刘康公没有听从，于是就进攻茅戎。
三月十九日，在徐吾氏地方被打得大败。
鲁国为了防备齐国入侵，定出“丘甲”的制度。
鲁国听说齐国将要率同楚军前来进攻，夏季，和晋国在赤棘结盟。
秋季，周定王的使者来鲁国报告战败。
冬季，臧宣叔命令整顿军赋、修治城郭，完成防御设施，说：“齐国和楚国结成友好，我国最近和晋国订了盟约。
晋国和楚国争夺盟主，齐国的军队一定会来攻打我国。
虽然晋国进攻齐国，楚国必然去救它，这就是齐、楚两国一起与我为敌。
预计到祸难而有所防备，祸难就得以解除。
” 成公二年二年春季，齐顷公进攻我国北部边境，包围龙地。
齐顷公的宠臣卢蒲就魁攻打城门，龙地的人把他逮住囚禁。
齐顷公说：“不要杀，我和你们盟誓，不进入你们的境内。
”龙地的人不听，把他杀了，暴尸城上。
齐顷公亲自击鼓，兵士爬上城墙。
三天，占领了龙地。
于是就向南入侵，到达巢丘。
卫穆公派遣孙良夫、石稷、宁相、向禽率兵入侵齐国，和齐军相遇。
石稷想要回去，孙良夫说：“不行。
用军队攻打别人，遇上敌人就回去，将怎样对国君说呢
如果知道不能作戕，就应当不出兵。
现在既然和敌军相遇，不如打一仗。
” 夏季，有。
。
石稷说：“军队战败了，您如果不稍稍等待，顶住敌军，将会全军覆灭。
您丧失了军队，如何回报君命
”大家都不回答。
石稷又说：“您，是国家的卿。
损失了您，就是一种羞耻了。
您带着大家撤退，我就留在这里。
”同时通告军中，说援军的战车来了不少。
齐国的军队就停止前进，驻扎在鞠居。
新筑大夫仲叔于奚援救了孙良夫，孙良夫因此得免于难。
不久，卫国人把城邑赏给仲叔于奚。
仲叔于奚辞谢，而请求得到诸侯所用三面悬挂的乐器，并用繁缨装饰马匹来朝见，卫君允许了。
孔子听说这件事，说：“可惜啊，还不如多给他城邑。
惟有器物和名号，不能假借给别人，这是国君掌握的。
名号用来赋予威信，威信用来保持器物，器物用来体现礼制，礼制用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来治理百姓，这是政权中的大节。
如果把名位、礼器假借给别人，这就是把政权给了别人。
失去政权，国家也就跟着失去，这是不能阻止的。
” 孙桓子回到新筑，不进国都，就到晋国请求出兵。
臧宣叔也到晋国请求出兵。
两人都投奔郤克。
晋景公答应派出七百辆战车。
郤克说：“这是城濮之战的战年数。
当时有先君的明察和先大夫的敏捷，所以得胜。
克和先大夫相比，还不足以做他们的仆人。
请发八百乘战车。
”晋景公答应了。
郤克率领中军，士燮辅佐上军，栾书率领下军，韩厥做司马，以救援鲁国和卫国，臧宣叔迎接晋军，同时向导开路。
季文子率领军队和他们会合。
到达卫国境内，韩厥要杀人，郤克驾车疾驰赶去，打算救下那个人。
等赶到，已经杀了。
郤克派人把尸体在军中示众，还告诉他的御者说：“我用这样的做法来分担指责。
” 晋、鲁、卫联军在莘地追上齐军。
六月十六日，军队到达靡笄山下。
齐顷公派人请战，说：“您带领国君的军队光临敝邑，敝国的士兵不强，也请在明天早晨相见决战。
”郤克回答说：“晋和鲁、卫是兄弟国家，他们前来告诉我们说：‘大国不分早晚都在敝邑的土地上发泄气愤。
’寡君不忍，派下臣们前来向大国请求，同时又不让我军长久留在贵国。
我们只能前进不能后退，您的命令是不会不照办的。
”齐顷公说：“大夫允许，正是齐国的愿望；如果不允许，也要兵戎相见的。
”齐国的高固攻打晋军，拿起石头扔向晋军，抓住晋军战俘，然后坐上他的战车，把桑树根子系在车上，巡行到齐营说：“想要勇气的人可以来买我剩下的勇气
” 十七日，齐、晋两军在鞌地摆开阵势。
邴夏为齐顷公驾车，逢丑父作为车右。
晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓作为车右。
齐顷公说：“我暂且消灭了这些人再吃早饭。
”马不披甲，驰向晋军。
郤克受了箭伤，血流到鞋子上，但是鼓声不断，说：“我受伤了
”解张说：“从一开始交战，箭就射穿了我的手和肘，我折断了箭杆仍驾车，左边的车轮都染成黑红色，哪里敢说受伤
您忍着点吧
”郑丘缓说：“从一开始交战，如果遇到危险，我必定下车推车，您难道了解吗
不过您真是受伤了
”解张说：“军队的耳目，在于我的旗子和鼓声，前进后退都要听从它。
这辆车子由一个人镇守，战事就可以完成。
为什么要为了一点痛苦而败坏国君的大事呢
身披盔甲，手执武器，本来就抱定必死的决心，受伤还没有到死的程度，你还是尽力而为吧
”于是就左手一把握着马缰，右手拿着鼓槌击鼓。
马奔跑不能停止，全军就跟着上去。
齐军大败，晋国追赶齐军，绕了华不注山三圈。
韩厥梦见他父亲子舆对他说：“明天不要站在战车左右两侧。
”因此韩厥就在中间驾战车而追赶齐顷公。
邴夏说：“射那位驾车人，他是君子。
”齐顷公说：“认为他是君子而射他，这不合于礼。
”射车左，车左死在车下。
射车右，车右死在车中。
綦毋张丢失了战车，跟上韩厥说：“请允许我搭乘您的战车。
”上车，准备站在左边或右边，韩厥用肘推他，使他站在身后。
韩厥弯下身子，放稳车右的尸体。
逢丑父和齐顷公乘机互换位置。
将要到达华泉，骖马被树木绊住了。
头几天，逢丑父睡在栈车里，有一条蛇爬到他身边，他用小臂去打蛇，小臂受伤，但隐瞒了这件事，由于这样，他不能用臂推车前进，这样才被韩厥追上。
韩厥拿着马缰走向马前，跪下叩头，捧着酒杯加上玉璧献上，说：“寡君派臣下们替鲁、卫两国请求，说：‘不要让军队进入齐国的土地。
’下臣不幸，正好在军队服役，不能逃避服役。
而且也害怕奔走逃避成为两国国君的耻辱。
下臣身为一名战士，谨向君王报告我的无能，但由于人手缺乏，只好承当这个官职。
”逢丑父要齐顷公下车，到华泉去取水。
郑周父驾御副车，宛茷作为车右，带着齐顷公逃走而免于被俘。
韩厥献上逢丑父，郤克要杀死逢丑父。
逢丑父喊叫说：“从今以后再没有代替他国君受难的人了，有一个在这里，还要被杀死吗
”郤克说：“一个人不怕用死来使国君免于祸患，我杀了他，不吉利。
赦免了他，用来勉励事奉国君的人。
”于是就赦免了逢丑父。
齐顷公免于被俘以后，寻找逢丑父，在晋军中三进三出。
每次出来的时候，齐军都簇拥着护卫他。
进入狄人军队中，狄人的士兵都抽出戈和盾以保护齐顷公。
进入卫国的军队中，卫军也对他们不加伤害。
于是，齐顷公就从徐关进入齐国临淄。
齐顷公看到守军，说：“你们努力吧
齐军战败了
”齐顷公的车前进时使一个女子让路，这个女子说：“国君免于祸难了吗
”说：“免了。
”她说：“锐司徒免于祸难了吗
”说：“免了。
”她说：“如果国君和我父亲免于祸难了，还要怎么样
”就跑开了。
齐顷公认为她知礼，不久查询，才知道是辟司徒的妻子，就赐给她石窌地方作为封邑。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国，进攻马陉。
齐顷公派遣宾媚人把纪甗、玉磬和土地送给战胜诸国，说：“如果他们不同意讲和，就随他们怎么办吧。
”宾媚人送去财礼，晋国人不同意，说：“一定要让萧同叔子作为人质，同时使齐国境内的田陇全部东向。
”宾媚人回答说：萧同叔子不是别人，是寡君的母亲，如果从对等地位来说，那也就是晋军的母亲。
您在诸侯中发布重大的命令，反而说一定要把人家的母亲作为人质以取信，您又将要怎样对待周天子的命令呢
而且这样做，就是用不孝来命令诸侯。
《诗》说：“孝子的孝心没有竭尽，永远可以感染你的同类。
”如果用不孝号令诸侯，这恐怕不是道德的准则吧
先王对天下的土地，定疆界、分地理，因地制宜，以获取应得的利益。
所以《诗》说：“我划定疆界、分别地理，南向东向开辟田亩。
”现在您让诸侯定疆界、分地理■反而只说什么“田垄全部东向”，不顾地势是否适宜，只管■自己兵车进出的有利，恐怕不是先王的政令吧
违反先王的遗命就是不合道义，怎么能做盟主
晋国确实是有缺点的。
四王能统一天下，主要是能树立德行而满足诸侯的共同愿望；五伯能领导诸侯，主要是能自己勤劳而安抚诸侯，使大家服从天子的命令。
现在您要求会合诸侯，来满足没有止境的欲望。
《诗》说：“政事的推行宽大和缓，各种福禄都将积聚。
”您确实不能宽大，丢弃了各种福禄，这对诸侯有什么害处呢
如果您不肯答应，寡君命令我使臣，就有话可说了：“您带领国君的军队光临敝邑，敝邑用很少的财富，来犒劳您的左右随员。
害怕贵国国君的愤怒，我军战败。
您惠临而肯赐齐国的福，不灭亡我们的国家，让齐、晋两国继续过去的友好，那么先君的破旧器物和土地我们是不敢爱惜的。
您如果又不肯允许，我们就请求收集残兵败将，背靠自己的城下再决最后一战。
敝邑有幸而战胜，也会依从贵国的；何况不幸而败，哪敢不听从您的命令
” 鲁、卫两国劝谏郤克说：“齐国怨恨我们了。
齐国死去和溃散的，都是齐侯亲近的人。
您如果不肯答应，必然更加仇恨我们。
即使是您，还有什么可追求的
如果您得到齐国的国室，我们也得到失地，而缓和了祸难，这荣耀也就很多了。
齐国和晋国都是由上天授与的，难道一定只有晋国永久胜利吗
”晋国人答应了鲁、卫的意见，回答说：“下臣们率领兵车，来为鲁、卫两国请求。
如果有话可以向寡君复命，这就是君王的恩惠了。
岂敢不遵命
” 禽郑从军中去迎接鲁成公。
秋季，七月，晋军和齐国宾媚人在爰娄结盟，让齐国归还我国汶阳的土田。
成公在上鄍会见晋军，把先路和三命的车赐给三位高级将领，司马、司空、舆帅、候正、亚旅都接受了一命的车服。
八月，宋文公去世。
开始厚葬：用蚌蛤和木炭，增加陪葬的车马，开始用活人殉葬，用很多器物陪葬。
椁有四面呈坡形，棺有翰、桧等装饰。
君子认为：“华元、乐举，在这里有失为臣之道。
臣子，是为国君去掉烦乱解除迷惑的，因此要冒死去谏诤。
现在这两个人，国君活着的时候就由他去放纵作恶，死了以后又增加他的奢侈，这是把国君推入邪恶里去，这算是什么臣子
” 九月，卫穆公去世，晋国的三位将领从战地率兵返国途中顺便去吊唁，在大门之外哭吊。
卫国人迎接他们，女人在门内哭。
送他们的时候也是这样。
以后别国官员来吊唁就是以此为常，直到下葬。
楚国在攻打陈国夏氏的时候，楚庄王想收纳夏姬。
申公巫臣说：“不行。
君王召集诸侯，是为了讨伐有罪；现在收纳夏姬，就是贪恋她的美色了。
贪恋美色叫做淫，淫就会受到重大处罚。
《周书》说：‘宣扬道德，谨慎惩罚’，文王因此而创立周朝。
宣扬道德，就是致力于提倡它，谨慎惩罚，就是致力于不用它。
如果出动诸侯的军队反而得到重大处罚，就是不谨慎了。
君王还是考虑一下吧
”楚庄王就不要夏姬了。
子反想要娶夏姬，巫臣说：“这是个不吉利的人。
她使子蛮早死，杀了御叔，弑了灵侯，诛了夏南，使孔宁、仪行父逃亡在外，陈国因此被灭亡，为什么不吉利到这个样子
人生在世实在很不容易，如果娶了夏姬，恐怕不得好死吧
天下多的是漂亮的女人，为什么一定要她
”子反也就不要她了。
楚庄王把夏姬给了连尹襄老。
襄老在邲地战役中死去，没有找到尸首。
他的儿子黑要和夏姬私通。
巫臣派人向夏姬示意，说：“回娘家去，我娶你。
”又派人从郑国召唤她说：“襄老尸首可以得到，一定要亲自来接。
”夏姬把这话报告楚庄王。
楚庄王就问巫臣。
巫臣回答说：“恐怕是靠得住的。
知■的父亲，是成公的宠臣，又是中行伯的小兄弟，新近做了中军佐，和郑国的皇戌交情很好，非常喜爱这个儿子，他一定是想通过郑国而归还王子和襄老尸首而来要求交换知■。
郑国人对邲地战役感到害怕，同时要讨好于晋国，他们一定会答应。
”楚庄王就打发夏姬回去。
将要动身的时候，夏姬对送行的人说：“不能得到尸首，我就不回来了。
