有没有哈佛大学公开课：幸福课的观后感或感想体会什么的
要写满一张A4纸那么多，有木有
悬赏全部财富
刚才看了幸福课的第一课，给我感触很深，积极乐观的心态，其实同样的事实，不同的表达方式，就会产生完全不同的影响，是让我们更加振奋，还是让我们更加悲观。
我决定要把这种心态运用到实际中，就像这门课里讲的，除了认知和思绪上的认同外，更重要的还需要行为上的认同。
米开朗基罗有一次接受记者访问，记者问：您如何完成这个著作的， 米开朗基罗说：“这很简单。
我来到采石场，找到一块大石头，从它身上我看到了大卫，我所做的就是将多余的石头削掉而已。
” 对，将多余的石头削掉而已，就这么简单。
顺便说一下，成功者的2个特点，1：是发自内心的自信。
2：喜欢问问题，保持一颗好奇的心。
求800字哈佛大学幸福课观后感
课程内容介绍这是关于道德与政治哲学的一个入门系列课程。
本课程共12部分，旨在引导观众一起评判性思考关于公正、平等、民主与公民权利的一些基本问题。
每周，超过1000位学生来听哈佛教授兼作家迈克尔•桑德尔Michael Sandel的课，以拓展他们对于政治与道德哲学的认知理解，探究固有观念是与非。
学生们同时还将接触过去一些伟大哲学家——亚里士多德、康德、密尔、洛克。
然后，应用课程去分析复杂多变的现代问题：赞助性措施、同性婚姻、爱国主义、忠诚度等。
桑德尔在教学中通过一些假设或真实案例的描述，置学生于伦理两难困境中，然后要他们做出决定：“该如何做是好
”他鼓励学生站出来为自己的观点辩护，这通常激发生动而幽默的课堂辩论。
桑德尔然后围绕伦理问题展开，更深层次地触及不同道德选择背后的假设。
这种教学法通常会揭示道德推论的矛盾本质。
2009年9月13日第1讲：《杀人的道德侧面》如果必须选择杀死1人或者杀死5人，你会怎么选
正确的做法是什么
教授Michael Sandel在他的讲座里提出这个假设的情景，有多数的学生投票来赞成杀死1人，来保全其余五个人的性命。
但是Sandel提出了三宗类似的道德难题-每一个都设计巧妙，以至于抉择的难度增加。
当学生站起来为自己的艰难抉择辩护时，Sandel提出了他的观点。
我们的道德推理背后的假设往往是矛盾的，而什么是正确什么是错的问题，并不总是黑白分明的。
第2讲：《同类自残案》Sandel介绍了功利主义哲学家Jeremy Bentham（杰瑞米·边沁）与19世纪的一个著名案例，此案涉及到的人是4个失事轮船的船员。
他们在海上迷失了19天之后，船长决定杀死机舱男孩，他是4个人中最弱小的，这样他们就可以靠他的血液和躯体维持生命。
案件引发了学生们对提倡幸福最大化的功利论的辩论，功利论的口号是“绝大多数人的最大利益”。
2009年9月20日第3讲：《给生命一个价格标签》Jeremy Bentham（杰瑞米·边沁）在18世纪后期提出的的功利主义理论-最大幸福理论 -今天常被称为“成本效益分析”。
Sandel举出企业运用这一理论的实例：通过评估衡量一美元在生活中的价值来作出重要的商业决定。
由此引起了功利主义的反对观点的讨论：即使当多数人的利益可能是卑鄙或不人道的时候也强调绝大多数人的利益，这样是否公平
第4讲：《如何衡量快乐》Sandel介绍另一位功利主义哲学家J.S. Mill（穆勒，也译作“密尔”）。
他认为，所有人类的体验都可以量化，但某些快乐是更值得拥有，更有价值的。
穆勒认为，如果社会重视更大程度的欢乐和公正，那么长远来说，社会整体终会有所进步。
Sandel的检验这个理论的方法是，在课堂上播放了3个视频剪辑《辛普森》，真人秀《勇敢者的游戏》，以及莎士比亚的《哈姆雷特》 -然后要求学生辩论：这三个体验里的哪一个应该被定为“最大程度”的快乐。
2009年9月27日第5讲：《自由选择》自由主义者认为政府干预最少的社会是最理想的社会形态。
Sandel介绍自由主义哲学家Robert Nozick，他认为，每个个体都有选择自己想要的生活的基本权利。
政府不应该具备权力来制定人们保护自我的法律（安全带法），不应该具备权力来制定把道德价值观强加给社会的法律，不应该具备权力来制定把富人收入重新分配给穷人的法律。
Sandel使用了比尔盖茨和迈克尔乔丹的例子来解释Nozick的理论：税收的重新分配是强迫劳动的一种形式。
第6讲：《我属于谁
