红色、绿色、古色三项文化教育主题读本(上册)读后感
如何写读后感!写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心：我们在读中可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路,只有引导学生通过认真地“读”,才有写“感”的条件.二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多,必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深,角度最新,现实针对性最强,最善于写的感点,作自己读后感的切入点.三、读感结合有侧重：指导学生处理好写读后感时“读”与“感”的关系,做到二不二要.四、联系实际谈感受：指导学生联系自己或别人的思想和生活实际,写出真情实感. [关键词]：读后感；感点；实际 读过一本书或一篇文章都可能有所收获,有所感想,把自己的收获或感想写出来,就是心得体会,也叫读后感.写读后感不仅可以帮助学生加深对文章的内容的理解,还可以提高他们的思想认识和语文水平,那么怎样指导学生写有新意、有感情、有见解、有体验的读后感呢? 一、读懂原文抓中心 “读后感”的“感”是从读中产生的.只有读得认真,才能有所感,并能感得深刻.如果有必要的话,在读文章前我们可先让学生了解一下作品涉及的社会背景、作者等.在读中可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路：以《小音乐家扬科》为例,一是初读感知,理清层次,把握文章的来龙去脉,建立起对课文的初步总体印象.初读《小音乐家扬科》我们知道文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打,含冤死去的事.二是细读深思,抓重点,引导学生评词析句,细读深思,体会用词的生动、准确.细细品读文章,可先让学生找出一些能反映扬科热爱音乐的重点词句,再细细体会语言的形象生动,故事的扣人心弦之处.三是研读体悟,突破难点,引导学生掌握文章的内容和表达的中心思想,用心去感悟生活、研读文章,理解含义深刻的句子,学生们进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人,人剥削人的资本主义社会,在这样的社会里穷人的孩子即使有才能,也只能被埋没,甚至遭到被迫害至死的悲惨命运,使学生感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福.我们只有引导学生通过认真地“读”,才能领会到文章的内容和作者的思想感情,在此基础上,才具备了写“感”的条件. 二、选择重点作感点 一本好书或一篇好文章的读后感,可“感”的点很多,要写好读后感,必须选好“感点”.什么叫“感点”呢?感点是由书中某一个地方的内容引起的,引发我们体会的地方,它不是凭空产生的.面对众多的感点,我们必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点,作为自己写读后感的切入点,切不可面面俱到.例如《三顾茅庐》这篇文章,有这么三个方面可以作为感点：一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼,张飞很莽撞.二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备态度很谦恭.三是从刘备三顾茅庐,诚心诚意请诸葛亮出山,辅佐完成统一国家大业,从中体现刘备求贤若渴,礼贤下士.我们可发现第三个感点是这个故事的中心,也就是反复读这个故事后感受最深的一点,那么我们就选第三个作为读后感的切入点. 三、读感结合有侧重 写读后感要处理好“读”与“感”的关系.我们说,“读”是“感”的前提和引子,“感”是“读”的结果和目的.读后感中少不了对原文的“叙”述,但它不像记叙文中的“叙”那样具体、形象、生动,读后感中的“叙”要做到简明.小学生写读后感常犯的毛病是复述原文,没有做到简明扼要.有的只“感”不“读”,离开原文意思漫无边际地胡编乱写,说道理时空发议论,而缺乏身边的实例.写读后感可以说经验,也可以谈教训.大多出色的读后感,总是受原文内容或情感触发,从而引起对生活、学习、思想等实际问题的思考.读后感,是有“读”有“感”,“读”、“感”结合的.可以先叙述文章内容,后集中谈体会,这种写法适于只谈一点体会.还可以边叙边谈体会,“读”和“感”交叉写,这种写法可以谈几点体会.无论用哪种方法写,必须叫学生做到二不要；不抄录课文：要用自己的话简要叙述；不离开文章的内容,要真切联系自己的实际抒发感想. 四、联系实际谈感受 这个“实际”,可以是自己的思想和生活实际,也可以是别人的思想和生活实际.没有情感的读后感苍白无力,有情感的读后感才能感染人.以《时光老人的礼物》为例,可以这样去引导学生思考：诗中的孩子们对时光老人送的礼物很珍爱,表现在哪里?你觉得应该珍惜时光老人送的礼物吗?平时你有哪些珍惜时间的事例或不珍惜时间的做法呢?以后你会怎样对待时光老人送的礼物呢?通过一系列问题的思考,学生就把文章内容、自己的思想和生活实际联系在一起,这样就能写出真情实感,倾吐真实心声.而在指导学生联系实际谈体会时,不要就事论事,要注意启发学生展开想象,从古到今,从近到远,从己到人,从正面到反面,只要与文章的主要内容有关系,都应允许他们大胆自由地写,如果指导学生把自己的经验教训与作者的切身体会结合起来写,那么他们的读后感一定更真切,更有感染力.