”巫臣在郑国聘她为妻，郑襄公允许了。
等到楚共王即位，将要发动阳桥战役，派巫臣到齐国聘问，同时把出兵的日期告诉齐国。
巫臣把一切家财全部带走。
申叔跪跟着他的父亲将要到郢都去，碰上巫臣，说：“怪哉
这个人有肩负军事重任的戒惧之心，却又有‘桑中’幽会的喜悦之色，可能是将要带着别人的妻子私奔吧
”到了郑国，巫臣派副使带回财礼，就带着夏姬走了。
准备逃亡到齐国，齐国又被战败，巫臣说：“我不住在不打胜仗的国家。
”就逃亡到晋国，并且由于郤至的关系在晋国做臣下。
晋国人让他做邢地的大夫。
子反请求把巨款送给晋国，而要求晋国对巫臣永不录用，楚共王说：“别那样做
他为自己打算是错误的，他为我的先君打算则是忠诚的。
忠诚，国家靠着它来巩固，所能保护的东西就多了。
而且他如果能有利于晋国，虽然送去重礼，晋国会同意永不录用吗
如果对晋国没有好处，晋国将会不要他，何必求其永不录用呢
” 晋国军队回国，范文子最后回来。
他的父亲范武子说“你不也知道我在盼望你吗
”范文子回答说：“出兵有功劳，国内的人们高兴地迎接他们。
先回来，一定受到人们的注意，这是代替统帅接受荣誉，所以我不敢。
”武子说：“你这样谦让，我认为可以免于祸害了。
” 郤伯人见，晋景公说：“这是您的功劳啊
”郤伯回答说：“这是君王的教导，诸位将帅的功劳，下臣有什么功劳呢
”范文子入见，晋景公像对郤伯一样慰劳他。
范文子回答说：“这是范庚的命令，郤克的节制，小臣士燮有什么功劳呢
”栾伯进见，晋景公也如同慰劳郤伯他们一样慰劳他。
栾伯回答说：“这是士燮的指示，士兵服从命令，小臣栾书有什么功劳呢
”鲁宣公曾派遣使者到楚国要求建立友好关系，由于楚庄王死了，不久鲁宣公也死去，没有能够建立友好关系。
鲁成公即位，在晋国接受盟约，会合晋国进攻齐国。
卫国人不派使者去楚国聘问，也在晋国接受盟约，跟从着进攻齐国。
因此楚国的令尹子重发动阳桥战役来救齐国。
将要发兵，子重说：“国君年幼，臣下们又比不上先大夫，军队人数众多然后才可以取胜。
《诗》说：‘众多的人士，文王借以安宁。
’文王尚且使用大众，何况是我们这些人呢
而且先君庄王把国君嘱托给我们说：‘如果没有德行到达边远的地方，还不如加恩体恤百姓而很好地使用他们。
’”于是楚国就大事清查户口，免除税收的拖欠，施舍鳏夫，救济困乏，赦免罪人。
动员全部军队，楚王的警卫军也全部出动。
彭名驾御战车，蔡景公作为车左，许灵公作为车右。
两位国君还没有成年，都勉强行了冠礼。
冬季，楚军入侵卫国，就乘机在蜀地进攻我国。
派臧孙去到楚军中求和。
臧孙辞谢说：“楚军远离本国为时很久，本来就要退兵了。
没有功劳而接受荣誉，下臣不敢。
”楚军进攻到达阳桥，孟孙请求前去送给楚军木工、缝工、织工各一百人，公衡作为人质，请求结盟。
楚国人答应讲和。
十一月，鲁成公和楚国公子婴齐、蔡景侯、许灵公、秦国右大夫说、宋国华元、陈国公孙宁、卫国孙良夫、郑国公子去疾和齐国大夫在蜀地结盟。
《春秋》没有记载卿的名字，这是由于结盟缺乏诚意。
在这种情况下又因为鲁国畏惧晋国而偷偷和楚国结盟，所以说“结盟缺乏诚意”。
《春秋》没有记载蔡景侯、许灵公，这是由于他们乘坐了楚国的战车，叫做失去了身份。
君子说：“身份是不可以不慎重的啊
蔡、许两国国君，一旦失去身份，就不能列在诸侯之中，何况在他们之下的人呢
《诗》说：‘在高位的人不懈怠，百姓就能得到休息。
’说的就是这种情况了。
” 楚军到达宋国，公衡逃了回来。
臧孙说：“衡父不能忍耐几年的不安宁，抛弃鲁国，国家将怎么办
谁来受祸
他的后代一定会有受到祸患的
国家被抛弃了” 在这次军事行动中，晋军避开楚军，由于害怕他们人数过多。
君子说：“大众是不可以不用的。
大夫当政，尚且可以利用大众来战胜敌人，何况是贤明的国君而且又能善于使用大众呢
《大誓》所说商朝亿万人离心离德，周朝十个人同心同德，都是说的大众啊。
” 晋景公派遣巩朔到成周进献战胜齐国的战利品，周定王不接见，派遣单襄公辞谢，说：“蛮夷戎狄，不遵奉天子的命令，迷恋酒色，败坏了天子的制度，天子命令讨伐他，就有了进献战利品的礼仪。
天子亲自接受而加以慰劳，用这来惩罚不敬，勉励有功。
如果是兄弟甥舅的国家侵犯败坏天子的法度，天子命令讨伐他，只向天子报告一下情况罢了，不用进献俘虏，用这来尊敬亲近、禁止邪恶。
现在叔父能够顺利成功，在齐国建立了功勋，而不派遣曾受天子任命的卿来安抚王室，所派遣来安抚我的使者，仅仅是巩伯，他在王室中没有担任职务，又违反了先王的礼制。
我虽然喜爱巩伯，岂敢废弃旧的典章制度以羞辱叔父
齐国和周室是甥舅之国，而且是姜太公的后代，叔父攻打齐国，难道是齐国放纵了私欲以激怒了叔父
或是齐国已经不可谏诤和教诲了呢
”巩朔不能回答。
周定王把接待的事情交给三公，让他们用侯、伯战胜敌人派大夫告捷的礼节接待巩朔，比接待卿的礼节低一等。
周定王和巩伯饮宴，私下送给他财礼，让相礼者告诉他说：“这是不合于礼制的，不要记载在史册上。
” 成公三年三年春季，诸侯联军进攻郑国，联军驻扎在伯牛，这是讨伐邲地战役郑国对晋国有二心，于是就从东边入侵郑国。
郑国的公子偃领兵抵御，命令东部边境地方部队在鄤地设下埋伏，把敌军在丘舆击败。
皇戌到楚国进献战利品。
夏季，鲁成公到晋国，拜谢晋国让齐国退还汶阳的土田。
许国依仗楚国而不事奉郑国，郑国的子良进攻许国。
晋国人把楚国公子谷臣和连尹襄老尸首归还给楚国，以此要求换回知■。
当时荀首已经是中军副帅，所以楚国人答应了。
楚共王送别知■，说：“您恐怕怨恨我吧
”知■回答说：“两国交战，下臣没有才能，不能胜任所当职务，所以做了俘虏。
君王的左右的人没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受杀戮，这是君王的恩惠啊。
下臣实在没有才能，又敢怨恨谁
”楚共王说：“那么感激我吗
”知■回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到安宁，各自抑止自己的愤怒，求得互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。
两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁
”楚共王说：“您回去，用什么报答我
”知■回答说：“下臣既不怨恨，君王也不值得感恩，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。
”楚共王说：“尽管这样，也一定把您的想法告诉我。
”知■回答说：“承君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回晋国，寡君如果加以诛戮，死得幸运。
如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣荀首，荀首向我君请求，而把下臣杀戮在自己的宗庙中，也死得幸运。
如果得不到寡君诛戮的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的大事，率领一部分军队以保卫边疆，虽然碰到君王的左右，我也不敢违背礼义回避，要竭尽全力以至于死，没有二心，以尽到为臣的职责，这就是所报答于君王的。
”楚共王说：“晋国是不可以和它相争的。
”于是就对知■重加礼遇而放他回晋国去。
秋季，叔孙侨如包围棘地，占取了汶阳的土田。
由于棘地人不服从，所以包围了棘。
晋国的郤克、卫国的孙良夫进攻廧咎如，讨伐赤狄的残余。
廧咎如溃败，这是由于他们的上级失去了民心。
。
何其芳《预言》的读后感
在静夜里伴着寻梦的心怀细细品嚼着这首《预言》诗，心潮随着诗人的情意起伏波动。
读完全诗会让你进入一种湿润的惊喜却又陷入浓浓悲愁的情境。
下面且随诗人的情感流向从头欣赏。
开篇一句“这一个心跳的日子终于来临
”立即让你憬悟起来，它道出了诗人常日里守望的孤独，憧憬的寂寥。
平时总是在预言着那遥朦的“心跳的日子”到来时将是怎样的畅怀
就是在静谧的夜幕里踏着惴惴的足音终于来临，此时诗人显得有些激动且似乎更在怀疑——这“夜的叹息似的足音”该不会只是“林叶和夜风私语”的错觉吧
凝神定气之后，这足音像“麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声”，诗人这才确认是“听得清”——“心跳的日子终于来临”。
但他还有些犹豫，需要“银铃的歌声告诉”“是不是预言中年轻的神”
这节诗里淋漓尽致的表达了诗人渴盼爱情，而当爱情的脚步真的临近身旁时又有些不能自信而神慌的失态。
当确证“预言中年轻的神”就在身边时，诗人有些迫不及待地追问。
诗中“那温郁的南方”以及“那儿的月光，那儿的日光”应该不是实指，而是意指诗人梦幻中那块爱情的温郁天地。
他急欲知道爱情的“月色”，“日光”是如何橡“春风吹开百花”，“燕子痴恋绿杨”一样明晰着心田那片久罩的阴郁。
“我将合眼睡在你如梦的歌声里，那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。
”两句诗形象的点出了诗人在恋人面前的倾心与醉意
第三节诗中，“让我烧起每一个秋天拾来的落叶，听我低低唱起我自己的歌。
”诗句间透出一股侵人的凄楚。
诗人似乎想在恋人面前诉说自己多年苦守的愁闷。
“落叶”这一意象在此特别抢眼，让人不禁联想起现实生活中常常遭遇的孤伶与落魄。
“低低的唱起我自己的歌”似乎在诠释“落叶”的飘零，突现出诗人心灵的忧郁与苦闷。
“那歌声将火光一样沉郁又高扬，火光一样将我的一生述说”，不正应证这一理解吗
在这里诗人虽然是在倾述人生境遇的苦愁，但显然还十分理智，他没有直接现实地描述经历，而是借用比喻的手法独语似的娓娓道来。
读者只有用情的潜入诗句的情境当中细细品味，才能感受到诗人情感苦楚的浓烈。
第四节诗猝然转折。
一句“不要前行
”非常准确地表现了诗人的惊愕与迫切心理。
刚刚能够与恋人在爱情的温润天地里私语，陶醉，却突然间听到情人即刻将要起身离区的提醒，他如何不慌张
不急迫
当时就犹如一盆冷水泼到昏睡的壮汉一样，他下意识的猛然跳起张开双臂拦住门口，激动而痛切，“不要前行
”之后劝说道“前面是无边的森林--- ---”。
然而再怎么苦劝终究挽留不住恋人远行的心。
诗人在绝望中只好作出妥协“一定要走吗
请等我和你一起同行
--- ---当夜的浓黑遮住了我们，你可以不转眼地望着我的眼睛。
”道尽了诗人深深关切和浓浓爱意。
不要害怕，不要迷茫，在夜的浓黑里你只要看着我的眼睛，便可以得到温暖，得到亮晰，得到前行的勇气和信心。
假如说前面各诗节表达的情感尚有节制，那么这一节的诗句则是诗人感情最浓烈的直接倾泻，这里给人的共鸣更强烈，更魄心。
诗的最后一节明显的又在压抑着情感的激动，由激动冻缩为缓和，然后趋于无奈甚而绝望——“--- ---消失了，消失了你骄傲的足音
呵，你终于如预言中所说的无语而来，无语而去了吗
年轻的神
”。
望着“年轻的神”就这样“无语而去”，一种挽留不住的无边悲情充塞心胸，随即化为虚虚悬浮的空寂。
眼前新的伤感，新的苦痛，新的悲愁正在漫漠无际的扑面袭来，诗人只好呆立着在无边的绝望的煎熬中挣扎，口中喃喃自语“你终于如预言中所说的无语而来，无语而去了吗
年轻的神