》自由主义哲学家Robert Nozick举出了一个向富人征税的例子—房屋税，医疗保健，穷人的教育-这是一种强制。
学生们首先讨论了支持重新分配税收的观点。
如果你在一个具有税收制度较为进步的社会系统中，你是不是被强制交税
穷人到底需不需要那些他们已经获得的社会服务吗
他们值得享受那些服务么?富人们是不是经常通过侥幸或家庭财产获得财富
在这个讲座里，一组学生（名为“自由意志队”）被要求为自由意志的反对意见辩护。
2009年10月4日第7讲：《我的地盘我做主》洛克（John Locke）既是自由意志论的支持者，也是它的批评者。
Locke指出，在“自然状态”，在任何政治体制建立之前，每个人都享有生命，自由和财产的自然权利。
然而，一旦我们同意进入社会，就同意了受法律制度的约束。
因此，Locke认为，即使政府干预了个人的权力，这也是大多数人的意见赋予了它权力这么做的。
第8讲：《满合法年龄的成年人》洛克谈到税收和同意的问题，他是如何面对以下两个问题的困扰：1）他认为个人的生命，自由，财产具有不可剥夺的权利 2）政府通过大多数的条例- -未经个体同意，就可以向他们征税
难道这不等于未经他\\\/她的同意，掠取他的个人财产
洛克的答案是，我们正在通过社会生活对税收法律做“默认同意”，因此，税收是合法的。
而且，只要政府不是特意对某一群体征税-如果不是武断专横的-那么税收并没有侵犯个人的基本权利。
2009年10月11日第9讲：《雇枪
》内战期间，男子被征召到前线作战-但新兵被允许可花钱雇人来顶替他们。
Sandel教授问学生：这项政策是自由市场交易的例子么
或者这是某种形式的胁迫
因为较低的阶层去服役肯定出自更多的经济诱因
这引发了对战争和征兵等当代问题的课堂辩论。
今天的志愿军真正是自愿的么
是否很多新兵都来自于不合比例的经济低下的背景
“爱国主义”起到了什么样的作用
什么是公民的义务
公民是否该有为自己国家服兵役的义务
第10讲：《出售母亲》Sandel教授把自由市场交易运用到当代颇具争议的新领域：生殖权利。
Sandel描述了现代的“精子和卵子捐赠”交易中那些奇怪的父母。
紧接着Sandel把辩论引向深入，他讲到了“Baby M”事件，此著名案例曾引发“孩子是谁的
” 的问题和矛盾。
事情是这样：80年代中期，Mary Beth Whitehead和一对新泽西的夫妇签订了一项合约，同意为他们做“代孕母亲”，条件是支付给她一大笔的费用。
但分娩之后24小时，whitehead决定留下这个孩子，于是双方不得不对簿公堂。
学生们讨论了出售生命的道德问题，争论点围绕承诺，契约和母亲的权利。
2009年10月18日第11讲：《考虑你的动机》Sandel教授在课程中这样介绍康德：最具挑战性和最有难度的思想家之一。
康德认为，我们作为个体，是神圣的，是权力的享有者，但并不是因为我们拥有自己。
相反，理性和自由选择是我们的能力，使我们变得独特，使我们跟单纯的动物区别开。
当我们将责任付诸行动的时候（去做正确的事），只有这样，我们的行动才有道德的价值。
Sandel引用了一个例子：一名店主拒绝给一个顾客换零钱，只因他担心会影响他的生意。
根据康德的理论，这不是一种道德行为，因为他没有找到正确的理由做正确的事情...。
第12讲：《道德的最高准则》康德说，就我们的行为的道德价值而言，赋予它道德价值的是我们超越自身利益和偏好，将责任付诸行动的能力。
Sandel讲述了一个真实的故事：一名13岁的男孩赢得一项拼字比赛的冠军，但随后他向法官承认，其实他把最后一个单词评错了。
用这个故事和其他的故事，Sandel解释了用康德的理论如何来确定一项行动在道义上是否正确：在作出决定时，想象一下，你的行为背后的道德原则，是否能成为每个人都必须遵照的普遍法律。
这个准则，是否能作为一个普遍规律，让所有人都受益
2009年10月25日第13讲：《谎言的教训》康德的道德理论，严格到不允许有任何例外情况，他认为如果说谎，即使是善意的谎言，都是对自己尊严的侵犯。
用一个假设的案例来考验他的理论：如果你的朋友藏在你家，一个杀手敲你的门来问他在哪里，你会对他说什么--不要说谎--来救你的朋友
这引发了对“误导性的真理”的讨论-以及对克林顿总统利用精确的语言来否认与莱温斯基的性关系，而没有直接向公众撒谎的讨论。
