《高效课堂》读后感
[《高效课堂》读后感]匆匆看完课堂》这本虽然没有仔细研究，有点感受，《高效课堂》读后感。
文中的内容值得我们学习，更需要我们深思，在深思中实践，实践中反思。
新课程标准凸现“以人为本”的价值观，着眼于“开放创新”，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。
语文老师的任务就是让学生意识到自己是学习语文的主角，并且帮助他们进入学习语文的角色中。
一、创设情境，激发学生的自主学习。
自主学习是学生对学习过程进行自我导向、自我激励、自我监控的学习方式。
着眼于学生潜能的发挥、促进学生有特色地发展、可持续发展。
重视学生有感情投入、有内在动力支持、有积极的情感体验有自由选择的广阔空间。
罗杰斯曾说：“自由程度愈高的学习身心投入的程度就越高。
”所以语文老师要给学生创造一个自主学习的环境、一个自主学习的空间，让学生充分享受阅读的自主权和选择权，经历一个自我选择、自我提问、自我探索、自我发现、自我习得、自我情感体验、自我评价的过程。
引导学生寻找、利用自己所喜欢的方法去探究自己感兴趣的问题。
比如说作文教学，往往都是过于生硬，那么作为语文老师就要着眼于教学的情境设置。
我在发散性思维教学的课堂里，就以猜谜游戏的形式导入，以画画的形式激发思维，学生不仅喜欢，而且乐学。
这样就能让学生从被动转为主动，从而激发学习的欲望。
二、合理组织，强化合作学习的意识。
合作学习是学生在小组中为完成共同的任务，有明确的责任分工、有竞争的互助学习。
有效的进行合作学习，能让学生从中真正体验到学习的快乐，丰富知识，培养合作精神，因此，合作学习是一种非常基本而又灵活的教学方式。
在讨论过程中，教师决不能放任自流，而要让学生明白自己所处的位置和应当完成的任务，以引导讨论顺利、有效的进行。
在合作学习的背景下，教师也是合作者之一，可以参与学生的学习活动中去，与学生平等对话。
当学生遇到学习困难时，教师可以适时点拨、指导，提供必要的帮助。
让每一位学生都意识到：1、学语文随时需要寻找合作者、随时被选择为合作者。
2、自己是合作组中不可缺的一员，其他组员需要自己的帮助、自己也需要别人的帮助，要学会“分享”与合作。
3、自己的情感态度会影响合作的质量，要理解和尊重他人的意见和权利。
4、合作组是自己大展个性的用武之地。
5、合作组中有分工、有责任，自己要经常变换角色：有时是组长、有时是组员，有时是指导者、有时是请教者，有时是“志同道合”者、有时是辩论对手，有时是发言的主角、有时是观众和听众。
6、合作学习有合作探究、也有竞争探究，所以其中也有竞争后的荣誉。
三、巧设问题，激发探究欲望。
提问是语文课堂教学中的常规环节，其目的在于给学生提供一些探索、思考、创造、表现的机会，读后感《《高效课堂》读后感》。
一节语文课的效率高低，往往与教师能否成功地诱导学生发现问题、思考问题、解决问题有着密切的关系。
因此，提高语文课堂提问的有效性是实施课堂有效教学、提高课堂效率的重要手段。
那么，如何才能使课堂教学中的提问变得有效呢
首先，要全面了解学生，深入钻研教材，找准突破口，帮助学生在心理上形成一种“冲突”。
当学生思考如何解决这些“冲突”时，也就意味着他们已开始进行思维训练，此时引导他们对课文重点、难点进行理解，自然就会水到渠成。
其次，要找准学生的学习起点。
既要考虑到学生认知的“最近发展区”，又要把握“跳一跳，够得着”的原则，防止出现因提问简单而使学生没有兴趣或因提问过难而使学生丧失信心的受抑现象，满足学生学习的心理需要。
第三，要树立“学生是发展中的人”的理念，以营造心理安全的环境。
有时学生的答案不是教师想要的答案。
这是正常的，关键是教师要能迅速、准确地摸清学生回答出错的思维过程，并加以利用，使之成为新的教学资源。
第四，有效提问还要注意以下几个提问的技巧。
一是要充分重视对学生作答后的评价。
既要关注学生知识技能的理解和掌握，更要关注他们情感态度的形成与发展；既要关注学生学习的结果，更要关注他们在学习过程中的变化与发展，帮助学生认识自我，建立自信，真正让课堂中的每一次提问都化为点燃学生智慧的火花。
二是要学会等待。
一个问题提出后，最好留出适当的等待时间，因为学生需要搜寻信息、归纳整理信息。
学生回答后，不要马上指定别的学生来回答，而应该等待一段时间，保持倾听的耐心。
然后再对学生的回答作出评价或者再提另外的问题，从而使学生有一定的时间来详细说明、补充或修改自己的回答，使回答更加完善，以此来树立学生学习的信心，满足学生学习的心理需求。
“探究性学习”是指在教学过程中创设一种类似科学研究的情境和途径，让学生通过主动的探索、发现和体验，学会对大量信息的收集、整理、分析和判断，从而培养学生的创造能力和实践能力。
作为一种学习方式，“探究性学习”贯穿于学生的所有学科所有活动之中。
怎样把“探究性学习”渗透语文学科教学的始终，让学生自主地或在教师指导下以探究的思维方式去发现、研究语文课本、语文课外知识、语文学科学习方法等语文现象、语文问题，掌握语文规律，获得语文知识，培养语文技能和素养，在生活中学语文，并运用掌握的语文知识和技能创造性地解决社会生活中的实际问题，是值得语文老师深思的。
在哈佛大学师生中流传一句名言：“教育的真正目的就是让人不断提出问题、思索问题。
”问题提出来了，怎样思索问题、解决问题成为探索的又一个内容。
语文现象丰富多彩，语文问题千差万别，每个学生的思维方式、思维习惯也是各有千秋。
因此，允许每个学生找到的问题答案也应该是异彩纷呈的。
“条条大路通罗马”，只要是符合问题要求的答案都应该亮分，而且应该给新颖别致、富有创新的答案亮满分。
总之，只有生动的教学才能够唤醒学生沉睡的潜能，激活学生封存的记忆，开启学生幽闭的心智，放飞学生囚禁的情愫，而这一切都离不开他们的自主、合作、探究学习。
所以我们要尽可能的去挖掘，去掌握，去开拓，才能在课堂教学中如鱼得水，又鱼水交融起来。
教师是一种职业，教学是一种工作，把“学”教好则是一份责任。
固步自封、原地踏步的吃苦耐劳的精神，已不应该是现任教师的上策。
“改革课堂教学的模式，提高学生学的主动性，提高课堂教学改革之风，才是努力的方向。
让我们把自己的视线和孩子的视线从平行变成相交，汇集到同一个点上，让教与学更轻松、更高效。
〔《高效课堂》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
跪求哈佛公开课：幸福课 的主要内容是什么
出人意料，去年哈佛最受欢迎的选修课是“幸福课”，听课人数超过了王牌课《经济学导论》。
教这门课的是一位名不见经传的年轻讲师，名叫泰勒•本－沙哈尔。
在一周两次的“幸福课”上，本－沙哈尔没有大讲特讲怎么成功，而是深入浅出地教他的学生，如何更快乐、更充实、更幸福。
本－沙哈尔自称是一个害羞、内向的人。
“在哈佛，我第一次教授积极心理学课时，只有8个学生报名，其中，还有2人中途退课。
第二次，我有近400名学生。
到了第三次，当学生数目达到850人时，上课更多的是让我感到紧张和不安。
特别是当学生的家长、爷爷奶奶和那些媒体的朋友们，开始出现在我课堂上的时侯。
”本－沙哈尔成了“哈佛红人”。
校刊和《波士顿环球报》等多家媒体，报道了积极心理学课在哈佛火爆的情景。
[attachment=75]1.“幸福课”为何会在哈佛大受欢迎
我们越来越富有，可为什么还是不开心呢
“我曾不快乐了30年。
”本－沙哈尔这样说自己。
他也是哈佛的毕业生，从本科读到博士。
在哈佛，作为三名优秀生之一，他曾被派往剑桥进行交换学习。
他还是个一流的运动员，在社团活动方面也很活跃。
但这些并没有让他感到持久的幸福。
他坦言，自己的内心并不快乐。
“最初，引起我对积极心理学兴趣的是我的经历。
我开始意识到，内在的东西比外在的东西，对幸福感更重要。
通过研究这门学科，我受益匪浅。
我想把我所学的东西和别人一起分享，于是，我决定做一名教师。
”在本－沙哈尔第二次开设“幸福课”的2004年，哈佛校报上有一篇报道：《学校面临心理健康危机》，标题下的导语说：在过去的一年，绝大多数学生感到过沮丧和消沉。
文章引述了一位学校舍区辅导员写给舍区主管的信。
“我快覆没了。
”这位辅导员写道。
在他分管的舍区内，有20个学生出现了心理问题。
一个学生因为严重焦虑而无法完成学期作业；另一个学生因为精神崩溃而错过三门考试……舍区主管把这封信转给了哈佛校长，并强调该舍区的问题并不是特例。
一位曾患严重焦虑和情绪紊乱的哈佛毕业生说：大多数哈佛学生还没意识到，即使那些表面看来很积极、很棒的学生，也很有可能正在被心理疾病折磨着，即使你是他最要好的朋友，也未必意识到他有心理问题。
“在内心深处，我经常觉得自己会窒息或者死去。
”这名学生说。
她时常不明原由地哭泣，总要把自己关起来才能睡觉。
她看过几个心理医生，试过6种药物，休学两个月，来应付自己的心理问题。
”我是一个成绩优异的哈佛精神病患者。
”她这样描述自己。
有个名叫玛丽亚的哈佛女生，在宿舍内自杀，年仅19岁。
