一个印度人的付出读后感
一个印度人的付出读后感。
这本书我没有读过呀所以弹不出来读后感
诗,走向无限的读后感(印度)泰戈尔
昨天看了阿米尔汗主演的《我的个神啊》（又名《外星醉汉PK地球神》），其实本以为“我的个神啊”这个命名仅仅是为了引进中国而搞笑的模仿“额滴神呀”，看完影片再结合2012年上映的《偶滴神啊》知道并非如此。
整部片子充满了对宗教、对神的信仰的挑战。
我算无神论者，也并不了解印度的宗教情况或者说宗教的整体情况，但我看完影片触动很大。
这篇文章就想谈谈我关于印度，关于宗教，关于这两部电影的一些看法。
刚才想搜关于印度宗教的资料，在百度输入“印度”时看到一条新闻，“印度高温已致1700人死亡”。
震惊同时也在好奇，这个国家到底是如何一种情况
首先关于印度的宗教情况：在印度，绝大多数人都信奉宗教。
根据1991年的人口普查数据，人口的82%左右信奉印度教，12%左右信奉伊斯兰教。
此外，还有基督教徒，占人口的2.32%；锡克教徒，占1 .99%；佛教徒，占0.77%；耆那教徒，占0.41%，其他宗教如拜火教、犹太教的信仰者约占0.43% 。
——百度百科 百度百科关于印度宗教的问题有很详尽的介绍。
提到印度，大多数人都会想到“宗教”这个关键词，我们甚至听到这样一种说法，就是你去印度当别人问你信仰什么宗教时，若你的回答是“无神论者”，会让对方感到极大的诧异和困惑。
同时，作为外来宗教的伊斯兰教和本土的主要宗教印度教在印度导致了一系列的宗教冲突，印巴分治局面也是因为印度教和伊斯兰教的矛盾造成的，在印巴分治时造成了宗教仇杀的惨剧。
在现代，印度这两个主要教派依然存在深刻的矛盾。
毋庸置疑，宗教在印度的影响之大。
我想起高晓松谈到“国家”时说的一句话，“国家存在的意义就是让你不用想为什么要存在国家，因为它就在你身边。
”那我想在印度，宗教的存在是让人们，准确来说是大多数人民不去考虑为什么要存在宗教的。
宗教像烟，像酒，像毒品，因为会上瘾。
《偶滴神啊》和《我的个神啊》这两部电影的主创，我不敢说他们是无神论者，但可以确定的是他们的作品，或者他们的意识里对现存林林总总，纷繁复杂的宗教（商业化的）是抱着极大的怀疑甚至是否定的。
因为宗教不等同于信仰。
《偶滴神啊》里有这么一句台词，“宗教为人而生，但人不是宗教创造的。
”他们也许是相信神明的存在，但这两部作品所表现出来的观点是：真正的神明不是庙堂里供奉的神明。
尊敬造物主，尊敬神明不一定要信奉宗教。
下面结合这两部电影里的一些台词或情节谈谈这个问题。
一、 “那张相片只在一种纸上有用”。
相片：莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地，纸：卢比。
这句台词是极其讽刺的，将现代社会人们唯金钱是从的特质暴露出来的同时甚至还有更加深层的意味。
试想一下，当相片从甘地换成毛主席，纸从卢比换成人民币，还是这句台词。
二、“如果你是基督徒，那我就是上帝。
如果你信仰印度教，那我就是奎师那。
” 我认为真正的信仰是来自内心的。
就像《偶滴神啊》里神灵所说，无神论者才是真正的信徒，因为无神论者跟神灵之间不存在利益交换的问题。
所谓的信徒在祈祷时带着一些所谓的筹码，比如“我妻子怀孕了就添香烛”等等。
当然，信仰是个人自由，我们不能去干涉或剥夺任何人的宗教信仰，每个人都有自己不同的信仰宗教的方式。
当他们认为这种方式可以让自己得到安慰或者让神明得到尊敬，那又有何不可。
《我的个神啊》里“塔帕兹大师”说的唯一一句让我认同的话，“有人饥肠辘辘，有人以天为被，他们甚至没有朋友倾诉，你知道每天有多少人自杀、割腕、上吊，为什么
因为没有希望，如果神现身，将小块肉贴于前额，将衣服放在你手上，给他们生存的希望，那你凭什么剥夺他们这种希望
”其实不仅是在印度，即使是在中国我们也可以经常看到人们为了一件事或者一个愿望而祈祷，而并不仅限在佛教徒、基督教徒等等。
有时候我们甚至不知道自己祈祷的对象究竟是谁，这恰恰印证了这句台词“如果你是基督徒，那我就是上帝。
如果你信仰印度教，那我就是奎师那。
”——人内心深处的信仰是至高无上的，是真正的信仰。
外星醉汉PK地球神，PK甚至就是自己的神，来自外星的神。
无神论者，他们去探索，去思考，去追求，他们探索思考追求的是什么
不就是自己的信仰吗
总有人说中国是一个没有信仰的国家，我不同意。
我认为人人都有信仰，只不过有的人的信仰可以物化，有的人的信仰就是意识形态的，社会永远不存在信仰缺失。
相信自己也是一种信仰。
三、“愿神明保佑你。
” 这句台词来自《偶滴神啊》里坎杰在法庭上讲的一个故事。
信徒排队将大量牛奶倒在湿婆神的阳物上然后流向下水道浪费掉，与此同时乞丐饥肠辘辘。
坎杰就将自己的牛奶给了乞丐，乞丐喝了牛奶，对坎杰说，“愿神明保佑你。