第14讲：《协议就是协议》Sandel介绍了现代哲学家John Rawls和他的“假定契约”理论。
Rawls认为，实现最公正和公平的治理的唯一途径是，如果所有立法者都平等的站到谈判桌前。
试想，如果他们都在“无知的面纱”之后 –在他们的个人身份信息暂时不公开（他们的种族，阶级，个人兴趣）的时候，他们必须就一系列法律达成共识。
Rawls认为，只有这样，治理机构才能商定真正公平公正的原则。
2009年11月1日第15讲：《什么是公平的起点
》John Rawls把他的“无知的面纱”理论运用到社会和经济平等的争论焦点中，以及公平治理的问题。
他问，如果每个市民都必须参与税收的再分配问题—在他们不知道最终会成为社会成员中的穷人还是富人的时候-我们大多数人不是更喜欢消除金融风险并同意财富的公平分配么
第16讲：《我们该得到什么
》Sandel教授重述了三种不同的理论，涉及如何在生活中分配收入，财富和机会。
他总结了自由主义，精英制度系统和平等主义理论，引起了对当今社会薪酬差别的公正性的讨论。
Sandel比较了美国联邦最高法院O’connor***官（200 000美元）和法官Judy（2,500万美元）的工资。
Sandel问大家，这是否公平
如果不是，原因何在
Sandel解释了John Rawls的观点-他认为，个人的“成功”往往是和荣誉无关的随机结果：运气，继承的财富，积极的家庭环境。
但是，对于付出更多努力和更长时间去获得成功的个体-如何来衡量他\\\/她付出的努力呢
2009年11月8日第17讲：《讨论反歧视行动》学生们讨论反歧视行动和大学招生问题。
学校在招生的时候考虑种族和族裔因素是否正确
是否侵犯了个***利
是否和喜欢一个明星运动员一样平等和主观
这样的争论是不是倾向于把推行多样化变成合理的呢
这个观点应该如何来反对一个学生的努力和成绩更重要的观点呢
第18讲：《目的是什么
》Sandel介绍亚里士多德关于公平和正义的理论，简单地说，是告诉人们他们该付出什么，该得到什么。
亚里士多德认为，一个人在考虑分配问题的时候，必须考虑分配的目标，终点和目的。
对他来说，这是关于一个人找到合适的位置来发挥他的美德的事情。
2009年11月15日第19讲：《好公民》亚里士多德的正义理论引起了有关高尔夫球的辩论，特别是高尔夫球的“目的”。
学生们辩论美国PGA在这件事上的做法是否错误--不允许残疾人选手Casey Martin在职业巡回赛中使用球具手推车。
第20讲：《自由与适应》Sandel指出了对亚里士多德关于自由的观点最突出的反对声音—他为奴隶制的辩护。
学生讨论对亚里士多德理论的其他反对意见，并辩论他的哲学是否限制了个人自由。
2009年11月22日第21讲：《社会的需求》Sandel教授介绍康德和John Rawl对亚里士多德理论的反对意见，亚里斯多德认为个体应该有自由有能力选择他的终极目标。
这引来了关于***主义观点的介绍。
作为个体，我们该如何衡量我们对家庭的义务，对社会的义务和对国家的义务呢
第22讲：《我们的忠诚在哪里》Sandel教授发起了一个讨论：在各种社会群体中，小到家庭这样的群体，大到社会，我们是否有团结协作的义务和成员的义务。
针对不同的事件，学生们辩论忠诚是否比责任更重要，何时更重要。
2009年11月29日第23讲：《辩论同性婚姻》如果公正的原则取决于权利服务的终点是否有道德或内在的价值。
社会怎样处理不同人对“好”持有不同的想法和观念
利用同性婚姻的例子，学生辩论是否可能把性的道德合法性从婚姻的最终目的中脱离出来。
第24讲：《美好生活》Sandel教授提出了两个问题。
是否有必要找到美好生活的原因，以决定什么是正义，什么是人民的权利
如果是那样的话，是否可以争论或者证明美好生活的本质是什么
学生辩论时，进一步讨论了政府在决定婚姻目的这个问题上的作用。
Sandel作总结时指出，我们作为个体，可能永远不会同意许多道德哲学问题的争论点。
不过他认为，一方面，关于这些问题的辩论是不可避免的。
另一方面，这给我们提供了一个更好地了解他人价值观的好机会。
跪求哈佛公开课：幸福课 的主要内容是什么
出人意料，去年哈佛最受欢迎的选修课是“幸福课”，听课人数超过了王牌课《经济学导论》。
教这门课的是一位名不见经传的年轻讲师，名叫泰勒•本－沙哈尔。