她的室友回忆说：就在自杀前一晚，玛丽亚和班里同学谈论天气时，还表现得十分开心的样子。
“她看起来很好。
她在听音乐，调子好像还很欢快。
”哈佛一项持续6个月的调查发现，学生正面临普遍的心理健康危机。
调查称：过去的一年中，有80%的哈佛学生，至少有过一次感到非常沮丧、消沉。
47%的学生，至少有过一次因为太沮丧而无法正常做事，10%的学生称他们曾经考虑过自杀……“我们越来越富有，可为什么还是不开心呢
”这是令许多美国人深感困惑的问题。
据统计，在美国，抑郁症的患病率，比起20世纪60年代高出10倍，抑郁症的发病年龄，也从上世纪60年代的29.5岁下降到今天的14.5岁。
而许多国家，也正在步美国后尘。
1957年，英国有52％的人，表示自己感到非常幸福，而到了2005年，只剩下36％。
但在这段时间里，英国国民的平均收入却提高了3倍。
我们来到这个世上，到底追求什么才是最重要的
本－沙哈尔坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。
“人们衡量商业成就时，标准是钱。
用钱去评估资产和债务、利润和亏损，所有与钱无关的都不会被考虑进去，金钱是最高的财富。
但是我认为，人生与商业一样，也有盈利和亏损。
具体地说，在看待自己的生命时，可以把负面情绪当作支出，把正面情绪当作收入。
当正面情绪多于负面情绪时，我们在幸福这一“至高财富”上就盈利了。
长期的抑郁，可以被看成是一种“情感破产”。
整个社会，也有可能面临这种问题，如果个体的问题不断增长，焦虑和压力的问题越来越多，社会就正在走向幸福的“大萧条”。
”一项有关“幸福”的研究表明，人的幸福感主要取决3个因素：“遗传基因、与幸福有关的环境因素以及能够帮助我们获得幸福的行动。
而积极心理学，可以帮助人们活得更快乐、更充实。
幸福，是可以通过学习和练习获得的。
”本－沙哈尔说：”我知道它是可行的，因为，它已深深地帮助了我。
”我们的很多课，都在教学生如何更好地思考、更好地阅读、更好地写作，可是为什么就不该有人教学生更好地生活呢
把艰深的积极心理学学术成果简约化、实用化，教学生懂得自我帮助，这是本－沙哈尔开设”幸福课”的初衷。
2.幸福，应该是快乐与意义的结合让本－沙哈尔对幸福的理解，发生根本转变的起因，是他早年的一次重要经历。
16岁那年，在以色列长大的本－沙哈尔，获得了全国壁球赛的冠军。
在长达5年的训练中，空虚感如影相伴，他一直觉得生命中缺少了什么。
虽为此闷闷不乐，但他仍坚信：无论身体或心理都要坚强，才能最终取胜；而胜利，一定会带来充实感，也能让自己最终幸福。
终于，本－沙哈尔如愿以偿，夺冠后的他欣喜若狂，和家人、朋友举行了隆重的庆贺。
那时，他对自己的理念更加深信不疑：成功可以带来快乐，过去所受的种种苦痛，都是值得的。
“可就在那天晚上，睡前我坐在床上，试着再回味一下无限的快感。
可是突然间，那种胜利的感觉，那种梦想成真的喜悦，所有的快乐，都消失得无影无踪。
我的内心，忽然又变得很空虚，只有迷惘和恐惧。
泪水涌出，不再是喜极而泣，而是伤心难过。
在如此顺意的情况下，尚不能感到幸福的话，那我将到何处，去寻找我人生的幸福
”他极力让自己镇定，并告诉自己这只是暂时的神经过敏。
但在接下来的日子里，他仍没有找回快乐；相反，内心的空虚感越来越重。
慢慢地他发现：胜利，并没为他带来任何幸福，他所依赖的逻辑彻底被打破。
“从那时起，我开始对一个问题非常着迷：如何才能得到真正的幸福
”本－沙哈尔注意观察周围的人，谁看起来幸福，他就向谁请教。
他读有关幸福的书，从亚里士多德到孔子，从古代哲学到现代心理学，从学术研究到自助书籍等等。
最后他决定去大学主修哲学和心理学。
他的幸福观，逐渐清晰起来：幸福，应该是快乐与意义的结合。
“一个幸福的人，必须有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。
真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里，享受它的点点滴滴。
”本－沙哈尔竟然从汉堡里，总结出了四种人生模式。
当年，为了准备重要赛事，除了苦练外，他须严格节制饮食。
开赛前一个月，只能吃最瘦的肉类，全麦的碳水化合物，以及新鲜蔬菜和水果。
他曾暗中发誓，一旦赛事完了，一定要大吃两天“垃圾食品”。
比赛一结束，他干的第一件事，就是奔到自己喜爱的汉堡店，一口气买下4只汉堡。
当他急不可待地撕开纸包，把汉堡放在嘴边的刹那，却停住了。
因为他意识到，上个月，因为健康的饮食，自己体能充沛。
如果享受了眼前汉堡的美味，很可能会后悔，并影响自己的健康。
望着眼前的汉堡，他突然发现，它们每一种都有自己独特的风味，可以说，代表着四种不同的人生模式：第一种汉堡，就是他最先抓起的那只，口味诱人，但却是标准的“垃圾食品”。
吃它等于是享受眼前的快乐，但同时也埋下未来的痛苦。
用它比喻人生，就是及时享乐，出卖未来幸福的人生，即“享乐主义型”；第二种汉堡，口味很差，里边全是蔬菜和有机食物，吃了可以使人日后更健康，但会吃得很痛苦。
牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的目标，他称之为“忙碌奔波型”；第三种汉堡，是最糟糕的，既不美味，吃了还会影响日后的健康。
与此相似的人，对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不对未来抱期许，是“虚无主义型”；会不会还有一种汉堡，又好吃，又健康呢
那就是第四种“幸福型”汉堡。
一个幸福的人，是即能享受当下所做的事，又可以获得更美满的未来。
不幸的是，据本－沙哈尔观察，现实生活中的大部分人，都属于“忙碌奔波型”。
人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情。
本－沙哈尔经常讲“蒂姆的故事”。
在这个故事里，晃动着许多人熟悉的影子：蒂姆小时候，是个无忧无虑的孩子。
但自打上小学那天起，他忙碌奔波的人生就开始了。
父母和老师总告诫他，上学的目的，就是取得好成绩，这样长大后，才能找到好工作。
没人告诉他，学校，可以是个获得快乐的地方，学习，可以是件令人开心的事。
因为害怕考试考不好，担心作文写错字，蒂姆背负着焦虑和压力。
他天天盼望的，就是下课和放学。
他的精神寄托就是每年的假期。
渐渐地，蒂姆接受了大人的价值观。
虽然他不喜欢学校，但还是努力学习。
成绩好时，父母和老师都夸他，同学们也羡慕他。
到高中时，蒂姆已对此深信不疑：牺牲现在，是为了换取未来的幸福；没有痛苦，就不会有收获。
当压力大到无法承受时，他安慰自己：一旦上了大学，一切就会变好。
收到大学录取通知书时，蒂姆激动得落泪。
他长长舒了一口气：现在，可以开心地生活了。
但没过几天，那熟悉的焦虑又卷土重来。
他担心在和大学同学的竞争中，自己不能取胜。
如果不能打败他们，自己将来就找不到好工作。
大学4年，蒂姆依旧奔忙着，极力为自己的履历表增光添彩。
他成立学生社团、做义工，参加多种运动项目，小心翼翼地选修课程，但这一切完全不是出于兴趣，而是这些科目，可以保证他获得好成绩。
大四那年，蒂姆被一家著名的公司录用了。
他又一次兴奋地告诉自己，这回终于可以享受生活了。
可他很快就感觉到，这份每周需要工作84小时的高薪工作，充满压力。
他又说服自己：没关系，这样干，今后的职位才会更稳固，才能更快地升职。
当然，他也有开心的时刻，在加薪、拿到奖金或升职时。
但这些满足感，很快就消退了。
经过多年的打拼，蒂姆成了公司合伙人。
他曾多么渴望这一天。
可是，当这一天真的到来时，他却没觉得多快乐。
蒂姆拥有了豪宅、名牌跑车。
他的存款一辈子都用不完。
他被身边的人认定为成功的典型。
朋友拿他当偶像，来教育自己的小孩。
可是蒂姆呢，由于无法在盲目的追求中找到幸福，他干脆把注意力集中在了眼下，用酗酒、吸毒来麻醉自己。
他尽可能延长假期，在阳光下的海滩一呆就是几个钟头，享受着毫无目的的人生，再也不去担心明天的事。
起初，他快活极了，但很快，他又感到了厌倦。
做“忙碌奔波型”并不快乐，做“享乐主义型”也不开心，因为找不到出路，蒂姆决定向命运投降，听天由命。
但他的孩子们怎么办呢
他该引导他们过怎样的一种人生呢
蒂姆为此深感痛苦。
为什么当今社会有那么多”忙碌奔波型”的人呢
本－沙哈尔这样解释：因为人们常常被“幸福的假象”所蒙蔽。
我们所处的社会环境和文化背景是这样的：假如孩子成绩全优，家长就会给奖励；如果员工工作出色，老板就会发给奖金。
人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情，最后，导致终生的盲目追求。
然而一旦目标达成后，人们常把放松的心情，解释为幸福。
好像事情越难做，成功后的幸福感就越强。
不可否认，这种解脱，让我们感到真实的快乐，但它绝不等同于”幸福”。
它只是”幸福的假象”。
这就好比一个人头痛好了之后，他会为头不痛而高兴，这是由于这种喜悦，来自于痛苦的前因。