红色绿色古色我爱我的江西那书读后感
“金顺旅游直通车”在上周江西（上海资项目推介会上亮相，向上海人民推介“红色、绿色、古色”之誉的江西旅游景观——南昌是一座具有光荣历史和丰富文化旅游资源的国家级历史文化名城和中国优秀旅游城市。
1927年的“八一起义”使其闻名中外，从而被誉为“英雄城”。
城内的滕王阁为江南三大名楼之首，初唐才子王勃登阁高歌，留下了千古绝唱《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的绝句佳景引人遐思。
南昌又是一座自然风光秀丽的生态城市，有“白鹭王国”之称。
同时，南昌还是一座交通发达的中心城市，大京九和浙赣铁路在这里交汇，航空、高等级公路四通八达，是江西一级旅游集散中心。
南昌—井冈山—赣州—瑞金红色文化旅游线，是江西旅游的特品。
江西被海内外誉为“红土地”，既指全省以红壤土为主体的地形地貌，更指江西为最重要的革命老区。
这片红色热土，与中国革命的历程紧紧相连。
南昌是红色“军旗升起的地方”，是“中国人民解放军的摇篮”。
井冈山是以为代表的中国共产党人创建的第一个农村革命根据地，是“中国革命的摇篮”。
赣南瑞金孕育了中华苏维埃共和国临时中央政府，被誉为“共和国的摇篮”。
萍乡安源是中国共产党领导的工人运动的策源地，是“中国工运的摇篮”。
从南昌经井冈山到赣州、瑞金，可以透过历史的硝烟去感受等一批中国革命的伟人为着崇高的信念而不懈奋斗、百折不挠的革命英雄气概。
今日井冈山，“峰雄林茂苍竹翠，瀑壮谷幽杜鹃红”，好一派高山奇景秀色。
著名的井冈山五指峰作为中国佰元人民币的背景图案，被称为中国“最值钱的山峰”。
站在茨坪花园似的街区，悦耳的莺歌，扑鼻的芳香，井冈山早已“旧貌变新颜”，跨入了我国第一批“中国优秀旅游城市”行列。
郭沫若先生生前曾挥毫称赞：“井冈山下后，万岭不思游。
”赣州是著名的“南国宋城”，宋代古城墙历经沧桑仍保存完好，城外的通天岩景区是江南最大的石窟艺术宝库。
红色故都瑞金，现已建成为全国革命传统教育基地。
赣南还是客家人的摇篮，境内的客家围屋是中华民族宝贵的文化遗产。
此外，大余的梅关古驿道、龙南的武当山、安远的三百山，处处美景动人。
今年适值中国共产党80华诞和中华苏维埃临时中央政府70华诞，江西红色旅游正兴热潮，各方游客纷至沓来。
南昌—庐山—景德镇—婺源名山瓷都文化旅游线，是江西旅游的极品。
她连接了南昌、景德镇这两个国家级历史文化名城和世界文化景观庐山，还有中国最大的淡水湖鄱阳湖和中国最美的农村之一婺源，可以说是风光无限，风韵超群。
庐山雄峙于长江南岸、鄱阳湖之滨，是集风景、文化、教育、政治、宗教于一体的世界名山。
唐代诗人白居易游庐山时赞叹：“匡庐奇秀甲天下。
”苏东坡游庐山后感慨题诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”世界遗产委员会则评价：“庐山的历史遗迹以其独特的方式，融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的、与中华民族精神和文化生活紧密相联的文化景观。
”并将庐山作为“世界文化景观”列入《世界遗产名录》。
登临庐山含鄱口，鄱阳湖中的点点白帆尽收眼底。
