化茧成蝶的观后感怎么写
化茧成蝶的过程是很痛的，但是破茧而出的那一刻是很美的。
成长是每个人必须经历的过程，这个过程中即有成功的快乐和甜蜜，也有失败的痛苦和泪水。
随着我们一天天的成长，旅途也越来越艰难。
前面的道路充满了荆刺和坎坷，但是我坚信，没有翻不过的山，没有走不完的路。
破灭，为了新生；破茧，为了成长；成长伴随着痛楚；我的生活除了疼就是痛，我是幸运的，但也不幸；幸运的是我来到着五彩缤的世界，不幸的是，我没有朋友，真正的朋友，知心的朋友。
我以前遇到一个美丽到极至的女孩，在我的眼里至少是着样的，对于她我付出全部，可换来的是她的无动于衷和不闻不问，那时我的心真的好痛，无以言表的痛。
痛到不能呼吸，别人和我说：“如果你进不去的世界，就别去硬闯，那样只会把自己弄的遍体鳞伤。
”她的世界就是我进不去的，可是我却去闯了，现在的我就已经遍体鳞伤了。
都在说：“累了，痛了放弃吧
只有破茧才能找回新生，看到新生的希望，可是……” 我知道这些一抹痛，一到坎，会成为生命之河渐去渐远的那一抹姹紫嫣红，它将会消失在我生命之河的某一处转角，我知道蜕变给予我们的不仅是成长，还有那破茧而出的切肤之痛，人的一生有通也有乐，生命才会变的丰富多彩，人生世态，沧桑百变，就让我们以历练痛来丰富人生，创造快乐，升华生命，人的一生其实是痛的循环，破茧而出之痛，历练成长之痛，如此这般，这痛真实的附着人的一生，成了人生活的一道亮。
如果以后我可以笑着回忆曾经，经历的那一场友谊之痛。
四字成语大全
四面八方、四面楚歌、四通八达、四分五落、四海飘零、四面出击、四脚朝天、四书五经、四海升平、四平八稳、四肢百骸、四海一家、四海为家、四面受敌、四角俱全、四方之志 做张做势 做贼心虚 做小伏低 作作有芒 作贼心虚 作育人材 作威作福 作舍道边 作善降祥 作如是观 作金石声 作茧自缚 作奸犯科 作嫁衣裳 作好作歹 作法自毙 作恶多端 作壁上观 座无虚席 坐于涂炭 坐拥百城 坐以待旦 坐以待毙 坐言起行 坐薪悬胆 坐享其成 坐卧不安 坐收渔利 坐视不救 坐失良机 坐立不安 坐冷板凳 坐井观天 坐怀不乱 坐观成败 坐而论道 坐地分赃 坐筹帷幄 坐吃山空 坐吃山崩 坐不窥堂 坐不垂堂 坐不重席 坐不安席 佐雍得尝 左支右绌 左右为难 左右两难 左右开弓 左右逢源 左右采获 左拥右抱 左萦右拂 左宜右有 左图右史 左提右挈 左思右想 左顾右盼 左辅右弼 左道旁门 遵养时晦 遵时养晦 尊师重道 尊古卑今 罪有应得 罪孽深重 罪魁祸首 罪加一等 罪该万死 罪恶昭著 罪恶昭彰 罪恶滔天 罪大恶极 罪不容诛 罪不可逭 醉生梦死 醉酒饱德 嘴直心快 嘴甜心苦 钻穴逾墙 钻头觅缝 钻天打洞 钻皮出羽 钻牛角尖 钻火得冰 钻冰求酥 足智多谋 足音跫然 足食足兵 足不出户 走为上计 走投无路 走南闯北 走马章台 走马上任 走马看花 走马观花 走马赴任 走花溜水 走伏无地 邹缨齐紫 纵虎归山 纵横交错 纵横驰骋 纵横捭阖 总角之交 总而言之 综核名实 宗庙社稷 自作自受 自作解人 自作聪明 自知之明 自怨自艾 自圆其说 自由自在 自由放任 自由泛滥 自用则小 自贻伊戚 自以为是 自业自得 自言自语 自崖而反 自行其是 自信不疑 自相鱼肉 自相矛盾 自相惊忧 自相残杀 自我作故 自我作古 自我陶醉 自我解嘲 自我表现 自投罗网 自讨苦吃 自私自利 自视甚高 自始自终 自始至终 自食其言 自食其力 自食其果 自生自灭 自取其咎 自取灭亡 自求多福 自轻自贱 自强不息 自欺欺人 自命不凡 自鸣得意 自卖自夸 自立门户 自力更生 自愧不如 自刽以下 自觉自愿 自掘坟墓 自给自足 自坏长城 自顾不暇 自告奋勇 自高自大 自得其乐 自吹自擂 自出心裁 自出机杼 自成一家 自惭形秽 自不量力 自暴自弃 自拔来归 眦裂发指 恣意妄为 字斟句酌 字里行间 子曰诗云 子虚乌有 紫气东来 趑趄不前 锱铢必较 孜孜以求 孜孜不倦 资深望重 孳孳不倦 孳蔓难图 兹事体大 擢发难数 濯足濯缨 斫轮老手 酌盈剂虚 灼艾分痛 着手成春 着人先鞭 浊泾清渭 卓有成效 卓立鸡群 卓尔不群 拙口钝腮 捉贼捉赃 捉襟见肘 捉班做势 谆谆告诫 坠茵落溷 惴惴不安 椎髻布衣 追亡逐北 追根究底 追本穷源 追奔逐北 锥刀之末 锥处囊中 壮志未酬 壮志凌云 壮士解腕 撞头磕脑 庄严宝相 妆嫫费黛 装神弄鬼 装傻充愣 装怯作勇 装腔作势 装模作样 装聋作哑 装疯卖傻 馔玉炊金 转战千里 转危为安 转弯抹角 转祸为福 转嗔为喜 转悲为喜 转败为功 专欲难成 专心致志 专心一志 专横跋扈 抓耳挠腮 铸山煮海 铸剑为犁 铸成大错 筑室反耕 筑室道谋 祝哽祝噎 助纣为虐 助我张目 助天为虐 助人为乐 助桀为虐 助边输财 著作等身 著书立说 属毛离里 属垣有耳 属辞比事 褚小杯大 煮粥焚须 煮鹤焚琴 煮豆燃萁 拄笏看山 主文谲谏 主情造意 主客颠倒 竹头木屑 竹马之友 竹报平安 竹篮打水 竹苞松茂 逐日追风 逐鹿中原 逐臭之夫 烛照数计 侏儒一节 侏儒观戏 铢两悉称 铢两分寸 铢积寸累 蛛丝马迹 珠圆玉润 珠玉在侧 珠围翠绕 朱槃玉敦 珠联璧合 珠还合浦 珠光宝气 珠宫贝阙是否可以解决您的问题
宋苏轼诗全集
霅上访道人不遇花光红满栏，草色绿无岸。
不逢青眼人，长歌白石涧。
送淡公二首其一燕本冰雪骨，越淡莲花风。
五言双宝刀，联响高飞鸿。
翰苑钱舍人，诗韵铿雷公。
识本不识淡，仰咏嗟无穷。
清韵生物表，朗玉倾壶中。
常于冷竹坐，相语道意冲。
崧洛兴不薄，稽江事难同。
明日若不来，我作黄石翁。
何以兀其心，为君学虚空。
其二坐重青草公，意合沧海滨。
渺渺独见水，悠悠不闻人。
镜浪洗手渌，剡花人心春。
虽然防外触，眼前绕衣新。
行当译文字，慰此吟殷勤。
【注释】有注云：此诗当为孟郊作。
上韩持国韩氏三虎秉枢极，中有一虎似伟节。
端居隐几学无心，夙驾入朝常正色。
犯时独行太嵔嵬，回天不忌真药石。
辇致归来荷二圣，推排使至有众力。
吾侪小人但饱饭，不有君子何能国。
西湖醉卧春水船，如何为人作丰年。
送 别鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸。
衰翁送客水边行，沙衬马蹄乌帽点。
昂头问客几时归，客道秋风落叶飞。
系马绿杨开口笑，傍山依约见斜晖。
琴 枕清眸作金徽，素齿为玉轸。
响泉竟何用，金带常苦窘。
斓斑渍珠泪，宛转堆云鬒。
君若安七弦，应弹卓氏引。
黄 州南山一尺雪，雪尽山苍然。
涧谷深自暖，梅花应已繁。
使君厌骑从，车马留山前。
行歌招野叟，共步青林间。