”忙碌奔波型”的人，错误地认为成功就是幸福，坚信目标实现后的放松和解脱，就是幸福。
因此，他们不停地从一个目标奔向另一个目标。
在本－沙哈尔看来，寻找真正能让自己快乐而有意义的目标，才是获得幸福的关键。
3.他们把物质与财富，放在了快乐和意义之上在课堂上，本－沙哈尔不断地向听讲者发问：我们可以不停地追问“为什么”，来反思自己所追求的东西：可以是大房子、升职或任何其他的目标。
看看要问多少个“为什么”，才能落到“幸福”的追求上
问问自己，我做的事情，对我有意义吗
它们给我带来了乐趣吗
我的内心，是否鼓励我去做不同的尝试
是不是在提醒我，需要彻底改变目前的生活
本－沙哈尔的哲学老师在他毕业时，给了他一点忠告：“生命很短暂，在选择道路前，先确定自己能做的事。
其中，做那些你想做的。
然后再细化，找出你真正想做的。
最后，对于那些真正、真正想做的事，付诸行动。
”本－沙哈尔也这样教他的学生，如何寻找能发挥自己优势和热情的工作。
用以下3个关键问题，先来问问自己：一，什么带给我意义
二，什么带给我快乐
三，我的优势是什么
并且要注意顺序。
然后看一下答案，找出这其中的交集点，那个工作，就是最能使你感到幸福的工作了。
10多年前，本－沙哈尔遇到过一个年轻人。
他是一名律师，在纽约一家知名公司上班，并即将成为合伙人。
坐在他的高级公寓里，中央公园的美景一览无余。
年轻人非常努力地工作，一周至少干60个小时。
早上，他挣扎着起床，把自己拖到办公室，与客户和同事的会议、法律报告与合约事项，占据了他的每一天。
当本－沙哈尔问他，在一个理想世界里还想做什么时，这名律师说，最想去一家画廊工作。
“难道说，现实世界里找不到画廊的工作吗
”年轻人说不是的。
但如果在画廊工作，收入会少许多，生活水平也会下降。
他虽对律师楼很反感，但觉得没其他选择。
因为被一个不喜欢的工作所捆绑，所以他每天并不开心。
在美国，有50％的人对自己的工作不甚满意。
但本－沙哈尔认为，这些人之所以不开心，并不是因为他们别无选择，而是他们的决定，让他们不开心。
因为他们把物质与财富，放在了快乐和意义之上。
“金钱和幸福，都是生存的必需品，并非互相排斥。
”他说。
他进一步说，通常在越感兴趣的事情里，人就越能发挥自己的天赋，越能做得持久。
人一旦有了热情，不但动机坚定，连做事效率也会提高。
举例讲，一个热爱学习的学生，可以在学习中享受创造的愉悦，而这快乐的成果，还可以帮他取得好成绩，助其获得未来的幸福。
在亲密关系中也一样，两个人共享着爱情的美好，并促进彼此的成长和发展。
许多研究表明，一个幸福的人，在生活的各个层面上都会很成功，包括婚姻、友谊、收入、工作表现以及健康。
幸福与成功，存在强烈的相互作用，无论是工作上还是感情上的成功，可以带来幸福；而幸福本身，也能带来更多的成功。
本－沙哈尔总结出这样3种工作境界：赚钱谋生、事业、使命感。
如果只把工作当成任务和赚钱的手段，就没有任何的个人实现。
这样每天去上班，只是必须而不是想去，他所期盼的，除了薪水，就是节假日了；把工作当事业的人，除了注重财富的积累外，还会关注事业的发展，如权力和声望等。
他们会关心下一个升职的机会，期望从副教授到终身教授、从教师到校长、从职员到主管、从编辑到总编辑；假如，把工作当成使命，那工作本身就是目标了。
薪水、职位固然重要，但他们工作，是因为他们想要做这份工作，动力源自内心。
工作是一种恩典，而不是为人打工。
他们对工作充满热情，在工作中自我实现，获得充实感。
他们的目标，正是自我和谐的目标。
有一项研究，是针对医院清洁工的。
一组人觉得自己的清洁工作很无聊，没啥意义；但另一组人，觉得很有意义，做得很投入。
他们与护士、病人以及家属交谈，想办法让医院员工、病人舒适。
他们看待工作的角度更高，并在其中找到了意义：我不仅仅是个倒垃圾和洗衣服的人，正是我的工作，让医院正常运转，帮助病人更快地康复。
就像第二组人，由于在日常工作中找到了使命感，因而从中也得到了更多的意义和快乐，他们与服务对象的关系，也不再是简单的金钱关系。
有时候，人们并没有换工作，或改变工作环境，他们所做的，只是赋予了工作本身更多的意义，从中发现乐趣，因而也提升了幸福感。
可以想像，一个因为家长的压力而学法律的人，是无法在其中找到长久快乐的；相反，如果是基于对法律的热爱而成为律师的话，那他在维护公义的同时，也会觉得很幸福。
“一个在工作中找到意义与快乐的投资家，一个出于正确动机的商人，绝对要比一个心不在焉的和尚高尚和有意义得多。
”本－沙哈尔笃定地说。
不同的人，会在不同的事里找到意义。
如创业、当义工、抚养子女、行医、甚至是打家具。
重要的是，选择目标时，必须确定它符合自己的价值观、爱好，符合自己内心的愿望，而不是为了满足社会标准，或是迎合他人的期待。
“真我的呼唤”，就是使命感。
“那真是神奇的时刻。
”本－沙哈尔用一段话，描述这种美妙的体验：我甚至形成了一种迷信，世上确实有看不见的力量在帮我。
只要你追随自己的天赋和内心，你就会发现，生命的轨迹原已存在，正期待你的光临，你所经历的，正是你应拥有的生活。
当你能够感觉到自己正行走在命运的轨道上，你会发现，周围的人，开始源源不断地带给你新的机会。
“在追求有意义而又快乐的目标时，我们不再是消磨光阴，而是在让时间，闪闪发光。
”4.我也有不快乐的时刻，因为我们是人一天，在哈佛的食堂，有个学生走到本－沙哈尔面前，问他：你就是那个教人如何快活的老师吧。
学生接着又说：你要小心，我的室友选了你的课，如果哪天我发现你并不快乐，我就要告诉他，别再上你的课。
本－沙哈尔看着这个学生，笑着道：没关系，我现在就可以告诉你，我也有不快乐的时刻，因为我们是人。
“总有人问我，你能帮我消除痛苦吗
可是为什么要用这种态度来对待痛苦。
痛苦，是我们的人生经验，会让我们从中学到很多。
人生的成长和飞跃，经常发生在你觉得非常痛苦的时刻。
”漫漫人生，每个人都不可避免地会面临悲伤的时刻，比如经历失败或失去，但我们依然可以活得幸福。
事实上，期盼无时无刻的快乐，只会带来失望和不满，并最终导致负面情绪的产生。
一个幸福的人，也会有情绪上的起伏，但整体上，能保持一种积极的人生态度。
他经常被积极的情绪推动着，如欢乐和爱；很少被愤怒或内疚，这些负面情绪所控制。
快乐是常态，而痛苦都是小插曲。
刚开始讲“幸福课”时，本－沙哈尔很想扮演一个无所不知、幽默的人，一个完美的导师，为此，他特地跑到喜剧演员培训班学习。
但他不是那种能开激烈的玩笑，做夸张表演的人。
无论怎么学，他也达不到想要的戏剧效果。
想让自己当一个完美的老师，他发现这样即害了自己，也害了学生。
“每次都很紧张，怕被发现面具下真实的样子，结果把自己搞得很累。
这样不仅害了我自己，也伤害了学生，等于给学生树立了一个‘完人’典型，告诉学生走一条永远走不通、错误的路。
打开自己，袒露真实的人性，会唤起学生真实的人性。
在学生面前做一个自然的人，反而会更受尊重。
”本－沙哈尔希望他的学生，学会接受自己，不要忽略自己所拥有的独特性；要摆脱“完美主义”，要“学会失败”。
为了更好地记住”幸福课”的要点，本－沙哈尔还为学生简化出10条小贴士：遵从你内心的热情。
选择对你有意义并且能让你快乐的课，不要只是为了轻松地拿一个A而选课，或选你朋友上的课，或是别人认为你应该上的课。
多和朋友们在一起。
不要被日常工作缠身，亲密的人际关系，是你幸福感的信号，最有可能为你带来幸福。
学会失败。
成功没有捷径，历史上有成就的人，总是敢于行动，也会经常失败。
不要让对失败的恐惧，绊住你尝试新事物的脚步。
接受自己全然为人。
失望、烦乱、悲伤是人性的一部分。
接纳这些，并把它们当成自然之事，允许自己偶尔的失落和伤感。
然后问问自己，能做些什么来让自己感觉好过一点。
简化生活。
更多并不总代表更好，好事多了，也不一定有利。
你选了太多的课吗
参加了太多的活动吗
应求精而不在多。
有规律地锻炼。
体育运动是你生活中最重要的事情之一。
每周只要3次，每次只要30分钟，就能大大改善你的身心健康。
睡眠。
虽然有时“熬通宵”是不可避免的，但每天7到9小时的睡眠是一笔非常棒的投资。
这样，在醒着的时候，你会更有效率、更有创造力，也会更开心。
慷慨。
现在，你的钱包里可能没有太多钱，你也没有太多时间。
但这并不意味着你无法助人。
给予和接受是一件事的两个面。
当我们帮助别人时，我们也在帮助自己；当我们帮助自己时，也是在间接地帮助他人。
勇敢。
勇气并不是不恐惧，而是心怀恐惧，仍依然向前。
表达感激。
生活中，不要把你的家人、朋友、健康、教育等这一切当成理所当然的。
它们都是你回味无穷的礼物。
记录他人的点滴恩惠，始终保持感恩之心。
每天或至少每周一次，请你把它们记下来。
2006年2月，哈佛出了件大事，校长萨默斯为自己的惊人之语“女人先天不如男”，付出了“下课”的代价。
即将去职的萨默斯闷闷不乐，他的好友找到本－沙哈尔，讨要如何让校长快乐起来的秘笈，本－沙哈尔慷慨支招。
首先，他现在可能很烦乱、失落、难过，这些都属正常，因为他也是人。
