求一篇读后感..!
画 山 绣 水 自从唐人写了一句“桂林山水甲天下”的诗，多有人把它当做品评山水的论断。
殊不知原诗只是出力烘衬桂林山水的妙处，并非要褒贬天下山水。
本来天下山水各有各的特殊风致，桂林山水那种清奇峭拔的神态，自然是绝世少有的。
尤其是从桂林到阳朔，一百六十里漓江水路，满眼画山绣水，更是大自然的千古杰作。
瞧瞧那漓水，碧绿碧绿的，绿得像最醇的青梅名酒，看一眼也叫人心醉。
再瞧瞧那沿江攒聚的怪石奇峰，峰峰都是瘦骨嶙嶙的，却又那样玲珑剔透，千奇百怪，有的像大象在江边饮水，有的像天马腾空欲飞，随着你的想象，可以变幻成各种各样神奇的物件。
这种奇景，古往今来，不知有多少诗人画师，想要用诗句、用彩笔描绘出来，到底谁又能描绘得出那山水的精髓
凭着我一枝钝笔，更无法替山水传神，原谅我不在这方面多费笔墨。
有点东西却特别触动我的心灵。
我也算游历过不少名山大川，从来却没见过一座山，这样凝结着劳动人民的生活感情；没有过一条水，这样泛滥着劳动人民的智慧的想象。
只有桂林山水。
如果你不嫌烦，且请闭上眼，随我从桂林到阳朔去神游一番，看个究竟。
最好是坐一只竹篷小船，正是顺水，船稳，舱里又眼亮，一路山光水色，紧围着你。
假使你的眼福好，赶上天气晴朗，水面平得像玻璃，满江就会画着一片一片淡墨色的山影，晕糊糊的，使人恍惚沉进最恬静的梦境里去。
这种梦境往往要被顽皮的鱼鹰搅破的。
江面上不断漂着灵巧的小竹筏子，老渔翁戴着尖顶竹笠，安闲地倚着鱼篓抽烟。
竹筏子的梢上停着几只鱼鹰，神气有点迟钝，忽然间会变得异常机灵，抖着翅膀扑进水里去，山影一时都搅碎了。
一转眼，鱼鹰又浮出水面，长嘴里咬着条银色细鳞的鲢子鱼，咕嘟地吞下去。
这时渔翁站起身伸出竹篙，挑上鱼鹰，一捏它的长脖子，那鱼便吐进竹篓里去。
你也许会想：鱼鹰真乖，竟不把鱼吞进肚子里去。
不是不吞，是它脖子上套了个环儿，吞不下去。
可是你千万不能一味贪看这类有趣的事儿，怠慢了眼前的船家。
他们才是漓江上生活的宝库。
那船家或许是位手脚健壮的壮族妇女，或许是位两鬓花白的老人。
不管是谁，心胸里都贮藏着无数迷人的故事，好似地下的一股暗水，只要戳个小洞，就要喷溅出来。
你不妨这样问一句：“这一带的山真绝啊，都有个名儿没有
”那船家准会说：“怎么没有
每个名儿还都有来历呢。
” 这以后，横竖是下水船，比较消闲，热心肠的船家必然会指点着江山，一路告诉你那些山的来历：什么象鼻山、斗鸡山、磨米山、螺蛳山……大半是由山的形状得到名字。
譬如磨米山头有块岩石，一看就是个勤劳的妇女歪着身子在磨米，十分逼真。
有的山不但象形，还流传着色彩极浓的神话故事。
迎面来了另一座怪山，临江是极陡的悬崖，船家说那叫父子岩。
悬崖上不见近似人的形象，为什么叫父子岩，就难懂了。
你耐心点，且听船家说吧。
船家轻轻摇着橹，会告诉你说：“古时候有父子二人，姓龙，手艺巧，最会造船，造的船装得多，走起来跟箭一样快。
不料叫圩子上一个万员外看中了，死逼着龙家父子连夜替他赶造一条大船，准备把当地粮米都搜刮起来，到合浦去换珠子，好献给皇帝买官做。
粮米运空了，岂不要闹饥荒，饿死人么
龙家父子不肯干，藏到这儿的岩洞里，又缺吃的，最后饿死了。
父子岩就这样得了名，到如今大家还记着他们的义气……前面再走一段水路，下几个险滩，快到寡婆桥了，也有个故事…… 究竟从哪年哪代传下来这么多故事，谁也说不清。
反正都说早年有这样个善心的老婆婆，多年守寡，靠着种地打草鞋，一辈子积攒几个钱。
她见来往行人从江边过，山路险，艰难得很，便拿出钱，请人贴着江边修一座桥。
修着修着，一发山水，冲垮了，几年也修不成。