长松得高荫，盘石堪醉眠。
只乐听山鸟，携琴写幽泉。
爱之欲忘返，但苦世俗牵。
归来始觉远，明月高峰颠。
【注释】有注云：此诗当为欧阳修作。
常山赠刘鎡刘侯年少日，骏马拊便面。
援弓雁自落，不待白羽贯。
古 风精神洞元化，白日升高旻。
俯仰凌倒景，龙行逸如神。
半道过紫府，弭节聊逡巡。
金床设宝几，璀璨明月珍。
仙者二三子，眷然骨肉亲。
饮我霞石杯，放杯恍如春。
遂朝玉虚上，冠剑班列真。
无端拜失仪，放弃令自新。
云霄难遽返，下土多埃尘。
淮南守天庖，嗟我复何人。
【注释】有注云：此秦观诗游杭州山山平村坞迷，野寺钟相答。
晚阴云失莽，落日犹在塔。
行招两社僧，共步青山月。
送客渡石桥，迎客出林樾。
幽寻本真性，往事听徐说。
钱王方壮年，此邦事轻侠。
乡人鄙贫贱，异类识英杰。
立石像兴王，遗址今岌嶪。
功勋三吴定，富贵四海甲。
归来父老藏，崇高畏倾压。
诗人工讥病，此欲恣挑抉。
流传后世人，谈笑资口舌。
是非今已矣，兴废何仓卒。
持归问禅翁，笑指浮沤没。
游三游洞，游洞之日有亭吏乞诗，既为留三绝句于洞之石壁，明日至峡州，吏又至，意若未足，乃复以此诗授之一径绕山翠，萦纡去似蛇。
忽惊溪水急，争看洞门呀。
滑磴攀秋蔓，飞桥踏古槎。
三扉迎北吹，一穴向西斜。
叹息烟云去，追思岁月遐。
唐人昔未到，古俗此为家。
洞暖无风雪，山深富鹿豭。
相逢衣尽草，环坐髻应髽。
灶突依岩黑，樽罍就石洼。
洪荒无传记，想像在羲娲。
此事今安有，遗踪我独嗟。
山翁劝留句，强为写槎牙。
和穆父新凉家居妻儿号，出仕猿鹤怨。
未能逐什一，安敢抟九万。
常恐樗栎身，坐缠冠盖蔓。
受恩如负债，粗报乃焚券。
但知眠牛衣，宁免刺虎圈。
清风来既雨，新稻香可饭。
紫螯应已肥，白酒谁能劝。
君今崔蔡手，政比张赵健。
三公行可致，一语先自献。
幸推江湖心，适我鱼鸟愿。
无 题引手攀红樱，红樱落如线。
仰首看红日，红日走如箭。
年光与时景，顷刻互衰变。
何当血肉身，安得常强健。
人心苦执迷，富贵忧贫贱。
忧色常在眉，欢容不上面。
吾今头半白，把镜非不见。
惟应花下杯，更待他人劝。
【注释】有注云：此为白居易诗 元丰七年十一月十三日，与几先自竹西来访庆老不见，独与君卿供奉、蟾知客东阁道话久之，惠州追录卷卷长廊走黄叶，席帘垂地香烟歇。
主人待来终不来，火红销尽灰如雪。
古 意儿童鞭笞学官府，翁怜儿痴旁笑侮。
翁出坐曹鞭复呵，贤于群儿能几何。
儿曹鞭人以为戏，公怒鞭人血流地。
等为戏剧谁能先，我笑谓翁儿更贤。
用定国韵赠其侄震衡门老苔藓，行柏千兵屯。
开樽邀落日，未对乌鸟言。
清风举吹籁，散乱书帙翻。
传呼一何急，人马从车奔。
贫居少宾客，邻妇窥篱藩。
墙头过春酒，绿泛田家盆。
比来伏青蒲，坐捉白兽樽。
王猷修润色，亦有簿领烦。
朝廷贵二陆，屡闻天语温。
犹能整笔阵，愧我非韩孙。
闻潮阳吴子野出家子昔少年日，气盖里闾侠。
自言似剧孟，叩门知缓急。
千金已散尽，白首空四壁。
烈士叹暮年，老骥悲伏枥。
妻孥真敝履，脱弃何足惜。
四大犹幻座，衣冠矧外物。
一朝发无上，顾老灵山宅。
世事子如何，禅心久空寂。
世间出世间，此道无两得。
故应入枯槁，习气要除拂。
丈夫生岂易，趣舍志匪石。
当为师子吼，佛法无南北。
【注】有注云：或为苏过作。
戏足唐文宗柳公权联句·并引 宋玉对楚王：“此独大王之雄风也，庶人安得而共之
”讥楚王知己而不知人也。
柳公权小子与文宗联句，有美而无箴，故为足成其篇云。
人皆苦炎热，我爱夏日长。
薰风自南来，殿阁生微凉。
一为居所移，苦乐永相忘。
愿言均此施，清阴分四方。
【注】另题作：补唐文宗柳公权联句·并引食槟榔月照无枝林，夜栋立万础。
眇眇云间扇，荫此九月暑。
上有垂房子，下绕绛刺御。
风欺紫凤卵，雨暗苍龙乳。
裂包一堕地，还以皮自煮。
北客初未谙，劝食俗难阻。
中虚畏泄气，始嚼或半吐。
吸津得微甘，著齿随亦苦。
面目太严冷，滋味绝媚妩。
诛彭勋可策，推毂勇宜贾。
瘴风作坚顽，导利时有补。
药储固可尔，果录讵用许。
先生失膏粱，便腹委败鼓。
日啖过一粒，肠胃为所侮。
蛰雷殷脐肾，藜藿腐亭午。
书灯看膏尽，钲漏历历数。
老眼怕少睡，竟使赤眦努。
渴思梅林咽，饥念黄独举。
柰何农经中，收此困羁旅。
牛舌不饷人，一斛肯多与。
乃知见本偏，但可酬恶语。
古别离送苏伯固三度别君来，此别真迟暮。
白尽老髭须，明日淮南去。
酒罢月随人，泪湿花如雾。
后夜逐君还，梦绕湖边路。
【注释】另题作：送苏伯固效韦苏州 “梦绕湖边路”一作：“梦绕江南路”次韵鲁直书伯时画王摩诘前身陶彭泽，后身韦苏州。
欲觅王右丞，还向五字求。
诗人与画手，兰菊芳春秋。
又恐两皆是，分身来入流。
雷州八首白发坐钩党，南迁濒海州。
灌园以餬口，身自杂苍头。
篱落秋暑中，碧花蔓牵牛。
谁知把锄人，旧日东陵侯。
荔子无几何，黄柑遽如许。
迁臣不惜日，恣意移寒暑。
层巢俯云木，信美非吾土。
草芳自有时，鶗鴂何关汝。
下居近流水，小巢依岭岑。
终日数椽间，但闻鸟遗音。
炉香入幽梦，海月明孤斟。
鹪鹩一枝足，所恨非故林。
培塿无松柏，驾言此焉游。
读书与意会，却扫可忘忧。
尺蠖以时屈，其伸亦非求。
得归良不恶，未归且淹留。
粤岭风俗殊，有疾时勿药。
束带趋房祀，用史巫纷若。
弦歌荐茧栗，奴至洽觞酌。
呻吟殊未央，更把鸡骨灼。
粤女市无常，所至辄成区。
一日三四迁，处处售鰕鱼。
青裙脚不袜，臭味猿与狙。
孰云风土恶
白洲生绿珠。
海康腊己酉，不论冬孟仲。
杀牛挝鼓祭，城郭为倾动。
虽非尧颁历，自我先人用。
苦笑荆楚人，嘉平腊云梦。
旧时日南郡，野女出成群。
此去尚应远，东风已如云。
蚩氓托丝布，相就通殷勤。
可怜秋胡子，不遇卓文君。
【注释】有注云：此为秦观作。
妒佳月狂云妒佳月，怒飞千里黑。
佳月了不嗔，曾何污洁白。
爰有谪仙人，举酒为三客。
今夕偶不见，泛澜念风伯。
毋烦风伯来，彼也易灭没。
支颐少待之，寒空净无迹。
粲粲黄金盘，独照一天碧。
玉绳惨无辉，玉露洗秋色。
浩瀚玻璃盏，和光入胸臆。
使我能永延，约君为莫逆。
追和沈辽赠南华诗善哉彼上人，了知明镜台。
欢然不我厌，肯致远公材。
莞尔无心云，胡为出岫来。
一堂安寂灭，卒岁扃苍苔。
梦 雪残杯失春温，破被生夜悄。
开门千山白，俯仰同一照。
虽时出圭角，固自绝瑕窍。
儿童勿惊怪，调汝得一笑。
雪林砚屏率鲁直同赋西山无时春，巉岩锁顽阴。
分明倚天壁，点缀无风林。
物固为人出，兴谁于此深。
穷奇真自蠹，诗句且娱心。
送南屏谦师 南屏谦师，妙于茶事，自云：得之于心，应之于手，非可以言传学到者。
十月二十七日闻轼游寿星寺，远来设茶，作此诗赠之。