在一周两次的“幸福课”上，本－沙哈尔没有大讲特讲怎么成功，而是深入浅出地教他的学生，如何更快乐、更充实、更幸福。
本－沙哈尔自称是一个害羞、内向的人。
“在哈佛，我第一次教授积极心理学课时，只有8个学生报名，其中，还有2人中途退课。
第二次，我有近400名学生。
到了第三次，当学生数目达到850人时，上课更多的是让我感到紧张和不安。
特别是当学生的家长、爷爷奶奶和那些媒体的朋友们，开始出现在我课堂上的时侯。
”本－沙哈尔成了“哈佛红人”。
校刊和《波士顿环球报》等多家媒体，报道了积极心理学课在哈佛火爆的情景。
[attachment=75]1.“幸福课”为何会在哈佛大受欢迎
我们越来越富有，可为什么还是不开心呢
“我曾不快乐了30年。
”本－沙哈尔这样说自己。
他也是哈佛的毕业生，从本科读到博士。
在哈佛，作为三名优秀生之一，他曾被派往剑桥进行交换学习。
他还是个一流的运动员，在社团活动方面也很活跃。
但这些并没有让他感到持久的幸福。
他坦言，自己的内心并不快乐。
“最初，引起我对积极心理学兴趣的是我的经历。
我开始意识到，内在的东西比外在的东西，对幸福感更重要。
通过研究这门学科，我受益匪浅。
我想把我所学的东西和别人一起分享，于是，我决定做一名教师。
”在本－沙哈尔第二次开设“幸福课”的2004年，哈佛校报上有一篇报道：《学校面临心理健康危机》，标题下的导语说：在过去的一年，绝大多数学生感到过沮丧和消沉。
文章引述了一位学校舍区辅导员写给舍区主管的信。
“我快覆没了。
”这位辅导员写道。
在他分管的舍区内，有20个学生出现了心理问题。
一个学生因为严重焦虑而无法完成学期作业；另一个学生因为精神崩溃而错过三门考试……舍区主管把这封信转给了哈佛校长，并强调该舍区的问题并不是特例。
一位曾患严重焦虑和情绪紊乱的哈佛毕业生说：大多数哈佛学生还没意识到，即使那些表面看来很积极、很棒的学生，也很有可能正在被心理疾病折磨着，即使你是他最要好的朋友，也未必意识到他有心理问题。
“在内心深处，我经常觉得自己会窒息或者死去。
”这名学生说。
她时常不明原由地哭泣，总要把自己关起来才能睡觉。
她看过几个心理医生，试过6种药物，休学两个月，来应付自己的心理问题。
”我是一个成绩优异的哈佛精神病患者。
”她这样描述自己。
有个名叫玛丽亚的哈佛女生，在宿舍内自杀，年仅19岁。
她的室友回忆说：就在自杀前一晚，玛丽亚和班里同学谈论天气时，还表现得十分开心的样子。
“她看起来很好。
她在听音乐，调子好像还很欢快。
”哈佛一项持续6个月的调查发现，学生正面临普遍的心理健康危机。
调查称：过去的一年中，有80%的哈佛学生，至少有过一次感到非常沮丧、消沉。
47%的学生，至少有过一次因为太沮丧而无法正常做事，10%的学生称他们曾经考虑过自杀……“我们越来越富有，可为什么还是不开心呢
”这是令许多美国人深感困惑的问题。
据统计，在美国，抑郁症的患病率，比起20世纪60年代高出10倍，抑郁症的发病年龄，也从上世纪60年代的29.5岁下降到今天的14.5岁。
而许多国家，也正在步美国后尘。
1957年，英国有52％的人，表示自己感到非常幸福，而到了2005年，只剩下36％。
但在这段时间里，英国国民的平均收入却提高了3倍。
我们来到这个世上，到底追求什么才是最重要的
本－沙哈尔坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。
“人们衡量商业成就时，标准是钱。
用钱去评估资产和债务、利润和亏损，所有与钱无关的都不会被考虑进去，金钱是最高的财富。
但是我认为，人生与商业一样，也有盈利和亏损。
具体地说，在看待自己的生命时，可以把负面情绪当作支出，把正面情绪当作收入。
当正面情绪多于负面情绪时，我们在幸福这一“至高财富”上就盈利了。
长期的抑郁，可以被看成是一种“情感破产”。
整个社会，也有可能面临这种问题，如果个体的问题不断增长，焦虑和压力的问题越来越多，社会就正在走向幸福的“大萧条”。
”一项有关“幸福”的研究表明，人的幸福感主要取决3个因素：“遗传基因、与幸福有关的环境因素以及能够帮助我们获得幸福的行动。
而积极心理学，可以帮助人们活得更快乐、更充实。
幸福，是可以通过学习和练习获得的。
”本－沙哈尔说：”我知道它是可行的，因为，它已深深地帮助了我。
