关于《红楼梦》的读后感
满纸荒唐一把辛酸泪。
都云作，谁解其中味。
前世的情缘世来还。
一段神话，揭开了的记忆；一块宝玉，勾出如烟如云的世事，如醉如痴的想念；一脉情思，让我们回味再三。
我曾感叹结局的悲哀，黛玉的抱憾而亡，宝玉的看破红尘，宝钗的夜对孤灯，以及贾府的衰败萧条；我也曾抱怨曹雪芹的狠心：“为什么不成全宝、黛的爱情，反使他们阴阳相隔，最后落得个天各一方
人世间就真的只有忧愁与伤心的泪雨吗
” 放下这本书，却放不下一腔忧愁，放不下宝、黛的爱情悲剧，放不下颦儿的泪、颦儿的忧、颦儿的愁、颦儿的苦。
她有闭月羞花之娇美，却“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，显出她的弱不禁风，她的泪眼朦胧、魂牵梦萦。
她本是冰雪聪明的奇女子。
魁夺菊花诗的潇洒，庐雪庵争联即景赋诗的敏捷，与湘云月下吟诗的才情，至今还历历在目，她将无人能比的才情发挥得淋漓尽致，令我折服，令数千万人为其倾倒。
但细细品来，纤巧感伤的字句后，又隐藏了多少眼泪，多少心酸。
身世的凄惨、寄人篱下的痛苦，谁人知晓
孤傲自许的清高，天真率直、反封建的叛逆性格，注定凄凉结局，泪尽而逝。
三月，花朵艳放，花香满天，黛玉，却用锄将一瓣瓣青春的碎片，连同自己的泪珠儿，一起埋入芬草菲飞的泥土中。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜
”“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”她把自己的渴望、梦寐、生活的苦涩，全都埋入土中，却埋不掉孤独，如影随形的孤独，与生俱来的孤独。
与宝玉爱情的凄苦，本是情投意合，情意绵绵。
宝玉是她唯一的知己，可天不由人，性格孤僻、人缘不好，成为她通往幸福大道的一块绊脚石，使得原本疼爱她的贾母对她渐渐疏远，胜利的天平自然倾向了城府极深的宝钗这边，凤姐的一出偷梁换柱计使两人痛失所爱，黛玉含泪焚诗，含恨归去，从此阴阳相隔，宝玉疯疯傻傻，后看破红尘，削发为僧。
可悲，奇苑仙葩早做北邙乡女
黛玉的悲剧，始于封建社会的黑暗，“女子无才便是德”的愚蠢，曹雪芹之所以塑造这样一个悲剧典型，可能是为了告诉世人：那时还有多少才情兼备的女子被封建社会的黑暗所淹没，在苦难中挣扎。
多少才子，厌恶官场，落得个一生贫困潦倒。
曹雪芹是否也把自己的痛思寄托在这个奇女子身上呢
无人知晓。
清冷的晚风撩起岁月的帘幕，斯人已去，后人无语……满意请采纳，谢谢~~~~
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《红楼梦》读后感《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了运终权尽的末世,并走向覆灭的历史趋势.《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏.小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧有着深厚的社会内容。
《红楼梦》不是孤立 地描写爱情婚姻事件， 而是在这中心事件的周围配置了一系列贵族、 平民以及奴隶出 身的女子的悲剧， 展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境。
作者是从多方面具有 重大意义的矛盾斗争里， 从无比地错综着的人与人的关系上来充分地描写这个中心事 件的。
小说第 58 回以后，就较少描写爱情了，转而大量地描写环境。
着重表现了四 个问题：①奴隶与主子的对抗性矛盾；②家族的内部矛盾；③家族后继无人的危机； ④经济上入不敷出的危机。
经济危机是前三个矛盾的重要背景。
在中国小说史上从来没有一部作品像 《红楼梦》 这样对一个贵族家庭的经济状况 进行了如此全面、精细而真实的描写，这些描写不仅构成情节的重要背景，而且深深 楔入作品人物的意识， 影响和左右着人与人之间的关系， 成为整个情节发展的动力之 一。
