我们诞生在中国观后感100字
是“”品牌下首部以国家地域拍摄的自然题材电影，影片聚焦了三个动物家庭的亲情故事，即栖于四川竹林的国宝大熊猫和她的女儿美美，隐居于雪域高原神秘的雪豹达娃一家，攀缘于密林的逗趣顽童金丝猴淘淘。
在的四季更替中，熊猫十分宠爱美美，但美美终究有一天要独立面对这个世界;两岁的金丝猴淘淘，随着妹妹的出生，他被猴王爸爸驱赶，于是他加入了流浪猴团体，最后回归家庭被接纳…… 除了这三个动物家庭，影片还用生活在草原上的藏羚羊和迁徙于中国南北大陆的丹顶鹤，来串联整个故事，同时也向观众展现了中国极为壮美的自然景象。
陆川说，是我们的邻居，与我们有同等的生存地位，在这个地球上，应该给予它们尊重。
我们诞生在中国观后感400字
我们诞生在中国》的亮相如徐徐炊烟飘渺而上。
这部在迪士尼自然(Disney Nature)品牌下，首部以国家地域拍摄的自然题材电影，向世界展现了中国独树一帜的丰富自然地貌和特有的神奇物种。
在中国的自然景色中，古有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的危悚山峦、有孤“舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的淡雅水墨、还有“大漠孤烟直，长河落日圆”的豪壮风沙。
在这片丰饶的土地上，孕育着华夏子民，也孕育着独有的动物世界，故事就在这片土地展开。
影片讲述了三个珍稀动物的家庭趣事：栖于四川竹林的中国国宝大熊猫丫丫、美美母女的相聚别离，隐居于雪域高原的雪豹达娃一家，如何在逆境求生的艰辛，攀缘于神农架密林的顽童金丝猴淘淘，浪子回头的立志故事。
围绕着国宝熊猫、高原雪豹、密林金丝猴展开的动物故事，让“遥知不是雪，为有暗香来”的感官中国呈现出浓厚的情感美景。
求《我们诞生在中国》的观后感，800字
今天早上，我去生龙国际看了一场电影《我们诞生在中国》。
这部电影主要讲了雪豹达娃和它的两个孩子、金丝猴淘淘、大熊猫丫丫和它的孩子美美及母藏羚羊群在一年四季的生活。
在这四种动物中，令我感受最深的是金丝猴淘淘的故事。
淘淘很喜欢他的家庭：令淘淘崇拜的爸爸、温柔的妈妈、可爱的妹妹。
可是，淘淘因为妹妹而得不到爱。
他便和流浪猴们为伍了。
到了冬天，淘淘经历了猎鹰捉幼猴、流浪猴的自私。
淘淘受不了冬天的寒冷，回到了父母身边，父母不要它。
直到老鹰的再次提猴。
淘淘发现了老鹰，便立刻警告猴群，猴全逃了，只有淘淘的妹妹没被父母抱走。
在最危急的时刻，淘淘冒着生命危险救了他的妹妹。
他的父亲很欣慰，原谅了它。
淘淘终于长大了。
新中国诞生观后感
写读后感需要真情实感，所以还是自己阅读后，自己动笔比较好，下面提供关于读后感的写作方法希望可以帮到你： 一、读后感的概念 读后感的概念有两重含义：一是真实的、不受任何约束的读后感，二是一种作文的体裁，考试时要接受各种条件的约束。
下面这篇读后感，就接近于第一种读后感。
写这种读后感，主要是给自己看的，一定要真实，有什么感想（当然感想应当有意义，值得一写）就写什么感想，与心得笔记不同，它要展开来写，尽量像一篇文章，尽量写得生动、实在、深刻。
一般应当写清楚读了什么，有什么感想，联想到了什么，对自己有什么作用等。
它不追求文体、格式框框，写起来也可长可短。
二、读后感的写法 写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点，这个问题我们已经在上一讲里说过了，这里就不多讲了。
其次，写读后感，有它一定的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”，四个字，想公式一样。
对于这些规矩我们不可以不学，考试时只要内容有创意，套用这种公式未尝不可；但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，也可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。
但不管怎样，读后感也离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”——自己的感想。
只要把这两个字表达好了，就是好的读后感。
三、写读后感的基本技巧 在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
四、写读后感应注意的问题 第一是要重视“读” 在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。
必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
第二是要准确选择感受点 读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