”我们的很多课，都在教学生如何更好地思考、更好地阅读、更好地写作，可是为什么就不该有人教学生更好地生活呢
把艰深的积极心理学学术成果简约化、实用化，教学生懂得自我帮助，这是本－沙哈尔开设”幸福课”的初衷。
2.幸福，应该是快乐与意义的结合让本－沙哈尔对幸福的理解，发生根本转变的起因，是他早年的一次重要经历。
16岁那年，在以色列长大的本－沙哈尔，获得了全国壁球赛的冠军。
在长达5年的训练中，空虚感如影相伴，他一直觉得生命中缺少了什么。
虽为此闷闷不乐，但他仍坚信：无论身体或心理都要坚强，才能最终取胜；而胜利，一定会带来充实感，也能让自己最终幸福。
终于，本－沙哈尔如愿以偿，夺冠后的他欣喜若狂，和家人、朋友举行了隆重的庆贺。
那时，他对自己的理念更加深信不疑：成功可以带来快乐，过去所受的种种苦痛，都是值得的。
“可就在那天晚上，睡前我坐在床上，试着再回味一下无限的快感。
可是突然间，那种胜利的感觉，那种梦想成真的喜悦，所有的快乐，都消失得无影无踪。
我的内心，忽然又变得很空虚，只有迷惘和恐惧。
泪水涌出，不再是喜极而泣，而是伤心难过。
在如此顺意的情况下，尚不能感到幸福的话，那我将到何处，去寻找我人生的幸福
”他极力让自己镇定，并告诉自己这只是暂时的神经过敏。
但在接下来的日子里，他仍没有找回快乐；相反，内心的空虚感越来越重。
慢慢地他发现：胜利，并没为他带来任何幸福，他所依赖的逻辑彻底被打破。
“从那时起，我开始对一个问题非常着迷：如何才能得到真正的幸福
”本－沙哈尔注意观察周围的人，谁看起来幸福，他就向谁请教。
他读有关幸福的书，从亚里士多德到孔子，从古代哲学到现代心理学，从学术研究到自助书籍等等。
最后他决定去大学主修哲学和心理学。
他的幸福观，逐渐清晰起来：幸福，应该是快乐与意义的结合。
“一个幸福的人，必须有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。
真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里，享受它的点点滴滴。
”本－沙哈尔竟然从汉堡里，总结出了四种人生模式。
当年，为了准备重要赛事，除了苦练外，他须严格节制饮食。
开赛前一个月，只能吃最瘦的肉类，全麦的碳水化合物，以及新鲜蔬菜和水果。
他曾暗中发誓，一旦赛事完了，一定要大吃两天“垃圾食品”。
比赛一结束，他干的第一件事，就是奔到自己喜爱的汉堡店，一口气买下4只汉堡。
当他急不可待地撕开纸包，把汉堡放在嘴边的刹那，却停住了。
因为他意识到，上个月，因为健康的饮食，自己体能充沛。
如果享受了眼前汉堡的美味，很可能会后悔，并影响自己的健康。
望着眼前的汉堡，他突然发现，它们每一种都有自己独特的风味，可以说，代表着四种不同的人生模式：第一种汉堡，就是他最先抓起的那只，口味诱人，但却是标准的“垃圾食品”。
吃它等于是享受眼前的快乐，但同时也埋下未来的痛苦。
用它比喻人生，就是及时享乐，出卖未来幸福的人生，即“享乐主义型”；第二种汉堡，口味很差，里边全是蔬菜和有机食物，吃了可以使人日后更健康，但会吃得很痛苦。
牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的目标，他称之为“忙碌奔波型”；第三种汉堡，是最糟糕的，既不美味，吃了还会影响日后的健康。
与此相似的人，对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不对未来抱期许，是“虚无主义型”；会不会还有一种汉堡，又好吃，又健康呢
那就是第四种“幸福型”汉堡。
一个幸福的人，是即能享受当下所做的事，又可以获得更美满的未来。
不幸的是，据本－沙哈尔观察，现实生活中的大部分人，都属于“忙碌奔波型”。
人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情。
本－沙哈尔经常讲“蒂姆的故事”。
在这个故事里，晃动着许多人熟悉的影子：蒂姆小时候，是个无忧无虑的孩子。
但自打上小学那天起，他忙碌奔波的人生就开始了。
父母和老师总告诫他，上学的目的，就是取得好成绩，这样长大后，才能找到好工作。
没人告诉他，学校，可以是个获得快乐的地方，学习，可以是件令人开心的事。