鄱阳湖是亚洲重要湿地，我国最大的冬候鸟保护区。
每年入冬，上百万只候鸟飞抵这里越冬，景象十分壮观，其中白鹤种群数占全球的98％，是名副其实的“候鸟乐园”、“珍禽王国”。
景德镇从汉代就开始制陶，唐代陶瓷即有“假玉器”美称，宋景德年间（1004——1007年）置监瓷官制瓷进御。
陶瓷艺术名扬四海，享有“瓷都”之称。
制瓷历经千年长盛不衰，这在世界陶瓷史上绝无仅有。
在景德镇，不仅可以欣赏到历代名瓷和精湛的陶瓷工艺，还可以自己动手，享受自制、自绘的乐趣。
婺源境内山青水秀，古樟参天，松竹连绵，白墙黛瓦隐现于青山绿水之中，历史与自然在这里融为一体，是国家旅游局批准的“文化与生态旅游示范区”。
南昌—龙虎山—龟峰—三清山名山道教文化旅游线，是江西旅游的绝品。
要探访道教之源，必到鹰潭龙虎山。
早在东汉时期，第一代天师张道陵在龙虎山炼丹传道，创立天师道，道教由此登上中国历史舞台。
在宋、元、明时期，龙虎山统领江南道教，成为中国道教传播中心。
天师世家，世代相袭，与山东曲阜孔子世家并重，有“南张北孔”之说。
有“江南第一仙峰”之称的三清山是又一处道教圣地，东晋医学家葛洪来三清山开炉炼丹传播道教，三清山被誉为“三清福地”。
与源远流长的道教文化同样吸引中外游客的是这条线路的绝特山水风光。
龙虎山丹山碧水，奇峰秀出，清流逶迤，其阳刚之气、阴柔之美，无不令人称绝。
绝壁之上的崖墓群，为千古难解之谜。
泸溪河漂流如在画中漫游。
三清山东险西奇，北秀南绝，徐霞客赞之为“云雾的故乡，松石的画廊”。
其仙峰、峭石、绝壁、奇松，世所罕见，“巨蟒出山”、“司春女神”等绝景堪称天下奇观。
龟峰的奇峰异石，千姿百态，形象生动，走进龟峰就像融身于龟的世界。
红色绿色古色作文
百鸟争鸣,百花争艳,莺歌燕舞,这些现象无不是在说明一个事实——春天来了。
春天，来到了大树旁。
门前的树，依旧是寒冬的那般笔直，唯一与冬天不同的是：他光秃秃的树枝上长出了嫩芽。
那嫩芽就像一只只小手，对这身旁的春天打招呼。
春天，来到了花朵边。
树旁的花，色彩是那般鲜艳，一阵风吹来，娇躯便轻轻舞动，与之伴随的，是扑鼻而来的一阵香味。
那一朵朵绽开的鲜花，就像一张张笑脸，对这身旁的春天微笑， 春天，在鸟儿身旁。
树枝上，传来一阵阵“唧唧”的声音，原来是鸟儿在歌唱呢。
那一声声歌句，融入了春天的生机，是那么的精神。
春天，万物复苏的节日，他使一切都充满精气神，使一切都充满生机。
春天来了，我在心里说：“我一定要在这美好的春天里做出有意义的事，不虚度这美好的时光。
红色文化、绿色文化、古色文化的作文600字
快 我也需要 如果没答案，可高我如何查这篇作文补充： 我的家乡平遥，是一个美丽富饶的地方，今天我就来讲讲我的家乡——平遥。
春天，春光明媚，百花盛开，小草冒出了小脑袋，贪婪地吮吸着春天的甘露，到处一片生机勃勃的景象；夏天，树木更是郁郁葱葱，枝繁叶茂，一到晚上，五颜六色的喷泉争相喷涌，五光十色的灯光更是一闪一闪的，举行各种活动：冬天，外面银装素裹的世界让你忍不住出去玩个痛快。
你说美不美
平遥古城被列入世界文化遗产名录，像县衙、文庙、城隍庙、日升昌票号等名胜古迹闻名中外，使众多国内外游客流连忘返。