去大胆地经历他现在正经历着的任何事，并且自然地接受下来。
第二，建议萨默斯本人，阅读一下哈佛积极心理学教授丹尼尔•吉尔波特的书，书中说：人类有非凡的克服令情绪失落事件的能力。
事情并没有像他最初看起来的那么糟，即使是被逐出世界顶级大学的校长之位。
第三，他可以仔细反省一下作为哈佛校长的经历，回忆自己任期内的巅峰时刻，并用他所学到的东西，去寻找新的机会和用武之地。
假如上述办法仍不奏效的话，本－沙哈尔支了最后一招：我可以在我的课堂上，留下一个座位，校长先生可以旁听这门课并做相应的论文。
读后感十篇50字
读书笔记10篇50字左右【篇一：50字读书笔记大全】《宝葫芦的秘密》读书笔记50字《宝葫芦的秘密》这本书很好看。
这本书的故事以我从小就梦想拥有万能的宝葫芦，到后来如愿以偿拥有宝葫芦，想怎样就怎样，无所不能，从开始时的新奇刺激到后来烦恼无穷无尽。
故事在最后，笔锋一转，原来拥有万能的宝葫芦只不过是一个梦而已。
虽然全书叙述的只是一个梦，却非常有趣，生动活泼。
同时也告诉了我们：天上不可能掉馅饼，真正的幸福是要靠自己的劳动和聪明才智的。
可爱的鼠小弟读书笔记50字可爱的鼠小弟这本书很好看，里面的小老鼠很诚实杯子打破了主动向妈妈承认错误，也很聪明。
我们应该像他一样要做个诚实的孩子。
小鹿学长跑读书笔记50字今天我读了《小鹿学长跑》。
清早，太阳公公还没露出笑脸，小鹿就开始练习跑步了。
很多小动物都还在睡懒觉，可是，小鹿已经呼吸着树木里的清新空气，越跑越快了。
小鹿每天坚持练习长跑，身体锻炼得非常强健，所以，小鹿一次次逃脱了凶猛老虎的追捕。
这个故事告诉我们：做任何事情都不能偷懒，只有坚持，才能学到真本领。
窗边的小豆豆读书笔记50字《窗边的小豆豆》的主人公是一个无忧无虑，身心健康的小女孩。
尽管她因为淘气，一年级就被退学了，但她还是那样的开朗。
小豆豆这个女孩吸引住了我们，让我们跟小豆豆一起快乐，烦恼，难过小豆豆的一言一行全部在一行行文字之间流露出来，让你不知不觉得爱上了这本书，爱上了一个叫小豆豆的女孩。
窗边的
谁能发个这些书随便其中一个的读后感给我，其中一个就可以。
急。
。
1000字
罗素本人也意识到了这一点，于是对《西方哲学史》进行了通俗化，就诞生了《西方的智慧》。
与其它哲学史不同，《西方的智慧》更着眼于阐述西方哲学发展的前因后果，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、休谟、黑格尔、马克思这一系列伟人无疑是西方哲学的亮点，应当成为关注的焦点，但同样应当注意的是，这些人的思想并不是凭空产生的，每个人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。
没有黑暗时代的经院哲学，可能就不会有作为西方哲学里程碑的休谟，没有休谟就不会产生康德，没有康德，黑格尔的辩证法就无从说起，没有黑格尔辩证法的扬弃，马克思就不可能提出辩证唯物主义，罗素非常清楚地阐明了这种历史的顺承关系，使人看到的西方哲学不仅仅是一个个亮点，而是一条延绵的长河。
名著读后感
假如给我三天光明读后感 最近，我读了海伦·凯勒的自传《假如给我三天光明》，令我深有感触。
《假如给我三天光明》主要讲述了又盲又聋的海伦·凯勒坎坷的一生，以及她的心路历程。
她一生只有十九个月光明与声音，在安妮·莎利及其他老师的帮助关爱下，在亲朋好友的成全中，海伦克服了常人无法想象的困难，完成了哈佛大学学业，以优异的成绩获得了学士学位。
她始终致力于残疾人事业，四处募捐用以改善残疾人的生活环境，并为他们创造受教育的机会。
她曾周游世界各地，为残疾人加油鼓劲。
最终成为一名杰出的慈善家、演讲家、教育家。
她的世界只有无光、无声、无语的孤独岁月。
但她却顽强地认为假如给我三天光明—— 第一天：我要透过“灵魂之窗“看到那些鼓励我生活下去的善良、温厚与心怀感动的人们。
第二天：我要在黎明起身，去看黑夜变成白昼的动人奇迹。
第三天：我将在当前的日常生活中度过，到为生活而奔忙的人们经常去的地方去体验他们的快乐、忧伤、感动与善良。
有位哲学家曾经说过：“勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。
”这正是对海伦的真实写照。
海伦凭着一颗坚强的心，最终在逆境中崛起，真是身残志不残。
作为新一代的大学生,有着良好的生活和学习条件,但自身缺乏毅力。
因此，这篇文章给我最大的启示是： 一、要正确地对待困难，每个人一生中都会遇到困难。
遇到困难时，不要害怕退缩，而要想方设法地将困难克服，战胜困难的过程也正是自己进步的过程。
二、尽力地完成每一件事。
有位名人曾说过：“什么是不容易
不容易是把每天应做的事每天都坚持做。
什么是不简单
不简单就是把每件事都做得最好。
”是啊，如果能按上面说的去做确实是十分难。
做一件事、坚持一天很容易，坚持二天也很容易，但天天做到却很难。
因为这不仅需要恒心，还需要坚韧不拨的毅力。
而要把每件事都做到最好，更是难上加难。
因为这不仅要上述的两点，还要有做事认真仔细的好习惯。
如果我们能办到这两点，就能在平时的点点滴滴中得到进步，得到提高。
三、要有乐观向上的良好心态。
海伦在巨大的打击以及困难面前，不是怨天尤人，而是以乐观向上的心态去面对，使自己得到信心。
乐观向上的良好心态，是成功的重要因素之一。
《钢铁是怎样炼成的》读后感 很早以前，就听说过《钢铁是怎样练成的》是一本值得读的好书。
所谓闻名不如见面，前不久，我就读了这本好书。
关于革命一类的书籍看得不是很多，但也涉猎过一些，但是这本书对我影响是最大的。
这本书的主人公是一个名叫“保尔 柯察金”的青年。
在他十二，三岁时，母亲把他送进了学堂。
保尔的家庭很贫困，母亲在给别人做佣人，哥哥是一个电工，而父亲很早就死了。
所以，进学堂对于保尔的家庭来说是一个非常难得的机会。
但是，因为保尔对于教书先生的不公平，对于教书先生对他的百般刁难感到十分愤恨，因而做出一系列的报复行为。
很快，他被学堂开除了。
由于生活的无奈，母亲把他送到一个饭馆做伙计。
在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了这个社会的黑暗，这个社会的最低层。
那儿简直就是人间的地狱。
然后，在哥哥的帮助下，他被调到了发电厂做了一个电工。
在那儿，他认识了一个名叫朱赫来的水兵。
在他那儿，保尔接触到了一连串的新鲜事物，关于团组织，党组织以及革命。
一些日子以后，保尔偶然得到了一把手枪，也因为杀了一个敌人，为了逃难离开了母亲哥哥以及生长的家乡。
那个时候开始，他就参加了革命。
以后的八年，他都热衷于革命事业。
虽然只是八年，对于生命来说，太微不足道了。
但是，与某些人的生命比起来，这八年比别人活了三辈子还要珍贵。
一次又一次的病魔缠绕着他，他也一次又一次的克服着。
后来，由于神经遭受破害，导致自己下肢瘫痪，双目失明。
但他还是用他仅有的一点点儿生命写成了一部中篇小说《暴风雨所诞生的》。
对于保尔来说，能写成这本书简直就是一个奇迹。
因为他只读过三年书。
以前写文章，总有几十处修辞有问题，但经过几年的大量阅读书籍，完成了一个对于他来说的奇迹。
当这一本书发表以后，他的生命又重新燃烧起来了。
当然，这本书对于我们现在很多人来说，是有点儿看不懂的，这并不难明白。
因为我们生活在一个和平的年代，但是，这样的精神还是可以延续的。
钢铁是怎样炼成的呢
就像保尔一样，为了革命的事业坚持到底，无论多大的困难，多大的挫折都不屈服。
这就是所谓的百折不挠。
当然，现在我们这儿没有战争，但是生活中一样的会出现很多的困难，虽然不大，但我们仍旧需要用我们的精神去克服他们，我很喜欢书中的一段话： “人最宝贵的是生命。
生命对于每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：当回忆往事时，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而感到羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业，为人类的解放而斗争。
’人应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。
” 不要惧怕生活。
它就像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。