可巧歌仙刘三姐路过这儿，敬重寡婆婆心地善良，就亲自参加砌桥，一面唱歌，唱得人们忘记疲乏，鼓气把桥修起来。
刘三姐展开歌扇，扇了几扇，那桥一眨眼变成石头的，永久也不坏。
……前边那不就是寡婆桥
你看临江拱起一道石岩，下头排着几个岩洞，乍一看，真像桥呢。
岩上长满绿盈盈的桉树、杉树、凤尾竹，清风一吹，萧萧飒飒的，想是刘三姐留下的袅袅的歌音吧
船到这儿，渐渐接近阳朔境界，江上的景色越发奇丽。
两岸都是悬崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像莲花，像海棠叶儿，像一挂一挂的葡萄，也像仙人骑鹤，乐手吹箫……说不定你忘记自己是在漓江上了呢
觉得自己好像走进一座极珍贵的美术馆，到处陈列着精美无比的石头雕刻。
可不是嘛，右首山顶那块石头，简直是个妙手雕成的石人，穿着长袍，正在侧着头往北了望。
下边有个妇人，背着娃娃，叫做望夫石。
不待你问，船家又该对你说了：早年闹灾荒，有一对夫妇带着小孩，背着点米，往桂林逃荒。
逃到这里，米完了，孩子饿得哭，哭得夫妇心里像刀铰似的。
丈夫便爬上山顶，想了望了望桂林还有多远，妻子又从下边望着丈夫。
刚巧在这一刻，一家人都死了，化成石头。
这是个神话，却又是多么痛苦的事实。
江山再美，谁知道曾经洒过多少劳动人民斑斑点点的血泪。
假如你听见船家谈起媳妇娘（新娘）岩的事情，你更能懂得我的意思。
媳妇娘岩是阳朔境内风景绝妙的一处，杂乱的岩石当中藏着个洞，黑黝黝的，洞里是一潭深水。
船家指点着山岩，往往叹息着说：“多可怜的媳妇娘啊
正当好年龄，长得又俊，已经把终身许给自己心爱的情郎了，谁料想一家大财主仗势欺人，强逼着要娶她。
那姑娘坐在花轿里，思前想后，赶走到岩石跟前，她叫花轿停下，要到岩石当中去拜神。
一去，就跳到岩洞里了。
” 到这儿，你兴许会说：“这都是以往的旧事了，现在生活变了样儿，山也应该改改名儿，别尽说这类阴惨惨的故事才好。
” 为什么要改名儿呢
就让这极美的江山，永久刻下千百年来我们人民艰难苦恨的生活吧，这是值得引起我们的深思的。
今后呢，人民在崭新的生活里，一定会随着桂林山水千奇百怪的形态，展开他们丰富的想象，创造出新的神话，新的故事。
你等着听吧。
杨朔的《画山绣水》细致而丰腴地描绘了桂林山水的妩媚和秀丽，在我们面前展现了一帧帧美的画幅：“最恬静的梦境”的漓江水、江上老渔翁捕鱼的神奇景象以及磨米山、寡婆桥等等奇山怪石，一处风景，引出一个美妙动听的神话故事。
作者文笔起落，挥洒点染，语言浓丽明快，或着意浓抹，或悉心淡妆，在构思上以美写情，景情相生，把情写得更浓更美。
“色彩即思想。
”（列宾语）不但色彩可以反映被描写对象的思想意义，而且作家自身的思想倾向、美学趣味也必然表现在对被描写对象的色彩运用上。
在作者笔端，山水风光、花虫鸟兽，无一不附着着美的神韵，而这一切恰似五彩缤纷的光束，始终对准普通劳动者的心扉，即以充满着如诗如画的场景来衬托渲染人物的精神面貌。
该文以画山绣水，“凝结着劳动人民的生活感情”、“泛滥着劳动人民的智慧的想象”作为画卷之间连缀的内在思想红线，作者热烈的感情充溢于画卷之中，情绪心境的色彩完全附丽在这景物的感受之上。
题目的意义可有两层解读，一、作为两个偏正关系组成的并列短语，即如画如绣的山水。
二、作为两个动宾关系组成的并列短语，即画出绣出美好山水。
两层意义都可看作互文修辞。
按照第二层意义理解文章，动作的主语可以是作者也可以是劳动人民。
作者用文字画山绣水，劳动人民则用丰富的想像力画山绣水，并融入自己的生活情感。
嘿嘿，我上网查的
髡残什么人?