贾家经济来源主要是地租，官俸和爵禄的数额很小，元春的赏赐也有限，贾家主 要指望黑山村这样的庄园的地租。
但贾家的超经济的榨取已经严重破坏了生产力， 这 些贵族庄园本已凋敝， 又加旱涝灾害侵袭， 宁国府八九个庄子， 一年中便旱涝了两处， 黑山村收成较好，但也只有预计的一半。
收入日渐枯竭，可是贾家却不能将就省俭， 他们不能不维持贵族应有的体面。
王熙凤主张裁减侍候小姐的丫鬟， 王夫人认为如今 小姐已没有了往日的排场， 再要裁减就太不像样了。
探春模仿赖大家的花园的经营方 式，想在大观园的花花草草上挣点银子，薛宝钗便立即提醒她不可见利忘义，失了贵 族体统。
这是一幅典型的封建末世贵族地主经济的图景：贵族榨干庄户农民的血汗， 还是满足不了自己的挥霍浪费。
到了后来，贾家中秋宴席上的米饭都要按人头定量； 为了应付贾母八十寿辰， 不得不变卖家用器皿； 贾赦还不起暴发户孙绍祖的五千银子， 竟将女儿迎春嫁他抵债；王熙凤的药方中须用二两人参，荣国府居然就拿不出来。
经 济的恶化，加深和激化了贾家内外各种矛盾，造成缔结“金玉良姻”的客观情势。
作者环绕着贾宝玉描写了以晴雯为代表的女奴们， 为维护自己的人格尊严和 争取人一样的生活而进行的悲剧性的抗争。
这是贾府中的对抗性矛盾。
晴雯和贾府中 的所有丫鬟一样有着自己的悲苦的身世， 但是她和谄媚主子的袭人， 钻营攀附的小红 迥然不同， 她宁愿冒着杀身危险触怒主子， 也不肯低声下气承认自己是可以任人糟践 的奴才。
她敢于顶撞摆主子嘴脸的贾宝玉，随时抨击那些表现奴性的丫鬟，一贯地尖 锐地和媚主求荣的袭人对峙。
到她被赶出大观园即将告别人世的时候， 她怀着对自由 幸福生活的向往极度悲忿地抗议人世的冷酷、 黑暗和不平。
晴雯这样的丫鬟不是孤立 的偶然的存在，她形神都像林黛玉，与贾宝玉建立了超越主奴关系的纯真感情。
她还 有一群绝少奴性的伙伴。
鸳鸯一向沉静温柔， 当她反抗贾赦时却爆发出雷鸣闪电般的 力量，她拒绝做贾赦的小老婆，而且拒绝做任何人的小老婆，她蔑视那个社会作为一 个丫鬟所能得到的最高地位， 表现着誓不承认自己是奴才的平等要求。
司棋与她表弟 偷偷恋爱，这个恋爱被主子发现后，她竟毫无畏惧和羞惭，她是一个人，也要求得到 做一个人的权利。
芳官和她的“小戏子”姐妹们，从苏州被卖到了贾家，但她们内心 没有一天接受奴才地位，没有一天过服贴谦卑的生活，她们随心所欲，闹出一个又一 个的乱子。
晴雯和这些没有奴性的丫鬟，与贾宝玉、林黛玉一道，实际上形成了一股 不容忽视的反抗力量，冲击着已经腐朽了的贾氏家族。
贾氏家族的内部矛盾也在加速着自身的衰亡。
为了权力和金钱， 这个钟鸣鼎 食的诗礼之家内部，房族、嫡庶、妯娌、婆媳，乃至父子、夫妇、兄弟之间展开了公 开的和隐蔽的、正面的和迂回的斗争，这种斗争有时竟达到你死我活的白热化程度。
王熙凤正处在家族权力斗争的中心，她风流俊俏、口齿伶俐，凭着娘家显赫的地位和 贾母特别的恩宠， 不择手段地聚敛财富和扩张势力； 她扬言自己从不信什么阴司地狱 报应，为了一己之利残害人命亦毫无忌惮。
她作威作福，积怨渐多。
赵姨娘想要为儿 子贾环争夺继承权，不惜使用魇魔法对付她和贾宝玉。
宁国府的尤氏则伺机奚落她， 拉拢她的亲信和仇敌。
邢夫人对儿媳王熙凤极为不满，她在“绣春囊”上大做文章， 实际上是想打击王熙凤。
此外，贾府的仆妇丫鬟早已不能忍受王熙凤的刻薄贪吝，骂 她是“巡海夜叉” ，用合法和非法的方式抵制她的统治。
各种错综复杂的矛盾弄得她 心力交瘁，终于从权力的宝座上跌落下来。
接替她的是三小姐贾探春，她志向远大， 才能出众，无奈贾家大势已去，她又是庶出，地位本不坚实，她的兴利除弊的想法也 得不到那些醉生梦死和愚钝庸碌的老爷们的理解和支持，尽管有李纨和薛宝钗的襄 理，她竭尽全力所进行的改革很快便遭到失败。
经历了这样一场事故的探春，痛心而 清醒地感觉到这个赫赫扬扬的大家庭，再也没有振兴的希望了。
贾家越是接近灭亡， 就越是不能容忍贾宝玉和林黛玉的恋爱， 就越迫切地需要成 就贾宝玉和薛宝钗的“金玉良姻” 。