我要把自己炼成一块真正的钢铁 《匆匆》读后感 现代著名作家朱自清的《匆匆》,细腻是刻画了时间流逝的踪迹,表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜之情. 时间是物质存在的一种客观形式,是由过去,现在,将来构成的连绵不断的系统.是物质的运动,变化的持续性的表现.时间没有声音,没有影子,没有踪迹.每个人都拥有时间,但是,有些人却无法合理支配时间,只能让时间从他们的身边悄悄溜走. 我记得有这么一句话:时间最不偏私,给任何人一天都是二十四小时;时间也最偏私,给任何人一天都不是二十四小时.你是否觉得这句话自相矛盾呢?不,不矛盾.我们都知道一天有二十四小时,这是时间的公平之处.那为什么时间又是偏私的呢?因为这些人随意浪费时间,任凭时间飞快地流逝,一天一事无成.他抛弃了时间,时间也抛弃了他.因此,他的二十四小时是短暂的.而有些人合理安排时间,珍惜时间,不虚度时光,利用时间做一些有意义的事情,并且达到事半功倍的效率,他们用二十四小时做了平常人需要二十五小时,二十六小时,甚至更多的时间才能完成的事情.他们的二十四小时是漫长的. 赢得了时间,就赢得了一切.列宁的这句话彻底地反映了时间的珍贵.少壮不努力,老大徒伤悲.就说明了一个人年青时不珍惜大好时光,到老了只能白白地叹息.如果年青力壮的时候就努力学习,那他就赢得了时间,也就赢得了一切,也不会为年老时碌碌无为,而感到悲伤. 有些人虽然知道应珍惜时间,却不知如何去做.有些人以为每天都慌忙地做许多工作,就是珍惜时间;有些人以为把一天的时间都塞满事情,也不管事情是否有意义,就是珍惜时间;也有些人以为从早到晚一心一意忙着票子,房子,位子,车子,就是珍惜时间.他们统统都有错了,珍惜时间不是整天都忙碌地去工作,不是去干些毫无意义的事情,更不是视庸俗为潮流,视利已为高尚,一生只为自己谋求利益.既然来到这个世界就应该抓紧时间成就一番事业,抓紧时间努力学习科学知识建设祖国,造福于民,用仅有的时间全心全意为人民服务,这才是珍惜时间的最终目的. 燕子去了又来,杨柳枯了再青,桃花谢了又开.我们曾经赤裸裸地来到这世界,转眼间也将赤裸裸地回去罢?但不能平的,为什么偏偏走这一遭啊?我们何不趁此大好时光,珍惜时间,努力学习,为达成珍惜时间的最终目的而奋斗呢? 古人曾说过“一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴”，长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。
每当我听到这珍惜时间的句子时，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。
这篇文章讲的是时间一去不复返，不要虚度光阴。
从中我体会到时间就是金钱，联想到了自己已度过了四千六百多个日日夜夜，而这四千六百多个日日夜夜我却干了些什么呢
只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。
在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢
我曾听说过这样一个笑话：一个公司人员向老板请假，公司老板对他说，一年365天，52个双休日，减去这104天，还剩261天，你每天还有16个小时不在工作岗位上，减去这170天，还剩91天，你每天用30分钟喝咖啡，用掉23天，还剩68天，你每天吃饭用1小时，用去46天，还剩22天，你通常每年向公司请2天病假，只剩20天，每年有5个节假日，公司不上班，减去这5天，还剩下15天，公司每年慷慨地向你放14天假，这样算下来，你工作时间只剩1天，而你还要请这1天假。
读完这则笑话，我不仅哈哈大笑起来，笑完又有一丝寒意，虽然这位老板计算时间的办法不一定准确，但是这足以告诉我们要珍惜时间。
朋友，每当你打电脑的时候，日子从键盘上过去，看电视的时候，日子从屏幕里闪去。
朋友，人生虽短暂，但细细地算一算，一生中我们有多少时间是用在工作、学习上呢
记得陈忠实曾经说过：无论往后生命历程中遇到怎样挫折、怎样的委屈，不要动摇，不必辩解，走你自己的路吧
因为任何动摇包括辩解，都会耗费心力，耗费时间，耗费生命，不要耽搁自己的行程。
“燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候，而我们的日子一去不复返。
”我不禁想起了一句话“浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀呀。
”同学们，珍惜时间吧
时间就是金钱
就是生命
《水浒传》读后感 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理. 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动. 我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了. 我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿友情. 我清楚的记得,在我咿咿呀呀学语时,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门. 现在当我知道为了未来奋斗的时候,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.这就像《礼记》里说的:今大道即隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己. 我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华. 没有任何借口读后感 出差在长岛，每天晚上努力读点书，[细节决定成败]读完了这几天在看没有任何借口。
西点军校里有一个广为传诵的悠久传统，就是遇到军官问话，只有四种回答：“报告长官，是
”“报告长官，不是
” “报告长官，不知道
”“报告长官，没有任何借口
”除此之外，不能多说一个字。
据美国商业年鉴统计，二战后，在世界500强企业中，西点军校培养出来的董事长有1000多名，副董事长有2000多名，总经理，董事一级的有5000多名。
任何商学院都没有培养出这么多优秀的经营管理人才。
“没有任何借口” 是西点军校奉行的最重要的行为准则，是西点军校传授给每一位新生的第一个理念。
不可否认，每一个人都喜欢理由，因为理由使得我们看起来更加make sense，更加完美。
可是理由的背后是什么呢
这些理由真的能够站得住脚么
如果这些理由不被接受又怎么样呢
我高中的时候，语文学的不好，一个原因是因为自己喜欢理科，另外的原因则是被理科老师抓了产加各种辅导，考试。
有一次学校的教导主任向我的语文老师抱怨我说我“偏科”，我当时的语文老师护着我，说“他不是偏科，是其他课好而显得语文不好，其实他语文也不错了。
” 我后来知道这些故事，是主任告诉我的，我当时很感激我的语文老师，因为他为我找了一个借口，无论这个借口是否真的成立或者是否能够应答主任的质问，这个借口让我自己也颇感高兴。
这个借口的直接结果导致了我高三彻底放弃语文，因为我有自己的借口，反正不需要参加高考，语文自然就无所谓了。
现在想起来，如果语文老师没有给我这个借口，我会怎么样呢
我也许会兢兢业业学习语文，就不会像现在这么该用语言文字的时候苦于腹中空空了。
到了大学才发现自己的借口是一个严重的扼杀自己能力和潜力的一个毒品，一旦习惯于找借口，那么可以逃避很多的事情，可以把一些事情做的更糟糕，可以为自己没有100%努力做事情的时候找一个退路。
这个习惯一旦形成，而且很难改变，正所谓积习难改就是这个道理，因为借口会越来越多，借口会越来越完美，甚至自己都会被自己寻找到的借口的完美无缺而感动，可想而知这样的后果是什么。
中国的教育一直以人为本，里面一个很重要的因素就是“借口”，例如学生上课迟到，只要有好的“理由”，老师也网开一面，多么有人情的教育体制啊。
可是仔细思考这个问题就会发现正是因为有这样“借口”存在的空间，本来的硬尺度逐渐在合理与不合理，真实与不真实的“借口”之间变成了软尺度，渐而变成了以“人”为本，就是没有了衡量标准的社会了。
那么多的官场之间的请客送礼，收受贿赂，不都是有这样那样的“借口”么
我一直在努力减少自己寻找借口的可能，虽然见效并不大，而且也只是在最近几年我才逐渐了解和学会了“没有任何借口”的哲理，这是一个要自己全力以赴去做事情的动力，追求成功并不把自己的失败作为一种理所当然的认识，因为我将不会有借口来开脱。
失败是成功之母，我一直在想，我希望成功是一个石猴子，没有父母，不是更好么。
红楼梦读后感之宝钗的悲剧 看了很多遍的红楼,以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉,总也不忍看后几回中的黛玉焚稿,宝玉成亲.觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想一遍遍去复习那种伤心. 前些日子看了一本清代人作的红楼续补,以前对于这种书,我总是排斥的.觉得那些人搞出一个个大团圆,或死而复生或仙境重逢之类的结局,实在是没有意义.这么粗劣的改续,无聊的紧.不过这次去图书馆,见到书架上好几个版本的这种书,抽出一本,粗略的翻了一下,却使我萌动了重读红楼结尾几章的想法. 看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过.可待到读完,听甄世隐说着什么兰桂齐芳我不由黯然.薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么? 以前的我,是很讨厌薛的.从蜂腰桥扑蝶到最后的成亲,我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人.可是现在,我竟然不由不同情她了。
