女巫的骗人术 读后感400字
在对于整理术毫无认知的情况下，老师推荐了这本书，同时在当当网上看到，这本书的销量惊人，是很值得看的一本设计类书籍，通过目录和当当网的简短介绍，大概了解了这本书并产生了兴趣。
最开始翻看这本书的时候发现，前几章的内容好无聊，因为几乎是我所知道的内容，应该说是和作者有着共鸣，因为平时我就喜欢做物品分类和总结资料的事情，如果你翻看我的电脑就会发现，每一个文件夹都清晰的标注了里面的内容，作为一名设计师，这可是基本技能，不然每次的文稿乱七八糟，链接对不上，时隔一段时间就无法准确找到文件的话，是会耽误和惹恼很多人的。
毕竟现在的时代很多人对别人的要求是诸多的。
然而出人意料的是，这本书后面的内容是以这样的简单整理方式为基础做出的复杂整理术。
好了，现在就来大概的说明一下这本书，首先它分为几个阶段的整理术：有物品的整理术，书中称?占湔硎酰蝗缓笫切畔⒄硎酰褪嵌员热缥募⒌缒浴⒆柿系饶谌莸恼恚蛔詈笫亲钗丛拥乃嘉硎酰褪悄隳宰永锏哪切┒鳌F浯巫? 者佐藤可士和引用自己曾经亲身经历的案例来说明整理术的具体操作方式，在这里有 一个图表是作者从开始就一直在不断强调的，就是整理术的操作图表： 这个图表的大概意思就是，首先要对复杂的信息内容进行分类，然后再对这些分类了的信息进行优先处理，最后找到关键内容或者是问题。
而具体到三种整理术的运用和操作中会各有不同差异。
在空间整理用，我们只需要整理出最优先的内容就好，具体来说就是，比如书架乱了，那我们就对图书分类，然后找出我们经常用的放在最方便的位置上，其次用的放在较高的书架上，那些很久不翻看的收紧储物箱里，这样一来就又可以增加那些我们需要的书籍了，而有一些东西却是越来越多越来越乱的，比如说化妆品，女性对购物的需求是无止境的，但是空间是有限的，我们就对我们的梳妆台来进行规划，比如某个抽屉是放精油的，那么这个抽屉的容量就规定好了，我们只能有这么多精油，当数量增加的时候不可以将多余的精油放入其他的抽屉，而是应该对当前的抽屉进行整理，舍弃那些不要的，留下经常用或者说是用的上的，这样才不会让空间不断的溢出。
而在信息整理中，除了做出优先处理以外，我们还要将那些不常用又不能丢弃的文件收进收纳箱或者是电脑的特定文件夹中，并且做好标注，以防以后的使用，这样合理的整理才不会让文件满桌子乱飞还找不到需要的信息。
而全书最重点的是对于思维的整理，这里所讲的思维的整理是以广告案例为例的，我觉得同样适用于其他行业的其他人。
思维的整理术，是说在优化处理之后，如何导入全新的创造性的主题。
在很多时候，我们知道一个案子拿到后要先抓住重点，比如客户的文案或者是主打的产品理念等，而这里所得到的信息似乎就是优化处理后得到的信息，但是我们只做到这些又往往无法达到客户的需求，最后的稿子和客户的想法很多相差很远，这是因为我们并没有真正的了解客户的需求，而只是根据客户所提供的信息在创造或者说的捏造一个客户的需求，这时候应该整理出手上所有的信息资料并做出优化处理，然后反复的用假设的方式提问客户，比如说，产品的功能是不是主要是
主打的理念是不是
我们可不可以用这样的词语来概括产品
等等，如果所优化的信息不符合客户需求的话，那会立刻得到反驳，这样反复我们就可以清晰的了解到客户的需求。
而本书中作者所提供的几个案例的确都很有难度，比如如何让一款低廉的饮料得到认可，如何在原有的形象基础上提升档次等，而我在这诸多的案例中学到，除了要优化处理信息，反复和客户沟通确立主题外，更主要的是要以积极的心态面对你的产品，不可以想着回避产品的缺点，而应该想如何反转的看待产品的缺点。
比如说在饮料的那一个广告中，产品的廉价已经深入人心，人们只因为便宜而购买这种饮料，使得商家只能不停的降价来迎合消费者，无法在众多的竞争者中脱颖而出，然而作者的方式是改变这一种低廉的心态，而改用一种轻松的心态传达给消费者，将低廉的饮料概念转变为是为了拥有轻松的心态，是一种更加便利方便的饮料的概念来面对消费者，这样一来产品有了焕然一新的面貌，而这种面貌产生作者称之为导入，其实就是在产品原有的特质中发现的，所以我们不能以设计师的角度看待客户的产品而应该多方面转换角色试着以产品供应商的角度，以客户的角度来看待产品，才可以找出产品“就是这样”的面貌。
以上就是读这本《佐藤可士和的超级整理术》的读后感，其实与其说是读后感不如说是读书笔记，只是在转述作者书中的内容。
看下来整本书觉得书开本很小，阅读起来并不吃力，但是作者语言有些乏味，大部分的内容会重复两遍以上好像才能说明白，所以其实是可以更加精简的一本书，如果看的话，建议有些耐心，因为说明概念的重复率真的很高，以至于我看完后觉得自己都变得有些啰嗦了。
求刘衍文的《前因后果都写在脸上》的读后感，300字
相术起源于春秋之际。
清俞正燮《癸巳类稿》有《原相》三篇，考证甚详，但居然根据《大戴礼记》将相术的起源上推到尧舜时代，未免好古太甚，“尽信书不如无书”了。