”--- --- 全诗借着凝练的语言，贴切的比喻，感伤的意境把一对恋人从相遇，相知到最后的相离全过程的感情波潮淋漓尽致的表现出来，让读者在短短的五节诗行中体验一次爱情的喜喜悲悲，感同身受一次感情波涛的洗礼，在快慰中品味伤感与悲愁。
善于情景结合，托物言志以及丰富的艺术想象是这首诗最可借鉴地方。
中华饮食中有“五味”之外的“糟、臭……”另外“五味”是什么
我听说过只有九味酸\\\\甜\\\\苦\\\\辣\\\\咸\\\\涩\\\\香\\\\鲜\\\\臭辣为九味之首, 即九味之王, 甜为九味之后, 据说是辣味不易调和,不易与其他几味串味,而唯有甜能解辣,故辣为王甜为后。
关于人性的假设有哪些
对管理者来说有什么借鉴意义
500个描写情词汇 高兴：愉兴奋。
好受：感到心身愉快；舒服。
开心：心乐、舒畅，大重出力量的原因。
。
快活：快乐。
快乐：感到幸福或满足。
庆幸：为事情义本地得到好的终局而感到高兴。
舒畅：爽朗愉快；舒服痛快。
舒畅、舒坦：精力上感到轻松愉快。
爽快：舒服痛快。
甜蜜：愉快、舒服。
甜美：形容感到幸福、愉快、恬静。
甜丝丝：形容觉得幸福、高兴。
酣畅：舒畅、快活。
喜悦：愉快；高兴。
喜滋滋：形容内心很欢喜。
兴高采烈：形容高兴极了。
赏心悦目：心情舒畅，精神愉快。
坐视不救：别人受到灾害时自己心里高兴。
愉快：快意；舒畅。
愤慨：气愤不平。
恼怒：活力（冲动到极点）。
恼火：生气。
气愤：生气，愤怒。
悲哀：伤心。
悲伤：伤心难过。
沉痛：深深的悲哀。
伤感：因感想而悲伤。
伤心：因为遭遇到不幸或不如意的事而心里苦楚。
痛苦：身材或精神感到非常难熬难过。
惨然：形容心里悲惨。
痛心：极端伤心。
心酸：心里悲痛。
胆怯：胆小；畏缩。
胆战心惊：形容十分惧怕。
发憷：胆怯；畏缩。
害怕：遇到艰苦、危险等而心中不安或发窘。
惊吓：因意外的刺激而害怕。
可怕：由于性命受到威逼而引起的害怕。
胆怯：害怕。
受惊：受到忽然的刺激或要挟而害怕。
心惊肉跳：危险的事情固然从前了，回忆起来仍是感到害怕。
着迷、着迷：对人或事物产生难以舍弃的喜好。
入神：对面前的事物发生浓重的兴致而留神力高度集中。
心醉：因极喜爱而沉醉。
冤仇：因好处抵触产生的强烈仇恨。
仇视：当作敌人对待；敌视。
敌意：仇视的心理。
忌妒、嫉妒、嫉妒：对才干、位置、境遇比自己好的人心抱恨恨。
反感：反对或不满的情绪。
可恨：令人仇恨，使人憎恨。
可恶：令人厌恶恼恨。
讨厌：对人或事物发生很大的恶感。
憎恨：厌恶痛恨。
别扭：不顺心。
不快：心情不愉快。
不爽：心情不爽直。
烦闷：心情不畅快。
好受：心里不干脆。
窝火：有委屈或烦恼而不能发泄。
窝囊：因受委屈而烦闷。
心烦：心理焦躁或烦闷。
腻烦：嫌麻烦而厌恶。
担忧：放心不下。
担心：发愁、忧虑。
发愁：因为没有主张或方法而感到愁闷。
犯愁：发愁。
忧虑：忧愁担心。
忧郁：愁闷。
压制：对情绪、力气等加以限度，使不能充足吐露或施展。
愁闷：烦闷；不舒畅。
无能感：认为自己没有才能，不能干什么。
自得：称心如意，多指自豪自满。
骄傲：自以为了不起，看不起人。
傲慢：极度的骄傲自满。
体面：光彩、光荣。
自卑感：自认为比别人优胜的意识。
自卑：自以为了不起。
自信：自以为了不起。
骄傲：由于自己或与自己有关的集体或个人存在精良品德或获得巨大成绩而感到光荣。
抱屈：因受到委屈心中不舒畅。
委屈：1.受到不公正的待遇，被加上不应当有的罪名。
2.不值得，吃亏。
急躁：轻佻、急噪。
迫切：急切。
急躁：遇到不顺心的事立刻激动不安。
焦虑：着急。
焦急：着急忧虑。
心急：心里急噪。
心急火燎、心急如焚：心里急得象火烧一样，形容非常着急。
心切：心情急切。
发慌：因害怕、着急或衰弱而心神不安。
恐慌：由于担心害怕而张皇。
方寸已乱：形容心神惊急忙乱。
不好意思：害羞。
羞愧：因为自己有毛病或做错了事、未能尽到义务而感到不舒畅。
争脸、丢人、丢丑：丧失体面。
害羞：因胆怯、怕生或做错了事怕人嘲笑心中不安，难为情。
亏心：感觉到自己的言行违反正理。
愧疚：惭愧不安。
忸怩：害羞，不天然。
为难：难以忍耐，难为情。
丢脸：不光荣，不体面。
怕羞：怕难为情；害羞。
羞耻：不光彩，不体面。
耻辱：羞辱。
悔过：意识的自己的错误，悔恨而觉悟。
懊悔：认识了过去的毛病或罪过而感觉痛心。
后悔：事后悔恨。
过意不去：心中不安，负疚。
内疚：内心感觉愧疚不安。
吃惊：受惊。
好奇：对自己所不了解的事物觉得离奇而感兴趣。
惊讶：惊讶诧异。
震惊：大吃一惊。
小心：对可能发生的危险情况或过错偏向坚持灵敏的感觉。
疑惑：怀疑，不很信任。
可疑：值得怀疑。
迷惑：感觉疑难，不晓得该怎么办。
迷茫：迷离恍惚。
难堪：感到难以敷衍。
莫衷一是：不知道允从谁好；不知按哪个措施做才好。
敬仰：尊敬敬慕。
敬重：恭敬尊重。
佩服：感到可敬可恶；钦佩。
仰慕：敬仰思慕。
尊敬：重视而且恭敬地对待。
尊敬：尊重或看重（个人、群体或有关的形象事物）。
赞美：夸奖赏识。
讴歌、惊叹：称颂。
激动：思维感情受外界事物的影响而激动，引起同情或向慕。
可怜：值得恻隐。
可惜：值得惋惜。
惋惜：对人的可怜遭受或事物的意外变更表现同情、惋惜。
疼爱：心疼；舍不得；可惜。
悼念：怀念。
牵挂：牵挂。
惦念：对景仰的人、告别的人或环境不能忘记，愿望见到。
鄙弃：轻视、小看。
鄙弃：歧视、小看。
鄙弃：不器重，不当真看待。
如意：契合心意。
如愿：合乎欲望。
顺心：合乎心意。
随心：合乎自己的宿愿2011秋装。
，满意。
随便：听凭本人的意思。
幸福：（生涯、境遇）称心如意。
美满：没出缺乏、破绽，使人满意。
等待：冀望、等候。
憧憬：因酷爱、爱慕某种事物或境界而盼望得到或到达。
达观：精神颓丧，对事物的发展缺少信念。
懊丧：灰心绝望。
失踪感：与丧失、丢失相干的感觉。
无望：没有生机。
心寒：扫兴而又痛心。
孤单：孤独。
孤破：不能得到同情或支援。
寂寞：孤独冷僻。
乐观：精神愉快，对事物的发展充斥信心。
烦躁：烦闷浮躁。
惊喜：惊和喜。
苦闷：苦恼烦闷。
苦恼：痛苦烦恼。
受宠若惊：受到过火的溺爱待遇而感到意外的惊喜。
快慰：喜欢而心安。
羞涩：羞涩恐惧。
哀伤：忧愁悲伤。
安定：（心情）安定、安静。
坦然：没有顾虑，很放心。
安详：不慌不忙、慎重。
安心：心情安定。
抚慰：心情安逸。
淡薄：没有热忱、冷漠。
漠然：形容不经心，不在意。
释怀：心情安宁，不忧虑跟挂念。
沉着：冷静而不情感用事。
淡然：不关怀不在意的样子。
疏忽：冷淡地对待。
宁静：心情宁静。
轻松：不感到有累赘；不紧张。
塌实、踏实：情绪安定、平稳。
坦然：形容心里平静，无顾虑。
心安理得：事情做得公道，对自己和别人都很坦然。
心静：心里镇静。
平心静气：心里温和，不急噪，不朝气。
镇定：遇到紧迫的情况不忙乱。
平静：情绪稳固或安静。
昂扬：情绪高涨。
激动：感情特殊强烈，感性把持很单薄的心理景象。
鼓励：兴奋、振作。
激动：感情因受刺激而冲动。
紧张：精神处于高度筹备状况，高兴不安。
兴奋：振奋；激动。
振奋：精神振作发奋。
振作：使精神茂盛，情绪高涨、奋发。
消沉：情感低落。
低沉：情绪低落。
灰心丧气、意气消沉：灰心丧气，意志消沉。
沉甸甸：形容繁重。
放松：对事物的注意或节制由紧变松。
解气：打消心中的愤慨。
恼羞成怒：因为惭愧怨恨而发怒。
泄气：失去勇气。
丧气：因事情的不顺利而情绪低落。
失望：合法愉快的时候碰到不愉快的事件而兴趣低落。
扬眉吐气：形容被压抑的心情得到舒展而快乐如意。
消气：平动怒气。
厌倦：对某种运动失去兴趣而不愿持续。
欢乐：高兴、痛快。
欢乐：欢喜、轻快。
欢乐：快乐、高兴。
豁朗：心境豁达。
可喜：令人高兴，值得惊喜。
快意：心情爽快恬静。
宽畅：心里舒服。
狂喜：极度兴奋。
舒心：心情伸展；适意。
怡然：形容喜悦。
愉悦：喜悦。
愤激：愤怒而激动。
愤怒：赌气，发怒。
激愤：激动而愤怒。
气恼：生气、恼怒。
震怒：大怒。
盛怒：异样愤怒，大怒。
悲苦：悲哀痛苦。
悲酸、悲辛：悲痛辛酸。
哀伤、哀戚：悲伤。
哀痛：悲伤、悲痛。
悲怆：伤心难过。
惨苦：凄惨痛苦。
苦涩：形容心坎疼痛。
悲凉：悲凉悲惨（凄：形容悲伤难过）。
伤神：伤心。
酸楚：辛酸痛楚。
痛心疾首：形容痛恨到极点（疾首：头痛）。
辛酸：辣和酸，比方痛苦悲伤。
诚惶诚恐：惊骇不安。
惶惶：恐惧不安。
惶惑：因不懂得情形而畏惧。
惊恐：惶恐恐惧。
惧怕：害怕。
畏惧：害怕。
胆怯：胆小害怕。
大惊失色：形容非常害怕。
六神无主：形容担心祸害临头，异常害怕不安。
爱慕：倾心倾慕。
怀怨：心中存有恨事。
可憎：可恶。
痛恨：深切地憎恨。
痛恶：极其厌恶。
嫌怨：怨恨；对人不满的情绪。
嫌恶：厌恶（嫌：厌恶、不满意）。
嫌隙：因彼此不满或猜忌而产生的反感。
嫌憎：厌弃厌恶。
憎恨：憎恨；厌恶。
憋闷：由于心里有疑团不能解除或其余原因此感到不舒畅。
憋气：窝火。
涔涔：形容烦闷。
搅扰：因捣乱而心烦。
糟心：因情况坏而心烦。
忧郁：忧愁沉闷。
穷愁：困窘愁苦。
殷忧：深深的忧虑。
沉郁：低沉郁闷。
阴郁：忧郁，不开朗。
自愧不如：泛指自愧不如别人。
自馁：失去自负而畏缩。
怏然自足：形容自大的样子。
得意：自己感到得意或舒适。
骄傲：满意于自己已有的成就。
自恃：过分自信而自满自满。
烦躁：焦急而烦躁。
情急：因为希望马上防止或取得某种事物而心中着急。
心焦：由于希望得事情迟迟不实现而烦闷急噪。
烦乱：心情烦乱，思路混乱。
纷扰：凌乱。
坐立不安：形容心神不宁。
局促不安：心神不定。
抱愧：心中有愧。
愧恨：因羞愧而自恨。
汗颜无地：形容非常羞惭。
羞人：感到难为情或耻辱。
羞怯：难为情，立场不做作。
悔恨：后悔。
失悔：懊悔。
痛悔：深切地后悔。
追悔：追溯以往，感到悔恨。
怨天尤人：指悔恨。
歉疚：觉得对不住别人，对自己的差错感到不安。
惊讶：感到非常奇异。
愕然：形容吃惊。
惊愕：惊奇诧异。
惊奇：惊疑诧异。
崇拜：推重尊敬。
景仰：佩服尊敬；仰慕。
仰慕：尊敬佩慕。
钦敬：敬佩信服。
甘拜下风：披肝沥胆地遵从或佩服。
悦服：从心里佩服。
尊敬：尊敬推崇。
赞佩：夸奖佩服。
困惑：辩不清长短，摸不着脑筋。
怅惘：由于辨别不清而感到不知怎么办。
徘徊：愁闷未定，不知往哪个方向去。
疑忌：因怀疑别人而生猜疑。
哀怜：对别人的不幸遭遇表示同情。
怜悯：对遭遇不幸的人表示同情。
怜悯：同情爱惜。
痛惜：深痛的惋惜。
挂念：因思念而放心不下。
牵肠挂肚：形容无比挂念，很不放心。
留恋：对自己爱好的人或处所深切地缅怀。
渴慕：非常思慕。
贪恋：十分迷恋。
鄙视、鄙夷：轻视，看不起。
侮蔑：轻视、藐视。
可人：可人意；使人满意。
惬意：满意；称心；舒服。
遂心、遂意：合自己的心愿；满意。
遂愿：知足愿望，如愿。
宜人：合适人的情意。
期求：希望得到。
望穿秋水：形容渴望很切。
殷切：深沉而急切。
失意：不得志。
沮丧：因事情不如意而情绪低落，精神不振冬装。
。
抱憾：心中存有遗憾的事。
惆怅：伤感失意。
落魄：潦倒失意。
怅惘：潦倒的样子；心里好象失掉了什么货色的样子。
孤寂：孤单寂寞。
哀思：悲痛思念的感情。
哀怨：因委屈而悲伤怨恨。
悲愤：悲痛愤怒。
悲郁：悲伤忧郁。
怅恨：惆怅、恼恨。
惘然：惆怅迷惑，心里有事，垂头丧气。
愁苦：忧虑苦恼。
仇怨：痛恨、怨恨。
愤恨：愤慨痛恨。
感愤：有所感受而气愤。
戒惧：警戒而害怕。
惊奇：惊讶困惑。
敬畏：又敬重又害怕。
快慰：痛快而心里感到安慰、欣慰。