髡残，1612年生，1692年逝世，湖南武陵（今常德）人。
字介邱，号石溪，又号白秃，一号壤，自称残道人，晚署石道人，本家姓刘。
髡残在清初画坛上，与石涯并称“二石”，与程正揆并称“二溪”，与原济，朱耷、弘仁并称“四僧”。
他政治上不与清统治者合作。
艺术上主张抒发个性，反对陈旧，作品感情真挚，风格独特。
在当时成就最为突出，对后世影响很大。
髡残自幼就爱好绘画，年轻弃举子业，20岁削发为僧,云游名山。
30余岁时明朝灭亡，他参加了南明何腾蛟的反清队伍，抗清失败后避难常德桃花源。
战争的烽火迫使他避兵深山，关于他这段在古刹丛林的经历，程正揆《石溪小传》有载：“甲申间避兵桃源深处，历数山川奇辟，树木古怪与夫异禽珍兽，魈声鬼影，不可名状；寝处流离，或在溪涧枕石漱水，或在峦猿卧蛇委，或以血代饮，或以溺暖足，或藉草豕栏，或避雨虎穴，受诸苦恼凡三月，”艰险的丛林生活虽使他吃尽了苦头，但倒给了他一次感受大自然千奇百怪的好机会，充实了胸中丘壑，为后来的山水画创作积累了丰富的素材，这一点，在他的不少题画诗中，都明显可见。
平生喜游名山大川的髡残对大自然的博大意境，有着深刻的领会和观察，最后落脚在南京牛首山幽栖寺。
曾自谓平生有“三惭愧”：“尝惭愧这只脚，不曾阅历天下多山；又尝惭此两眼钝置，不能读万卷书；又惭两耳未尝记受智者教悔。
” 髡残是一位能诗书，善绘画的多面手。
他擅绘人物、花卉，尤其精于山水。
他宗法黄公望、王蒙，绘画基础出于明代谢时臣，其技法直追元代四大家，上及北宋的巨然，他曾说：“若荆、关、董、巨四者，得其心法，惟巨然一人。
巨然媲美于前，谓余不可继迹于后。
”他学谢时臣，在直取其气概浑宏的同时，变其丝理拘谨的毛病，学元代四家以及董其昌的画法，同时敢于刻意翻新，“变其法以适意”，并以书法入画，不做临摹效颦，仰人鼻息的玩味的做法。
黄宾虹以他的特点概括为“坠石枯藤，锥沙漏痕，能以书家之妙，通于画法。
”正是他这种重视用情感，用心血入画，重视笔墨技巧的独特运筹。
一些被先人画惯的名山大川，到了他的画中，却别具一格，另有新貌，有着不同于他人手笔的特色。
髡残的山水画章法稳妥，繁复严密，郁茂而不迫塞，景色不以新奇取胜，而于平凡中见幽深；笔法浑厚，凝重、苍劲、荒率；善用雄健的秃笔和渴墨，层层皴擦勾染，笔墨交融，厚重而不板滞，秃笔而不干枯；山石多用解索皴和披麻皴，并以浓墨点苔，显得山川深厚，草木华滋。
他的作品以真实山水为粉本，具有“奥境奇辟，缅邈幽深、引人入胜”的艺术境界。
又：髡残(1612—1692后)，俗姓刘，出家后名髡残，字介秋(或作介丘、介邱)，又字石器，号白秃、天壤残道者、石道人等。
湖广武陵(今湖南省常德县)人。
髡残生于明万历四十年，据说出生时其母梦僧人室，因此当他年岁稍长，知道自己前身是僧，就常思出家。
关于髡残出家的确切年月，一直有争议。
程正揆和钱澄之都是与髡残交往密切的好友，但在他们各自为髡残作的传中，对于髡残究竟何年出家，却颇有出入。
程正揆在《石溪小传》中说髡残“廿岁削发为僧，参学诸方，皆器重之”。
而钱澄之则认为髡残是在二十七岁时削发为僧的。
清顺治十一年(1654)，髡残已四十三岁，他再次云游到南京，先后住在城南大报恩寺、栖霞寺及天龙古院，而在牛首祖堂山幽栖寺时间最长，共十余年直至寿终。
髡残的性格比较孤僻，“鲠直若五石弓。
寡交识，辄终日不语”。
他对禅学，有很深的修养，能“自证自悟，如狮子独行，不求伴侣者也”。
髡残在南京时，除了与佛门弟子往来外，也与顾炎武、钱谦益、张怡等人往来，互以诗文酬唱；而他的画学，此时也已有相当的造诣，自成一家，受到周亮工、龚贤、陈舒、程正揆等人的推崇，使得他在当时南京的佛教界和文艺界都有很高的地位。
髡残的画艺，于四十岁左右开始成熟。
自从到了南京以后，生活安定，遂进入创作的高峰。
他现存作品上的纪年，最早是 1657年，而以1660年后四年为最多。
髡残从事绘画，要比别人更艰难，付出更多的心力。
他的一生都在受病痛折磨，这可能和他早年避兵桃源深处，遭到风寒侵袭有关。
但他的壮志从未被消磨，一旦病痛稍减，就潜心作画，勤奋异常。
他尝自题《溪山无尽图卷》云：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。
若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。
出家人若懒，则佛相不得庄严而千家不能一钵也。
神三教同是。
残衲时住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水画数幅或字一两段，总之不放闲过。
所谓静生动，动必作出一番事业，端教作一个人立于天地间无愧。