其中我最喜欢的就要数县衙了，我就先个大家讲讲县衙的其中一个景点:平遥县衙对面的一条街叫做照壁南街，为什么叫他照壁南街呢
那是因为位于县衙的对面有一块照壁，照壁上刻着一只怪兽，名叫“贪”。
“贪”形似麒麟，四蹄生火，身体周围全是宝物，要说这么多宝物他应该知足了吧
但他贪得无厌，张开大口，好像要把天上的日月吞掉似的。
着这是在告诫一县的父母官要爱民如子，不要再贪婪暴裂了，应当以此为诫，造福百姓。
如果你想更进一步的了解平遥，那就进入平遥吧
我们这里的小吃更是独具特色，牛肉、莜面栲栳栳、碗脱则等美食，深受中外游客的欢迎。
平遥还是个人杰地灵的地方呢
闫维文、刘旺等杰出人物都出自我的家乡，为此我感到很自豪
我爱我的家乡——平遥
与红色、绿色、古色有关的文化作文300字
与红色、绿色、有关的文化作文300字我来答励萌..聊聊关注成17位粉丝我乡平遥，是一个美丽富饶的地方，今天我就来讲讲我的家乡——平遥。
春天，春光明媚，百花盛开，小草冒出了小脑袋，贪婪地吮吸着春天的甘露，到处一片生机勃勃的景象；夏天，树木更是郁郁葱葱，枝繁叶茂，一到晚上，五颜六色的喷泉争相喷涌，五光十色的灯光更是一闪一闪的，举行各种活动：冬天，外面银装素裹的世界让你忍不住出去玩个痛快。
你说美不美
平遥古城被列入世界文化遗产名录，像县衙、文庙、城隍庙、日升昌票号等名胜古迹闻名中外，使众多国内外游客流连忘返。
其中我最喜欢的就要数县衙了，我就先个大家讲讲县衙的其中一个景点:平遥县衙对面的一条街叫做照壁南街，为什么叫他照壁南街呢
那是因为位于县衙的对面有一块照壁，照壁上刻着一只怪兽，名叫“贪”。
“贪”形似麒麟，四蹄生火，身体周围全是宝物，要说这么多宝物他应该知足了吧
但他贪得无厌，张开大口，好像要把天上的日月吞掉似的。
着这是在告诫一县的父母官要爱民如子，不要再贪婪暴裂了，应当以此为诫，造福百姓。
如果你想更进一步的了解平遥，那就进入平遥吧
我们这里的小吃更是独具特色，牛肉、莜面栲栳栳、碗脱则等美食，深受中外游客的欢迎。
平遥还是个人杰地灵的地方呢
闫维文、刘旺等杰出人物都出自我的家乡，为此我感到很自豪
我爱我的家乡——平遥
红色、绿色、古色文化教育征文
材料1:我国古代早由庄子的等名篇为“自由”奠定了思想理论基础。
在中就有“自由”一词；汉朝郑玄注有“去止不敢自由”之说。
到宋朝时，“自由”已成为流行俗语。
然而，我国长期处于封建君主专制统治之下，广大人民是少有自由的，我国历史上还不象古希腊、古罗马那样出现过“自由民”阶级。
在古拉丁语中，“自由”( Liberta )一词的含义是从束缚中解放出来。
在古希腊、古罗马时期，“自由”与“解放”同义。
英语中的 Liberty 即源自拉丁文，出现于14世纪。
而 Freedom 则在12世纪之前就已形成，同样包含着不受任何羁束地自然生活和获得解放等意思。
在西方，最初意义上的自由，主要是指自主、自立、摆脱强制，意味着人身依附关系的解除和人格上的独立。
在心理学上，自由是按照自己的意愿做事。
就是人能够按照自己的意愿决定自己的行为。
这种决定当然是有条件的，是受到自己本身的能力、掌握的信息、外界环境的制约等限制。
但是人的意识可以自己按照各种条件的约束，自主的选择如何行为。
如果这种选择是发自内心的选择，就可以说是自由了。