愧痛：因羞愧而感到痛苦。
闷倦：烦闷厌倦，垂头丧气。
恼恨：生气和怨恨。
宜人：令人感觉着急烦恼。
忠诚：恭顺而有诚意。
清新：轻松爽快。
危惧：担心害怕。
衔恨：心中怀着恼恨或懊悔。
欣幸：欢喜而庆幸。
羞愤：羞愧和愤怒。
疑惧：疑虑而恐怖。
疑虑：因猜忌而顾虑。
忧烦：忧伤懊恼。
忧愤：忧闷愤慨。
忧惧：忧虑害怕。
忧闷：发愁烦闷。
怨愤：怨恨愤怒。
嫌弃：厌恶而嫌弃。
宽慰：宽心安慰。
索然无味：没有象征，没有兴趣的样子。
泰然：形容心情安定。
安逸：安闲安适。
自由：安适舒服。
激动：情绪激昂高昂。
激奋：激动振奋。
激越：情绪强烈、高亢。
亢奋：极度高兴。
忘情：不能控制自己的感情。
颓丧：意志消沉，精神委靡（颓：委靡）。
颓靡：颓废，不抖擞。
颓丧：情绪低落，精神委靡。
颓唐：精神委靡。
委靡：精神不振，意志消沉。
解恨：排除心中的愤恨。
宽解：解除心中的焦急愁闷。
如释重负：象方下重任一样，形容心情缓和后的轻松愉快。
吐气：发泄出积在胸中的冤屈或怨尤而感到畅快。
分别概括 《佛列格游记》游历4个国家
格列佛是英国一个酷爱航海旅行的人。
他年青时学医，后来在海轮上担任外科医生，多次，到过许多地方，有过不少的奇遇。
最值得称道的是他到小人国、大人国、飞岛国、慧马国的四次游历。
下面便是他的游历见闻。
一六九九年五月四日，格列佛应“羚羊号”船长的雇请，乘船到太平洋一带航海，因遇风暴，“羚羊号”触礁沉没了。
他和五个水手跳入救生艇中逃生，可是半途那艇也翻了。
格列佛只身被风浪刮到岛上。
上岸后，他由于过度疲乏，躺在草地上酣睡了一觉。
待他醒来时，他觉得全身都动弹不得，他的四肢、身体被紧紧捆缚住了，连他的头发也一根根地被缚牢在地上。
他只能仰天躺着，太阳晒得他睁不开眼睛。
这是，他听到四周有一种轻微的嘈杂的响声。
同时，他感到他的左腿上有生物在爬动。
那东西渐渐爬上他的身体，走到他胸膛，又去到他的下颔边。
格列佛略略把眼光朝下一看，只见一个不到六英寸的小人，两手执着弓箭，背着箭壶，神气傲然地领头走着，后面跟着四十几个小人，全是戎装打扮。
格列佛大喊了一声，吓得他们拼命奔逃。
有的从他身上滚落到地面，有的自相践踏负了伤。
过了一会儿，小人又围拢过来。
格列佛感到不耐烦了，把左手略微一翻动，便有几百支箭向他射来，他觉得被针剌一般。
格列佛只好躺着不动。
小人在他右耳约三、四码的地方，搭起了一座高台，一位很体面的长官模样的人站在高台上，向他发布演说，意思是要他投降。
格列佛别无出路，只好表示归顺。
于是有五十个小人跑上前来，割断了绳索，给他松了绑。
格列佛用手指了指口，表示他饿得要命了。
小人便在他身体两侧，安放了几把梯子，上百个小人挑着篮子，把一篮一篮的食物轮流往他的口里倒下去。
格列佛一口得吞食二、三篮的食物，小人应接不暇地倒。
他们为格列佛食量之大，惊奇不已。
接着小人用了一万五千匹御马把他拉进京城。
皇帝（他比他的臣民高一指甲）带领他的大臣们站在一座高塔上瞻仰格列佛的风采。
小人国的居民也络绎不绝地跑来观看，因为这是他们从未见过的巨人。
皇帝召开大臣会议，讨论如何处置格列佛的问题。
有人担心格列佛的食量太大，他一人的伙食，可供一千七百二十个小人的食用。
光饮食一项，就有可能引起国内的饥荒；有人主张把格列佛弄死，但又担心他的庞大的尸体发臭后，会造成京城的瘟疫。
最后，皇帝决定暂时让格列佛留着，派了五百人给他当差，还叫了三百个裁缝，按国内最时兴的样式，给他赶制了一件衣服。
一天，格列佛得到国王的允许，让他参观皇城和皇宫。
那皇城四周是城墙，高二半，阔十一寸，每十尺之间筑一雉堡。
格列佛从西门跨进了城，他小心翼翼地在街上走着，生怕踩伤了市民。
他身上穿着短衣，因为他怕衣襟挂坏了屋脊和房檐。
街道两旁的房屋都是三层至五层，每幢房子窗口和阳台都挤满了看热闹的市民。
两条主要街道有五尺开阔，那些巷子只能容纳格列佛的一只脚。
皇宫在城市中央，有一带高二尺的御墙。
国王希望格列佛参观他宏大的宫阙，但格列佛无法进去。
后来，他想出一个妙法：在御园中选了最大的几棵树木，用小刀把它削制成三尺来高的两张椅子。
一张放在外庭，一张放在内庭，他踩着椅子进入了宫殿，躺在宫内一块空地上，抬头仔细观看宫殿。
在那儿，他看到了豪华的陈设和簇拥着婢仆的皇后和公主。
小人国的幅员并不大。
他们有着奇特的风俗。
国王在选拔官吏时，让人们在绳上跳舞，谁跳得高便可以当大官。
被认为是全国跳得最高的人（超出别人一英寸）。
在盛大的节日里，官员们还在皇帝执着的横杆上下表演特技。
按表演技艺的高低，分别赏给不同颜色的丝带。
这个国家有两个政党。
他们的区别是一党穿的鞋跟高些，另一党的鞋跟低些。
高跟党自认为是合乎古代制度的，而国王则偏向低跟党。
因此，政府的官员都是低跟党的人担任。
两党仇恨很深。
皇太子则两边讨好。
为此，他的鞋跟一只高，一只低。
这个国家常和邻近岛国不来夫斯古发生战争。
战争起因是岛国改变了吃鸡蛋的习惯，不先磕破大端，而是要人们先磕破小端。
国内那些惯于遵循古制的人不服，分成在“大端派”和“小端派”。
他们互相攻击对方是“异端邪说”。
“大端派”在国内遭到镇压，他们便逃亡到不来夫斯古，引起两个帝国的战争。
不久前，不来夫斯古新造了一批战舰，准备再度和国开战。
格列佛为了表示对利立浦特的忠心，他跨过海面，用绳子把敌方的战舰全部拉了过来。
为此，国王赐给他尊贵的爵位。
接着，国王又命令他把不来夫斯古灭掉，把它沦为自己的一个行省。
格列佛不同意，他对皇帝说：“我永运不愿做人家的工具，使一个自由、勇敢的民族沦为奴隶。
”国王和大臣便对他不满起来，要加害于他。
一次，皇宫失火。
由于运水困难，格列佛撒了一泡尿浇灭了大火。
这使皇后十 分反感。
加上嫉妒他的功劳，又怀疑他的妻子和格列佛私通，于是国王召开了一次密谋会，要给格列佛定叛国罪，并把他的双眼剌瞎。
格列佛得知后，慌忙逃到不来夫斯古国。
再从那儿找到了一只小船，便乘船离去。
他在公海上遇到一只英国商船。
他便搭乘这只商船，于是一七○二年回到伦敦。
从而结束了他的第一次游历。
格列佛第二次出游是在一七○二年六月二十日。
他乘坐“冒险号”往北美航海。
于第二年六月到达布罗卜丁奈格岛。
他和水手们到岛上找淡水，被一巨人追赶，他的朋友划船逃跑了，他却来不及逃走。
格列佛躲在一块象森林一样的麦子地里（那麦子连穗至少有四十高）。
不一会儿，他看见一个巨人从田间上来，那巨人有普通教堂尖塔那么高，迈一步有十来码。
格列佛听见他的叫唤，那声音比号筒还响几度，初听起来好象是空中响起的霹雳。
巨人叫唤过后，便有七个巨人向他走来，手执镰刀。
这些巨人都比格列佛要高出十二倍，他们手中拿的镰刀有六把普通的镰刀那么大。
原来最先那个巨人是个富农，其余的都是为他割麦的农民。
一个割麦巨人走近格列佛躲藏的麦地。
格列佛想到自己危险的处境：不是在麦地被镰刀割死，便要被巨人踩死了。
于是，他大声在呼喊起来。
割麦巨人听见喊声，便向四面地里寻觅，好容易他才发现了格列佛。
这时，巨人有点犹豫起来，那神情正如我们遇见了小虫担心被它蜇一下那样。
终于他俯下身来，将拇指和食指把格列佛夹了起来，放在眼前他仔细端详着。
格列佛尽量装得老实，一动也不动。
因为他已被举在六十尺的高空，万一从指头中滑落下去，便要跌成肉饼。
格列佛用手势向巨人表示他被夹在手指间的苦楚。
那巨人领会了，小心地把格列佛放进他的衣裾中，然后，他兴奋地向主人那儿跑去。
那位富农把格列佛带回家去。
交给他的九岁女儿葛兰达克利赤照管。
格列佛在巨人床上睡了一觉。
这里的老鼠大得吓人，有两只跑到床上来。
格列佛不得不拔刀自卫，好容易才把其中一只剌死了。
村里的巨人们都把格列佛当作小怪兽，纷纷跑来看他。
有人提议可以利用格列佛去赚钱。
于是，主人便把他装在一个箱子里，带他到各城镇去展览。
主人还让格列佛表演刀棒技艺，一时轰动了全国。
后来，他被带进王宫，为王后和贵妇人演出。
皇后很高兴，便从富农那里把他买了下来。
这时格列佛舍不得离开富农女儿葛兰达克利赤，便提出一个请求：要把富农女儿留下当保姆。
皇后答应了。
大人国是个半岛，它的一边和大陆相连。
全国有五十一座大城，人口十分稠密。
国王是个非常博学的人。
他“头脑清晰，判断也很精确”。
他向格列佛询问欧洲的风俗、宗教、法律、政府和学术的情形。
格列佛便向他讲述了英国近百年来发生的大事。
但他听完却说：“这些大事只不过是一大堆阴谋、反叛、暗杀、屠戮、革命和流放”，并指责说：“你的同胞中大多数人都属于自然界中爬行地面的可憎的小毒虫中最有害的一类。
”格列佛建议帮他制造火药和枪炮来巩固国防。
国反感，认为发明这些杀人武器的人是“人类的公敌”，“他宁愿抛弃半壁河山也不想听闻这种秘密”。
他要以理智和仁慈来治理国家。
他对人的评价是：“谁要能使本来只生产一串谷穗、一片草叶的土地上长出两串谷穗、两片草叶来，谁就比所有的政客更有功于人类，对国家的贡献就更大。
”于是格列佛认为，“这位君主具有种种令人尊敬、爱戴和敬仰的品质：他具有卓越的才能，无穷的智慧，高深的学问，治理国家的雄才，也受到人民的拥戴。
” 格列佛在大人国住了两年。
有一次，他和国王出外旅行时，装他的箱子被老鹰叼到半空中，然后又掉到海里，幸好遇见一只英国海轮搭救了他。
于是他在一七○六年六月回到了伦敦。
结束了他的大人国旅行。
格列佛第三次出游到了飞岛国。
那是在一七○六年八月五日，他乘坐大商船“好望号”到和马来亚一带航海。
因受到海盗袭击，他被海盗放逐到一条独木舟上，幸好海浪把他送上了陆地。
登崖岸后，他了发现了一种奇异的现象：空中飞来了一座住满了人的岛屿，把太阳遮蔽了六、七分钟。
然后，那飞岛降落到地面，格列佛便乘机爬了上去。
飞岛上的人面貌和服饰都很奇特。
“他们的头不是向右偏，就是向左歪。
他们有一只眼睛凹在里面，另一只眼睛直冲着天顶”。
他们的外衣上装饰着太阳、月亮、星球的图形；他们的和听觉器官都很迟钝，要用一个吹胀了的尿脬拍击他的嘴和耳朵，他们才能说话和听话，否则他们会把刚刚发生的事忘记。
岛上的人总是惶惶不安，因为他们对天文很有研究。
害怕太阳一天天接近地球，地球会被太阳吞食了。
他们早上一遇见熟人，便首先问候太阳的健康。
这个飞岛只有一万英亩左右，底层由金刚石层构成，靠一块磁石操纵能随意升降。
飞岛上住着国王和他的贵族们，还有些工匠、妇女和儿童。
国王统治着飞岛外的大片领土和属国。
如果臣民们不服从或进行叛乱，他便驾着飞岛 飞临肇事地点的上空；轻则夺他们享受阳光与雨水的权利，重则用飞岛直接落到他们的头上，压碎一切房屋建筑和人畜。
格列佛在飞岛上遭到冷遇。
他没住多久，国王便把他发遣到下界首都拉格多去。
在这里，他结识了贵族孟诺第，参观了他的田庄，同时访问了国家和学校。
这里科学家们正兴致勃勃地在进行各种可笑的研究：有的在埋头设计如何从黄瓜里提取阳光；有的想把粪便还原为食物；用猪耕地；还有的想利用蜘蛛织网，用风箱打气法治病等等。
在学校教育中，这里的人，准备取消词汇，认为这样有益于健康。
一位教授正在写一本关于如何侦破阴谋的书。
于是格列佛向他介绍了兰敦（暗指伦敦）关于这方面的做法。
格列佛说：“那里的居民差不多都是侦探、见证人、告密者、上诉人、起诉人、证明人、发誓控告人和他们手下的爪牙……在这个王国里制造阴谋的人大都是企图抬高自己的政客身份，使一个软弱无能的政府恢复元气，镇压或者缓和群众的不满情绪，窃取没收来的财物填满自己的口袋，左右舆论使它能符合于个人利益“。