贾宝玉是贾家子孙中唯一有希望可以中兴家业的 继承人，家长们要把他引上正路，就不能不摧毁他和林黛玉的爱情，就不能不聘娶维 护封建主义的薛宝钗。
陷于困境的贾家不仅渴望薛家金钱的支持， 而且急需能干的薛 宝钗来治理家庭。
贾家男性腐朽不堪，早已是“女性当家” 。
贾母处在贾家的最高权 力地位上， 她是家庭中辈分最高的长者， 更重要的她是贾家的精神领袖。
在她的面前， 贾政连教训儿子的权力也被剥夺了。
在以男性为中心的封建社会中， 一个大家庭出现 这种反常现象，便是衰朽的征兆。
封建社会里， “君子之泽，五世而斩” ，贾氏家族的 旺盛发达恰恰经历了五世，这时，它的子孙虽多，却都只知安富尊荣，尽情享乐，竟 没有一个运筹策划的人。
这个家全靠王熙凤支撑着。
王熙凤下台，探春理家失败，后 继者就只能是薛宝钗。
王夫人请薛宝钗帮助探春理家， 已经表现了对薛宝钗的急迫期 望。
“金玉良姻”体现着贾薛两家的根本利益。
封建势力制造了贾宝玉林黛玉的爱情 悲剧，然而它所强制缔结的“金玉良姻”也没有如愿以偿。
贾宝玉的逃遁使得这个婚 姻成了千古遗憾。
贾宝玉、 林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧反映了追求个性自由的初 步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾， 它反映了那个时代最主要的社会问题， 是 对封建主义的血泪控诉。
曹雪芹在《红楼梦》中所处理的是社会问题，但他不可能知道是社会问题， 他把《红楼梦》悲剧看作是人生的悲剧。
虽然，他从自己的生活经历里敏锐地感受到 那时代的窒息气氛，深刻体验到社会统治势力的罪恶，但由于历史的局限，他无法认 识到制造悲剧的社会根源。
这样， 他一方面真实地描绘了生活在现实社会关系中的贾 宝玉和社会所造成的爱情婚姻悲剧， 另一方面却又把这一切最后归结为人生的苦痛和 无常。
小说开头描写的神瑛侍者和绛珠仙子的神话、主宰人间风情月债的太虚幻境、 似有若无的甄宝玉和来去无踪的茫茫大士、渺渺真人，给《红楼梦》悲剧蒙上一层感 伤主义和虚无主义的色彩。
曹雪芹的思想明显含有新的民主主义因素，但也没有能够脱离封建主义思想体 系。
他通过《红楼梦》形象体系所表达的思想，在当时历史阶段中是先进的。
但他一 面鼓吹人的“情”“性”或“欲” 、 ，以反对统制文化思想的“理” ，一面还是只能以儒 家经典为依据，为孔孟之学作新的解说。
他一面反对专制主义，一面还只能向往于古 代仁君之政。
曹雪芹的思想有着深刻的苦闷， 他毕竟已经感受到了新时代因素的搏击。
他的孤独是伟大的孤独。
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何 心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有 多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 《红楼梦》 ，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走 向衰败的三代生活， 而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落， 指出他们的种 种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也 暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的 主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子； 所同情悼惜的是那些封 建制度下的牺牲者； 所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一 边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是 