因为害怕考试考不好，担心作文写错字，蒂姆背负着焦虑和压力。
他天天盼望的，就是下课和放学。
他的精神寄托就是每年的假期。
渐渐地，蒂姆接受了大人的价值观。
虽然他不喜欢学校，但还是努力学习。
成绩好时，父母和老师都夸他，同学们也羡慕他。
到高中时，蒂姆已对此深信不疑：牺牲现在，是为了换取未来的幸福；没有痛苦，就不会有收获。
当压力大到无法承受时，他安慰自己：一旦上了大学，一切就会变好。
收到大学录取通知书时，蒂姆激动得落泪。
他长长舒了一口气：现在，可以开心地生活了。
但没过几天，那熟悉的焦虑又卷土重来。
他担心在和大学同学的竞争中，自己不能取胜。
如果不能打败他们，自己将来就找不到好工作。
大学4年，蒂姆依旧奔忙着，极力为自己的履历表增光添彩。
他成立学生社团、做义工，参加多种运动项目，小心翼翼地选修课程，但这一切完全不是出于兴趣，而是这些科目，可以保证他获得好成绩。
大四那年，蒂姆被一家著名的公司录用了。
他又一次兴奋地告诉自己，这回终于可以享受生活了。
可他很快就感觉到，这份每周需要工作84小时的高薪工作，充满压力。
他又说服自己：没关系，这样干，今后的职位才会更稳固，才能更快地升职。
当然，他也有开心的时刻，在加薪、拿到奖金或升职时。
但这些满足感，很快就消退了。
经过多年的打拼，蒂姆成了公司合伙人。
他曾多么渴望这一天。
可是，当这一天真的到来时，他却没觉得多快乐。
蒂姆拥有了豪宅、名牌跑车。
他的存款一辈子都用不完。
他被身边的人认定为成功的典型。
朋友拿他当偶像，来教育自己的小孩。
可是蒂姆呢，由于无法在盲目的追求中找到幸福，他干脆把注意力集中在了眼下，用酗酒、吸毒来麻醉自己。
他尽可能延长假期，在阳光下的海滩一呆就是几个钟头，享受着毫无目的的人生，再也不去担心明天的事。
起初，他快活极了，但很快，他又感到了厌倦。
做“忙碌奔波型”并不快乐，做“享乐主义型”也不开心，因为找不到出路，蒂姆决定向命运投降，听天由命。
但他的孩子们怎么办呢
他该引导他们过怎样的一种人生呢
蒂姆为此深感痛苦。
为什么当今社会有那么多”忙碌奔波型”的人呢
本－沙哈尔这样解释：因为人们常常被“幸福的假象”所蒙蔽。
我们所处的社会环境和文化背景是这样的：假如孩子成绩全优，家长就会给奖励；如果员工工作出色，老板就会发给奖金。
人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情，最后，导致终生的盲目追求。
然而一旦目标达成后，人们常把放松的心情，解释为幸福。
好像事情越难做，成功后的幸福感就越强。
不可否认，这种解脱，让我们感到真实的快乐，但它绝不等同于”幸福”。
它只是”幸福的假象”。
这就好比一个人头痛好了之后，他会为头不痛而高兴，这是由于这种喜悦，来自于痛苦的前因。
”忙碌奔波型”的人，错误地认为成功就是幸福，坚信目标实现后的放松和解脱，就是幸福。
因此，他们不停地从一个目标奔向另一个目标。
在本－沙哈尔看来，寻找真正能让自己快乐而有意义的目标，才是获得幸福的关键。
3.他们把物质与财富，放在了快乐和意义之上在课堂上，本－沙哈尔不断地向听讲者发问：我们可以不停地追问“为什么”，来反思自己所追求的东西：可以是大房子、升职或任何其他的目标。
看看要问多少个“为什么”，才能落到“幸福”的追求上
问问自己，我做的事情，对我有意义吗
它们给我带来了乐趣吗
我的内心，是否鼓励我去做不同的尝试
是不是在提醒我，需要彻底改变目前的生活
本－沙哈尔的哲学老师在他毕业时，给了他一点忠告：“生命很短暂，在选择道路前，先确定自己能做的事。
其中，做那些你想做的。
然后再细化，找出你真正想做的。
最后，对于那些真正、真正想做的事，付诸行动。
”本－沙哈尔也这样教他的学生，如何寻找能发挥自己优势和热情的工作。
用以下3个关键问题，先来问问自己：一，什么带给我意义
二，什么带给我快乐
三，我的优势是什么
并且要注意顺序。
然后看一下答案，找出这其中的交集点，那个工作，就是最能使你感到幸福的工作了。
10多年前，本－沙哈尔遇到过一个年轻人。
他是一名律师，在纽约一家知名公司上班，并即将成为合伙人。
坐在他的高级公寓里，中央公园的美景一览无余。
年轻人非常努力地工作，一周至少干60个小时。
早上，他挣扎着起床，把自己拖到办公室，与客户和同事的会议、法律报告与合约事项，占据了他的每一天。