教授听了很高兴，准备把它写进书里去。
格列佛离开拉格多后，到了飞岛另一属地巫人岛。
这里的长官精通魔术，能把死去的鬼魂召唤前来。
格列佛会见了亚历山大、凯撒、庞贝、荷马、亚理士多德等历史上的有名人物。
他还将罗马的议会和现代议会作了一番比较，认为：“罗马的议会好象是英雄和半神人的聚会，而现代的议会却象是一群小贩、扒手、强盗和暴徒。
”同时，他还要求会见了古代英国农民，认为“他们风俗淳朴，衣服饮食简单，一向公平交易，具有真正的自由精神，勇敢爱国，他们这些美德在过去都是很有名的”，而现在“都被他们的子孙为了几个钱给卖光了”。
后来，格列佛又游历了拉格奈格王国，这里的臣子谒见国王时要舔地板，国王把毒药撒在地板上杀死他不喜欢的大臣。
在这里他还见到了长生不老的人，了解到长生不老并不是一件幸福的事。
他乘船到了日本。
一七○九年四月，他搭乘荷兰船回到英国。
这次航历时五年六个月，是时间最长的一次。
格列佛第四次游历是在一七一○年九月，他担任了商船“冒险家号”船长。
当他航行到北美时，新招募来的水手劫夺船只，他被扔到一个荒岛上。
格列佛上岸后，被一群类似猿猴的动物耶胡所包围。
正在危急之际，来了一匹灰色的马，耶胡们害怕它，都跑散了。
接着，又来了一匹栗色的马。
它们“举动很有条理，很有理性”。
马们把格列佛带回家去，并 用一捆干草和燕麦来招待他。
格列佛摇头表示他不吃这两样东西，马感到很奇怪。
刚好，这时有一只乳牛经过，格列佛指了指乳牛的乳，于是马领会了，便用牛乳来款待他。
马的院子里有许多供它役使的耶胡。
这些动物“脸又扁又宽，塌鼻子，厚嘴唇，咧着一张大嘴”，样子怪难看的。
马比较了格列佛和耶胡的形状，也把他叫做耶胡。
格列佛感到很羞愧。
格列佛向马主人谈起，在英国马是被人们用来骑坐和拉车的，马们听了很是气愤。
接着，格列佛又谈起百年来欧洲君主间发生的战争。
马问战争的起因和动机是什么
格列佛说：“有时是因为君主野心勃勃，总认为统治的地面不够大，人口不够多；有时也因为大臣贪污腐化，唆使他们的主子进行战争，才好压制或者转移人民对于国内行政事务的不满情绪。
”马批评说，这是缺乏理性的行为。
格列佛还谈起法律和金钱的用处。
他说欧洲的耶胡们认为：“不管是用钱还是攒钱，钱总是越多越好，没有个够的时候，因为他们天性就是这样，不是奢侈浪费就是贪婪无厌。
富人享受着穷人的成果，而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。
”马对这点感到很费解。
因为在马的国家里，虽然按马的毛色不同分贵贱优劣，但它们都很友爱，“仁慈和友谊”是这个国家的两种美德。
它们不懂什么叫罪恶，它们共同遵守的格言是发扬理性，并以理性来治理国家，教育下一代。
在这里，年青的马都要“学习有关节制、勤劳、运动和清洁的功课”。
每四年春天举行一次全国代表大会，发现那里有困难，大伙便踊跃捐助，互相支援。
格列佛感到“这些杰出的四足动物有许多美德，跟人类的腐化堕落对比一下，使我睁开了眼睛，扩大了眼界”。
他愿意和这些“可敬的‘慧骃马’在一起过一辈子，对各种美德加以研究和实践“。
“慧马”们都很讨厌耶胡，认为他们生性恶劣，为了争夺一种闪光的石头（暗指财宝）彼此争吵不休，甚至引起内战。
在马的代表大会上，“慧马”们因发现灰色马养了格列佛这样的耶胡，它们责备灰色马，要它把格列佛放走。
于是格列佛自制了一只小船，依依不舍地告别了马主人，离开了“慧马”国。
在海上，他遇见了一艘葡萄牙商船，于一七一五年十二月返回英国。
格列佛前后四次游历奇遇，历时十六年零七个月。
他把这些亲身的见闻记载下来，“唯一目的是为了大众的利益，所以不管怎样我也决不可能感到失望”。
像 一念放下 万般皆空这样的句子还有哪些
弘一法师 学问类凛闲居，以体独。
卜动念，以知几。
谨威仪，以定命。
敦大伦，以凝道。
备百行，以考德。
迁善改过以作圣。
—刘忠介公六条敬畏於闲居独处之时，从中体悟慎独的功夫；预测念头初动，了知其中因缘果报之事细微的前兆；谨慎威仪举止之规范，以安定吉凶祸福之命运，趋吉避凶也；敦厚和睦大众之间的正常伦理关系，以坚固凝定伦常不变之大道；具备百德细行，以考验道德行为规范；见善则迁，知过则改，以此作为成圣成贤的功夫。
这一条出自明朝学者刘宗周的著作，说明做人就需要具备这六条。
几（jī ㄐ〡）：读平声。
几微，事前徵兆，微末细小之事。
敦：修治使之厚。
考：考绩、考验，稽查之义。
考德：另有本为“考旋”，取“视履考祥，其旋元吉”之意。
（观察其行为善恶得失，考绩祸福徵祥，以期回转天命，得到洪福大吉。
）观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
观察天地之间生长万物之气象，以开拓心胸眼界；学习古圣先贤克己复礼修身的功夫，可以成就功业道德。
为善最乐，读书便佳。
茅鹿门云：“人生在世多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾，何幸而得人心如此哉
”行善助人最为快乐，读圣贤书便是佳事。
，唯有读书高。
明朝名士茅鹿门说：人生在世，多做帮助救济他人之事，则对方感恩於我，发於肺腑，温暖入心。
能得人心到如此地步，是多麼值得庆幸啊
诸君到此何为
岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人
—广州香山书院楹联诸位君子到此为何事
岂只徒然为求学问、写写文章，擅得一种技艺之微小专长，就算是个读圣贤书的种子吗
而在我所求亦是恕道而已，不过是子孝臣忠，弟悌友信，各自尽到五伦的本分，共同成就为名教中的贤人。
士先器识而后文艺，如果没有伦理道德的基础，不知礼义廉耻，学越多越长浮华傲慢，就与学问背道而驰，不得利益。
这副对联出自广州香山书院，从中可见创办人的教学宗旨。
楹联：贴在楹柱（厅堂前的柱子）上的对联。
何谓至行
曰：“庸行”； 何谓大人
曰：“小心”。
什麼是最高的德行
就是平常生活，一言一行安分守己；什麼叫做大人
不过处处小心，一切恭敬而已。
圣贤绝无标新立异，外表生活与凡夫并无不同，所不同者，存心而已。
在世间法中觉悟，即是佛法。
庸：平常的。
曰：中不偏，庸不易。
庸行即平常生活。
存养类宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
涵养德行，心须宁静，言语寡少沉默，举动从容安详，行事严谨恭敬，生活简单朴实，少欲知足。
常常这样检点，自然容易止息妄念，心专意凝。
谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
谦虚退让是保全自身的首要方法，安详镇定是办事成功的关键，包容别人的过失是与人相处的第一妙法，恬淡少欲是修养心神的关键。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语动作皆是。
”明朝学问家刘宗周先生，号念台，告诫学生说：“涵养品行，完全得自於一个缓字，无论言语动作都要徐缓安详，不可急躁莽撞。
”说：动作瞻视，安定徐为；做事仓促，败悔在后；为之不谛，亡其工夫。
举止安详，就容易得定。
应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
无论处事待人接物，心中常常有优裕从容、游刃有余的感觉，忙而不乱，才表现出一个人的涵养功夫。
作而无作，心无挂碍，所以从容悠闲。
刘念台云：“易喜易怒、轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。
”刘念台先生说：容易感情用事，随便讲话、妄念纷飞，都只是心浮气躁起作用，这是德行涵养不能成就的病根，不可以轻视。
多学静坐，以收摄浮气；或练习写毛笔字、诵经、念佛、参禅，皆无不可。
吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。
”明朝刑部侍郎吕坤，号新吾，他说：心平气和四个字，若不是真正有涵养功夫是做不到的，下手用功只是忍辱，降伏瞋恚烦恼。
能够忍辱，而后才能得定。
陈榕门云：“定火工夫，不外以理制欲，理胜则气自平矣。
”清朝学士陈弘谋先生说：降伏瞋恚，不外乎用理智控制欲望烦恼，理智的力量强，烦恼自然平息。
以和气迎人，则乖沴灭；以正气接物，则妖气消；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。
与人交往一团和气慈悲，就能化解不和冲突；接触外物，妖风邪气也会退避；心胸浩然开阔，一切疑虑畏惧自然消除；止息妄念，心地清净，梦寐亦会安然恬适。
沴（lì ㄌ〡ˋ）：水流不畅。
乖沴：不和之气，邪气。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
轻狂的，要用稳重的去矫正他，浮华的，要用平实去矫正；，要用宽宏去矫正；急躁的，要用和气舒缓来矫正；粗暴刚强，要用温和柔顺来矫正，浅露的，用深沉收敛矫正，刻薄的，用浑厚平易来矫正。
所谓对症下药，潜移默转，变化气质於不知不觉之间。
尹和靖云：“莫大之祸，皆起於须臾之不能忍，不可不谨。
” 南宋大儒尹和靖说：无穷的祸殃，都是起自於片刻的不能忍耐，所谓小不忍则乱大谋，不能不谨慎啊
能忍人所不能忍，才能行人所不能行。
世出世间大丈夫，都以忍辱为第一精进。
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
在顺逆境界中才能看出心胸气度，在喜怒将发之际才表现出涵养修持。
离开境界，何谈修行
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
自己的好处，要掩藏一些，涵养化育，培养德行的深厚；别人有过失，要遮掩一些，浑厚包容，开拓心胸之广大。
谦虚才能深入圣道，隐恶扬善，成就德行。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
用清虚淡泊修养心神，以充实道德保养身体，用仁义慈悲抚育天下万物，用圣贤大道教养十方三世。
养字於此，有修养、涵养、养育、培养等不同意义。
一动乎欲，欲迷则昏； 一任乎气，气偏则戾。
欲望一动，若不能及时克制，迷於其中就会失去理智；任由情绪发展，稍有偏差就会流於乖张邪恶。
观照、修行，都要从念头初起时用功，两个“一”字，尤须注意。
戾（lì ㄌ〡ˋ）弯曲，引申为乖张、违逆。
刘直斋云：“存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方得纯熟。
”刘直斋说：涵养心性，必须要耐得烦乱、耐得辛苦、耐得惊畏、耐得怕惧，功夫才能纯熟。
不能忍耐，则一切功德皆难以成就。
寡欲故静，有主则虚。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
欲望淡泊，所以心绪宁静；心有主宰，故能清虚淡泊。
不被外境物欲诱惑动摇叫做静；不因外境而生染著，据为实有，才叫清虚。
不被外界物欲所动，故能心静；不被外界物欲所实，故能心虚。
实：物欲填满心中之意。
敬守此心则心定，敛抑其气则气平。
恭敬严守心神，心神就能安定；收敛抑制情绪意气，情绪就能平和。