心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝 玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟， “一个是阆苑仙葩,一个是美 玉无瑕”“质本洁来还洁去” ， ，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的 付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到 了造成悲剧的一个重要因素： 林黛玉的清高的个性， 她的个性与当时的世俗格格不入， 无法与社会“融合” ，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》 中她葬花的一段情节， 是她的个性体现的焦点所在。
她的自卑、 自尊、 自怜在她的《葬花词》中袒露无遗： “花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
” “一年三 百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻， 阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
“ 愿侬此日生双翼，随花飞 ” 到天尽头。
天尽头
何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁 去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬 侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
” 一个世俗之人无法明白她的思绪， “尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬 花人笑痴，他年葬侬知是谁
”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸 潸泪下。
在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于 世故的薛宝钗送来了药丸， 而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。
但作为封建礼教 的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭， 把眼睛都哭成了桃儿 一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建 礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者 通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、 美貌体弱的病态美人。
这么一个柔弱 的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。
在经受了无数摧残之后，生命尽头到 来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。
看过《红楼梦》 ，我们不会忘记 黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。
为避免晦气，贾母 把宝玉的婚事也转到别处去办理。
一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉， “天尽头
何处有香丘
”无怪乎黛玉的葬花吟诵。
什么地方有一个干净的、理想的 地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是 污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。
