求关于日本书籍的读后感3000字
「日本文化史』を読んでうたうこの二日间家でめくっている『日本文化史』に出て、「和谐1992年に出版されたほか、著者は思想社だった。
前书き、わかって読む本は日本ではかつて山刀重刷の整备されており、読者に歓迎されるほど、私は、このような良书は漏めくる拾い上げると、脱税が印象的。
私は読んでの感じを书いて本当によかった。
先日私はまだ読んだ荘书法史』であり、日本のある人が书いたもので、その书き方が冷え込み、ブックフェアー感覚的観点低俗大変に启発人のものに、私は、このような本を闭じた後もとしか言い様で贵重な时间を浪费している。
「日本の文化史』は良くて、その根拠であり、一つは文字は良いです;2つ目は、読んで简単には、学术类书なくはないが、学问の棚の;第三は人を刺激されてないことが大切?だった你看看满意吗
不满意说一下我再重新给你弄一篇
看站在日本人的角度看中国读后感
丑陋的日本人读后感一清早，只听“哗”的一声，地动山摇，好几万人拼命拥进会馆，我以为发生了暴-动，吓得拔脚就逃。
然而，那仅仅是观众入场罢了。
老人，妇女都被冲得七零八落，跑在最前面的，尽是年轻力壮的男性。
如果没有看这篇文章的标题，单独看到这段文字你会不会觉得写的是现今的中国?或许很难把这些国民劣根性与标榜文明礼貌的日本国联系在一起。
很难把这些丑陋的行为与媒体上报道十几万人撤出会馆后不留下一片垃圾的日本人联系在一起。
但事实上，没有任何人或者任何国家天生就是高素质，高文明，极度开化的，反过来亦同样如此。
作者高桥敷写这书时是二十世纪七十年代，丑陋的日本人出版后，在日本引起极大的震荡与回响，日本人第一次直面血淋淋的，自身的劣根性时那种无地自容，惭愧的心情，我们后来读柏杨写的《丑-陋-的-中-国-人》时的可以切身体会得到。
日本人是个很矛盾的民族，极度自尊兼极度自卑。
于私，宁肯切腹也不愿口头认错。
于公，却视集体荣誉如生命。
在《丑陋的日本人》风行亚洲之后，相继出版了类似的《丑陋的美国人》，《丑-陋-的-中-国-人》，《丑陋的韩国人》并一版再版。
而源头之作《丑陋的日本人》再版时，作者高桥敷却在序言中公开声明因作品成形过早，以致于在八十年代重版时，当年书中的不少观点变得非常可笑而不得不将其中某些章节删去，日本人这个善于淡忘历史的民族正在努力忘记自己曾有过的不光彩记录，某些丑陋他们的确己经成功抹除。
最近我在看一本书这本书的名字叫《丑陋的日本人》这本书是二十世纪最具有影响力的经典著作，一针见血揭露日本人丑恶的一本怪书。
当日本的双亲送孩子上大学时，这样祈祷、激励他：“好好学习，一定会成为一个伟大的人!”而这个国家的父母，对他们在中部大学念书的孩子的心愿却是：“毕业时成为一个具有独到见解的雄辩家。
”如果说，日本的大学是发迹的阶梯，那么，这所大学就是市民的精神营养“加油站”。
友情和职责的不统一。
日本的警-察和学生之间，也有交换微笑和谈话的。
但只要命令一下，马上抛开人性，变成忠实的狗。
这是日本人的“特技”这种忠勇美谈所体现的生活，真是像狗一样。
难怪日本人从不把“狗”当作玩物，而是尊为武士的榜样。
总之，日本人以武士道精神成为大东亚头号强国，日本侵略者的各种罪行是永远不能忘记的国耻。
现在的日本人蛮好的主要是他们的祖先不好。
日本小说《初恋》读后感
[日本小说《初恋》读后感]日本小说《初恋》读后感文\\\/要懂爱，读《初恋》，谁都不会忘怀记忆中的美，谁都有17岁的青春年少，也许很多人都有过那种经历了初恋而没有进入围城的情人，日本小说《初恋》读后感。