道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。
忽惊午盏兔毫斑，打作春瓮鹅儿酒。
天台乳花世不见，玉川风腋今安有。
东坡有意续茶经，会使老谦名不朽。
申王画马图天宝诸王爱名马，千金争致华轩下。
当时不独玉花骢，飞电流云绝潇洒。
两坊岐薛甯与申，凭陵内厩多清新。
肉骏汗血尽龙种，紫袍玉带真天人。
骊山射猎包原隰，御前急诏穿围入。
扬鞭一蹙破霜蹄，万骑如风不能及。
雁飞兔走惊弦开，翠华按辔从天回。
五家锦绣变山谷，百里舄珥遗纤埃。
青骡蜀栈两超忽，高准浓娥散荆棘。
回首追风趁日飞，五陵佳气春萧瑟。
【注释】有注云：或谓为蔡肇作。
奉和成伯大雨中会客解嘲乐事难并真实语，坐排用意多乖误。
兴来取次或成欢，瓦钩却胜黄金注。
我生祸患久不择，肯为一时风雨阻。
天公变化岂有常，明月行看照归路。
和公济饮湖上昨夜醉归还独寝，晓来宿雨鸣孤枕。
扁舟小棹截湖来，正见青山驳云锦。
须知老人兴不浅，莫学公荣不共饮。
与君歌鼓乐丰年，唤取千夫食陈廪。
【注释】另题作：袁公济饮客湖上，东坡来为不速赠 僧道人自嫌三世将，弃家十年今始壮。
玉骨犹含富贵余，漆瞳已照人天上。
去年相见古长干，众中矫矫如翔鸾。
今年过我江西寺，病瘦已作霜松寒。
朱颜不办供岁月，风中蒿火汤中雪。
如问君家面黄翁，乞得摩尼照生灭。
莫学王郎与支遁，臂鹰走马怜神骏。
还君图画君自收，不如木人骑土牛。
周教授索枸杞因以诗赠录呈广倅萧大夫邺侯藏书手不触，嗟我嗜书终日读。
短檠照字细如毛，怪底眼花悬两目。
扶衰赖有王母杖，名字于今挂仙录。
荒城古堑草露寒，碧叶丛低红菽粟。
春根夏苗秋著子，尽付天随耻充腹。
兰伤桂折缘有用，尔独何损丹其族。
赠君慎勿比薏苡，采之终日不盈掬。
外泽中干非尔俦，敛藏更借秋阳曝。
鸡壅桔梗一称帝，堇也虽尊等臣仆。
时复论功不汝遗，异时谨事东篱菊。
次韵黄夷仲茶磨前人初用茗饮时，煮之无问叶与骨。
浸穷厥味臼始用，复计其初碾方出。
计尽功极至于磨，信哉智者能创物。
破槽折杵向墙角，亦其遭遇有伸屈。
岁久讲求知处所，佳者出自衡山窟。
巴蜀石工强镌凿，理疏性软良可咄。
予家江陵远莫致，尘土何人为披拂。
送公为游淮南负米万里缘其亲，运甓无度忧其身。
读书莫学流麦士，挟策莫比亡羊人。
乃翁辛苦到白首，汝今强勉当青春。
昔时管鲍以君霸，此两士贾宁非贫。
【注释】有注云：此诗为晁补之作。
谢苏自之惠酒高士例须怜曲糵，此语尝闻退之说。
我今有说殆不然，曲糵未必高士怜。
醉者坠车庄生言，全酒未若全于天。
达人本自不亏缺，何暇更求全处全。
景山沉迷阮籍傲，毕卓盗窃刘伶颠。
贪狂嗜怪无足取，世俗喜异矜其贤。
杜陵诗客尤可笑，罗列八子参群仙。
流涎露顶置不说，为问底处能逃禅。
我今不饮非不饮，心月皎皎长孤圆。
有时客至亦为酌，琴虽未去聊忘弦。
吾宗先生有深意，百里双罂远将寄。
且言不饮固亦高，举世皆同吾独异。
不如同异两俱冥，得鹿亡羊等嬉戏。
决须饮此勿复辞，何用区区较醒醉。
西山戏题武昌王居士·并引 予往在武昌，西山九曲亭上有题一句云：玄鸿横号黄槲岘。
九曲亭即吴王岘山，一山皆槲叶，其旁即元结陂湖也，荷花极盛。
因为对云：皓鹤下浴红荷湖。
坐客皆笑，同请赋此诗。
江干高居坚关扃，犍耕躬稼角挂经。
篙竿系舸菰茭隔，笳鼓过军鸡狗惊。
解襟顾景各箕踞，击剑赓歌几举觥。
荆笄供脍愧搅聒，干锅更戛甘瓜羹。
戏和正辅一字韵故居剑阁隔锦官，柑果姜蕨交荆菅。
奇孤甘挂汲古绠，侥觊敢揭钩金竿。
已归耕稼供藁秸，公贵干蛊高巾冠。
改更句格各蹇吃，姑因狡狯加间关。
【原诗句中夹注】 “改更句格各蹇吃，姑因狡狯加间关”：王方平谓麻姑云：姑固少年，吾老矣，不复作此狡狯变化也。
池上二首其一小池新凿会天雨，一部鼓吹从何来。
有蟾正碧乱草色，时泅出没东南隈。
井干跳梁亦足乐，洞庭鱼龙何有哉。
能歌德声莫入月，清池与尔俱忘回。
其二不作太白梦日边，还同乐天赋池上。
池上新年有荷叶，细雨鱼儿噞轻浪。
男儿学易不应举，幽人一友吾得尚。
此池便可当长江，欲榜茅斋来荡漾。
赠仲素寺丞致仕归隐潜山潜山隐君七十四，绀瞳绿发方谢事。
腹中灵腋变丹砂，江上幽居连福地。
彭城为我驻三日，明月满舟同一醉。
丹书细字口传诀，顾我沉迷真弃耳。
年来四十发苍苍，始欲求方救憔悴。
他年若访潜山居，慎勿逃人改名字。
鲁直以诗馈双井茶次韵为谢江夏无双种奇茗，汝阴六一夸新书。
磨成不敢付僮仆，自看汤雪生玑珠。
列仙之儒瘠不腴，只有病渴同相如。
明年我欲东南去，画舫何妨宿太湖。
【原诗句中夹注】 “明年我欲东南去，画舫何妨宿太湖”：《归田录》草茶以双井为第一。
画舫宿太湖，比渚贡茶故事。
扬州以土物寄少游鲜鲫经年秘醽醁，团脐紫蟹脂填腹。
后春莼茁活如酥，先社姜芽肥胜肉。
鸟子累累何足道，点缀盘餐亦时欲。
淮南风俗事瓶罂，方法相传竟留蓄。
且同千里寄鹅毛，何用孜孜饮麋鹿。
【注释】有注云：此诗为秦观作。
赠昙秀白云出山初无心，栖乌何必恋山林。
道人偶爱山水故，纵步不知湖岭深。
空岩已礼百千相，曹溪更欲瞻遗像。
要知水味孰冷暖，始信梦时非幻妄。
袖中忽出贝叶书，中有璧月缀星珠。
人间胜绝略已遍，匡庐南岭并西湖。
西湖北望三千里，大堤冉冉横秋水。
诵师佳句说南屏，瘴云应逐秋风靡。
胡为只作十日欢，杖策复寻归路难。
留师笋蕨不足道，怅望荔子何时丹。
再过泗上二首其一眼明初见淮南树，十客相逢九吴语。
旅程已付夜帆风，客睡不妨背船雨。
黄柑紫蟹见江海，红稻白鱼饱儿女。
殷勤买酒谢船师，千里劳君勤转橹。
其二系舟淮北雨折轴，系舟淮南风断桥。
客行有期日月疾，岁事欲晚霜雪骄。
山根浪头作雷吼，缩手敢试舟师篙。
不用燃犀照幽怪，要须拔剑斩长蛟。
【注释】有注云：此二诗为张耒作。
赠李兕彦威秀才魏王大瓠实五石，种成濩落将安适。
可怜公子持十牛，海上三年竟何得。
先生少负不羁才，从车数到单于台。
天山直欲三箭取，白衣将军何人哉。
夜逢怪石曾饮羽，戏中戟枝何足数。
誓将马革裹尸还，肯学班超苦儿女。
封侯卫霍知几许，老矣先生困羁旅。
酒酣聊复说平生，结袜犹堪一再鼓。
弃书捐剑学万人，纨绔儒冠皆误身。
穷途政似不龟手，与世羞为西子颦。
如今惟有谈天口，云梦胸中吞八九。
世间万事寄黄粱，且与先生说乌有。
次韵谢子高读渊明传枯木嵌空微黯淡，古器虽在无古弦。
袖中正有南风手，谁为听之谁为传。
风流岂落正始后，甲子不数义熙前。
一山黄菊平生事，无酒令人意缺然。
【注释】有注云：此诗为黄庭坚作。
庞 公襄阳庞公少检束，白发不髡亦不俗。
世所奔趋我独弃，我已有馀彼不足。