我们为 之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。
“一朝春 尽红颜老，花落人亡两不知
”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。
带着 她的那份甜蜜走了。
甜在何处
甜在这个人不接受世界， 世界不接受人的世界上获得 理解和亲爱， 在孤独无依的世界上， 宝玉是她心中永远的温暖； 在情爱无傍的世界上， 宝玉是她心中永远的伤痛。
虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无” ，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的 一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏 的空谷幽兰。
林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
《红楼梦》读后感 不记得自己是什么时候看的红楼梦，也 不记得第一次接触到的是书还是电视。
不知 道红楼之中每首诗的含义，更看不出红楼的 广博，那些探秘寻踪更是远远相隔，但是还 是不可自拔地喜欢上红楼梦，喜欢里面多彩 的女子，那些才气横溢却注定不会幸福的女 子。
红楼的诗词真正能记得的，也只有葬花 辞和芙蓉诔，竟然都是悲凉之曲，如贾母所 言，终究不太吉利。
喜欢这两首，也是因为 黛玉和晴雯，那两个牙尖嘴利、顾态流连却 终究不讨喜的女孩子。
黛玉的才气，耍小孩 子的脾气，毫不遮掩地在众人面前表现自己 的特别把一个女孩子的小心眼和敏感表现 得淋漓尽致。
晴雯勇敢，利落，任性，尽管 撕扇子、半夜吓人还是挑灯补孔雀衣，临死 前， 把自己的指甲和内衣给了宝玉， “早 说： 知要担这样的名，还不如当初……”我想她 们都很不甘心吧，她们空有了美貌和才气， 却从来没有真正做过什么。
喜欢红楼的人， 除了黛玉和晴雯，就是王熙凤，从来都没有 觉得她恶毒。
很多人说她善于使计，很多人 说她奸险，但是在我的眼中，这个机关算尽 的女人竟然很让人欣赏。
佩服她的能说会 道， 佩服她的运筹帷幄， 佩服她的居高临下， 更佩服她的豪气云天。
因为她的好和坏，彻 底地让人拍手叫好。
我想很多人都想要她的 位子，很多她这种位子的人都会使计，为什 么就容不下一个她呢
无论是掌管贾府、弄 权馒头庵或是设局尤二姐，终究不过是一个 女子，一个无论如何都得不到完整丈夫的女 子。
就算再风光，再繁华，内心深处依然如 生日那天哭倒在贾母眼前一样，落魄而凄 凉。
还有探春，诗词歌赋，理家治人，哪一 点在人后
当抄检大观园的时候，除了她， 有谁敢打那个耳光
有谁敢说出：“百足之 虫，死而不僵，必须先从家里自杀自灭起来 才能一败涂地”
只是这样的她，终究嫁得 千山万水之外，虽说是个王妃，终究不过是 一个交换了的人质 。
想到那些我喜欢或者不喜欢的女子，最 终都逃不了的凄苦命运，真觉得造化弄人。
有貌怎样
有才怎样
有家世又怎样
那 些曾经拥有的一切竟然无法换取一个简单 幸福的生活，这才是她们最大的悲哀。
无论 是有没有学识，无论有没有遵循礼教，无论 性格怎样，无论出身如何，到最后还是逃不 了。
尽管外祖母宠爱，宝玉钟情，黛玉并未 因此真正快乐过，她深知眼前一切都是过眼 云烟，自己只是一匆匆过客，不会久留。
尘蒙愚情的宝玉，看不透众人笑骗欺言中的 金玉良缘，病中的黛玉，终被风刀霜剑，逼 到一息恹恹。
孤身病榻中的黛玉已经无泪可 还，知音的琴弦已断，焚稿的诗魂已冷葬明 月西风中。
就在自己情缘湮灭之时，在与自 己的笔墨知己道别之后，一身傲骨的林黛 玉，孤零零而来，干干净净而去。
在日夜啼哭外表之下的黛玉，其实是 红楼梦真正的精神支柱。
无论是晴雯的刚烈 不阿、司棋的视死如归、鸳鸯的智勇忠贞、 还是紫鹃的悲情怒目，都是黛玉的身外化 身，是黛玉故事的延伸。
黛玉的尊严，就是 红楼梦的尊严。
春梦随云散，花飞逐水流；寄言众儿女， 何必觅闲愁。
曲尽人散，曲中所唱之人， 又有谁逃出这宿命的安排