若忽忽不知，惰而不觉，何异于草木!” 髡残正是这样一个自律谨严的人，他实际是在画画的过程中，体验追求的快乐，以达成人格的完善。
髡残的晚景比较凄凉，他在给张怡的信中说：“老来通身是病，六根亦各返混沌，惟有一星许如残灯燃，未可计其生灭，既往已成灰矣。
” 他预感自己生命之灯快燃完了，于是将生平所喜爱的玩物和古铜器分散与人，从此绝笔再不作画写字，并嘱托僧人，在他死后将遗骸焚化，投入江流之中。
示寂后，僧人遵嘱函其骨灰投入长江边上的燕子矶下。
一代大师，随着江河的流逝而消失了。
他死后十几年，有一个盲僧人，请工匠在燕子矶绝壁刻了“石□禅师沉骨处”几个大字以纪，念他。
张庚《国朝画征录·髡残传》云：“石□工山水，奥境奇辟，缅邈幽深，引人人胜。
笔墨高古，设色精湛，诚元人之胜概也。
此种笔法不见于世久矣!”这段话说明髡残的画深得元季四大家的精髓。
如他的《苍翠凌天图》轴，崇山叠嶂几乎占据了整幅画面，山间古木丛生，近处茅屋数间，柴门半掩，远方山泉高挂，楼阁巍峨。
山石树木用浓墨描写，干墨皴擦，又以赭色勾染，焦墨点苔；远山峰顶，以少许花青勾皴。
全幅景物茂密，峰恋浑厚，笔墨苍茫，意境深幽。
画面右上方自题诗曰：“苍翠凌天半，松风晨夕吹。
飞泉悬树杪，清磬彻山陲。
屋居摩崖立，花明倚涧披。
剥苔看断碣，追旧起余思。
游迹千年在，风规百世期。
幸从请课后，笔砚亦相宜。
雾气隐朝晖，疏村人翠微。
路随流水转，人自半天归。
树古藤偏坠，秋深雨渐稀。
坐来诸境了，心事托天机。
” 髡残虽好学古人，但并非一味仿古，而是在学古的基础上，自出机杼。
他的画，每每显示出一种原创性，《松岩楼阁图》轴，山坡用湿笔挥写，笔墨流畅滋润，山峦显得浑厚，松林、树木则用焦墨勾点。
画上方有长篇题识，其中论画云：“董华亭(其昌)谓：‘画和禅理共旨，不然禅须悟，非工力使然，故元人论品格，宋人论气韵，品格可力学而至，气韵非妙悟则未能也。
”’从这段话中，可知髡残在提倡勤学的同时，也主张作画须有“妙悟”，并非下死力就可得画之神韵。
那么如何才能使绘画达到“气韵生动”的境界呢?在髡残看来，师法造化是必不可少的一关。
如他的《江上垂钓图》轴，图下方作一老者，端坐于江边柳下坡地，全神执竿垂钓，旁立一童作陪。
江水奔流，江的彼岸，则是山壑纵横，飞瀑流泉，山间云气飞动，古刹隐约可见，景致宜人。
画树错落有致，姿态优美，笔力古健。
画水线条细润流畅，气色清淡，流动而透明。
画山多用干笔皴擦，墨色交融，有浑厚感。
图中自题曰：“大江之滨石壁之下，仰瞻高林，俯听波涛，不唯荡涤襟怀，实亦遗忘尘浊矣。
”画与题相得益彰，意趣非凡。
从款署“庚子年石□残道人”可知此图作于清朝顺治十七年(1660)。
作于康熙五年(1666)的一幅《书画卷》更充分展现了髡残组织画面的能力。
此图截取千岩万壑、雄山秀水的一段横景。
图右边一策杖老人，后随一携琴童子，自右往左，正在过桥。
桥前一片苍松，水阁临溪，石壁、平台之后有梵宫数栋。
后山脚下水湾一处，水面浮泛一叶扁舟，渔翁正于船头垂钓。
整幅画面诗意盎然，用笔雄浑、谨严并举，干湿恰到好处，墨色分明，造型概括精练，浅绛设色，清雅怡人。
时人眼中的髡残 髡残在明末遗民中享有很高的声望，他的画也为世人所瞩目。
当时著名的文人兼大鉴赏家周亮工就十分景仰、看重髡残的人品和画学，在《读画录》中为他写小传，谓：“人品笔墨俱高人一头地……绘事高明，然轻不为人作。
” 张怡在髡残的《仿米山水册》中是这样评价这位心灵相契的老友的：“举天下言诗，几人发自性灵?举天下言画，几人师诸天地?……此幅自云效颦米家父子，正恐米家父子有未到处，所谓不恨我不见古人，恨古人不见我耳。
”他认为髡残的诗，是写出了自己的性灵；髡残的画是直师造化，甚至比宋代米芾父子还好；髡残的佛学是直指本心，而没有出家人开堂说法的那种俗套。
总之，三百多年来，髡残一直以其人品与画品并重的高华之气，影响着画坛，成为画家心目中的丰碑。
擅画人物、花卉，尤精山水。
师法黄公望、王蒙，尤近于王蒙。
其画章法严密，笔法苍劲，喜用秃笔渴墨，层层皴擦勾染，厚重而个板滞，郁茂而个迫塞，善写平凡景致，平淡中见幽深。
与石涛、弘仁、朱耷并称“清四僧”。
工诗文、书画，擅山水、花卉。
山水师法王蒙、黄公望，并汲取董源、巨然、董其昌、文徵明等人画法。
博采众长，加以发展变化，又能师法自然，于游历中观赏体验名山大川的万千景象。
所画山水，构图饱满，重山复水，繁密中见疏灵，善用秃锋渴笔画山石树木，以浓淡墨渲染，苍劲凝重中透出丰润秀逸之致，意境奇僻幽深，得江南山水空濛茂密、浑厚华滋之质。
其绘画在当时名重一时，对后世亦有很大影响，后人将其与石涛并称二石，又与渐江、朱耷、石涛合称清初四僧。
有《报恩寺图》、《云洞流泉图》、《层岩叠壑图》、《雨洗山根图》等传世。
《画山绣水》中你认为最优美的句子有哪些
如何赏析