鹿门有月树下行，虎溪无风舟上宿。
不识当年捕鱼客，但爱长康画金粟。
杜口如今不复言，庞公为人不曲局。
东西有人问老翁，为道明灯照华屋。
五言七言正儿戏，三行五行亦偶尔。
我性不饮只解醉，正如春风弄群卉。
四十年来同幻事，老去何须别愚智。
古人不住亦不灭，我今不作亦不止。
寄语悠悠世上人，浪生浪死一埃尘。
洗墨无池笔无象，聊尔作戏悦我神。
【注释】有注云：此诗为沈辽作。
据文意当为两首诗讹成，现据外集分。
外集题第二首为《戏书》。
送吕行甫司门倅河阳结交不在久，倾盖如平生。
识子今几日，送别亦有情。
子生公相家，高义久峥嵘。
天才既超诣，世故亦屡更。
譬如追风骥，岂免羁与缨。
念我山中人，久与麋鹿并。
误出挂世网，举动俗所惊。
归田虽未果，已觉去就轻。
河阳岂云远，出处恐异程。
便当从此别，有酒无徒倾。
食 雉雄雉曳修尾，惊飞向日斜。
空中纷格斗，彩羽落如花。
喧呼勇不顾，投网谁复嗟。
百钱得一双，新味时所佳。
烹煎杂鸡鹜，爪距漫槎牙。
谁知化为蜃，海上落飞鸦。
双凫观王乔古仙子，时出观人寰。
常为汉郎吏，厌世去无还。
双凫偶为戏，聊以惊世顽。
不然神仙迹，罗网安能攀。
纷纷尘埃中，铜印纡青纶。
安知无隐者，窃笑彼愚奸。
【原题注】在叶县。
郭 纶河西猛士无人识，日暮津亭阅过船。
路人但觉骢马瘦，不知铁槊大如椽。
因言西方久不战，截发愿作万骑先。
我当凭轼与寓目，看君飞矢射蛮毡。
【原题注】纶本河西弓箭手，屡战有功，不赏。
自黎州都监官满，贫不能归。
今权嘉州监税。
初发嘉州朝发鼓阗阗，西风猎画旃。
故乡飘已远，往意浩无边。
锦水细不见，蛮江清更鲜。
奔腾过佛脚，旷荡造平川。
野市有禅客，钓台寻暮烟。
相期定先到，久立水潺潺。
【原诗尾注】是日期乡僧宗一，会别钓鱼台下。
犍为王氏书楼树林幽翠满山谷，楼观突兀起江滨。
云是昔人藏书处，磊落万卷今生尘。
江边日出红雾散，绮窗画阁青氛氲。
山猿悲啸谷泉响，野鸟戛岩花春。
借问主人今何在，被甲远戍长苦辛。
先登搏战事斩级，区区何者为三坟。
书生古亦有战阵，葛巾羽扇挥三军。
古人不见悲世俗，回首苍山空白云。
过宜宾见夷中乱山江寒晴不知，远见山上日。
朦胧含高峰，晃荡射峭壁。
横云忽飘散，翠树纷历历。
行人挹孤光，飞鸟投远碧。
蛮荒谁复爱，穠秀安可适。
岂无避世士，高隐炼精魄。
谁能从之游，路有豺虎迹。
夜泊牛口日落红雾生，系舟宿牛口。
居民偶相聚，三四依古柳。
负薪出深谷，见客喜且售。
煮蔬为夜餐，安识肉与酒。
朔风吹茅屋，破壁见星斗。
儿女自咿嚘，亦足乐且久。
人生本无事，苦为世味诱。
富贵耀吾前，贫贱独难守。
谁知深山子，甘与麋鹿友。
置身落蛮荒，生意不自陋。
今予独何者，汲汲强奔走。
牛口见月掩窗寂已睡，月脚垂孤光。
披衣起周览，飞露洒我裳。
山川同一色，浩若涉大荒。
幽怀耿不寐，四顾独彷徨。
忽忆丙申年，京邑大雨滂。
蔡河中夜决，横浸国南方。
车马无复见，纷纷操栰郎。
新秋忽已晴，九陌尚汪洋。
龙津观夜市，灯火亦煌煌。
新月皎如昼，疏星弄寒芒。
不知京国喧，是谓江湖乡。
今来牛口渚，见月重凄凉。
却思旧游处，满陌沙尘黄。
舟中听大人弹琴 弹琴江浦夜漏水，敛衽窃听独激昂。
风松瀑布已清绝，更爱玉佩声琅珰。
自从郑卫乱雅乐，古器残缺世已忘。
千家寥落独琴在，有如老仙不死阅兴亡。
世人不容独反古，强以新曲求铿锵。
微音淡弄忽变转，数声浮脆如笙簧。
无情枯木今尚尔，何况古意堕渺茫。
江空月出人响绝，夜阑更请弹文王。
泊南牛口期任遵圣长官到晚不及见复来江上有微径，深榛烟雨埋。
崎岖欲取别，不见又重来。
下马未及语，固已慰长怀。
江湖涉浩渺，安得与之偕。
江上看山船上看山如走马，倏忽过去数百群。
前山槎牙忽变态，后岭杂沓如惊奔。
仰看微径斜缭绕，上有行人高缥渺。
舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。
留题仙都观山前江水流浩浩，山上苍苍松柏老。
舟中行客去纷纷，古今换易如秋草。
空山楼观何峥嵘，真人王远阴长生。
飞符御气朝百灵，悟道不复诵黄庭。
龙车虎驾来下迎，去如旋风抟紫清。
真人厌世不回顾，世间生死如朝暮。
学仙度世岂无人，餐霞绝粒长辛苦。
安得独从逍遥君，泠然乘风驾浮云，超世无有我独行。
屈原塔在忠州，原不当有塔于此，意者后人追思，故为作之楚人悲屈原，千岁意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
西山诗和者三十余人，再次前韵为谢 【注】此诗已于卷十六中收录，题：“再用前韵”。
新 滩扁舟转山曲，未至已先惊。
白浪横江起，槎牙似雪城。
番番从高来，一一投涧坑。
大鱼不能上，暴鬣滩下横。
小鱼散复合，瀺灂如遭烹。
鸬鹚不敢下，飞过两翅轻。
白鹭夸瘦捷，插脚还欹倾。
区区舟上人，薄技安敢呈。
只应滩头庙，赖此牛酒盈。
新滩阻风北风吹寒江，来自两山口。
初闻似摇扇，渐觉平沙走。
飞云满岩谷，舞雪穿窗牖。
滩下三日留，识尽滩前叟。
孤舟倦鸦轧，短缆困牵揉。
尝闻不终朝，今此何其久。
只应留远人，此意固亦厚。
吾今幸无事，闭户为饮酒。
昭君村昭君本楚人，艳色照江水。
楚人不敢娶，谓是汉妃子。
谁知去乡国，万里为胡鬼。
人言生女作门楣，昭君当时忧色衰。
古来人事尽如此，反覆纵横安可知。
黄牛庙江边石壁高无路，上有黄牛不服箱。
庙前行客拜且舞，击鼓吹箫屠白羊。
山下耕牛苦硗确，两角磨崖四蹄湿。
青刍半束长苦饥，仰看黄牛安可及。
虾蟆培蟆背似覆盂，蟆颐如偃月。
谓是月中蟆，开口吐月液。
根源来甚远，百尺苍崖裂。
当时龙破山，此水随龙出。
入江江水浊，犹作深碧色。
禀受苦洁清，独与凡水隔。
岂惟煮茶好，酿酒应无敌。
留题峡州甘泉寺姜诗故居轻舟横江来，吊古悲纯孝。
逶迤寻远迹，婉娈见遗貌。
清泉不可挹，涸尽空石窖。
古人飘何之，惟有风竹闹。
行行玩村落，户户悬网罩。
民风坦和平，开户夜无钞。
丛林富笋茹，平野绝虎豹。
嗟哉此乐乡，毋乃姜子教。
寄题清溪寺在峡州，鬼谷子之故居口舌安足恃，韩非死说难。
自知不可用，鬼谷乃真奸。
遗书今未亡，小数不足观。
秦仪固新学，见利不知患。
嗟时无桓文，使彼二子颠。
死败无足怪，夫子固使然。
君看巧更穷，不若愚自安。
遗宫若有神，颔首然吾言。
荆门惠泉泉源从高来，走下随石脉。
纷纷白沫乱，隐隐苍崖坼。
萦回成曲沼，清澈见肝膈。
众泻为长溪，奔驶荡蛙蝈。
初开不容椀，渐去已如帛。
传闻此山中，神物懒遭谪。
不能致雷雨，滟滟吐寒碧。
遂令山前人，千古灌稻麦。
河南禹县县志全本