看完《红楼梦》 心中有一丝悲哀，忽觉秦氏说的一番言语， 实是有理：“月圆则亏，水满则溢。
”世上 无事可“永保无虞”。
就像这朝朝代代，总 是从初期到全盛再到衰败，身边的小事亦是 如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以 人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常 觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到 成功到来时的快乐
若只知玩乐，终老一 生，死前才去遗憾，“人生何其短，吾还碌 碌无为终老此生。
”。
家道中落，未尝不是 好事，死前至少可以说，“因曾度此落魄生 活，故吾此生没有白活。
” 我甚是欣赏他们对于神说以及命运的 无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真 正做到不满命运的安排，能挑战命运。
想想 社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的 出现，从苦恼将他们解救。
说到赵姨娘，其实她和凤姐一样不该算 作为一个反面人物，很多人讨厌她的阴险小 肚鸡肠及怨妇特有的一切不好的品性，但是 在很大程度上，她身上又有着对时代不满的 反抗，因为是丫鬟出身的小妾，没有王夫人 的高贵身份，自然没有众多丫鬟媳妇和婆子 对之俯首倾听，唯唯是诺，相反，在众人眼 里，她是个尖酸刻薄泼辣无比的恶妇，她的 儿子也总是被大家看轻，享受着作为封建大 族中“庶子”的“待遇”，总觉得如果把王 夫人和赵姨娘换过来，那么王夫人的宝贝儿 子宝玉含玉出生不一定被看做是件有福气 和神奇的事，没准儿被当作是妖孽也不是没 可能的事。
宝玉是个纨绔子弟是毫无争议的 事， 即使他大大咧咧的发表 “女人是水做的， 男人是泥做的”的高论，也不见得他就有多 么值得称赞，（其实我是不明白当下为什么 有那么多的学者和读者这么推崇他这话）。
宝玉和赵姨娘的儿子一样不务正业，不思进 取，不喜欢念书，一样喜欢往姐妹堆里扎， 但是受到的待遇却截然不同。
宝玉在威严的 贾老太太面前撒泼装疯卖傻可以让一家之 主心里流蜜眼里开花，但是贾蔷就惨了，不 小心碰倒巧姐的药罐，遭到嫂子凤辣子的诟 骂，最后还连累到他的的母亲。
在贾府里， 赵姨娘和她的儿子相对来说也是弱势群体， 是封建礼教的牺牲品。
赵姨娘的不守妇道可 以看做是封建礼教下，人性恶的扩张。
同时红楼梦里讲的不仅是宝黛爱情，更 多的是封建制度下人们各种痛苦的生活姿 态，几乎所有的人都是在各种遗憾的状态离 世（除了贾母），尤氏姐妹为情惨死，凤姐 为名利所累，痛苦离世，黛玉是本书的一个 重要角色，在爱情破灭之际悲愤交加，引发 旧疾，喋血孤独死去。
想黛玉初来贾府时， 迎接的场面是何等的热闹，尊到贾母，卑贱 到小丫头都来迎接她，但是在她生命垂危之 际，只有不能参加婚礼的李纨来看看她。
喜 庆的唢呐声是那么的残忍，一点点的湮灭黛 玉的希望，她在绝望中满心凄凉的离开，她 死的静悄悄的，在贾母和宝玉一起给她的打 击中死去。
但是话说回来，黛玉的死，还是 要归根于封建礼教。
黛玉的小家子气不适合 做贾府宝贝儿的媳妇，她不够圆滑，不识大 体，不会世故，宝玉可以“不懂事”，但是 宝玉的妻子却不能不懂事。
这样，完全符合 条件的宝钗是不二人选。
宝钗自身修为，身 世， 家教完全能与贾府对上号， 相比较下来， 黛玉就逊色多啦
红楼梦前二十回读后感（每章分开）
第一回 甄士隐梦幻识通灵 风尘怀闺秀一僧一道携无缘补天之石()下凡历练，逢姑苏甄士隐。
甄士隐结交并接济了寄居于隔壁葫芦庙内的胡州人氏贾化(号雨村)。
某日，造访甄士隐，无意中遇见甄家丫鬟娇杏，以为娇杏对其有意。
中秋时节，甄士隐于家中宴请，得知贾雨村的抱负后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠，第二天，贾雨村不辞而别便上路赴考。