《荀子·非相》明言：“相人，古之人无有也，学者不道也。
古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。
古之人无有也，学者不道也。
”姑布子卿是春秋时人，据《韩诗外传》说，就是曾给孔子看过相，说他“羸乎若丧家之狗”的那位。
唐举是战国时人，秦相蔡泽微贱时曾找他相过面。
荀子的话应该是可信的。
《左传·文公元年》记周内史叔服给鲁国大夫公孙敖的两个儿子看相，说谷（文伯）能供养你，难（惠叔）会给你收尸，谷脸形方，在鲁国一定会有后代。
叔服的预言后来果然应验。
这应当是关于相术最早和最可靠的记载了。
因姑布子卿和唐举名见经传，后世因此也称相术为“姑布子卿、唐举之术”。
相术还有“人伦”和“风鉴”两个别称。
“人伦”原指品评或选拔人才，《后汉书·郭太（本当作“泰”，范晔避其父讳改此）传》云：“林宗（郭泰字）虽善人伦，而不为危言覈论，故宦官擅政而不能伤也。
” 李贤注云：“《礼记》曰：‘拟人必于其伦。
意谓“人伦”两字出于其语。
后来的好事者把郭泰品评人物的事例搜集起来，加以夸张附益，“多华辞不经，又类卜相之书”。
比郭泰稍后，还有一位善于“人伦”的名士许劭，每月作人物品题，曾评曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”。
由于许郭二人的“人伦”，能把人的性格、才能说得准确无误，“人伦”二字便渐渐成为相术的代名词了。
“风鉴”一词也是如此，本指风度和鉴别眼光而言，如晋代桓彝善于识拔人才，袁宏便称他“风鉴散朗，或搜或引”；慧远大师，《高僧传》也称他“性度弘博，风鉴朗拔，虽宿儒英达莫不服其深致”。
于是这个词汇也被相士一借不还了。
《宋史·艺文志》著录有陈抟写的相书《人伦风鉴》，索性将二词合二为一，为其书命名。
医卜星相，在封建时代虽受人重视，奇怪的是，操其业者却遭轻视，所以喜欢改用好听的名称。
如今“保洁”、“环卫”、“下岗”、“化妆间”、“待业青年”、“城市美容师”之类的词汇纷纭而出、取代旧词，其由亦毫无二致。
同学们，选修课什么比较好过
“F”为特性（Features）；“A”为优势(Advantages) ；“B”为利益(Benefits)；“E”为证据(Evidence)。
怎样提高人的内在修养
内在修养也就是指个养要提升自己格魅力,就必须从塑造的形象开始. 为什么人在说话,举手投足,甚至微笑或者问候,甚至是接听电话时都会给人一种很美妙的感觉,而有些人则恰恰相反?这里面关系到一个人的修养问题.从内心深处,我们每一个人都很欣赏这样的美.这种美,并不一定外表长的很好看;并不一定拥有一块名牌手表,或者一副很好的嗓子.金玉其外而败絮其中终归是不行的.但是,有很高修养的人最容易在普通人中脱颖而出,这就是个人的魅力所在之处. 一个要想加深自己的修养,首先要从改做起,从受做起,从自我要求做起.那么究竟要怎么改,怎么受呢? 1,应该改言,改性,改心:人与人之间的沟通最基本的就是语言,如果我们说话没有艺术,或是说话不得当,就很难得到别人对自己的好感.在性格上假如习气很重,恶性不改,坏心不改,心里面的邪见,嫉妒,愚痴,傲慢不改,就很难在道德,修养上有所提高.所以应该学会不断的改进,要改言,改性,改心,这样才能得到不断地进步. 2,应该受教,受苦,受气:在人生的道路上,有的人为何能不断的进步,而有的人则不进反退呢?问题就是他不能受.和学习读书是同样的道理,有的人容易进步,因为他乐于接受;有的人容易退步,因为他纳不进去.我们在加深修养的过程中首先要学会受教,受教就是把东西吸收到自己心中,然后把它消化成为自己的思想. 我们不仅仅要受教,并且还要受气.如果一个人只能接受人家的赞美,是不能永远和完全给自己增加力量的,还应该学会接受别人的批评,指导,乃至伤害.从一定意义上说,能受苦,受气,才会得以进步. 3,应该思考,思想,思虑:不管什么事情都必须三思而后行.思想是智能,任何事在经过深思熟虑后再去做,必定能事半功倍. 4,应该敢说,敢做,敢当:有些人不敢表达自己的想法,有意见的时候不敢在大众面前发表,只会在私底下议论纷纷;遇事也不敢当,不敢做.不敢担当就不会负责,不会负责就无法获取别人对自己的信任,修养也不会提高.因此只要是好事,善事,我们就要学会敢说,敢做,敢当. 因此,我们想要加深修养,就应该要: 1.要改言,改性,改心. 2.要受教,受苦,受气. 3.要思考,思想,思虑. 4.要敢说,敢做.敢当. 一个人的魅力体现在修养上,而修养通常来自细节.行为养成习惯,习惯形成品质,品质决定魅力.从身边的事做起,从细微处着手,学会识大体,拘小节,从自己的一言一行开始,努力提高个人综合素质,以营造和谐环境,从而成就自己的魅力人生.