当本－沙哈尔问他，在一个理想世界里还想做什么时，这名律师说，最想去一家画廊工作。
“难道说，现实世界里找不到画廊的工作吗
”年轻人说不是的。
但如果在画廊工作，收入会少许多，生活水平也会下降。
他虽对律师楼很反感，但觉得没其他选择。
因为被一个不喜欢的工作所捆绑，所以他每天并不开心。
在美国，有50％的人对自己的工作不甚满意。
但本－沙哈尔认为，这些人之所以不开心，并不是因为他们别无选择，而是他们的决定，让他们不开心。
因为他们把物质与财富，放在了快乐和意义之上。
“金钱和幸福，都是生存的必需品，并非互相排斥。
”他说。
他进一步说，通常在越感兴趣的事情里，人就越能发挥自己的天赋，越能做得持久。
人一旦有了热情，不但动机坚定，连做事效率也会提高。
举例讲，一个热爱学习的学生，可以在学习中享受创造的愉悦，而这快乐的成果，还可以帮他取得好成绩，助其获得未来的幸福。
在亲密关系中也一样，两个人共享着爱情的美好，并促进彼此的成长和发展。
许多研究表明，一个幸福的人，在生活的各个层面上都会很成功，包括婚姻、友谊、收入、工作表现以及健康。
幸福与成功，存在强烈的相互作用，无论是工作上还是感情上的成功，可以带来幸福；而幸福本身，也能带来更多的成功。
本－沙哈尔总结出这样3种工作境界：赚钱谋生、事业、使命感。
如果只把工作当成任务和赚钱的手段，就没有任何的个人实现。
这样每天去上班，只是必须而不是想去，他所期盼的，除了薪水，就是节假日了；把工作当事业的人，除了注重财富的积累外，还会关注事业的发展，如权力和声望等。
他们会关心下一个升职的机会，期望从副教授到终身教授、从教师到校长、从职员到主管、从编辑到总编辑；假如，把工作当成使命，那工作本身就是目标了。
薪水、职位固然重要，但他们工作，是因为他们想要做这份工作，动力源自内心。
工作是一种恩典，而不是为人打工。
他们对工作充满热情，在工作中自我实现，获得充实感。
他们的目标，正是自我和谐的目标。
有一项研究，是针对医院清洁工的。
一组人觉得自己的清洁工作很无聊，没啥意义；但另一组人，觉得很有意义，做得很投入。
他们与护士、病人以及家属交谈，想办法让医院员工、病人舒适。
他们看待工作的角度更高，并在其中找到了意义：我不仅仅是个倒垃圾和洗衣服的人，正是我的工作，让医院正常运转，帮助病人更快地康复。
就像第二组人，由于在日常工作中找到了使命感，因而从中也得到了更多的意义和快乐，他们与服务对象的关系，也不再是简单的金钱关系。
有时候，人们并没有换工作，或改变工作环境，他们所做的，只是赋予了工作本身更多的意义，从中发现乐趣，因而也提升了幸福感。
可以想像，一个因为家长的压力而学法律的人，是无法在其中找到长久快乐的；相反，如果是基于对法律的热爱而成为律师的话，那他在维护公义的同时，也会觉得很幸福。
“一个在工作中找到意义与快乐的投资家，一个出于正确动机的商人，绝对要比一个心不在焉的和尚高尚和有意义得多。
”本－沙哈尔笃定地说。
不同的人，会在不同的事里找到意义。
如创业、当义工、抚养子女、行医、甚至是打家具。
重要的是，选择目标时，必须确定它符合自己的价值观、爱好，符合自己内心的愿望，而不是为了满足社会标准，或是迎合他人的期待。
“真我的呼唤”，就是使命感。
“那真是神奇的时刻。
”本－沙哈尔用一段话，描述这种美妙的体验：我甚至形成了一种迷信，世上确实有看不见的力量在帮我。
只要你追随自己的天赋和内心，你就会发现，生命的轨迹原已存在，正期待你的光临，你所经历的，正是你应拥有的生活。
当你能够感觉到自己正行走在命运的轨道上，你会发现，周围的人，开始源源不断地带给你新的机会。
“在追求有意义而又快乐的目标时，我们不再是消磨光阴，而是在让时间，闪闪发光。
”4.我也有不快乐的时刻，因为我们是人一天，在哈佛的食堂，有个学生走到本－沙哈尔面前，问他：你就是那个教人如何快活的老师吧。
学生接着又说：你要小心，我的室友选了你的课，如果哪天我发现你并不快乐，我就要告诉他，别再上你的课。
本－沙哈尔看着这个学生，笑着道：没关系，我现在就可以告诉你，我也有不快乐的时刻，因为我们是人。
“总有人问我，你能帮我消除痛苦吗
可是为什么要用这种态度来对待痛苦。
痛苦，是我们的人生经验，会让我们从中学到很多。
人生的成长和飞跃，经常发生在你觉得非常痛苦的时刻。