是不是14圣呀? 中国古代十 一、 酒康 明清时期的《白水县志》中记载康,字仲宇,为我县康家卫,善造酒”的记载.杜康沟里的泉水“隐隐喷出,至冬不竭,流四里许入白水河,乡民谓此水至今有酒味”.相传杜康正是取些水造酒,有文字为证：“他邑酒,足滋酒；白之酒独医病.故饮之终日,而无沉湎之患；服之终身而得气血之和.邻里百里许,多沽酒于白.先泽之遗,本地独得其身,至今遗址槽沿存,此其明验也.” 杜康生卒于白水,是白水人民的骄傲.杜康酒酿出了淳厚的风土人情,酿出了古老的白水文化.明清、民国年间,白水烧锅千家,酒坊四乡.三国时,曹操吟咏出了“慨当以慷,忧思难忘,何以解忧,唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道,月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声,空凝杜康语”的佳句传颂,浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致. 二、文圣孔子 孔子（前551～前479）名丘,字仲尼.春秋后期伟大的思想家、教育家,儒家的创始人.鲁国人.是儒家学派的创始人,提出了“仁”的思想,是中国古代著名的思想家和教育家. 他发愤为学,博学多能.他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不管贫富贵贱,据说有3000弟子,其中优秀的有72人.他成为文化传播的使者.他曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理《诗》、《书》等古代典籍,删修《春秋》.其学生将其思想言行记载在《论语》中. 孔子经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年.孔子思想体系的核心是德治主义,他执著地倡导德化社会与德化人生.德化社会的最高标准是“礼”,德化人生的最高价值是“仁”.孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施放人”的‘忠恕之道“,以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系.孔子倡明”天人合一“之教,以善处人与自然的关系,他还阐述和弘扬了人不仅要”仁民“,也要”爱物“的道理.孔子坚决主张国家要实行”富之教之“的德政,使社会与文化得到发展.孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会,通过潜志躬行”内圣外王之道“,以达到”天下为公“、”大同世界“：之境界.由于孔子的卓越贡献和思想影响深远,他才被中国人尊为至圣先师,万世师表. 三、史圣司马迁 司马迁——前145或前135～?西汉史学家,文学家.字子长,左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人.生于汉景帝中元五年（前145）,一说生于汉武帝建元六年（前135）,卒年不可考.司马迁10岁开始学习古文书传.约在汉武帝元光、元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》.20岁时,从京师长安南下漫游,足迹遍及江淮流域和中原地区,所到之处考察风俗,采集传说.不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,多次随驾西巡,曾出使巴蜀.元封三年（前108）,司马迁继承其父司马谈之职,任太史令,掌管天文历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书.太初元年（前104）,与唐都、落下闳等共订《太初历》,以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》,新历适应了当时社会的需要.此后,司马迁开始撰写《史记》.后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑. 出狱后任中书令,继续发愤著书,终于完成了《史记》的撰写.人称其书为《太史公书》.是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,《史记》语言生动,形象鲜明,也是优秀的文学作品.司马迁还撰有《报任安书》,记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负,为历代传颂. 司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑,却因此更加发愤著书,创作了名震古今中外的史学臣著《史记》,为中国人民,世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产. 四、诗圣杜甫 杜甫（七一二－七七零）,字子美,生于河南巩县（今河南省巩县）,是名诗人杜审言的孙子.因曾居长安城南少陵,故自称少陵野老,世称杜少陵.三十五岁以前读书与游历.天宝年间到长安,仕进无门,困顿了十年,才获得右卫率府胄曹参军的小职.安史之乱开始,他流亡颠沛,竟为叛军所俘；脱险后,授官左拾遗.乾元二年（七五九）,他弃官西行,最后到四川,定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎,故又有杜工部之称.晚年举家东迁,途中留滞夔州二年,出峡.漂泊鄂、湘一带,贫病而卒. 子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,被誉为「诗史」.其人忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被奉为「诗圣」. 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,并加以创造性地发展.他是新乐府诗体的开路人.他的乐府诗,促成了中唐时期新乐府运动的发展.他的五七古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着我国诗歌艺术的高度成就.杜甫在五七律上也表现出显著的创造性,积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验,使这一体裁达到完全成熟的阶段.