漳州简介 提到漳州，人们就会想起水仙，这块美丽的土地是水仙的故乡，故将其命为漳州的市花。
漳州城有1300多年的历史，它是福建省著名侨乡和台胞主要祖居地，也是国务院公布的国家历史文化名城。
漳州是凌波仙子水仙花的故乡，这里山川秀美，人文荟萃，民俗风情，千姿百态。
名花、佳果、奇山、异石、古寺、岩洞、火山、圆楼、海水、沙滩、湖泊、瀑布构成了漳州海滨风光、花果园林、文化古迹、绿色生态、宗教朝圣等五大各具特色的旅游资源。
其中，以海峡西岸旅游岛——东山岛、漳州滨海火山地貌国家地质公园为代表的海滨风光秀丽、神奇；以漳州茶博苑、漳州花博园为代表的花果园林绚丽、诱人；以世界建筑奇观——土楼、漳浦赵家堡为代表的文化古迹悠久、璀璨；以虎伯寮国家自然保护区、云霄红树林为代表的绿色生态葱郁、引人；以千年古刹三平寺、南山寺为代表的宗教朝迩圣闻名遐。
其它景点有：云洞岩、慈济宫、灵通岩、仙字潭、百花村、天宝蕉林以及历史名人遗址黄道周纪念馆、威惠庙、陈元光墓等。
漳州海滨风光秀丽神奇，有漳州滨海火山国家地质公园的奇特海岸地质地貌景观——“海上兵马俑”龙海牛头山古火山口和“火山岛”漳浦林进屿等。
有国家4A 级旅游区东山风动石——塔屿风景区，国家级海滨森林公园乌礁湾，“天然海滨浴场”马銮湾、隆教湾，“海上动物园”龙、虎、狮、象屿，云霄漳江口“红树林”旅游区，以及“闽山第一峰”南太武山等。
漳州是著名的“花果之乡”，花果园林绚丽诱人，是历届海峡两岸（福建·漳州）花卉博览会的主会场。
有花市一条街，水仙花田，百花村，凤凰山万亩荔枝海，马口花博园等以及各县（市、区）颇具规模的花果园林如长泰芦柑公园，南靖兰花园，平和柚子园，天宝香蕉林等。
漳州西北多山，绿色生态葱郁引人。
蜿蜒起伏的山峦形成一处处诱人的天然大氧吧，长泰天柱山国家级森林公园，华安国家级森林公园，南靖虎伯寮（虎伯寮、乐土雨林、鹅仙洞、紫荆山）国家级自然保护区等，是生态旅游的理想之地。
漳州宗教文化发达，朝圣旅游饮誉海内外，全国重点佛教寺庙南山寺，千年古刹三平寺，国家级文物保护单位关帝庙、慈济宫，开漳圣迹威惠庙、将军山公园等闻名遐迩。
近年来，漳州市委、市政府加大对旅游业的扶持力度，明确把旅游业确定为重点产业，出台《关于加快旅游重点产业发展若干规定》的优惠政策，制定了《漳州市旅游业发展总体规划》，全市旅游业发展蓬勃向上，旅游业形成了一定的产业规模，逐步成为漳州经济发展的重要产业。
“欲游漳州何时好，最是荔红桔黄时，龙江千古留胜迹，画山秀水皆宜人。
” “凌波仙子万般风情，南国滨海千姿神韵”，朋友，美丽富饶的漳州迎候您的光临
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桂林市桂电中学2015至2016年九年级语文上半期期末质量检测卷的内容
九年级语文上册期中检测试卷（带答案）本试卷共5页， 22小题，总分100分，考试用时120分钟。
一、积累运用（共20分）1．阅读下列语段，把其中拼音所表示的汉字和加点字的注音依次填在方格内。
（2分） 瞧瞧那漓水，碧绿碧绿的，绿得像最醇的青梅名酒，看一眼也叫人心醉。
再瞧瞧那沿江cuán聚的怪石奇峰，峰峰都是瘦骨lín峋的，却又那样玲珑剔透，千奇百怪，有的像大象在江边饮水，有的像天马腾空欲飞，随着你的想像，可以变幻成各种各样神奇的物件。
(选自《画山绣水》)▲ ▲ ▲ ▲2．默写。
（7分）①晓战随金鼓， ▲ 。
（李白《塞下曲六首》其一）②黄河远上白云间， ▲ 。
（王之涣《凉州词》）③ ▲ ，正是河豚欲上时。
（苏轼《惠崇<春江晚景>》）④ ▲ ，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
（《诗经》） ⑤衣带渐宽终不悔， ▲ 。
（柳永《凤栖梧》）⑥ ▲ ，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
（吴均《与朱元思书》）⑦浮光跃金， ▲ ，渔歌互答，此乐何极
（范仲淹《岳阳楼记》）3．名著阅读（4分）①《格列佛游记》中主人公格列佛第一次出游，乘坐的是“ ▲ ”号轮船。
②飞岛国的人对数学和 ▲ 两门学科有很深的造诣。
③小人国大臣们在宫廷中玩“绳上跳舞”游戏的目的是什么
如何理解“绳上跳舞”游戏的寓意
▲ 4．用简洁的语言概括下面新闻的内容。
（20字以内）（2分）新华网甘肃酒泉9月29日电(记者徐壮志、孙彦新、李惠子)随着天宫一号于29日21时16分发射升空，中国向空间站时代迈出了坚实的一步。
这是长征系列运载火箭的第147次飞行，也是中国载人航天工程实施以来的第8次发射。
秋夜的酒泉卫星发射场上星光闪耀，全新改进的长征二号FT1火箭点火升空，明亮的尾焰映红了大漠长空。