”漫漫人生，每个人都不可避免地会面临悲伤的时刻，比如经历失败或失去，但我们依然可以活得幸福。
事实上，期盼无时无刻的快乐，只会带来失望和不满，并最终导致负面情绪的产生。
一个幸福的人，也会有情绪上的起伏，但整体上，能保持一种积极的人生态度。
他经常被积极的情绪推动着，如欢乐和爱；很少被愤怒或内疚，这些负面情绪所控制。
快乐是常态，而痛苦都是小插曲。
刚开始讲“幸福课”时，本－沙哈尔很想扮演一个无所不知、幽默的人，一个完美的导师，为此，他特地跑到喜剧演员培训班学习。
但他不是那种能开激烈的玩笑，做夸张表演的人。
无论怎么学，他也达不到想要的戏剧效果。
想让自己当一个完美的老师，他发现这样即害了自己，也害了学生。
“每次都很紧张，怕被发现面具下真实的样子，结果把自己搞得很累。
这样不仅害了我自己，也伤害了学生，等于给学生树立了一个‘完人’典型，告诉学生走一条永远走不通、错误的路。
打开自己，袒露真实的人性，会唤起学生真实的人性。
在学生面前做一个自然的人，反而会更受尊重。
”本－沙哈尔希望他的学生，学会接受自己，不要忽略自己所拥有的独特性；要摆脱“完美主义”，要“学会失败”。
为了更好地记住”幸福课”的要点，本－沙哈尔还为学生简化出10条小贴士：遵从你内心的热情。
选择对你有意义并且能让你快乐的课，不要只是为了轻松地拿一个A而选课，或选你朋友上的课，或是别人认为你应该上的课。
多和朋友们在一起。
不要被日常工作缠身，亲密的人际关系，是你幸福感的信号，最有可能为你带来幸福。
学会失败。
成功没有捷径，历史上有成就的人，总是敢于行动，也会经常失败。
不要让对失败的恐惧，绊住你尝试新事物的脚步。
接受自己全然为人。
失望、烦乱、悲伤是人性的一部分。
接纳这些，并把它们当成自然之事，允许自己偶尔的失落和伤感。
然后问问自己，能做些什么来让自己感觉好过一点。
简化生活。
更多并不总代表更好，好事多了，也不一定有利。
你选了太多的课吗
参加了太多的活动吗
应求精而不在多。
有规律地锻炼。
体育运动是你生活中最重要的事情之一。
每周只要3次，每次只要30分钟，就能大大改善你的身心健康。
睡眠。
虽然有时“熬通宵”是不可避免的，但每天7到9小时的睡眠是一笔非常棒的投资。
这样，在醒着的时候，你会更有效率、更有创造力，也会更开心。
慷慨。
现在，你的钱包里可能没有太多钱，你也没有太多时间。
但这并不意味着你无法助人。
给予和接受是一件事的两个面。
当我们帮助别人时，我们也在帮助自己；当我们帮助自己时，也是在间接地帮助他人。
勇敢。
勇气并不是不恐惧，而是心怀恐惧，仍依然向前。
表达感激。
生活中，不要把你的家人、朋友、健康、教育等这一切当成理所当然的。
它们都是你回味无穷的礼物。
记录他人的点滴恩惠，始终保持感恩之心。
每天或至少每周一次，请你把它们记下来。
2006年2月，哈佛出了件大事，校长萨默斯为自己的惊人之语“女人先天不如男”，付出了“下课”的代价。
即将去职的萨默斯闷闷不乐，他的好友找到本－沙哈尔，讨要如何让校长快乐起来的秘笈，本－沙哈尔慷慨支招。
首先，他现在可能很烦乱、失落、难过，这些都属正常，因为他也是人。
去大胆地经历他现在正经历着的任何事，并且自然地接受下来。
第二，建议萨默斯本人，阅读一下哈佛积极心理学教授丹尼尔•吉尔波特的书，书中说：人类有非凡的克服令情绪失落事件的能力。
事情并没有像他最初看起来的那么糟，即使是被逐出世界顶级大学的校长之位。
第三，他可以仔细反省一下作为哈佛校长的经历，回忆自己任期内的巅峰时刻，并用他所学到的东西，去寻找新的机会和用武之地。
假如上述办法仍不奏效的话，本－沙哈尔支了最后一招：我可以在我的课堂上，留下一个座位，校长先生可以旁听这门课并做相应的论文。
网易公开课 哈佛幸福课观后感
这种东西最好还是自己写。
哈佛大学公开课计算机科学CS50讲的怎么不够具体啊，老师讲的比如一些小游戏，小编程没具体说怎么操作
课件在网易公开课上有，在下载那里。
像scratch这样的软件，它的学习资源很多地方都有，比较推荐百度文库。
我现在可以用scratch做个打地鼠的游戏。
编程的话，你想知道怎么编，也可以网上搜，也可以用百度知道问。
哈佛的作业和助教是很重要的两个环节。
所以，不是就看看公开课就能像哈佛的学生一样厉害的