有《杜工部集》传世. 五、医圣张仲景 张仲景是东汉名医,姓张名机,字仲景.南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇）,约生于公元150年,卒于219年.张仲景天赋聪颖,勤奋好学,少年时学医于同郡张伯祖,尽得其传.明代《李濂医史》称：“仲景之术精于伯祖,起病之验,虽鬼神莫能知之,真一世之神医也 .” 张仲景博览群书,广采众方,系统地总结了汉代以前的医学精华,根据自己丰富的医疗实践经验,著《伤寒杂病论》合十六卷,（唐宋以后将 《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）.后世医学者称张仲景为“医圣”,奉“伤寒”、“金匮”为医经.张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍,他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法,并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础. 六、武圣关羽 关羽,字云长,东汉末期蜀国大将,重义气,精武艺,后人称其为“关圣”、“关帝”. 关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外,正式官职为襄阳太守、都督荆州事务.刘备封赐的爵位先为荡寇将军,后为前将军,列蜀汉“五虎上将”之首.在其殁后的41年,即三国蜀景耀三年（260,正好是其诞辰100周年）,后主刘禅追谥为壮穆侯.然而,从南北朝开始,直到清朝末年,关羽受历代封建帝王的祟封有增无减,“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”,褒封不尽,庙祀无垠,关羽名扬海内外,成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一,以致与孔夫子齐名,并称“文武二圣”. 关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世.历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神,因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守,希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王,献勇武于社稷. 七、书圣王羲之 王羲之,字逸少,琅邪临沂人（今属山东）.晋怀帝永嘉年（公元三零七年）生,死于晋哀帝兴宁三年（公元三六七年）.官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”.他出身于两晋的名门望族.王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,“语以大纲”,即有所悟.他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法.以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度. 王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”,对后世影响很大他的正体世称“书之圣”. 八、草圣张旭 张旭（生卒年不详）,字伯高,苏州人曾任常熟县尉.唐代大书法家.以草书而闻名.唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”. 诏书一到洛阳城,顿时轰动了那些饱学之士.他们纷纷向张旭道喜,庆贺他以卓绝的努力夺得了最高奖誉.张旭作揖一一致谢,并设宴款待洛阳名流.席上,有人提议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀,张旭推辞不过,谦虚的说：“各位见笑了,我自知浅陋,皇上奖掖,收之有愧.说到秘诀,无非在‘用心’两字.” 张旭沉吟片刻,他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗,便说：“少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗,其中四句‘烈如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光’,想必诸位是知道的.在邺县,我有幸见过公孙大娘的舞姿,每次看时,都引起我的联想 ：她将左手挥过去,我就立即触到这次姿态像个什么字 ；他跳跃起来旋转,我想草书中的‘使转’笔锋的驰骋应如此罢!他那整个起舞的姿态音容,给我一个全面的草书结构的启发.” 九、画圣吴道子 吴道子（约686～760前后）唐代画家.又名道玄,画史尊称吴生.阳翟（今河南禹县）人.少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名.曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉,不久即辞职.后流落洛阳,从事壁画创作.开元年间以善画被诏入宫廷,历任供奉,内教博士、宁王友.曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道. 擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长于壁画创作,据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵,奇踪怪状,无有雷同,其中尤以《地狱变相》闻名于时. 吴道子的绘画具有独特风格.其山水画有变革之功,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬,满壁风动的效果,被誉为吴带当风.他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称吴装.作画线条简练?quot；笔才一二,象已应焉“,有”疏体“之称.吴道子的绘画对后世影响极大,他被人们尊为”画圣“,被民间画工尊为祖师.