我爱你中国读后感
《我爱你——中国后感“1979年春天,有一位老人在中国的南海边画了一个圈.神话般地崛起座座城,般地聚起座座金山……”.在这般熟悉的话语中,我踏上了探索祖国历程的旅途……读到“祖国新生”第一乐章时,我心里不禁为之一震.1949年10月1日,在古老东方的土地上,站起了一个自强不息的民族；在毛主席的宣布下,新中国成立了.这是一个神圣而庄严的时刻,无数人为此流下了激动的眼泪,也为因此牺牲的烈士投以崇高的尊敬和缅怀.我们无法忘记一路以来的艰辛困苦,无法忘记一路以来的惨痛和欢喜,更无法忘记一路以来所成就的坚强的中华儿女……我们应该谨记新中国的诞生是来之不易的,是多少中华儿女为祖国谱写的感人的英雄之歌,可歌可泣,是值得我们敬佩的.第二章的“改革开放”无疑让我深切感受到了中国从弱小到强大的历程.当一位身材矮小的伟人在中国的发展史上写下这四个时,中国这只在沉睡中的狮子彻底苏醒了……高考制度的恢复,经济制度的改善,“一国两制”的方针,一切的发展仿佛都是必然的：文化的气息逐渐浓郁,人民的生活不断提高,国际地位不断稳固.这些都是改革开放的成果,作为青少年的我们应该继承和发扬.第三章的“走进新时代”无疑是最贴近我自己的,所以感触也是特别的深.很荣幸自己可以在这样一个欣欣向荣的时代感受生命的气息……5月12日的汶川大地震,辉煌的2008北京奥运,以及即将到来的2010上海世博会,毫无疑问的都在我的生活布衣上增添了绚烂的色彩,值得纪念和回味……看完这本书,对我的感触真的很多,也让我大致了解了祖国近代的历史和发展.生活在21世纪的我们是荣幸,却也是身负重任的.我想,我们会努力学习,天天向上,成为一个有用之才来报答祖国母亲的.相信中国的明天会更灿烂,自己的未来也会更宽阔!
不一样的中国历史故事从封建制度的诞生的读后感1000字
这个暑假我看了不一的中国历史故事
为什么中国没有诞生近代科学 读后感
河海人民大集合~~
论科学的发展机制》是作者毛建儒20多年研究成果的汇集。
书中探讨了科学技术与社会、科学与文化、科学与宗教、科学与反科学、科学的创造性思维、爱因斯坦的科学哲学思想、论人与自然的关系。
书中提出了一些独到的、创新性的观点。
比如，论中国的科学精神。
在中国科学精神的影响下，中国古代科学发展的逻辑可简单归纳为：在求用的推动下，天文学最早发展起来。
天文学需要数学，数学也因此发展起来。
医学也是在求用的推动下发展起来的。
这就是说，中国古代科学的发展离不开求用，求用在中国古代的各门科学上打下了深深的烙印。
受中国科学精神的影响，中国古代科学有如下缺陷：一是科学理论的抽象度不高。
二是科学理论的创新、更替缓慢。
三是科学的理论部分与操作部分严重脱节。
四是很少关心自然规律。
关于这个问题，席泽宗指出：“中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事、意识形态等各个领域都起着作用。
正因为如此，天文台便成了中央政府不可缺少的组成部分，主持天文台的首席天文学家便成了皇帝的顾问，具有很高的官衔。
在这种情况下，他们便忙于编纂历法和追求天象变化与人类（特别是皇帝）行为的相关度，而很少去关心隐藏在这些天象背后的物理规律。
这一点，使中国天文学能持续几千年，但也妨碍了它向近代天文学的转变。
” 再如，论人文精神。
人文精神的核心是价值，因此其主要是一种价值观。
人文精神和科学精神的关系是错综复杂的。
如果用历史和逻辑相结合的方法来分析，二者的关系可归纳为：同一、分离、差异、依附、对立、冲突、互补、融合。
人文精神和科学精神的关系是不断变化的。
但纵有千变万化，人文精神和科学精神始终是人类发展的“两个轮子”，这“两个轮子”缺一不可。
在现代社会中，人文精神和科学精神之间仍存在着差异、矛盾和冲突，但互补和融合已成为主要的趋势。
随着时间的推移，这种趋势将日益得到加强。
此外，作者对“李约瑟难题”进行了再思考。
近代科学为什么没有在中国诞生，或者为什么在西方诞生
这就是“李约瑟难题”。
过去对“李约瑟难题”研究的基本思路是：西方文明诞生了近代科学，中华文明没有诞生近代科学；把西方文明和中华文明进行比较，中华文明缺少的东西就是中华文明没有诞生近代科学的原因。
这一思路的问题是：把近代科学的诞生完全归因于西方文明，没有看到其他文明在近代科学诞生中的作用。
作者经过对“李约瑟难题”的再思考，得出了如下的结论：近代科学不仅仅是西方文明的产物，也是东方文明和西方文明交互作用的结果。
这就是说，没有西方文明，近代科学不可能诞生；没有东方文明，近代科学也不可能诞生。
但这种融合在什么时候、什么地方实现，却是由两种因素决定的：一种是必然因素，另一种是偶然因素。
西方近代科学兼具了必然因素和偶然因素，因此近代科学就诞生在西方。
从整体上说，该书给人以诸多启示、令人耳目一新。