其实细想起来,她的悲剧也许比林的更令人叹惋. 薛宝钗家境富足,从小饱读诗书.接受的是极为全面而正统的教育.贾母总是夸她沉静宽厚.没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德.甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是不尊重.综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。
只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去.以前最恨她在蜂腰桥下陷害林的一段.现在想来,其实也并不是完全不可以理解的恶毒举动.她从小生长在皇商家庭,这种趋吉避凶的法门应该是早就深深的印在心中了吧.虽然她的做法很自私,但在她,也许认为人理所应当就该这样应对.其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着.从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去.从未得到过全心全意的爱情,也没有谁真正的关心过她.而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是举案齐眉的尊重;认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道.这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着. 她的作为,其实并没有多少是自由的选择.她只是一个典型的循规蹈矩的服从者.她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的;她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受.直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮.即使在这时,她依然是不能由着本性而为的.王夫人说看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的尊重! 与林相比,他的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦.而宝钗一生愚昧而不自知而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧! 可叹停机德,堪怜咏絮才.玉带林中挂, 金簪雪里埋 这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个.对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧! 创造浓情世界——《羊脂球》读后感 莫泊桑是世界著名的短篇小说大师。
暑假中，我有幸阅览了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。
书中除了《羊脂球》外还有包括我们课本上学习过的《我的叔叔于勒》等三十几篇短篇小说，内容涉及到普法战争；小资产阶级和公务员；农村的生活；怪诞的故事；以及婚姻、家庭生活这几方面。
“艺术是有选择的、有表现力的真实”莫泊桑排除了一切与其主题无关的内容，阐明了本质的、有特点的东西，令其每篇小说都短小精悍又简单易懂。
从这一个个平凡的小故事中，作者想要赞美的或是讽刺的，一切想要表达的都传递给了每一位读者。
其中最盛名的自然是本书的同名作品《羊脂球》。
主人公羊脂球是一位生活在社会最底层、受人歧视的妓女。
作者与众不同地把她作为正面人物描写，并用其与一群以“正人君子”视人的上流社会资产阶级人物作对比，揭示了后者道貌岸然的外表下，自私虚伪连最基本的爱国情感都荡然无存的肮脏内心。
令我印象特别深刻的是那些拥有高尚身份的人在利益前后那巨大的态度变化。
当那些高贵的伯爵、富有的老板们需要羊脂球的帮助才能脱离德国军官的扣留时，他们“和蔼可亲。
心平气和地跟她讲道理，用感情打动她，非常殷勤地恭维她，讨她的喜欢。
赞扬她的牺牲将帮了大家大忙，大家将对她有多么感激。
” 而后，当羊脂球没有利用价值了，这些人“不约而同地掉转头去，好像没看见她一样。
”高贵的伯爵挽起他的夫人，“对她避得远远的”老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”，“大家都离她远远的，如同她的裙子里带着什么传染病似的。
” 简洁的语言，强烈的对比，把那些拥有高贵身份的人的假仁假意、虚伪做作刻画地如此精准而又深刻，把这些人高贵、雍荣外表遮盖下的丑恶嘴脸毫不留情地揭露了出来，令我们每个读者不禁对这些伪君子嗤之以鼻。
莫泊桑的小说揭示了人性的美与丑。
当我们在为其笔下那个世态炎凉、人情淡薄的社会感到悲哀的同时，也会自然地联想到自身。
我们现在身处的社会与19世纪的法国社会当然相差甚远，但是，从莫泊桑笔下那些假仁假意的伪君子身上，以及那个毫无人情味、充满资产阶级等级观念的社会中，更让我们感觉人与人之间真诚地相待是多么的可贵
充满相互关爱、相互帮助氛围的社会是多么温暖
我们是幸运的，我们没有生活在莫泊桑笔下那种只有利益与等级观念，人心却相隔万里的可悲社会中。
但如果我们不懂得好好珍惜，与人相处都戴着“假面具”，为人处事都盘算着是否有利可图，那么包围在我们身边的浓情也将变淡，到最后我们也将生活在一个冰冷的世界里。
如果你种下虚情假意的种子，也只可能得到薄情寡义的果实。
毕竟，以诚待人是相互的。
真心地耕耘也将收获到真心。
我相信真诚地对待每一个身边的人才会是最快乐的，而你身处的那个小小社会也会是最温暖的。
每个人所在的小社会组成一个大社会。
莫泊桑大师鞭挞了资产阶级等级观念以及冰冷的人际关系，不正呼吁了一个充满浓情的社会吗
只要我们每个人努力创建一个温暖的小社会，那么必将连成一个光明、美好的浓情世界。
戴着假面具，以金钱利益为主的人际关系是令人感到可怕甚至令人窒息的，我们需要用诚心消除隔膜，用诚意去对待朋友，这样的社会环境才能令人想到温暖，象一个大家庭。
堂吉诃德》读后感 《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。
他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。
然后骑上一匹瘦马，离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。
他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。
但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。
人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。
在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。
本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。
所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。
相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。
《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
考哈佛大学要多少分
高一毕业托福成绩达到600上。
英语非常重要，这美国大学一关。
要想达到这个成绩，英语的学习必须远远超过中学教学课本。
必须到社会上找更高级的培训班。
口语、听力应该好过，但单词量是个大问题。
怎么着也要掌握8000－10000单词量。
在初二、初三突击英语时，每天背300个单词，那真是枯燥极了，也苦极了。
但坚持半年到一年后，基本上单词就不再是问题了。
建议同学们到新东方外语学校补习一下英语。
暑假可以到上海、北京报名上个住宿班。
新东方的课程可以上网查看一下。