苏轼曾称赞他的艺术为”出新意于法度之中,寄好理于豪放之外“. 吴道子绘画无真迹传世,传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本,另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本,敦煌石窟第103窟的维摩经变图,亦被认为是他的画风. ? 十、茶圣陆羽 在中国茶文化史上,陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想,以及他所著的《茶经》,是一个划时代的标志. 在我国封建社会里,研究经学坟典被视为士人正途.像茶学、茶艺这类学问,只是被认为难入正统的“杂学”.陆羽与其他士人一样,对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研,深有造诣.但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥,而能入乎其中,出乎其外,把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中,从而创造了茶文化. 陆羽,字鸿渐；一名疾,字季疵.自号桑翁,又号竟陵子.生于唐玄宗开元年间,复州竟陵郡人（今湖北省天门县）.陆羽是个弃儿,自幼无父母抚养,被笼盖寺和尚积公大师所收养.积公为唐代名僧,据《纪异录》载,唐代宗时曾召积公入宫,给予特殊礼遇,可见也是个饱学之士.陆羽自幼得其教海,必深明佛理.积公好茶,所以陆羽很小便得艺茶之术.不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥,况且陆羽自幼志不在佛,而有志于儒学研究,故在其十一、二岁时终于逃离寺院.此后曾在一个戏班子学戏.陆羽口吃,但很有表演才能,经常扮演戏中丑角,正好掩盖了生理上的缺陷.陆羽还会写剧本,曾“作诙谐数千言”. 陆羽与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密,皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好.陆羽在茶乡生活,所交又多诗人,艺术的薰陶和江南明丽的山水,使陆羽自然地把茶与艺术结为一体,构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调. 十一、兵圣孙武 孙武（约前551—?）,春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家,字长卿,齐国乐安（今山东惠民）人.其曾祖父、祖父都是齐国名将,在对内对外战争中立过赫赫战功.家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法,渴望探求战争制胜之道,以备将来登坛拜将,沙场点兵,在战争舞台上干出一番惊天动地的事业. 孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”,除了他战功显赫外,更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》.该书有13篇,共5000余字.但这短短的几千字里包却含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容.对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响.历代兵学家、军事家无不从中汲取养料,用于指导战争实践和发展军事理论.三国时著名的政治家、军事家曹操第一个为《孙子兵ā纷髁讼低车淖⒔猓?笕搜芯吭擞谩端镒颖?ā反蚩?朔奖阒?拧!端镒颖?ā吩谑澜缟弦簿酶菏⒚?世纪传入日本,18世纪传入欧洲.现今已翻译成29种文字,在世界上广为流传.英国著名军事理论家利德尔.哈特向人透露：他的军事著作中所阐述的观点,其实在2500年前的《孙子兵法》中就可以找到.他也确实对孙武及其著作深感兴趣,不仅为《孙子兵法》英译本作序,还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言.1991年的海湾战争中,美国海军陆战队军官都奉命携带一本《孙子兵法》,以便在战场上阅读. 十二、谋圣张良 汉初大臣,字子房,传城父（今安徽毫县东南）人,祖与父相继韩昭侯宣惠王等五世之相.秦灭韩后,他图谋恢复韩国,结交刺客在博浪（今河南原阳东南）狙击秦始皇未中,传说他逃亡至下邳（今江苏）时,遇黄石公,后来刘邦、吕后合谋暗使丞相萧何巧设机关,并以密友身份亲自诱捕韩信入长乐宫内,以谋反罪名由吕后急令处死,韩信全家抄斩.一代开国元戎,千古军事奇才的韩信,却遭灭族之祸.从而张良遁隐深山,以仙侣为伴,不食凡间五谷,追随仙踪,与世隔离了. 张良看承谋士的楷模,被后人尊为“谋圣” 十三、木圣（科圣）张衡 东汉时期,也就是距今约一千八百多年前（公元117年）,一台利用水力推动运转的大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功.相隔二十年后（公元138年）,安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”,准确地报告了西方千里之外发生的地震.这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元. 这两台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家、文学家.张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献,传说他还制造过指南车、记里鼓车等,因其机械制造水平很高,被尊称为“木圣”. 十四、药圣孙思邈 孙思邈,公元581-682年,自号孙真人,京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人,是隋、唐两代大医学家. 孙氏自幼聪颖,喜好读书,勤学苦练,20岁精诸子百家学说,善言老庄,又好释典,兼通阴阳,推及医药.隋、唐两代皇帝都召他做官,他却无心仕途,晚年从事医学著述,是文史医药全面均展、多才多艺的杰出人物,尤以医学为最.孙思邈是因病治医,勤奋成家的.