中国载人航天工程总指挥常万全宣布发射成功。
从1999年第一艘飞船飞上太空到这次天宫一号发射，12年间，中国的载人航天工程以坚实的步伐迈向建造空间站这一19年前启动载人航天工程时便确定的目标。
▲ 5．综合性学习活动。
（3分）辛亥革命是20世纪中国历史上的重大事件，它结束了延续两千多年的封建统治，掀开了中国历史发展的新纪元。
2011年10月23日，纪念辛亥革命100周年“海峡两岸著名书法家邀请展”在北京隆重开幕。
若你们班也要举办一次纪念活动，你准备设计一个什么样的活动
并简要说说活动步骤。
▲ 6．阅读下面两则材料，回答问题。
（2分）材料一： 9月3日，武汉市88岁的李老汉在离家不到百米的菜场口摔倒后，众多围观者无人敢伸出援手，直到老人家人赶到才被送往医院。
遗憾的是，由于没有得到及时救治，老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。
（9月4日《楚天都市报》）材料二：10月13日下午5时许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。
而让人难以理解的是，7分钟内在女童身边经过的18名路人，竟然对此不闻不问。
最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。
（10月14日《东方早报》）①你想对材料中的不敢伸出援手的“围观者”和不闻不问的“路人”说什么
（1分） ▲ ②上述材料中所暴露的社会现象说明了什么
请谈谈你的理解。
（1分） ▲ 二、阅读理解（共40分）(一)阅读《学问和智慧》(节选)，完成7—10题。
（共10分）学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。
有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。
无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。
他好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。
惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空的境地。
惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。
也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。
若把学问譬做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。
有木、有石，甚至有水泥钢骨，决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通应用的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得或巴黎圣母教堂。
这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。
但是材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。
材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明。
所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。
我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
7．选文第一段论述的观点是什么
（1分） ▲ 8．选文中加点词语“笼罩”、“透视”、“运用”能否调换顺序，为什么
（2分） ▲ 9．第一段文字运用了哪些论证方法
请举一例并分析其作用。
（4分） ▲ 10．有人说，“既然智慧比学问更重要，那么我就注重自我能力的培养，知识的掌握多少是无关紧要的”，你赞成这种说法吗，为什么
（3分） ▲ (二)阅读《桃花源记》选段，完成11—13题。
（共8分）晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”11．解释下列句中加点的词语和划线短语。
（2分）①渔人甚异之 （ ▲ ） ②阡陌交通（ ▲ ）12．用现代汉语写出下面句子的意思。
（4分）①土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
▲ ②此人一一为具言所闻，皆叹惋。