”我听了这个故事，不由自主地跟随电影中的人为坎杰鼓掌。
这个故事太美了，坎杰的方式难道不是最有效的祈祷吗
如果有能力帮助别人就倾尽全力，总是最好的故事。
《偶滴神啊》和《我的个神啊》在豆瓣上的评分都是八点几，不得不说这两部电影首先都是很好看的，包括情节叙事甚至印度经典的歌舞元素。
后者的导演拉库马·希拉尼同时也是《三傻大闹宝莱坞》的导演，有人说《三傻大闹宝莱坞》是对印度教育制度的批判，《我的个神啊》是对印度宗教的强烈批判。
批判、审视题材的电影在台湾、香港、大陆的新电影浪潮中屡见不鲜。
毋庸置疑，社会的发展、电影艺术的发展都需要批判，审视和进步。
衷心祝愿电影文化漫漫长路，不断发展，能有更好的明天
愿神明保佑你。
印度算术读后感到300字
古代印度文学编辑（公元前15～公元4世纪） 包括原始社会、奴隶社会和封建社会早期的文学。
通用的文化语言为梵语，包括早期的吠陀语和规范化梵语。
另有俗语。
古代文学主要是梵语文学，又分为3个发展时期，即吠陀时期（公元前15～前5世纪） 、史诗往世书时期（公元前4～公元4世纪） 、古典梵语时期（公元1～4世纪）。
在古代印度文学中，成就最高、影响最大的有诗歌总集、史诗、寓言故事、戏剧和文论等。
在这些作品形成过程中都不同程度地受到印度古老的宗教（婆罗门教、佛教、耆那教）和种姓制度的影响。
《吠陀》 是印度最古的诗歌总集 ， 大约形成于公元前1000年前后，共有4种本集 ，即《梨俱吠陀》、《阿达婆吠陀》、《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》，以前两种本集文学价值最高。
《吠陀》是印度文学的最初源头，对后代文学影响很大。
广义的吠陀文学还包括《梵书》、《森林书》、《奥义书》等。
此外，公元初期伐致呵利的抒情诗集《三百咏》也流传很广。
史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古代印度文学的重大收获，集中地反映了古代印度的社会生活和文学成就。
两大史诗对亚洲各国，特别是对东南亚地区有较大影响。
在古代产生的不少寓言故事中，代表性的作品有《佛本生经》、《百喻经》、《五卷书》等。
古代印度戏剧发达，于公元1、2世纪即已达到相当成熟阶段，4、5世纪步入高潮。
先后出现了马鸣、跋娑、首陀罗迦和迦梨陀娑等戏剧家。
迦梨陀娑的《沙恭达罗》和首陀罗迦的《小泥车》是印度古典戏剧的典范和重大收获。
由于戏剧起源较早并积累了丰富的演出经验，就为戏剧理论的发展提供了条件。
《舞论》是一部用诗体写成的印度最早的文学理论著作。
这时期除了梵语古典文学，还出现不属于雅利安语系统的南方泰米尔语文学。
印度寻宝记读后感
读《印度寻宝记》有感 考古学知本教授最近心宽体胖、脾气暴躁，罗拉助教的论文审查没过，布卡因为作业太多走路的摇摇晃晃、踉踉跄跄了。
这时，知本教授收到一封来自印度的信。
知本教授拆开一看，原来是他的恩师——威廉博士在自己度过妙趣横生童年的印度失踪了
罗拉和布卡都想去，知本教授给他们一星期的时间完成任务，就带他们去。
结果，还是布卡和知本教授去印度了。
他们先从韩国乘飞机到香港再转机到印度，等了11个小时，终于登上了去印度的班机。
在印度德里机场，他们见到了美貌如花的潘弟妈妈和她儿子一个貌似女孩、身为锡克教徒从未剪过头发的潘弟。
知本教授和布卡跟着他们来到金碧辉煌的潘弟家，了解了有关威廉博士的一些事。
从博士的信中，他们知道博士发现了17世纪莫卧儿王朝沙贾汗的刀，他们现在要寻找的是博士和沙贾汗的刀两样。
他们用尽自己的聪明才智，终于从峰巴巴手里夺回了沙贾汗的刀，并救回了威廉博士。
峰巴巴和他妈妈以及他们的同犯——莫卧儿王朝的后裔——哈里希先生，一起被警察抓了，只能在监狱里尽情享用牢饭了。
看这本书，我知道了，印度诗人泰戈尔不仅是诗人，还是小说家、剧作家、作曲家和哲学家。
印度人视牛为神圣的动物，所以印度人是不吃牛肉的，印度有很多吃素的人，一些人是自发的，另些人是因为宗教的原因才吃素。
在印度总人口中，信奉印度教的占83﹪，伊斯兰教占11﹪，锡克教、佛教、基督教等宗教占6﹪。
其中，锡克教徒从出生开始不能剪头发；伊斯兰教徒丈夫当着妻子的面高喊三声“离婚”，离婚就生效，而妻子没有离婚的权利。
印度女人在出嫁时，要自己准备高额的嫁妆，因此看出印硬度女人很没有地位。
在印度一定要随身携带矿泉水，如果喝了农家的水会经常拉肚子的；就算你捐钱给乞丐，乞丐也不会对你说“谢谢”；印度喂牛吃饲料时，你许愿会成真；印度人上厕所是不用卫生纸的，而是用左手擦，吃饭一般用手抓着吃，如果你用左手抓是很失礼的；在印度人死后将骨灰撒入恒河是最好的祝福；印度除了大城市外，其他地方几乎没有厕所，只能随地了。