他不但学识渊博,而且品德高尚.他的高尚医德,是大医精诚与高超医术两相结合的医德规范.他在学术界也树立了崇高的榜样,一直熏陶着代代医家. 孙思邈把医为仁术的精神具体化.他在其所著的《大医精诚 》一书中写道：“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦,若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼研茧,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想.亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护借身命.见彼苦恼,若已有之,深心凄怆,勿避险恶,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心.如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼.夫大医之体……又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄；丝竹凑耳,无得似有所娱；珍羞迭荐,食如无味；酝禄兼陈,看有若无.夫为医之法 ,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏盲也.”上述的寥寥片语,已将孙思邈的高尚医德情操,展示在人们面前. 孙氏认为“人命至重,有贵干金,一方济之,德逾于此”,故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇,名《千金要方》和《千金翼方》.这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究,为后世研究《伤寒杂病论》提供了可靠的门径,尤其对广义伤寒增加了更具体的内容.他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法,开后世以方类证的先河. 《千金要方》是我国最早的医学百科全书,从基础理论到临床各科,理、法、方、 药齐备.一类是典籍资料,一类是民间单方验方.广泛吸收各方面之长,雅俗共赏,缓急相宜,时至今日.很多内容仍起着指导作用,有极高的学术价值,确实是价值千金的中医瑰宝. 《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献.书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验,历数百年的方剂成就,在阅读仲景书方后,再读《千金方》,真能大开眼界,拓宽思路,特别是源流各异的方剂用药,显示出孙思邈的博极医源和精湛医技.后人称《千金方》为方书之祖. 《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献.孙氏能寿逾百岁高龄,就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果. 孙思邈的辉煌成就,生前就受到了人们的崇敬.人称“药王”,“真人”,“药圣”,隋、唐两代都很器重他,知名人士亦多对他以礼事之.他去世后,人们在其故居的鉴山畔,虞诚奉祀.乔世宁序中云：“鉴山香火,于关中为盛,虽华岳吴镇弗逮焉.”孙思邈在日本也享有盛誉,尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜.
你认为中国美术史中的哪个朝代最重要?为什么?
唐朝，这是我国众多史学家，艺术家经过考究所认为的的。
相关知识延伸：唐朝是我国封建社会的最鼎盛时期。
由于统治者实行了一定程度的缓和社会矛盾和促进社会生产发展的政策，封建经济很快得到恢复和发展。
经济的发展和社会的安定，给文化艺术的发展创造了有利条件。
唐代的美术，在中国美术史上达到了前所未有的高度。
尤其是绘画，不仅有鲜明的时代风格，而且具有别时代的意义。
到了盛唐时期，人物、山水、花鸟、鬼神、鞍马、屋字等绘画，勃然兴起，各具异彩，不仅在中华大地上起了承前启后的作用，而且对东方各国产生了深远的影响。
中国文化在日本、朝鲜、越南等广为传播，不少国家派遣留学生来历朝学习绘画、雕刻、书法等艺术。
与印度的关系也日益密切，玄类去印度取经，把中国的文化艺术也带到了印度。
这种国际文化交流，对中国文化的发展不同程度地起了促进作用。
因此，唐代的美术，在中国美术史上占有极其重要的地位。
这个时代的画家，至今有文献记载或有画迹可查的，约有四百人，真是人材辈出，各有千秋。
其中突出的画家，有阎立本、李思训、吴道子、王维、曹霸、韩斡、韩滉、张萱、周昉、戴嵩、边鸾等，他们在诗、书、画等各个方面部取得了重大的成就，可谓艺绝当代，名闻遐迩。
当时绘画似已有分科，人物画的发展，更是蓬蓬勃勃。
如吴道子对艺术形象的塑造，掌握了“守其神，专其一”的法则，达到‘窃眸欲语”之妙。
由于他卓越的绘画成就，获得了“画圣”之誉。
盛唐以后，人物画出现了新的画题，即所谓“绮罗人物”，不论是绘画或雕塑，都要求曲眉丰颊、体态肥胖的造型，瑰丽灿烂的色彩，细腻I：整的画风，“情性笑言”的神色，表现出封建贵族的妇女形象，具有鲜明的时代特征。
再现自然美的山水画和花乌画方面，也获得较大的发 展，不同风格的画家，竞相出现。
有李思训父子的精工细描、金碧辉煌的青绿山水，王维的“诗中有画，画中有诗”的山水画，等等。
此外，还出现一些擅长某一类题材，如画牛、马、鹰、鹤、龙等的画家。
唐代的壁画和雕塑，也呈现出中国佛教艺术最灿烂的时代面貌，不论在题材内容与表现形式上，都有新的发展。
从壁画方面来看，石窟壁画较为丰富，如新疆拜城的克孜尔千佛洞，敦煌莫高窟和天水麦积山石窟，保存了隋至初唐、盛唐、中唐、晚唐各个时期的作品。
除了佛教画之外，尚有人物、历史故事和山水、禽兽等。
这些壁画中，以敦煌壁画最为丰富，规模也最宏大。
在雕塑方面，佛教造像遍及全国，艺术风格更为写实、生动，充分体现出民族特点。
在洛阳龙门石窟及敦煌莫高窟、天水麦积山等处，都有较多的唐代造像。
雕塑到了唐代，已出现分工，不仅有泥塑造像、石雕、木雕，而且出现了刻楼、贴金等专业。
唐代的彩塑，也进一步得到发展，手法更为写实。
唐代的绘画、雕塑艺术的辉煌成就，在中国美术史上起着承前启后、继往开来的重大作用。
末代的美术，就是在这一基础上继承发展，愈臻完善的。