▲ 13．陶渊明的“世外桃源”其实并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只是诗人心中的“桃花源”，他们描写这些想像中的世界有什么共同的用意
（2分） ▲ (三)阅读《喜戴高帽》，完成14—16题。
（共8分）俗以喜人面谀者曰：“喜戴高帽”。
有京朝官出仕于外者，往别其师。
师曰：“外官不易为，宜慎之。
”其人曰：“某备有高帽一百，适人辄送其一，当不至有所龃龉①。
”师怒曰：“吾辈直道②事人，何须如此
”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤
”师颔其首曰：“汝言亦不为无见。
”其人出，语人曰：“吾高帽一百，今止存九十九矣。
” [注释]①龃龉（jǔyǔ）：上下牙齿不齐。
比喻意见不合，产生矛盾。
②直道：直率的方式。
14．解释下列句中加点的词语。
（2分）①俗以喜人面谀者曰 （ ▲ ） ②今止存九十九矣（ ▲ ）15．用现代汉语写出下面句子的意思。
（4分）①其人曰：“某备有高帽一百，适人辄送其一，当不至有所龃龉。
” ▲ ②师颔其首曰：“汝言亦不为无见。
” ▲ 16．本文对人性的弱点进行了透视。
读了以后，你悟出了什么道理
（2分） ▲ (四)阅读下文，完成 17-21题。
（共14分）总有一种歌声会让冰冷消融陈志宏①这是一部蒙古国导演宾巴苏伦•达瓦与路易吉•法洛尔尼的纪录片《哭泣的骆驼》，沙漠、骆驼和马头琴声，构成温暖的元素，一寸寸将冰冷消融。
许久没有经感动的泪水冲刷灵魂，这一回，我实实在在接受了一次心灵的洗礼。
②在蒙古南部沙漠深处，漫漫黄沙，阵阵驼铃，满目是一片苍凉的昏黄色。
在一户牧民家中，一峰母骆驼正在生产。
因为难产，母骆驼十分痛苦，但是，它很坚强，没有流一滴眼泪。
经过牧人的帮助，母骆驼产下一头罕见的白骆驼。
对于这个“不速之客”，世代黄种的母骆驼拒绝接纳，不给它一滴奶水和一脉母爱。
③为了拯救婴驼，牧人派自己的两个儿子穿越危险的沙漠腹地，到城里请乐师。
请来的是一所学校的音乐教师，他坐在母骆驼旁边，演奏马头琴。
牧人的妻子在充满爱意的琴声中，一边帮母骆驼梳理驼毛，一边深情地歌唱，于是，蒙古古老的救赎仪式开始了。
现场充满着仙气和灵气，歌声里飘逸出劝慰、说服、感恩和幽怨，声声如泣，感天动地。
④母骆驼终于被感动了，流下热泪，滴滴泪珠打湿一片驼毛。
⑤牧人把小白骆驼再次带到母骆驼身边，这一次，母骆驼没有拒绝，神圣的哺乳开始了。
⑥歌声再次在蒙古包响起，那是牧人和乐师在用歌声庆祝成功的救赎，欢庆古老的歌声将冷漠消融。
⑦想起小时候，孵蛋的母鸡突然“醒”后，不愿再孵小鸡，在装有20来个鸡蛋的鸡篓里振翅蹬腿，情势十分危急，母亲就一边用手抓住母鸡，一边用古老的腔调浅吟低唱：“乖崽、乖崽，鸡篓里有你的崽；乖崽、乖崽……”不多时，母鸡安顺如猫，安静地卧在鸡蛋之上，安心地孵起小鸡来。
⑧天下情，博大如母爱，也有误入歧途的时候。
在歧路上，心也硬了，爱也冷了，硬如石，冷若冰。
而总有一种歌声，会让冰冷消融，让错误修正，让爱更纯净，更伟大，更动人。
⑨这个世界没有一个人是冷酷无情的，没有一个人是拒爱于千里之外的，即便他暂时冷酷，一时拒绝，但总有一种歌声会将之消融，让温暖吹遍，如春风千里拂人面。
17．请用简洁的语言概括文章的内容。
（2分） ▲ 18．阅读文章，回答下列问题。
（4分）①联系上下文，说说下列句中加点词语的含义及表达效果。
(2分)对于这个“不速之客”，世代黄种的母骆驼拒绝接纳，不给它一滴奶水和一脉母爱。
▲ ②选文中划线句子“母骆驼终于被感动了，流下热泪，滴滴泪珠打湿一片驼毛”，如果你来朗读，你觉得哪个词语应该重读，为什么
(2分) ▲ 19．母骆驼哺乳是很正常的现象，可文中为什么称是“神圣的哺乳”
（2分） ▲ 20．文中回忆小时候孵蛋母鸡的事例有何作用
（2分） ▲ 21．美好的歌声能消融冰冷，试结合全文内容，谈谈你对“歌声”的理解。
(4分) ▲ 三、作文 （共40分）22．阅读下列文字，按要求作文。
（40分）在你的成长过程中，一定有许多值得回味的东西。
也许是花开花落的声音，也许是幸福温馨的亲情，也许是一份感动，一份收获，一份超越……回味是一种享受，一种借鉴，抑或是一种醒悟，一种升华。
请以“回味”为题，写一篇文章。
要求：①除诗歌外，文体不限；②字数不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名和地名。
九年级语文参考答案及评分标准一、（1—6题，共20分）1.（2分）chún、攒、嶙、tī（对四个得2分，对三个或两个得1分，对一个不得分）2．（7分）（一句1分，多一字、少一字或错一字，该句不得分）①宵眠抱玉鞍②一片孤城万仞山③蒌蒿满地芦芽短④蒹葭苍苍⑤为伊消得人憔悴⑥鸢飞戾天者⑦静影沉璧3．（4分）①“羚羊号”（1分）②音乐（1分）③候补朝廷中的重要官职或希望得到皇帝宠幸。