心平气和，功夫在恭敬克己。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
光明磊落的节操道义，是从隐秘之所、无人之时，不敢放纵，恭慎自守培养出来的。
扭转乾坤的学问才干，由於不敢轻忽细微之处，如临深渊，如履薄冰而能得力。
一分诚敬得一分利益，，不自欺，不欺人。
气忌盛。
心忌满。
才忌露。
情绪忌讳发挥到极处，心志忌讳骄傲自满，才华忌讳浅浮外露。
这些都是涵养德行的大病。
曰：傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
凡事须有节制，发乎情，止乎礼。
在此基础上，才能修世出世法。
意粗性躁，一事无成； 心平气和，千祥骈集。
粗率急躁，不能忍耐反思之人，必定一事无成；顺逆境界，保持心平气和之人，则能感应各种祥瑞云集。
骈（pián ㄆ〡ㄢˊ）：两马并驾。
引申为聚集。
冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。
若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾；人卒以怨；我卒以无成；是谓至愚。
耐得过时，便有无限受用处。
处於人事繁杂的重要职位；面对顽劣迟钝之人；违背自己意愿的时候；处理纷繁复杂的事情，这些境界中最好修忍辱。
如果态度偏激坚决，不容回转，不但对事情没有帮助，终将劳而无功，人人抱怨，自己难以成就，实在是愚痴到了极处。
如果在这里边能够忍耐过去，就有无穷的利益。
此句是“意粗性躁”一句的注解，一切法得成於忍。
偾〔fèn ㄈㄣˋ〕：覆败、灭亡。
人性褊急则气盛；气盛则心粗；心粗则神昏；乖舛谬戾，可胜言哉。
一个人性情急躁、心胸狭隘，就容易情绪激动；情绪激动就用心粗疏大意，神志昏散。
於是各种谬误差错接踵而来，那里说的尽呢
褊（biǎn ㄅ〡ㄢˇ）：衣服窄小，引申为心量狭窄。
舛（chuǎn ㄔㄨㄢˇ）违背、差错。
自处超然，处人蔼然。
无事澄然，有事斩然。
得意淡然，失意泰然。
自己修持要清净超脱，对待他人和蔼慈祥。
无事时候心境明净，事情来时处理果断。
事事如意时淡泊不染，不如意时泰然处之。
说：不以物喜，不以己悲。
不被外境所转，实在是相当高的修行境界。
持躬类聪明睿智，守之以愚； 道德隆重，守之以谦。
聪明智慧不可外露，须知韬光养晦，和光同尘，大智若愚；道德高尚，地位尊崇，须知谦逊虚心，才能长久保持不失。
富贵，怨之府也；才能，身之灾也；声名，谤之媒也；欢乐，悲之渐也。
富贵是招惹怨恨的根源，才能常常带来身家的灾祸；显赫的名声是招致毁谤的媒介；欢乐过头就会转成悲哀。
老子说：福兮祸所伏，祸兮福所倚。
凡事皆当适可而止。
只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免於祸。
立身处世，只是要常常存有畏惧之心，知道退让。
见到眼前利益，想想后来的害处；事到圆满，要想到漫溢的时候。
常常这样存心，就能免於灾祸。
人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意，则莫大之患，由此生矣。
人生最不幸的事情，就是偶尔失言却没有带来灾祸；偶尔计划不周，事情竟侥幸成功；偶尔恣意行事居然得到小利。
於是以后视为常事，而不加以检点。
那麼大的灾殃就从这些地方产生。
千里之堤毁於蚁穴，细微之处若不防范，往往使德行受损。
学一分退让，讨一分便宜； 增一分享用，减一分福泽。
待人处事，能够退让，与人无争，不仅免祸，而且涵养德行，培植福报，其实是大便宜事；日常用度，皆有定数，若增加一份享受，就折损一分福报。
不自重者，取辱；不自畏者，招祸。
不知道尊重自己的人，往往自取其辱；胆大妄为、不知敬畏的人，往往会招来灾祸。
谦卑恭慎是保身立德的关键。
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字。
即使功劳盖世，抵挡不得一个傲慢自矜，最容易招惹嫉妒，乃至灾祸，不但无益且有害；天大的罪恶，一念回心，抵挡不得一个真诚忏悔改过，再大的罪过恶业都能消除。
人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
《弟子规》说：过能改，归於无。
谚语有说：浪子回头金不换。
佛言：放下屠刀，立地成佛。
事当快意处，须转；言到快意时，须住。
殃咎之来，未有不始於快心者。
故君子得意而忧，逢喜而惧。
凡事到顺心如意时，要知道赶快回头；话说到恣情痛快时，要知道停止。
灾殃过失无不是从志得意满而来，所以有见识的人事事如意时常怀忧虑，遇到喜事会更加警惕畏惧。
物极必反，盛极必衰。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
万物都忌讳所有的好处集於一身，凡事都忌讳十全十美，为人则忌讳兴盛到极点。
谚云：弓不可拉太满，须知留余地给他人立足，给自己转身。
安莫安於知足， 危莫危於多言。
心安、身安莫过於知足常乐，危险之来多由於多言妄谈。
知足常乐，言多必失。
身心不安，都是由於不知足、过分贪求；危险灾祸，都从口出。
行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，择友以求益，改过以全身。
自身行持须恭敬为主，反躬自责要深刻恳切，接引大众要和睦慈祥，存心用意要公正无私，修身行道要勇猛精进，还须选择善友良朋以求进益，知过改过，永无止境，保全身命，成全慧命。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
把握念头不胡思乱想，现於身体不可胡作妄为，口不可轻言妄谈，善护三业，就是君子主敬存诚的下手处；内心不欺骗自己，对外不欺骗他人，进而不敢欺骗天地鬼神，就是君子修养慎独的用功时。
心术，以光明笃实为第一；容貌，以正大老成为第一；言语，以简重真切为第一。
存心以光明磊落、诚实笃厚最重要；外表以端正大方、老成持重最亲切；言谈以简单扼要、真诚恳切最感人。
身口意三业，心为根本，诚於中必形于外。
三者功夫乃是一体，效验也是一体，不可分割。
以情恕人，以理律己。
以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。
体察物情，推己及人，来包容原谅他人的过失；保持理智，不徇私情，来严格约束自己的行为。
能够用原谅自己的心原谅他人，就能够保全朋友间的友谊；能够用责备他人的心责备自己，就能够减少过失，不至丧德。
唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶於人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。
”明代大儒唐顺之说：“人要时刻检点自己的毛病，原来讨厌别人的许多毛病，如果真的反省自己，就会发现其实自己样样都有。
”与其厌弃别人，不如回头检查自己。
缓字可以免悔，退字可以免祸。
凡事缓和一步，就可以免除因仓促带来日后的悔恨；凡事知道退让，就可以避免与人相争带来的灾祸。
退一步海阔天空。
大著肚皮容物，立定脚跟做人。
心量要大，当效海纳百川，能够包容别人的过失；对自己做人处事的原则，立场要稳，不可随波逐流。
尽前行者，地步窄；向后看者，眼界宽。
一味向前进，不留余地，不知转圜，路就越走越窄；目光深远，及时回头，眼界越放越宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
事情繁多密集时，能够将它拨的开，没有障碍，方才见到手段的高明；人事之大风大浪冲击时、急难当前时，能够立得坚定，做得了主，才是真正脚跟。
朱熹诗说：世上无如人欲险，几人到此误平生。
人当变故之来，只宜静守，不宜躁动，即使万无解救，而志正守确；虽事不可为，而心终可白；否则必至身败而名亦不保，非所以处变之道。
当有意外事件发生时，只应该守住原则，静观其变，不适合急躁行动。
即使确实无法挽救，自己志向操守端正坚定；虽然事情无所作为，自己的存心终究可以大白於天下。
否则必定落得身败名裂，就不是应对变故的正确方法了。
处变不惊，恭敬自强。
步步占先者，必有人以挤之； 事事争胜者，必有人以挫之。
步步都要抢占优先，必定会有更强的人来排挤他；事事都要争强好胜，必定会有更强的人来挫辱他。
因果报应，乃自然之理。
度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
心量广大，像海纳百川、春育万物；修行持身像白玉无瑕、冰雪清莹；胸襟开阔如同月光下的和风；举止风度宏大如同泰岳高山。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
心意志向要刻苦，意味旨趣要和乐，气概度量要宽宏，言语举动要谨慎。
程伊川曰：教人未见意趣，必不乐学。
但实下功夫，时习不懈，自见意味。
苦乐二字须看得清，不可错解错认。
五欲坏苦，修行真乐。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
平生无一事可瞒人，此是大快乐。
天下书有自己没有读过的，所行事没有不可告人的。
为人一生，没有一件需要瞒人的事，这是最大的快乐。
心思要缜密，不可琐屑； 操守要严明，不可激烈。
心思要细致周密，而不可琐碎（心量要开阔）；操守要严肃清明，但不可过於激烈（态度须柔和）。
凡事皆有节度，须行中道。
缜（zhěn ㄓㄣˇ）细致。
聪明者，戒太察；刚强者，戒太暴。
聪明人要戒太过於明察；过於明察，人多不喜欢接近。
刚强人要戒除过於粗暴，过於刚暴，人多有畏惧之心。
难得糊涂。
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
与朋友交往须淡泊无求，止息毁谤唯有装聋作哑，反躬自责要严格苛刻，抵御侮辱只可以柔弱克刚强。
韬光养晦，若无若虚。
居安、虑危； 处治、思乱。
处於安宁的环境，要考虑将来的危难；处在太平的时代，须想到动乱的到来。
人无远虑，必有近忧。
事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。
每一桩事情都有它的困难处，事情多了是难上加难。
举手投足处，常常顾虑有失误坠落之情况，不敢大意；所行之事，一桩一件细细一想，全身都是过失差错。
常存畏慎，反省检点，就是修行起点。
怒宜努力消融，过要细心检点。
愤怒起来的时候，宜努力消除怒气，以明理融化之，或念佛转移之。
有过失要细心检点，过失在那里、那一方面，知过才能改过。
克己功夫在境界中作，诚意正心在犯过时修。
事不可做尽，言不可道尽。
凡事须有节制保留，留一点余地给别人，不可言尽、做尽，才能减少过失，排除障碍。
胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有些不足处方好；才事事足意，便有不好事出来，历试历验。
”北宋学者胡安国说：“人不能要求事事称心如意，要常有些不足才好。
刚得称心满愿，就有不如意事，每次经历试验都是这样，丝毫不差。
”乐极生悲，盛极必衰，物极必反。
邵康节诗云：“好花看到半开时”，最为亲切有味。
宋朝名士邵康节的诗，“好花看到半开时”，是修身处世的最好写照，余韵无穷。