托福考试有一定的技巧，所以要在高一暑假期间考一次，如果考得不理想，高二还来得及再考。
分数起码要达到600分以上。
现在是新的计分法，满分120分，要达到100分以上。
这是最低线。
这几年考上哈佛的中国学生托福都在630分以上，折算成新分数应为110分以上。
二、 要准备STA考试考美国大学都要参加SAT考试。
美国为争夺全世界的优秀人才，在世界各地设有SAT考点，中国大陆暂时没有，要想参加考试，都是办港澳通行证到香港去考。
考试时间每年有四次，可以多次参加考试，用最好的一次成绩申报美国大学。
所以要提前准备，最好高二上半年考一次，下半年有机会再考一次。
考试内容：SAT 1 有三门，一是英语语法词汇；二是英文写作；三是数学。
每门800分满分，共2400分，要考哈佛，最低也要2200分以上。
SAT 2，可以从数学、物理、化学、生物、历史、地理等很多门课程里面选3门，也是每门800分，满分2400分。
选择参加考试的科目应该与你想上什么大学，学什么专业有一定的联系。
中国学生一般选数、理、化，因为其他课程受英语的限制，难度更大。
SAT考试难度近似GRE，英语部分比托福要难。
新东方有SAT培训学校，上海、北京都有，办了几次，效果不错。
大部分中国考上美国大学的学生，都上过这个培训班。
要在高一的时候培训一次，然后考试，也可以提前买几本书看一看。
数学部分可能比中国的简单，但思路不一样，如果不提前训练，还真不一定能拿下。
zt三、 日常的学习与文艺、体育特长在高中期间应该达到省一级的重点中学年级排名前10名。
哈佛在录取时要看学校的评价，前10名是有加分的。
在高一时，应该获得过全国奥赛（数学、物理、化学任一）金牌，美国大学非常重视这一点。
要有文艺或体育特长，要在省级或全国比赛中获过奖。
以上三点不是硬指标，是加分指标。
硬指标是托福、SAT，如果差一点点，是可以用加分指标弥补的。
但报考哈佛的学生个个都是有国际奥赛金牌或文体特长的。
所以你也得有才行。
四、 社会活动与领导能力其实这一条是看你对社会的责任感和爱心认知，并考验你有否长期坚持的毅力。
在社会活动中的出色表现可以反映一个人的人品。
因为哈佛出来的人是要对社会做出贡献、负责任的人。
这些品质要从小开始培养，在中学期间表现出来，才会被认可。
那么具体要干些什么呢
很难有统一的标准，要根据每个人的情况而定。
举几个例子供参考。
（1） 参加重大活动、重要会议的表现。
有的人在亚运会、残运会当志愿者表现突出，有的人在环保活动中积极参与并有所成就，有的人参加青少年国际会议提交有价值的议题并在会议中大胆阐述自己的主张，等等。
（2） 长期坚持义务活动。
有的人坚持每周去敬老院义务帮助老人，有的人在网上给西藏的学生编写教材、录制磁带，有的人组织起来坚持募捐给贫困地区的家庭打井，解决饮水问题。
（3） 是某项活动的组织者、创意者。
有人组织学生公司，推销商品，用赚到的钱捐助某一件有意义的事。
总之，是表示爱心，表现你的社会责任心，并在活动中展示你的能力。
但是一定要长期坚持，达到一、两年。
五、 推荐信和学校的评价。
这是非常重要的，如果你能有班主任、校长，或者是社会活动中认识的名人，给你写很好的推荐信，就会起很大的作用。
写推荐信的人应该是最了解你的人，要写出他对你的真实认识。
学校的评价也是重要的。
哈佛大学要求学校填写一张表格，回答一些固定的问题，使得对学生的评估有一个量化的指标。
所以你在学校的表现、老师们对你的评价都是很重要的。
以上五个方面是要努力的方向。
只有做到最好，才能有机会。
要知道，考哈佛的人是全世界的尖子，每年在中国也就招2－3名，加上耶鲁、麻省、普林斯顿，不会超过10人。
树立考哈佛的理想，就要准备与全世界的人精比拼。
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大国崛起全片共12集，免费在线观看和下载全部解说词: 法国真正的崛起之迷 任何一个伟大的思想就像一个美丽的火焰，是否能够产生巨大的能量还要看有没有所需要的干柴。
对于一个国家来说，最主要的“干柴”就是国民的素质和教育。
依法国为例： 受文艺复兴影响的16世纪宗教改革产生的新教教派与旧教分庭抗礼，他们争夺儿童和群众的手段就是教育。
通过这场争夺战，各方在教育方法上重视数学、地理、历史，注意采用实物教学和进行练习，着意发展学生的智力。
这使得法国新一代的素质有了大幅度的提高，创办于1684年的训练初等学校教师的讲习所是欧洲最早出现的师范教育设施，对确保教师的质量起到关键性的作用。
19世纪以前，法国高等教育享有桂冠的荣誉，其学术水平在西欧是很高的。
卢梭是18世纪法国启蒙运动的著名思想家，他出生于瑞士日内瓦。
10岁时，父亲因受人陷害逃离瑞士。
卢梭13岁即开始自谋生计。
他当过学徒、杂役，为人抄写过乐谱，做过家庭教师。
寄人篱下所遭受的屈辱和冷遇，长期漂泊不定的贫困生活，培育了卢梭对于残暴和不正义的反抗意识。
1762年，卢梭的长篇教育哲理小说《爱弥儿》问世。
卢梭在这部构思20年，撰写3年，精思熟虑的杰作中，对当时法国腐朽的政治、宗教特别是教育进行了猛烈抨击。
他提出培养真正符合社会需要的新人的构想，描绘了一幅培养新人的蓝图。
这部长篇檄文刚一发表，就轰动了整个法国和西欧。
法国政府下令逮捕卢梭，焚毁《爱弥儿》。
卢梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英国。
1767年，卢梭返回法国，避居于巴黎市郊。
1772年完成了自我评传性的最后一部著作--《忏悔录》。
1778年与世长辞。
卢梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齐所继承。
瑞士政府首先他的按年龄分组来发展儿童的不同能力的教育方法实行教育。
后德、法、英、意、俄、美等国政府，也纷纷派遣专家和官员前来学习。
裴斯塔洛齐所创建的伊佛东学校成了蜚声欧美的“国际学园”。
有趣的是，瑞士政府首先采用这种教学方法，美国政府发起了声势浩大的《卢梭、裴斯塔洛齐教育思想》的运动。
前者成为今天世界上最富裕的国家，后者成为今天世界上的霸主之一。
1789-1794年法国革命是继17世纪英国革命和18世纪美国独立战争后的一次更彻底、更深刻的资产阶级革命。
在教育方面，资产阶级执政的各派力量都拟订过方案，其中著名者有康多塞、雷佩尔提和拉瓦锡等人所拟的教育方案。
这些方案虽然在当时都未来得及付诸实行，但对法国教育产生了影响。
尤其是康多塞1792年向立法大会提出的方案，不仅给法国而且也给其他国家提供了讨论19世纪教育发展的基础。
由此可见，法国曾在19世纪初有拿破仑这样的人物并产生过巨大的能量决非偶然，是整个民族素质急速提高后的能量的一次爆发式发泄。
但法国的教育在拿破仑期间和之后屈服于宗教势力变得越来越保守，宗教势力重新掌握了教育大权。
直到进入20世纪后，宗教思想和教会对教育的影响进一步有所削弱，50多个从事教育等方面活动的教会组织被解散，3000多所教会学校被封闭，1905年法国政府明确宣布废止法卢法案。
但此时的法国已经丧失了在国民素质上的优势，尤其是与宗教冲突较大的科学被毁于一旦，终于没有能再次平地而起。
功亏一篑，令人惋惜
德国真正的崛起之迷 从17世纪到18世纪中期的德国，在政治上和经济上比英国和法国都要落后，长期处于分裂状态，300多个封建邦国各据一方。
这些邦国，尤其是普鲁士、奥地利等大的邦国，为了强化统治和扩大军事实力，企图通过教育造就忠顺的臣民和得心应手的兵士，所以急于把国民学校管理权从教会转到国家手中并大力提倡强迫义务教育。
早在16世纪后半期，就有威登堡和萨克森等邦国颁布了强迫教育法令；从17世纪开始，大多数邦国都竞相颁布这种法令。
其中以1763年普鲁士王腓特烈二世颁布的法令最为著名，它进一步规定5～12岁的儿童必须到学校受教育，否则对家长要课以罚金。
实科中学在德国产生于18世纪初，较英法等国早一个世纪，使得德国人具备了自然科学索要求的严谨和内涵
1708年虔信派信徒席姆勒(Zemmler)在哈勒创办了数学、力学、经济学实科中学，以教授数学、物理、力学、自然、天文学、地理、法律为主，并辅之以绘画、制图。
此后，德国各城市陆续有人创办这类学校，有的实科中学则增设建筑、商业制造、贸易、经济等科目。
这是一种既具有普通教育性质，又具有职业教育性质的新型学校。
它排除了教学科目、课程内容的纯古典主义的倾向，适应了德国资本主义经济逐渐发展起来的需要。
但由于它的毕业生不被允许进入高等教育，所以地位很低，所以学生也不多，很快被没有门第观念的美国超过，在科学应用方面输给了美国。
受到18世纪法国大革命的影响，它在教育上的突出表现是泛爱主义和洪堡德改革。
泛爱主义是受到法国资产阶级启蒙思想，尤其是卢梭思想和德国新人文主义的深刻影响而产生的。
泛爱主义教育家如巴斯多(J.Basedow)、萨耳士曼、堪比等认为教育的最高目的是培养掌握实际知识、具有泛爱思想、健康、乐观的人，因此德育、体育、劳动教育、现代语和自然科学知识受到重视，采用让儿童自由发展的教育方式，注重实物教学。