甄家仆人霍启在看社火花灯时，不慎丢失了甄士隐唯一的女儿英莲。
三月十五日，葫芦庙失火祸及甄家，落魄的甄士隐带家人寄居于如州岳丈封肃家中，颇受冷遇，后被一僧一道点化出家。
第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府贾雨村上京赴考，果然高中，官封如州知府，其寻访甄士隐报恩不得，纳娇杏为妾。
贾雨村后因恃才侮上被参，惨遭开革。
把家小安顿后，贾雨村游历四海，至淮扬病倒，盘缠不继，经朋友推荐，教林如海之年幼独女念书。
一年后，之母贾敏病逝。
某日，贾雨村与旧识古董商冷子兴相遇，冷子兴于酒席中向贾雨村讲述了金陵贾府的情况：贾府世袭勋爵，现分两房，长房为宁国府，由贾赦执掌，次房为荣国府，由贾政执掌，贾政之独子衔玉而诞，不喜读书，却爱与女孩玩耍;贾政之母史太君健在，人称贾母(亦贾敏之母)。
席后，两人正欲离开，一人从后追来并向贾雨村报喜。
第三回 金陵城起复贾雨村 荣国府收养报喜之人是贾雨村昔日同僚，告知起复旧员之信。
贾雨村遂请林如海转托其妻兄贾政推荐自己复职。
林如海为贾雨村写荐信以报教女之因，并托贾雨村护送其女林黛玉远赴金陵。
林黛玉听从外袓贾母的安排，投居于荣国府。
初入荣府，林黛玉相继与贾母、贾政正室、贾赦庶女迎春、贾政庶女探春、贾赦之幼妹惜春、贾赦之儿媳妇、贾政独子等见面，宝黛二人一见如故，似曾相识，宝玉赠黛玉一字“颦颦”。
第二天，林黛玉早起请长辈安时，见正查看其兄王子腾的来信，信中转告之妹薛夫人之子薛蟠倚财仗势杀人一案。
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案遭薛蟠杀害之人名叫冯渊。
冯渊年十九，本好男风，遇被拐后长大之英莲，愿结良缘，遂于拐贩处把英莲买下，拐贩却又重卖于薛蟠。
冯渊与薛蟠相夺英莲，豪强者胜，冯渊遇害。
由贾政举荐，时任应天府尹的贾雨村恰巧受理此案，最初贾雨村本想明断，却被府中门子(昔日葫芦寺沙弥)劝阻，门子把薛蟠及本省贾、史、王、薛四大家族之间的利害关系相告后，贾雨村徇私枉法，依从门子之计放走薛蟠，草草断案为薛家代为掩饰。
薛蟠之事了后，薛夫人带同其子薛蟠、其女暂居金陵贾府梨香院。
第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦黛玉入贾府后，与一起于贾母处抚养。
一日，宝玉与黛玉斗气而出，入侄妇贾蓉之妻秦氏内室中歇息，于梦中游并获阅、《金陵十二钗副册》等判词，听《红楼梦》曲。
梦中，警幻仙子授贾宝玉云雨之事，并许其妹可卿于贾宝玉，于是贾宝玉于梦中初试云雨。
梦中次日，宝玉与可卿同游至“迷津”被夜叉海鬼拖拉，受惊，唤可卿呼救，室外宝玉大丫鬟袭人等忙入内安慰，秦氏十分诧异，因其乳名正是“可卿”。
第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府入室安慰宝玉的袭人发现宝玉梦遗，宝玉把梦中云雨之事相告并与袭人偷试云雨，从此袭人与宝玉更加亲密。
周瑞家的给刘姥姥介绍凤姐：“年纪虽小，行事却比世人都大，出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子，再要斗口齿，十个男人斗不过她一个，就只待下人未免太严些个”。
刘姥姥先见平儿，误以为凤姐。
凤姐初会刘姥姥，态度不热不冷。
凤姐和贾蓉说借玻璃炕屏的事。
第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟 周瑞家的找王夫人回话，薛王二人长篇在套地谈家务人情．薛姨妈托她到王夫人处给迎、探、惜和凤姐送宫花，她女儿求她为女婿冷子兴说情（因卖古董和人打官司）；给黛玉送宫制假花，黛玉用话刺周瑞家的。
凤姐言珍大嫂子叫她明日过去逛逛，王夫人答应叫去。
秦氏向宝玉介绍她弟秦钟，凤姐要见，贾蓉带来见凤姐。
秦宝二人互相倾慕，宝玉要秦钟来贾府私塾读书。
焦大当着凤姐和宁府诸人面骂街。
第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸 凤姐与宝玉说服了贾母叫秦钟来家塾上学。