就像里的情感故事一样，不是不爱，而是境遇作弄人，不是要爱，而是现状太实在---《初恋》直面人生，直面世上各种生存状态人物的境遇和思想境界，我相信每一个读了日本现代作家源氏鸡太写的生活气息极侬的《初恋》，都会为那个动人的情感故事而感动，你会由衷地敬佩里面的每一个人物，不得不感叹---世上还是好人多---美丽的少女---雪，是那么地聪慧、纯洁而善良，懂得滴水之恩，涌泉相报，只是境遇悲惨，为生活所迫，不幸沦为艺妓，后来得到雁丸升平母亲的帮助---从良嫁了一户好人家，读后感读后感》。
雁丸升平少年时，对情人的感情是那样地虔诚，认真，即使到了东京，到了中年，已事隔三十年，已当了经理的他，已有三个孩子的他，仍把初恋情人放在自己心中很重要的位置，保持那种很微妙的知己感情---雁丸升平的母亲不愧为政治家的妻子，当雁丸升平的父亲在升平十岁那年被政敌雇佣的暗算，她就担当起当爹当妈的双重责任，当孩子误入歧途时，她的教育方法是那样地有智慧，有策略。
既温柔又严厉，为人正直善良，慷慨大方---升助也是个知错能改的好孩子。
当他从雁丸叔叔的讲述里，知道虽落魄当过艺妓的妈妈是个美丽、善良、纯洁的女孩时，消除了对妈妈的误解，改变了敌意的态度，露出舒展的笑容，说母亲是他的好妈妈---重庆南岸南滨 〔日本小说《初恋》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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求《日本人的缩小意识》李御宁 读后感
这本书针对的读者是日本人，甚至是日本学界。
成书时间是20世纪80年代，是日本经济突飞猛进的时候。
在这之前，欧洲殖民者发现日本之后，一些探险者就写过日本的一些特性，他们的视角当然是欧美视角。
欧洲人不了解东方文化，把东方文化的一些特性误认为是日本的特性（日本人用筷子，欧洲人用刀叉）。
奇怪的是，日本人全盘接受了欧洲人的论点，并在日欧对比的基础上研究日本文化……李御宁教授在这样的社会背景下，提出研究日本的特性应该将日本和韩国进行比较，因为韩国文化和日本文化相似。
他的观点非常新颖，虽然未必尽善尽美。
整本书的主题都凝练成一个非常简洁的“缩”字，再从“缩”的视角上去剖析去反证整个日本文化。
关键是，缩小确实是日本文化的一大特征，甚至连日本人自己都没有发现。
当泡沫经济出现，日本人饱受“失去十年”的滋味时，再读李御宁当初提出的观点，叫好像预言一样。
这是《日本人的缩小意识》在日本畅销的关键原因。
接下来讲讲让我觉得“不舒服”的原因。
之前说过，李御宁教授的观点未必尽善尽美。
其根本在于——忽略了中国对日韩两国的影响。
日本和韩国文化相似，不仅仅是因为他们是邻居，源自中国的先进技术、思想等先后传播到朝鲜半岛和日本。
古代中国对于日韩而言，地位不亚于现在的欧美国家。
文化输出过多时（汉字、服饰、节日、宗教、儒家文化……），日渐侵蚀固有文化，导致他们都不把中国文化当“外国文化”，也就成了李御宁教授口中的“东亚国家共性”。
当我看到“发明用筷子吃米饭的是中国人和韩国人”时，我第一反应是“棒子又来插一脚”。
文化共性变成“文化争夺”，比如:韩国寺庙中出土了一份佛经，被认为是世界上最早的印刷品，韩国学者借此发表文章说“印刷术起源于韩国”。
打脸的是，这份佛经上有六个武则天创造的字，并且在女皇退位以后就不再使用，偏偏韩国的“专家”们还是一口咬定“印刷术起源于韩国”……鉴于这样的例子数不胜数，因此对第一章尤其厌恶。
甚至在谈论很多日韩文化时都要特别加一句“起源于中国”。
这种强烈的民族意识被李长声调侃为“祖上也曾阔过的中国人”。
为什么李御宁教授这种重量级学者对中国了解这么少