如果是受到了外界的强制和干涉，就是不自由了。
这就是佛法所说的：“你自己求的，你想要的别人不愿干涉。
”这个自由的准确称呼是自由意识，这是人的基本权利。
自由意识下，无论自由意识会带来什么后果，人都会自愿承担，这就是人的如意选择和尊严。
无论基于什么目地，对自由意识的干涉都是违反人的本性的邪恶行为。
从社会学说，自由是不要侵害别人的前提下可以按照自己的意愿行为。
对于与他人无关的事情，是人自己的事情，那么人有权决定自己的行为。
而与他人发生关系的事情，就必须服从不侵害的原则。
否则，这个行为必然受到反击，至少是思想上的厌恶和不满。
没有侵害他人的行为就是善行，就是自由的行为，而侵害他人的行为就是恶行，就是不自由的行为。
正常的社会是鼓励善行，惩罚恶行的，并通过赏罚归正人们的思想，限制人们相互侵害的发生，保护人们行善的自由。
从法律讲，自由就是不违法。
然而实际上更复杂，因为法律有善法和恶法之分，善法是符合社会学的要求，限制侵害他人的行为的。
而恶法是限制人们的行为，规定只有按照其规定的行为才是允许的。
因此，在实行善法的地方，社会学的自由和法律的自由是基本一致的。
而实行恶法的地方，法律是限制自由的行恶的工具了。
从政治方面看，自由是人们有权选择自己赞同的执政者，也有权不选择自己不赞同的执政者。
就像说的，执政者是要“以百姓心为心”，完全按照百姓的意愿管理国家。
如果执政者不能做的时候，百姓有权更换，选择能够真正“以百姓心为心”的领导者。
现代民主制度的本质就是保护人们的政治自由，尊重人们的自由意识，维护人们行善的自由，并制止侵害他人的恶行。
萨特说，人是生而要受自由之苦。
自由是选择的自由，这种自由实质上是一种不“自由”，因为人无法逃避选择的宿命。
人是社会的动物，因而人无可逃避地会去选择了解，选择去爱周围的人，这是生而为人的天性。
但是，每个人生来又都是不同的，就像没有两片相同的树叶一样，况且，人的心灵比树叶上的脉络更复杂，阴暗，所以，这就注定人和人之间永远无法去真正的理解，我就是我，我注定不能用我的思维去理解别人。
如果两个人真的硬要了解对方，因为爱或是别的原因，那么当我越是努力去理解，就会发现其实两个人的距离只有越来越遥远。
因为越是了解，就越能明白我们之间的距离，心的距离，思维的距离，心的形状是多么的不同，爱会淡去，了解的欲望将会变成疏离的渴望，因而人注定是孤独的。
我们渴望一个大同的世界，可是如果世界真的只有了一个思想，那又将是一个怎样可怕又阴冷的世界，就像EVA里所展示的那样。
从1789年至今，全人类都在为自由，为了选择的自由而奋斗，在那样的时代，拥有了自由的人高呼“ every man will be a king。
可是现代，我们却发现我们从不自由到自由，从孤独无助到无助孤独，从一个怪圈进到又一个怪圈，哪里才是出路，或者我们根本无法逃避我们生而为人的宿命
我不要自由，谁要自由
的一书中提到：自由是人类智慧的根源。
书中有这样一段话： “在，财富不过是在自由价值观普及的社会里，无数个人活动的副产品。
在个人自由得到最大保障的社会，民众的智慧空前活跃，创新的东西也会不断被提出，财富作为副产品也会像般喷涌而出。