宝玉到梨香院看宝钗，薛姨妈热情接待。
宝钗急于看通灵宝玉，莺儿说玉上的八个字与宝钗锁上八个字正好一对儿，宝玉因要了锁看。
宝玉要吃冷香丸，宝钗不给。
黛玉来了，见宝玉、宝钗在一起，心下不悦。
寻雁给黛玉送手炉，黛玉趁机奚落宝、钗。
第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂 宝玉要上学，袭人劝他念书，不然就潦倒一辈子了。
贾政训斥李贵，叮咛让宝玉不要念诗经古文，讲明背熟《四书》 宝玉提出不和秦钟论叔侄，而称兄弟。
秦钟、香怜交友，金荣取笑，秦、香向贾瑞告状。
贾瑞偏袒金荣。
贾蔷激茗烟闹事，李贵息事，金荣赔礼。
第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源 金荣对秦钟仗着宝玉和他好目中无人不满。
金寡妇数说金荣退了学占不了薛大哥的便宜。
但又把此事告诉了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏评理，金寡妇不让，怕娃上不了学，没钱请先生，还要在金荣身上添许多嚼用。
璜大奶奶到了宁府，尤氏告诉她：秦氏经期两个月未来，下半天懒待动，话懒待说，眼神也发眩。
冯紫英给贾珍荐幼时从学的先生张友士医生给秦氏看病。
红楼梦8篇800字的读后感
《红楼梦》原著使用的就是“白话”。
即接近我们现在口语的语言，阅读起来障碍比较小。
虽说里面有很多诗词，但这些诗词都是当时写小说所必须的，当时的小说都是文备众体，四大名著都是如此。
诗词是诗词只是小说的一个点缀，小说的主体文字大部分是白话，和文言文的区别还是很大的。
而且虽然也会涉及到一些文文绉绉的语言，如：“此开卷第一回也。
作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。
”这里很明显和白话文有区别，最明显的就是“云”“也”“故”“一书”等词都使用了文言意义和表达习惯。
但这也就是当时的书面语，和文言文还是有区别的。
就像我们今天写作文章，要使用书面语，但很多时候也是属于白话文的范畴的。
但是需要注意的一点是：不能简单地说《红楼梦》的语言是白话文，因为今天的白话文在五四以后才正式在书面语中使用。
《红楼梦》写于清末，时间上要早很多，所以里面的语言不是今天我们使用的白话文。
而应该是一种类似于当时口语（白话）的半文半白的创作语言。
也即我们通常所说的“白话小说”。
也就是说，《红楼梦》运用了白话写作，但不是白话文。
红楼梦第一回读后感怎么写
红楼梦第1回今天，我看完了第一回，感触甚大。
是一篇古文小说，作为小学生的我，对于古文还是百思不得其解，但小说中作者华丽优美的语言句子使我赞叹不已。
以下是我对于第一回的肤浅的理解：作者写的唯妙唯肖，当中写了神话故事女娲补天中时掉下了一颗宝石，而这颗宝石隧有灵通之意，会讲人话，每天汲取大地灵气。
然而这颗宝石，却成为了《红楼梦》中重要的主角“”。
而的身世正是与《红楼梦》作者的身世相仿，所以从这部中的小说《红楼梦》中就可以看出作者曹雪芹当时的心情。
作者曹雪芹用尽了一生的心血写了上半部，但还是没有写完。
曹雪芹临终前嘱咐要完成他的心愿，为了却曹雪芹的毕生心愿，最后还是答应了。
。
因此这部小说的后半部也就是高额所写。
而作者曹雪芹不惜笔墨写了这篇长达731029万字的小说，一方面是为了表达自己当时的心情，另一方面则是自己的感触而写下了这篇《红楼梦》。
《红楼梦》的前半部是曹雪芹写的，后半部是写的，虽然高鹗大体大家没有去太多的了解他，但是如果没有高鹗，就没有这一部人人仰慕的《红楼梦》，所以高鹗的才华也让我佩服。
据说，《红楼梦》直到现在还没有人真正了解其中意思，因此，我们国家特地开展了一个专门研究《红楼梦》的活动，主题叫“红学”，我很想去见识见识，如果以后有机会，我一定会去参观参观!
我需要买一本《红楼梦》，读完后要写读后感，这是我们高一的作业，希望大家帮我推荐一个版本，谢谢~
其实文言文版的就可以看的懂，而且对你的文言文阅读有一定的帮助。
加油吧