花开一半，生机无限；画有留白，悟处深远。
精细者，无苛察之心；光明者，无浅露之病。
一个人办事精明细致，而不存心苛刻察寻；心地光明，而没有浮浅暴露的毛病。
识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也。
见识不足决断就会思虑过多，威望不足摄众就会容易发怒；信用不足服人，才会喋喋不休。
态度虚伪，过分谄媚，是礼教的危害者；苛刻调查，多疑猜忌是智慧的危害者。
凡夫与圣贤，就在这些取舍节制之间分辨。
敦品类敦诗书、尚气节、慎取与、谨威仪，此惜名也。
竞标榜、邀权贵、务矫激、习模棱，此市名也。
学习诗书勤勉笃实，崇尚志节情操，慎重於财物的取与，言谈举动威仪恭谨，这是爱惜名誉；竞相自我标榜，迎合谄媚权贵，行事专取怪异偏激，表现与众不同，惯於模棱两可，摇摆不定，这就是求取名声，沽名钓誉。
惜名者，静而休；市名者，躁而拙。
爱惜名誉的人，宁静而无所求；沽名钓誉的人，浮躁而拙於应付。
栗子是什么
栗子分布于我国辽宁、北京、河北、山东、河南等地，壳斗大，球形，外生刺，坚果2-3个，生于壳斗中。
著名品种有良乡板栗，产于北京郊房山良乡，果小，约5克，味甜，十月中旬成熟；迁西明栗，又名“红皮”、“红毛”，产于河北迁西、兴隆，果中大，7～9.5克，皮红褐，鲜亮，味甜，九月中旬成熟；莱阳红光栗，产于山东莱阳庄头一带，果中大，皮深褐色，有亮光，品质好，味甜面，九月上旬成熟；另有锥栗，亦称珍珠栗，分布于长江流域和江南各地，壳头内包藏一卵形的坚果，味同板栗。
栗是山毛榉科栗属中的乔木或灌木总称，大约有7-9种，原生于北半球温带地区，大部分种类栗树都是20-40米高的落叶乔木，只有少数是灌木。
各种栗树都结可以食用的坚果，单叶，椭圆或长椭圆状，10-30厘米长，4-10厘米宽，边缘有刺毛状齿。
雌雄同株，雄花为直立柔荑花序，雌花单独或数朵生于总苞内。
坚果包藏在密生尖刺地总苞内，总苞直径为5-11厘米，一个总苞内有1-7个坚果。
美洲栗原来是美国东部的主要树种，但被一种真菌病传染几乎灭绝，欧洲和西亚的栗书树种类也容易受感染，但中国和日本的栗树种类对这种真菌有抵抗力，所以现在被美国引种，培养能抗真菌的杂交树种。
分类 中国的板栗品种大体可分北方栗和南方栗两大类：北方栗坚果较小，果肉糯性，适于炒食，著名的品种有明栗、尖顶油栗、明拣栗等。
南方栗坚果较大，果肉偏粳性，适宜于菜用，品种有九家种、魁栗、浅刺大板栗等。
树性强健。
根系发达，有菌根共生。
较抗旱，耐瘠薄， 宜于山地栽培。
适合偏酸性土壤。
多行实生播种，也可嫁接繁殖。
木材致密坚硬、耐湿。
枝、树皮和总苞含单宁，可提取栲胶。
栽培历史 板栗历史悠久。
西汉司马迁在《史记》的《货殖列传》中就有“燕，秦千树栗……此其人皆与千户侯等”的明确记载。
《苏秦传》中有“秦说燕文侯日：南有碣石雁门之饶，北有枣栗之利，民虽不细作，而足于枣栗矣，此所谓天府也”之说。
西晋陆机为《诗经》作注也说：“栗，五方皆有，惟渔阳范阳生者甜美味长，地方不及也。
”由此可见，我国的劳动人民早在四千多年前就已栽培板栗。
板栗多生于低山丘陵缓坡及河滩地带，河北(迁西-板栗生产基地，宽城满族自治县-板栗生产基地，青龙抚宁-板栗生产基地)、山东、湖北（罗田麻城）、信阳罗山、陕南镇安是板栗著名的产区。
丛生栗(C. alnifolia) 日本栗(C. crenata) 栗子 美洲栗(C. dentata) 珍珠栗(C. henryi) 中国板栗(C. mollissima) 美洲榛果栗(C. ozarkensis) 美洲矮生栗(C. pumila) 欧洲栗(C. sativa) 茅栗(C. seguinii) 生育特性 板栗对气候土壤条件的适应范围较为广泛。
其适宜的年平均气温为10.5—21.8℃，温度过高，冬眠不足，生长发育不良，气温过低则易遭受冻害。
板栗既喜欢墒情潮湿的土壤，但又怕雨涝的彰响，如果雨量过多，土壤长期积水，极易影响根系尤其是菌根的生长。
因此，在低洼易涝地区不宜发展栗园。
板栗对土壤酸碱度较为敏感，适宜在PH值5—6的微酸性土壤上生长，这是因为栗树是高锰植物，在酸性条件下，可以活化锰、钙等营养元素，有利于板栗的吸收和利用。
徐州地区处于黄滩海南缘，年平均气温为13.7一14．1℃，年降水782—946毫米，适宜粟树的生长发育。
栽培管理技术 (一)板栗园地选择： 栗子 板栗园应选择地下水位较低，排水良好的沙质壤土。
忌土壤盐碱，低湿易涝，风大的地方栽植。
在丘陵岗地开辟粟园，应选择地势平缓，土层较厚的近山地区，以后逐步向条件较差的地区扩大发展。
(二)品种选择： 品种选择应以当地选育的优良品种为主栽品种，如炮车2号、陈果1号等，适当引进石丰、金丰、海丰、青毛软刺、处暑红等品种。
根据不同食用要求，应以炒栗品种为主、，适当发展优良的菜栗品种，既要考虑到外贸出口，又要兼顾国内市场需求。
同时做到早、中、晚品种合理搭配。
(三)合理配置授粉树 ： 栗树主要靠风传播花粉，但由于栗树有雌雄花异熟和自花结实现象，单一品种往往因授粉不良而产生空苞。
所以新建的栗园必须配制10%授粉树。
实践证明，信阳市用处暑红作授粉树较好。
(四)合理密植： 合理密植是提高单位面积产量的基本措施。
平原栗园以每亩30—40株，山地栗园每亩以40—60株为宜。
计划密植栗园每亩可栽60—111株，以后逐步进行隔行隔株间伐。
(五)合理施肥： 合理施肥是栗园丰产的重要基础。
基肥应以土杂肥为主，以改良土壤，提高土壤的保肥保水能力，提供较全面的营养元素。
施用时间以采果后秋施为好，此期气温较高，肥料易腐熟；同时此时正值新根发生期，利于吸收，从而促进树体营养的积累，对来年雌花的分化有良好作用。
追肥以速效氮肥为主，配合磷、钾肥，追肥时间是早春和夏季，春施一般 初栽果树每株追施尿素0．3—0．5公斤，盛果期大树每株追施尿素2公斤。
追后要结合浇水，充分发挥肥效。
夏季追肥在7月下旬至8月中旬进行。
这时施速效氮肥和磷肥可以促进果粒增大，果肉饱满·，提高果实品质。
根外追肥一年可进行多次，重点要搞好两次。
第一次是早春枝条基部叶在刚开展由黄变绿时，喷0.3%-0．5%尿素加0．3%一0．5%硼砂，其作用是促进基本叶功能，提高光合作用，促进罐花形成；第二次是采收前1个月和半个月间隔lO一15天喷2次O．1%的磷酸二氢钾，主要作用是提高光合效能，促进叶片等12官中营养物质向果实内转移，有明显增加单粒重的作用。
(六)灌水： 板栗较喜水。
一般发芽前和果实迅速增长期各灌水一次，有利于果树正常生长发育和果实品质提高。
(七)整形修剪： 板栗树修剪分冬剪和夏剪。
冬剪是从落叶后到翌年春季萌动前进行，它能促进粟树的长势和雌花形成。
主要方法有短截、疏枝、回缩、缓放、拉枝和刻伤。
夏季修剪主要指生长季节内的抹芽、摘心、除雄和疏枝，其作用是促进分枝，增加雌花，提高结实率和单粒重。
1.短截：剪去一年生枝的一部分。
短截可促进分枝，增强树势，紧凑树冠，减少雄花，调整营养物质的分配。
对旺树、旺枝可采用延迟修剪，等萌芽后进行短截。
2，回缩： 是对多年生枝短截。
多用于生长衰弱、结果部位外移，内膛光秃严重的多年生枝。
3.疏枝 ：即对生枝、档光枝和内膛的纤细枝从基部疏除。
4.戴帽剪 ：在不同摘心次数的新梢轮痕附近进行冬季短截。
在新梢轮痕上留通2-4个小芽短截叫戴活帽修剪，如处理得当，则帽上小芽和轮痕下大芽才能抽生结果枝。
在新梢轮痕上不留芽短截叫戴死帽修剪，使轮痕下大芽抽生结果枝。
一般情况下，枝势不强的搞戴死帽剪，枝势强旺的搞戴活帽剪。
5.缓放： 缓放就是不剪。
主要作用是分散营养，缓和树势。
对旺树多采用缓放修剪。
6.拉枝和刻伤：对树冠内未采用摘心的强旺辅养枝，于春季树液流动到芽开绽期间将其拉平，并在需要发芽部位的各芽子上方进行刻伤，使其抽生强旺枝，到冬季修剪时，再将缓放拉平的枝回缩到抽生强枝的部位上。
7.摘心 ：当新梢生长到30厘米时，将新梢顶端摘除。
主要用在旺枝上，目的是促生分枝，提早结果。
每年摘心2-3次。
初结果树的结果枝新梢长而旺，当果前梢长出后，留3-5个芽摘心。
果前梢摘心后能形成3个左右健壮的分枝，提高结果枝发生比例，同时还能减缓结果部位外移， 8.除雄： 在枝上只留几根雄花序，将其余的摘除。
其作用主要是节制营养，促进雌花形成和提高结实力。
(八)疏花疏果和授粉： 疏花可直接用手摘除后生的小花、劣花，尽量保留先生的大花、好花，一般每个结果枝保留1-3个雌花为宜。
疏果最好用疏果剪，每节间上留1个单苞。
在疏花疏果时，要掌握树冠外围多留，内膛少留的原则。
人工辅助授粉，应选择品质优良、大粒、成热期早、涩皮易剥的品种作授粉树。
当一个枝上的雄花序或雄花序上大部分花簇的花药刚刚由青变黄时，在早晨5时前将采下的雄花序摊在玻璃或于净的白纸上，放于干燥无风处，每天翻动2次，将落下的花粉和花药装进干净的棕色瓶中备用。
当一个总苞中的3个雌花的多裂性柱头完全伸出到反卷变黄时，用毛笔或带橡皮头的铅笔，蘸花粉点在反卷的柱头上。
如树体高大蘸点不便时，可采用纱布袋抖撒法或喷粉法，按1份花粉加5份山芋粉填充物配比而成。
(九)采收与贮藏： 1.采收： 板栗采收方法有两种，即拾栗法和打粟法。
拾栗法就是待栗充分成热，自然落地后，人工拾栗实。
为了便于拾栗子，在栗苞开袭前要清除地面杂草。
采收时，先振动一下树体，然后将落下的栗实、栗苞全部拣拾干净。
一定要坚持每天早、晚拾一次，随拾随贮藏。
拾栗法的好处是栗实饱满充实、产量高、品质好、耐藏性强。
打栗法 就是分散分批地将成熟的栗苞用竹竿轻轻打落，然后将栗苞、栗实拣拾干净。
采用这种方法采收，一般2-3天打一次。
打苞时，由树冠外围向内敲打小枝振落栗苞，以免损伤树枝和叶片。
严禁一次将成熟度不同的栗苞全部打下。
打落采收的栗苞应尽快进行“发汗”处理，因为当时气温较高，栗实含水量大，呼吸强度高，大量发热，如处理不及时，栗实易霉烂。
处理方法是选择背阴冷凉通风的地方，将栗苞薄薄摊开，厚度以20-30厘米为宜，每天泼水翻动，降温”发汗”处理2-3天后，进行人工脱粒。
编辑本段丰产栽培技术 板栗原产我国，与枣桃杏李同为我国古代五大名果之一，也是世界著名的干果树种。
栗实中含有丰富的营养成份，淀粉60－71%，糖份7%一23%，蛋白质5.7－10.75%，脂肪2.0－7.4%，还含有多种维生素和无机盐。
生态学特性 板栗在我国分布地域辽阔，北起辽宁的凤城约在北纬 40°30′，南至海南岛约在北纬18°30′，最低海拔不足50米的沿海平原，如山东郯城、江苏新沂、沐阳等地，最高海拔分布为2800米，如云南的永仁、维西。
板栗为喜光树种，尤其开花结 果期间，光照不足易引起生理落果，如长期遮荫会使内膛树叶发黄，枝条细弱甚至枯死。
年平均温度10.5—21.8℃均适宜，绝对最高温度不超过41．6℃，绝对最低温度不低于一24．5℃。
板栗对湿度的适应性较强，一般在年降水量1000mm以上，年降水量500－2000mm均可栽培。
板栗对土壤要求不严，适宜在土层深厚，排水良好，地下水位不高的砂壤土上生长，土壤腐殖质多有利菌根生长，以PH5—6最宜。
栽培要点 （一）苗木选择 栽植前要选择亩高70mm，地径0.7cm。
发育正常无病虫害，根系发达的优质壮苗，外调苗要注意妥善包装，严防根系风干或机械损伤。