（1分）抨击了英国宫廷和大臣们的昏庸无能,无情地讽刺了高官厚爵获得者们阿谀奉承的丑恶嘴脸。
（1分） 4.（2分）天宫一号发射成功，（1分）中国迈向空间站时代。
（1分）5.（3分）无唯一答案。
活动名称示例：历史故事介绍（1分）。
活动过程示例：主持人致开场白，然后小组代表上台介绍，最后交流总结。
（2分，答出一步得一分，给满2分为止）6.（2分）①示例：你的冷漠使伤者错失了被及时救治的良机；帮助别人，就是帮助自己；只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
（1分）②围绕现代人社会公德心的缺失，人性的冷漠，法制的不完善等来谈均可。
（1分）二、（7—21题，共40分）（一）（共10分）7.（1分）论述智慧也离不开学问 8.（2分）不能，这三个词对“学问”由理解到实践，由浅入深，符合人的认知规律。
（答到由浅入深或层层递进即可）9.（4分）论证方法：对比论证、比喻论证 （2分，一点1分）；举例分析作用示例：（找出句子1分，分析作用1分）①如“无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。
他好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破”。
（1分）运用了比喻论证的方法，说明了没有学问的智慧虽然五光十色，但瞬息幻灭，没有价值。
（1分）②如：“无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。
”“惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻的肥皂泡”， “才最靠得住”。
（1分）运用了对比论证的方法，把有学问的智慧和无学问的智慧进行对比，突出智慧离不开学问，以学问为基础。
（1分）10.（3分）不赞成。
因为一个人能力的培养，也来自于他掌握的知识的多少：掌握的知识多，这种能力就容易培养，且持久，并能影响并决定人的发展。
（1分）作者强调要重视知识，更要重视能力，不能因为“能力更重要”就排斥对知识的占有。
（2分）（意思对即可）（二）（共8分）11. （2分）①对……感到诧异 ②田间小路，交错相通12.（4分） ①土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑树竹子之类。
（2分） ②这个渔人一一地为（桃花源中的人）详细地诉说，他们听了都很惊叹。
（2分）13．（2分）都表现了对黑暗现实的不满、憎恶，（1分） 以及对理想社会、美好生活的向往、追求。
（1分）（三）（共8分）14. （2分）①当面奉承 ②同“只” 15. （4分）①那人说；“我准备了一百顶高帽，碰到人就送一顶，应当不至于有矛盾和不快吧。
”（2分） ②老师点头说：“你的话也不是没有见识。
” （2分）16. （2分）无唯一答案。
示例①：爱听好话，喜欢奉承是人们的通病。
示例②：人们大多喜欢听顺耳的话，不喜欢听逆耳的话，所以能闻过则喜的人是罕见而伟大的。
（四）（共14分）17.（2分）母骆驼拒绝给与众不同的白色婴驼哺乳，后在歌声的感召下，开始了神圣的哺乳。
18．（4分）①指代母骆驼产下的是一头与众不同的、“错种”的白骆驼。
（1分）为下文情节的发展做铺垫，或引出下文的故事。
（1分） ②“终于”或“打湿”，（1分）表现了母骆驼由拒绝哺乳到愿意哺乳的艰难的变化过程，突出了歌声的巨大感召力。
（1分） 19．（2分）①因为生了与众不同的白骆驼母骆驼开始不愿意哺乳，牧人请了乐师为它举行救赎仪式，母骆驼被救赎仪式上乐师的琴声、牧人妻子的歌声以及爱抚的行为感动了，愿意哺乳了；②这哺乳行为，是误入歧途的母爱的回归，更是牧人们爱心的体现；③这哺乳行为，说明了”总有一种歌声会让冰冷消融”的主题，是对爱心、感恩之心的赞美。
因而是神圣的。
（答出三点中的任意一点得满分）20．（2分）举这个事例起到烘托作用，深化中心。
21．（4分）歌声指：乐师的琴声、牧人妻子的歌声；（1分）牧人、乐师、牧人儿子妻子的各种爱心行动。
（1分）歌声是一种安抚、一种劝慰、一种感恩、一种人间大爱。
只要我们心存爱心，就能唤起良知，消融坚冰，修正错误，使我们的世界更纯净、更美好。
（2分，能答出爱心及作用即可） 三、作文（共40分）22．（40分）建议以30分切入。
根据提供的材料，请展开想象的翅膀编写一个有趣的童话故事
告诉我们靠山吃山靠水吃水，绿水青山是财富的源泉，是衣食保障，绿水青山就是金山银山。