我想答案还是在个人的背景中。
李御宁出生于1933年，这时的中国已经被列强们任意“捏圆搓扁”，内忧外患不断。
曾经的“天朝”在工业文明中惨败，无疑加速了日韩接受西方文明的进程。
中国对于日韩的影响已经是遥远的过去，中国的近代史是一部血泪史，至少在改革开放前，中国文化在亚洲都非常没有存在感，地位可以说是一落千丈。
读《第三之眼看日本》读后感
最近在读《第三只眼看日本》这本书，说实在的，提到日本，相信大多数国人的心中是充满了仇恨，因为70年前的侵华战争，如果没有那场战争，中国和日本确实是一衣带水的友好邻邦，周恩来曾说过：“中日友好2000年，敌对有100年。
”我以前心中经常有疑问，为什么日本这么小的国家，它的社会经济能排在世界第二
日本像我们这样的普通百姓是怎样的生活状态
是什么原因造成70年前的侵华战争
……白岩松在《岩松看日本》一书中说，“先放下仇恨的情绪，客观地看日本。
” 中国人喜欢说“小日本”，很多时候是带着一种情绪，其实日本的国土面积并不小，是英国和意大利面积的总和，相当于中国的四川省大。
该国由于四面环海，海岸线特别长，渔业资源非常丰富，所以日本人是非常喜欢吃鱼类产品，他们把樱花视为国花，每年的樱花开放的时候，几乎所有的媒体都在报道花事，告知人们哪里可以观赏。
日本是个忧患意识很强的国家，它的资源是很贫瘠的，由于自己贫瘠的资源，它的眼睛就会觊觎其他邻国，中国离它最近，首当其冲成为它眼中的肥肉。
日本在历史上有两次侵略过中，一次在明朝，被大明朝打回去，一次就是70年前的侵华战争，也被打回去。
它发现用武力根本抢劫不了什么，就通过发展经济换回本国所需要的资源。
其实战败后的日本经济和中国一样也是一盘散沙，而中国热衷于搞政治运动，搞个人崇拜，搞文化大革命，日本经济前进了几十年，我们则退后了几十年。
不仅仅是在经济上，日本国有了很大的发展，在对人民素养的教育上，该国一直是用的孔子的学说，中国在文化大革命中，是批判孔子的，把知识分子恨不得打入十八层地狱，人的道德底线和修养已经破坏至尽，落井下石，诽谤诬陷，胡说八道，造谣中伤，等等。
日本真是一个非常好学的学生，在唐朝的时候，就派了数以千计的留学生（遣唐使）到长安学习，有的甚至留学时间超过30年，然后把中国先进的文化、技术、建筑等等带回国，结合自身的特点，融会贯通，发展本国的经济。
说到日本是好学的学生不仅仅体现在唐朝，在近代1871年日本派出了100多人的考察团，先后对美国等欧洲发达国家进行了历时两年的考察访问，对西方的政治制度、司法机构、教育体系等等进行详细地调查研究，在考察回国后，在本国进行了明治维新改革，日本就走上了全盘西化的道路。
如果不是老百姓生活习俗的强大惯性，估计今天的日本看不大东亚文化的影子了。
很多男人以为日本女人很温柔，日本男人很幸福，殊不知，日本男人压力很大，大部分女性在结婚后就回归家庭，男人要出去辛苦工作养家，这是男人义不容辞的责任，女性在家操持家务、教育孩子。
男人们工作是出了名地卖命，每天加班一两个小时是再正常不过的事情了，等到回到家，孩子已经睡觉了，第二天早晨又匆匆出门，孩子们是很少见到父亲的。
女人们是很悠闲的，上午把孩子送到学校，在家做家务，下午就和闺蜜们逛街、美容、聚会等等。
男人的价值更多的时候是体现在把工资交到老婆手中。
在等到男人退休回家的时候，好多女人提出了离婚，因为女人们觉得整天面对老公不习惯了，还要一日三餐伺候着大爷，没有了自己的空间，很不爽，离婚的时候还要分走一大笔养老金。
呜呼，悲也
看了这本书，最深的印象是其好学、基础教育好、团队合作、热爱环保、做事情细致认真等等，确实有值得借鉴和学习的地方。