（二）栽培时期 春栽应在苗木萌动前3月上中旬，秋栽应在苗木落叶后进行，但海拔较高的地区适宜春栽为主。
（三)栽植距离 土壤深厚肥沃，坡度平缓，株行距可在5－7m，每亩植苗20－30株，中等条件株行距可在4－6m，每亩植苗30—40株，土壤浅薄贫瘠山坡地株行距可在3－4m，每亩植苗40－60株，也可按2×2m规格集约密植，以后再改造为3－4m、4－4m或6—8m的密度。
（四）栽植方法 穴植法，穴的大小规格为40×40cm，施腐熟有机肥3－5kg与土壤拌匀，其上再盖上一层5一10cm表上再进行苗木栽植。
新发展的板栗园多用嫁接苗，也可栽实生苗以后就地嫁接，用实生苗的优点是生长快，缓苗期短，成本低，但是上山就地嫁接费工费时。
因此一般还是用嫁接苗栽植，这样移栽后缓苗期较长，根系愈伤能力弱，因此起苗时要细心，栽植时应将苗根均匀舒展，扶正苗木，使细土进入根隙，填土压实，使土壤与根系紧密接触，然后浇定根水。
（五）管理 1.合理施肥，根据不同树龄，不同地域、土壤条件和管理水平遵循因地因树制宜的原则，适当调整、氮、磷、钾的施用比例。
弱树，结果量大的成年树要多施肥，幼树、生长势较旺的树少施。
不同树龄N、P、K用量参考表 Kg\\\/亩 树龄 氮肥 磷肥 钾肥 1－3年 0.67－1.33 0.67－1.33 0.67－1.33 4－6年 2.0－2.67 1.33－2.0 2.0－2.67 施肥一年三次，第一次在早春（2月中旬）施促花肥，第二次（6月上旬到7月初）施促果肥，第三次（9月底到10月）果实采收后结合用地深翻施基肥，每株可施油饼或过磷酸钙各1斤，施后锄草覆土。
2.深翻扩穴、除草覆盘。
每年冬季深翻扩穴，既可做到破坏害虫越冬的场所，又可将杂草落叶或绿肥翻入土中提高土壤有机质，还可降低土壤水份蒸发。
3.整形修技 整形修枝是栗树丰产优质栽培的主要技术措施之一，栗树树形以自然开心形为主，建园后进行冬剪、摘心、抹芽等处理，形成骨干校数量适中，树冠通气透光，为丰产早实打下基础，冬剪，也叫休眠期修剪，12月和1月，在树木停止生长后，对栗树冠形进行修剪，剪去徒长技，病虫枝，干枯枝和过多的主技，冬剪优点在于可减少养份消耗，修剪遗留伤口易愈合，不易感染病菌，对树势影响也小。
搞心，栽植成活的嫁接苗在枝条抽生20cm时可进行第一次摘心，摘去枝梢先端的幼嫩部分到6月可进行第二次摘心，选留角度和分布均匀的枝，培育成骨干技，形成良好的树冠。
4.抹芽 对生长强旺的树，应将强枝中、下部及上部多余的芽抹除，其效果与疏剪相似只保留强枝四、五个大芽，中庸枝留1一3个大芽。
5.病虫害防治 由于板栗适生性强，分布广因而病虫害也多种多样，及时发现及时对症处理。
栗子 板栗 【科属】为壳斗科栗属的种仁。
【别名】 板栗、大栗、栗果、毛栗、棋子、栗楔，毛栗子，封栗（粤语称呼） 【英文名】chestnut 【C】n 【性味归经】性温，味甘平；入脾、胃、肾经。
【功效主治】养胃健脾，补肾强筋，活血止血。
主治反胃不食，泄泻痢疾，吐血，衄血，便血，筋伤骨折瘀肿、疼痛，瘰疬肿毒等病症。
营养成分 栗子产生的能量较高，只是因鲜生栗子含的水分较多而致各种营养成分比干栗子和熟栗子相对少一些而已。
由于栗子所含的糖类不低，因此，在吃栗子进补的时候，要避免吃得太多，尤其是糖尿病人，以免影响血糖的稳定。
栗子中不仅含有大量淀粉，而且含有丰富的蛋白质、脂肪、B族维生素等多种营养成分，热量也很高，栗子的维生素B1.B2含量丰富，维生素B2的含量至少是大米的4倍，每100克还含有24毫克维生素C，这是粮食所不能比拟的。
人们恐怕很难想到，鲜板栗所含的维生素C比公认含维生素C丰富的西红柿还要多，更是苹果的十多倍
栗子所含的矿物质也很全面，有钾、镁、铁、锌、锰等，虽然达不到榛子、瓜子那么高的含量，但仍然比苹果、梨等普通水果高得多，尤其是含钾突出，比号称富含钾的苹果还高4倍。
金秋板栗健肾补脾----板栗，俗称栗子，是我国特产，素有“干果之王”的美誉，在国外它还被称为“人参果”。
每100克含蛋白质5.7克，脂肪2克，碳水化合物40～45克，淀粉25克。
生栗子维生素的含量可高达40～60毫克，熟栗子维生素的含量约25毫克。
栗子另含有钙、磷、铁、钾等无机盐及胡萝卜素、B族维生素等多种成分。
1. 栗子中所含的丰富的不饱和脂肪酸和维生素、矿物质，能防治高血压病、冠心病、动脉硬化、骨质疏松等疾病，是抗衰老、延年益寿的滋补佳品 2. 栗子含有核黄素，常吃栗子对日久难愈的小儿口舌生疮和成人口腔溃疡有益 3. 栗子是碳水化合物含量较高的干果品种，能供给人体较多的热能，并能帮助脂肪代谢，具有益气健脾，厚补胃肠的作用 4. 栗子含有丰富的维生素C，能够维持牙齿、骨骼、血管肌肉的正常功用，可以预防和治疗骨质疏松，腰腿酸软，筋骨疼痛、乏力等，延缓人体衰老，是老年人理想的保健果品。
食疗作用 1．益气补脾，健胃厚肠 栗子是碳水化合物含量较高的干果品种，能供给人体较多的热能，并能帮助脂肪代谢。
保证机体基本营养物质供应，有“铁杆庄稼”、“木本粮食”之称，具有益气健脾，厚补胃肠的作用。
2．防治心血管疾病 栗子中含有丰富的不饱和脂肪酸、多种维生素和矿物质，可有效地预防和治疗高血压、冠心病、动脉硬化等心血管疾病，有益于人体健康。
3．强筋健骨，延缓衰老 栗子含有丰富的维生素C，能够维持牙齿、骨骼、血管肌肉的正常功用，可以预防和治疗骨质疏松，腰腿酸软，筋骨疼痛、乏力等，延缓人体衰老，是老年人理想的保健果品。
4.栗子生吃，每日5至8颗，适宜于吐血、便血者。
5.早晚生食栗子2颗，对老年肾亏、小便频繁有益。
用10颗栗子和猪肾、薏仁、大米熬煮成粥，可治疗由一般肾虚引起的腰腿无力。
保健食谱 1．栗糕 栗子200克，糯米粉5O0克，白糖50克，瓜子仁、松仁各10克。
将栗子去壳，用水煮极烂，加糯米粉和白糖，揉匀，入热屉中旺火蒸熟，出屉时撒上瓜子仁、松仁。
本糕味香甜糯软，具有健脾益气养胃，强筋健骨补虚的功效，适用于年老体弱，腰膝酸软，不欲纳食等病症。
2．栗子糊 栗子500克，白糖适量。
将栗子去皮壳，晾干磨粉。
取适量栗子粉加清水煮熟为糊，调入白糖即可。
栗子糊具有健脾胃，厚肠道的功效，对于小儿腹泻有良好的辅助治疗作用。
3．栗子羊羹 栗子250克，红小豆、白糖各1000克，羊肉500克，冻粉40克。
栗子洗净，略煮后去外皮，再放入锅内煮熟；红小豆以水浸泡后煮烂，搓去豆皮过筛，再用纱布滤去 板栗菜肴 水分，制成豆沙；将清水烧沸，加冻粉煮化，再加白糖，煮沸后滤去渣，与豆沙同煮，边煮边搅，至豆沙粘稠时起锅；先往方盘中倒入一半豆沙，再放上煮好的栗子，把另一半豆沙倒在栗子上面，待凝固后，切成小长方块即可。
本羹具有补气健脾，散血止血的功效。
适用于脾虚泄泻，吐血、衄血、便血等病症。
无病者可强身健体。
4．栗子烧白菜 生栗子300克，大白菜500克，白糖、湿淀粉、花生油各适量。
栗子煮至半熟，捞出，剥去外壳，对半切开；大白菜洗净，切长条块；锅内放入花生油烧热，下栗子略炸后，捞出沥油；锅内留少许底油烧热，下白菜略炸，放入栗子，加清水、酱油、精盐、白糖用旺火烧沸，再改用小火烧至熟透，用湿淀粉勾芡，起锅装盘即成。
本菜具有补脾、益肾、止血的功效，适用于脾胃虚弱，食少便血，体倦乏力，肾虚腰膝无力，大便带血及坏血病等病症。
【注意事项】 1.栗子“生极难化，熟易滞气”，脾胃虚弱，消化不良者不宜多食。
2.新鲜栗子容易变质霉烂，吃了发霉栗子会中毒，因此变质的栗子不能吃。
3.脾胃虚弱消化不好或患有风湿病的人不宜食用。
【适合人群】一般人群均可食用 1. 适宜老人肾虚者食用，对中老年人腰酸腰痛，腿脚无力，小便频多者尤宜；适宜老年气管炎咳喘，内寒泄泻者食用 2. 糖尿病人忌食；婴幼儿、脾胃虚弱、消化不良者、患有风湿病的人不宜多食。
【适用量】 板栗菜肴 每次10个(50克)。
【文献选录】 《名医别录》：“栗子主益气，厚肠胃，补肾气，令人忍帆。
” 《食物本草》：“主益气，厚肠胃，补肾气，令人耐饥。
” 《千金方》：“栗，肾之果。
肾病宜食之。
” 《本草图经》：“栗房当心一子谓之栗楔，活血尤效，今衡山合活血丹用之。
果中栗最有益。
” 《玉揪药解》：“栗子，补中益气，气虚益馁，培土实脾，诸物莫逮。
但多食则气滞难消，少啖则气达易克耳。
” 【文化欣赏】 唐·杜甫。
《野望因过常少仙》：“人村樵经引，尝果栗园开。
” 清·叶申萝。
《桂花栗》：“桂花开乍，见满市栗蓬，馋眼先诧。
争说新穰试嚼，味含龙麝。
” 宋·苏辙。
《服栗》：“老去日添腰脚病，山翁服栗旧传方。
客来为说晨光晚，三咽徐收白玉浆。
” 栗子原产我国，在古代被列为五果之一，常为贡品。
《宋吏·札志》中记载：“元丰元年，宗正寺奏据太常寺报，选日荐新兔……栗黄。
”’ 栗子还可代粮食充饥。
《清异录》记载：“晋王尝穷迫汴师，粮运不继，蒸栗以食。
军中遂呼栗为河东饭。
” 【民谚】 “八月的梨枣,九月的山楂,十月的板栗笑哈哈。
” 香甜味美的栗子，自古就作为珍贵的果品，是干果之中的佼佼者。
板栗属于坚果类，但它不像核桃、榛子、杏仁等坚果那样富含油脂，它的淀粉很高。
干板栗的碳水化合物达到77%，与粮谷类的75%相当；鲜板栗也有40%之多，是马铃薯的2.4倍。
鲜板栗的蛋白质含量为4%～5%，虽不如花生、核桃多，但略高于煮熟后的米饭。
同时它还且有较好的药用价值，中医主为栗有补肾健脾、强身壮骨，益胃平肝等功效。
因此栗子又有了\\\\肾之果\\\\的美名。
药用价值 祖国医学认为，栗子味甘性温，无毒，有“益气补脾、厚肠胃、补肾强筋，活血止血”的作用。
生食或熟食栗子都有治疗腰腿软弱无力、小便频数、反胃、便血、慢性淋巴结炎和颈淋巴结核以及因脾胃虚寒引起的慢性腹泻或因肾虚引起的久婚不育等疾病。
用风干的栗子壳烧成炭再碾成粉状，加蜂蜜调和后用水冲服可治内痔出血。
有的中医还用栗子壳与夏枯草、丹参复配治疗急性颈淋巴结炎和甲状腺肿大。
它对人体的滋补功能，可与人参、黄芪、 当归等媲美。
栗子性味甘温，入脾、胃、肾三经，有养胃、健脾、补肾、壮腰、强筋、活血、止血、消肿等功效。
适用于肾虚所致的腰膝酸软、腰脚不遂、小便多和脾胃虚寒引起的慢性腹泻及外伤骨折、淤血肿痛、皮肤生疮、筋骨痛等症。
栗子所含的不饱和脂肪酸和多种维生素，有对抗高血压、冠心病、动脉硬化等疾病的功效。
栗子树 板栗的药用----从药用方面来说，栗果是补肾佳品，兼有健脾益气、清热解毒、止泻治咳等功效 注意事项 栗子的营养保健价值虽然很高，但也需要食用得法。
最好在两餐之间把栗子当成零食，或做在饭菜里吃，而不要饭后大量吃。
这是因为栗子含淀粉较多，饭后吃容易摄入过多的热量，不利于保持体重。
选购栗子的时候不要一味追求果肉的色泽洁白或金黄。
金黄色的果肉有可能是经过化学处理的栗子，相反，如果炒熟后或煮熟后果肉中间有些发褐，是栗子所含酶发生“褐变反应”所致，只要味道没变，对人体没有危害。
巧剥栗子皮 在栗子的凹面中心点的位置上，用拇指横向捏一下，上面就会有一个小小的口，两手在口的两侧上下用力，这个外壳就打开了一些。
外壳去了，现在就该去里面的硬皮了，把剥好壳的栗子放进这个碗中，倒入开水和盐，盖盖焖5分钟，打开之后皮就好剥了。
其中原理就是栗子的果仁和果皮之间有纤维连接，中间空隙很小，只有离子物质才能进入，将它们分离开。
而清水中离子物质微乎其微，而盐可以完全溶于水，它的构成成分钠离子和氯离子能够进入果仁和果肉之间把它们分开。