管理则没有这样的功能，管理可以聚拢现有的智慧和力量，会创造一时的强盛，但会使智慧之源枯竭，为强盛的土崩瓦解埋下伏笔，而且无一例外地都导向亡。
” 只瞩目科技与财富的繁花，却忽略了它赖以生存的自由土壤，甚至鄙视仇视自由，这是其他文化模仿西方文化屡败屡犯的通病。
材料2:对一个社会的个体人而言，自由是指他（她）希望、要求、争取的生存空间和实现个人意志的空间，这个空间包括社会的、政治的、经济的、文化及传统的等外部条件，同时也包括个人体质、欲望、财富、世界观价值观及理想观的表达欲望等个人因素和内在因素。
自由是人类在获得基本生存保障的前提下，渴求实现人生价值，提高生活质量进而提高生命质量的行为取向和行为方式。
由于存在自然条件和内在条件的局限性，这种取向有时是盲目的，甚至是非理性的。
自由还是一个非常具有时限性和相对性的概念，因此不同的群体、不同的个体对自由的看法是不同的。
从来讲，自由分为感性的自由和理性的自由，理性的选择和感性的选择往往存在差异和冲突，因此可以说不存在绝对意义上的自由。
从一般意义上来讲，人们更看重感性意义上的自由，而感性的自由更容易和外部世界发生冲突。
而理性意义上的自由和对这种自由的尊重，是人类个体、群体，以至民族和国家走向文明和发展的必然的先决条件。
所谓自由，不应该想要寻求谁的施舍，即使被束缚，只要心不被压制，对于自己而言随时都可称之为自由。
材料3: 裴多菲 山陀尔(1823—1849)是匈牙利著名的爱国主义战士和诗人。
而裴多菲的不朽诗作《自由与爱情》，原文为Life is dear, love is dearer. Both can be given up for freedom 在1929年由“文联五烈士”之一的我国著名诗人殷夫翻译过来，译文如下： “生命诚可贵， 爱情价更高。
若为自由故， 二者皆可抛。
” 殷夫的译诗，考虑到中国律诗的特点，把每一句都译成五言，且有韵脚，所以读起来朗朗上口，最为人们所熟悉。
不过，这种译法对原诗的面貌作了较大的改动。
后来，著名翻译家孙用曾对《自由与爱情》进行了重新翻译。
译诗刊登在1957年第2期的《读书月报》上： “自由，爱情
我要的就是这两样。
为了爱情， 我牺牲我的生命； 为了自由， 我又将爱情牺牲。
” 当代著名翻译家、作家兴万生，曾翻译出版了《裴多菲抒情诗选》一书，他将这首小诗又作了如下的诠释： “自由与爱情
我都为之倾心。
为了爱情， 我宁愿牺牲生命， 为了自由， 我宁愿牺牲爱情。
”
用红色绿色古色三色写一篇作文
如此悲苦的命运，常常让我泪眼婆娑。
但她那顽强的性格，博大的心胸，给了我远离自卑的勇气，坚定生活的信念。
那是一种收获，一种悲伤后的快乐，一种痛苦后的幸福，一种爱过之后的刻骨铭心。
读书让我享受着生活。
读书使我天天乐在其中，这是那种让我永远都无法忘怀的感觉。
莎士比亚曾说，“书籍是全世界的营养品。
生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
”它是一种享受像聆听一只鸟在快乐的鸣叫，像欣赏白雪落地的无声。
也许我真的应该将心灵变成一支精致的软囊，装进鸟鸣，装进飞雪。
不论在哪里，书中那清雅的醇香，都会充满甜美的回忆和幸福的情愫。
是书中的奥妙让我快乐，让我享受生活的每一天。