他们热爱儿童、肯定儿童的天性是善良的，反对经院主义、古典主义教育，禁绝体罚，这种方法后来传入美国，俄国和日本等国。
1807-1815年普鲁士施太因-哈登堡改革期间，新人文主义的代表人物，历史学家、政治活动家洪堡德(K．W．Humboldt)曾出任教育部长，他根据新人文主义的精神对各级学校教育进行了一系列改革。
在初等教育和师范教育方面，积极贯彻裴斯塔洛齐的教育思想，教学内容有所扩充、教学方法有所改进，出现了第斯多惠等著名的教育家。
此后的美国发展的杜威教育方式也是在这个基础上发展起来的。
在中等教育方面，实科中学进一步得到发展，增加历史、地理和自然科学的科目，通过考试选择教师，打破了只由教士充任教师的局面。
在高等教育方面，洪堡德较早明确地提出大学的任务一方面是要向学生传授各科知识，一方面是要发展科学(即办成教学中心和科研中心)，他创办和领导的柏林大学就是这方面的典型。
由于德国较早地抓教育，国家强大也是来源于方法的更为先进、合理。
这是素质教育的又一明例，和有的人吹嘘的基因、染色体毫无关系
日本真正的崛起之迷 战后日本崛起，得益于重视教育和重视人才的培养。
日本前文部大臣荒木万夫曾经指出：“从明治以来，一直到今天，我国社会和经济的发展，特别是战后经济的发展非常惊人，为世界所重视，造成比情况的重要原因，可归结为教育的普及和发展。
”美国著名发展经济学家舒尔茨说：“战后日本物质资本存量几乎荡然无存，但其国家财富中的重要部分——具有知识水平的人还大量存在。
” 日本重视教育的历史可上溯到明治维新时代。
早在1872年明治政府颁布《学法令》时，就在《学制布告》中提出了一个非常明确的口号，要在全国做到邑无不学之户，家务不学之人，接着，1886年明治政府宣布在全国实施义务教育，大约经过30年的努力，终于在全国范围内普及了初等教育，其速度之快在世界教育史上是首屈一指的。
而且从年代上看，日本也是世界上最早在全国范围内普及义务教育的国家，比美国早4年，比法国早10年。
正如日本前内阁总理大臣福田赳夫在一次施政演说中所说的：人是我国的财富，教育是国政的根本。
这应该是日本崛起奇迹的根源。
战后日本崛起，得益于追求至善、精益求精。
吉田茂是日本战后最负盛名的首相，晚年以充满激情的语言写就《激荡的百年史》，总结日本民族如何战胜困难、目光远大、勇猛进取、善于学习、追求完美。
他说日本民族具有一种止于至善的专业精神。
除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此乃日本历经明治维新和战后经济奇迹，得以雄踞世界第二经济强国之主因。
管理大师德鲁克说，战后日本经济起飞有三位导师。
第一位导师是道奇，他教导日本人要发展经济，首先是稳定货币金融，将日元与美元汇率固定于360日元。
第二位导师是戴明，全面质量管理之父也。
德鲁克说，质量管理是美国人发明的，但完美运用、臻于化境的却是日本人。
第三位导师就是德鲁克自己。
他教会了日本人如何思考战略和实施目标管理。
德鲁克对日本文化精神亦有湛深研究。
七十岁时被荣聘为东京大学研究日本艺术文化的教授，引以为傲。
德鲁克与吉田茂英雄所见略同。
二师皆以为日本民族真正利害之处，便是那种追求至善、追求完美的专业精神。
无论做什么，皆力求最好，心无旁骛，精益求精。
此种精神之背后是异常谦逊的学习态度，永远不懈吸取他人长处之开放胸怀。
盛田昭夫说：日本企业之所以能在短期内取得飞跃进步，奥妙就在于企业经营者始终认为日本在一切领域中都落后于他人，从而产生一种紧迫感。
他们情愿以欧美各国的学生自居，坚持交学费，学习经营手法，吸引新技术。
在日本，人们始终不懈地追求效率和生产率的提高，即使是对螺丝刀这样简单的工具也毫不例外。
从设计到加工，无不精心考虑，仔细研究。
而中国人弄虚作假、投机取巧、坑蒙拐骗。
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是当今中国社会之普遍心理。
与日本人追求至善、精益求精的敬业精神相比是不是还有很大的差距
美国真正的崛起之迷 美国早在是英国殖民地时就对教育非常重视，到1775年，英属13个殖民地人口不过260万，但已仿效英国牛津、剑桥等大学创办了哈佛、耶鲁等9所学院，教育环境甚至都强过今天的北京市。
殖民地时期的初等教育相当发达。
北部几个殖民地以麻省(Massachusetts)为代表，特别重视普及教育，当局曾于1647年发布法令，规定市镇中只要有50户居民就应设立一所小学，于是市镇学校在北部兴起。
这种由地方当局办理、干预教育的做法，超过了其宗主国--英国的教会办学的方针，一举奠定国民素质的优势
在这个世界，凡是受过教育的人几乎没有人不知道美国的《独立宣言》：“人人生而平等，造物主赋予他们一些不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
”当我们热血沸腾地听着这人类史上最伟大的声音的时候，请不要忘了美国还有一个伟大之处，那就是《宪法》所标榜的以教育培养国家公民。
为了普及教育，他们先是采用了英国的兰卡斯特导生制。
1818年兰卡斯特本人还应邀到美国宣讲导生制。
英国式的教育不能满足这个新国家对教育的要求。
1843年，贺拉斯• 曼(Horace Mann,当时任麻省教育厅长)考察德国，才引进了当时普鲁士的教学制度，同时大力宣传卢梭、裴斯塔洛齐等欧洲教育家的思想，美国各地的小学遂开始采用西欧最先进的教学制度。
南北战争以后，美国高等教育的发展步伐迈得更快，这期间新成立的大专院校就有二百余所! 它一面学习当时欧洲重视学术的样板——柏林大学，于1876年创设约翰•霍普金斯大学，建立大学研究院，致力高深的学术研究；一面根据国会于1861年、1890年所通过的二个《摩雷尔法》，由国会拨地、拨款资助各州大办农(业)工(艺)学院，很快培养出大批适合工农业发展需要的专门人才，当今举世闻名的麻省理工学院、康奈尔大学由此而来。
工农学院初办时，由于众多贫苦学生求学其中，曾被讥为牧牛娃学院，在高等教育的平民化方面大大领先于欧洲。
事实证明，穷人的对财富的渴望远远高过富人子弟
这就为美国造就了一批敢于冒险和创新的高知识人才，当他们对财富的渴望的欲火被点起，那就是火山，那就是海啸，那就是第二次工业革命的高潮
南北战争以后，公立中学本来是兼顾学生升学与就业两方面要求的4年制综合中学，由于此时学生逐年猛增，准备升学者日少而准备就业的日众，所以逐渐以职业准备为主要职责，课程随之发生变化，加强自然科学和实用科目，这是美国中学的显著特点。
公立中学逐渐以职业准备为主要职责，课程随之发生变化，加强自然科学和实用科目，这是美国中学的显著特点。
不仅如此，1880年麻省理工学院创办了工业中学，1888年明尼苏达州首创农业中学，此后各种职业中学不断大量涌现。
欧洲人由于世俗观念而不喜欢职业中学，以生来平等为信念的美国人则没有这种历史包袱。
职业中学造就了一批实业家和发明家，第一架飞机的发明家莱特兄弟就是他们中的一员。
据统计，1870-1940年，美国人口增加了3倍，而中学生则增加了90倍。
当时的口号是：中等教育为所有适龄青年敞开大门，到1918年时美国高中已发展到2万多所，而12亿人口大国的中国到1998年才有1万多一点的高中。
由此可见，美国的高效率、高技术、高产出靠的是科技，靠的是先进的教育。
今天，美国基础教育的方法在杜威式教育法的基础上几经改进，教育的口号是：不让一个孩子掉队，各州都将40%的税收用于教育。
上世纪80年代垄断着大约70%左右的专利发明，70%以上的诺贝尔自然科学奖，奥运会奖牌总数第一。
“2061计划是美国促进科学协会联合美国科学院、联邦教育部等12个机构于1985年启动的一项面向21世纪、致力于科学知识普及的中小学课程改革工程，它代表着美国基础教育课程和教学改革的趋势。
为此计划，美国动员了800多位科学家、企业家、大中小学教师和教育工作者参与了这项再造青少年智慧的宏大工程。
他们总结战后科学、数学和技术领域的深刻变革和未来发展趋势，汲取美国80年代以来教育改革的成果，打造21世纪新的美国人。
一个居安思危的国家才有资格谈论谁是第一
结论 大国的崛起靠的是科技，国与国之间的较量说到底就是国民素质的较量，是人才的较量。
不客气地说，中国由于难以接受别人的教育思想，国民整体素质与发达国家的相比都不是一个等级。
英国历史学家汤因比研究过21种在历史上曾经出现过，后来相继消亡的文明。
结论是这些文明死亡的原因，无一例外，都不是他杀，而是自杀。
他们失去了创新的活力，被历史淘汰出局。
1876年，美国庆祝独立100周年的时候，在费城举办国际博览会，有37个国家参展，当时清政府也派出了展览团。
在这次博览会上，英国展出最新的蒸汽机车，美国展出大功率电动机和发电机，德国展出加工枪炮的精密机床，中国展出的是纯银打制的27套件耳挖勺和小脚绣花鞋。
这是就是时代的差距
一个居安思危的国家才有资格谈论谁是第一
