古诗读后感怎么写
在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。
诗是怎么样产生的呢
原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。
据先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。
文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。
志就是诗。
在心为志，发言为诗。
歌的称谓又是怎样来的呢
诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。
考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：啊。
歌是形声字，由可得声。
在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。
因此歌的名字就这样沿用下来。
既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。
歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。
于是在歌里加进实词，以满足需要。
在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。
这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。
这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。
最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。
关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。
：在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
:诗言志，歌永言这便形象地指出了诗与歌的内在联系。
由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。
古诗词格式唐诗格律：* 五言绝句[仄起式] *(仄)仄平平仄， 平 平仄仄平。
???? [△] ?????△?(平)，(仄)仄仄平平。
????????????△·例词参考· [唐]?白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
?(注：五言绝句首句以不入韵为常见，七言绝句首句以入韵为常见；五言绝句以仄起为常见，七言绝句以平起为常见。
晚唐以后，首 句用邻韵是容许的。
)说明：此五言绝句的另一式，第一句改为(仄)仄仄平平，其余不变。
* 五言绝句 [平起式] *?(平)，(仄)仄仄平平。
???? [△]????? △?(仄)仄平平仄， 平 平仄仄平。
????????????△?·例词参考·听 筝 [唐]李端鸣筝金粟桂，素手玉房前。
欲得，时是误拂弦。
(注：五言绝句首句以不入韵为常见，七言绝句首句以入韵为常见；五言绝句以仄起为常见，七言绝句以平起为常见。
晚唐以后，首句用邻韵是容许的。
)说明：此五言绝句的另一式，第一句改为平，其余不变。
?* 七言绝句 [仄起式] *(仄)仄 平 平仄仄平，(平)平(仄)仄仄平平。
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??????????????????△?·例词参考· 飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
(注：五言绝句首句以不入韵为常见，七言绝句首句以入韵为常见；五言绝句以仄起为常见，七言绝句以平起为常见。
晚唐以后，首句用邻韵是容许的。
)说明：此七言绝句的另一式，第一句改为(仄)仄(平)平平仄仄，其余不变。
* 七言绝句[平起式] *(平)平(仄)仄仄平平，(仄)仄 平 平仄仄平。
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??????????????????△?(注：五言绝句首句以不入韵为常见，七言绝句首句以入韵为常见；五言绝句以仄起为常见，七言绝句以平起为常见。
晚唐以后，首句用邻韵是容许的。
)·例词参考· [唐]李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
说明：此七言绝句的另一式，第一句改为(平)平(仄)仄平平仄，其余不变。
* 五言律诗 [仄起式] *(仄)仄平平仄， 平 平仄仄平。
???? (△)????? △?(平)平平仄仄，(仄)仄仄平平。
????????????△?(仄)仄平平仄， 平 平仄仄平。
????????????△?(平)平平仄仄，(仄)仄仄平平。
????????????△?[字外加括号表示可平可仄。
]·例词参考·春 望 [唐]杜甫国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心，峰火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
说明：此五言律诗的另一式，首句改为(仄)仄仄平平，其余不变。
* 五言律诗 [平起式] *(平)平平仄仄，(仄)仄仄平平。
???? [△]????? △?(仄)仄平平仄， 平 平仄仄平。
????????????△?(平)平平仄仄，(仄)仄仄平平。
????????????△?(仄)仄平平仄， 平 平仄仄平。
????????????△?·例词参考·山居秋螟 [唐]王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，青泉石是流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
说明：五言律诗的另一式，首句改为平平仄仄平，其余不变。
* 七言律诗 [仄起式] *[仄]仄 平 平仄仄平，[平]平[仄]仄仄平平。
??????? [△]???????? △?[平]平[仄]仄平平仄，[仄]仄 平 平仄仄平。
??????????????????△?[仄]仄[平]平平仄仄，[平]平[仄]仄仄平平。
??????????????????△?[平]平[仄]仄平平仄，[仄]仄 平 平仄仄平。
??????????????????△?（律诗首句多为压韵）·例词参考·书 愤 [宋]陆游昌岁那知世事艰
中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载认堪仲伯间
说明：此七言律诗的另一式，第一句改为仄仄平平平仄仄，其余不变。
* 七言律诗 [平起式] *[平]平[仄]仄仄平平，[仄]仄 平 平仄仄平。
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??????????????????△?[仄]仄[平]平平仄仄，[平]平[仄]仄仄平平。
??????????????????△?（律诗首句多为压韵）·例词参考·登庐山 一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花源里可耕田
长 征 红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
说明：此七言律诗的另一式，第一句改为(平)平(仄)仄平平仄，其余不变。
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观书有感的整首古诗
1、原文 《观感》朱南宋） 其一 亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊 问渠哪得清如许
为有源头活水来。
其二 昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
2、译文 其一 半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净， 天光、云影在水面上闪耀浮动。
要问池塘里的水为何这样清澈呢
是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
其二 昨天夜晚江边的春水大涨， 那艘庞大的船就像一根羽毛一样轻。
以往花费许多力量也不能推动它， 今天在水中间却能自在地移动。
3、《观书有感二首》是南宋大学问家朱熹的组诗作品。
这两首诗是描绘其“观书”的感受，借助生动的形象揭示深刻的哲理。
这是一首有哲理性的小诗。
借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步。
人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。
所谓源头活水，当指从书中不断汲取新的知识。
4、创作背景 庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。
在此期间，他往来于南城、南丰。
在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。
又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。
还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。
朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。
在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。
谈诗词中的月亮读后感
一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲,一种是写阅读后的体会感想,一种是摘录好的句子和段落.题目可以用《×××读后感》,也可以用《读×××有感》.二、要选择自己感受最深的东西去写,这是写好读后感的关键.看完一本书或一篇文章,你的感受可能很多,如果面面俱到像开杂货铺一样,把自己所有的感受都一股脑地写上去,什么都有一点,什么也不深不透,重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过,必然使文章平淡,不深刻.所以写感受前要认真思考、分析,对自己的感想加以提炼,选择自己感受最深的去写.你可以抓住原作的中心思想写,也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写,最好是突出一点,深入挖掘,写出自己的真情实感,总之,感受越深,表达才能越真切,文章才能越感人.三、要密切联系实际,这是读后感的重要内容.写读后感的重点应是联系实际发表感想.我们所说的联系实际范围很广泛,可以联系个人实际,也可以联系社会实际,可以是历史教训,也可以是当前形势,可以是童年生活,也可以是班级或家庭状况,但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神,要有较强的时代感.四、要处理好“读”与“感”的关系,做到议论,叙述,抒情三结合.读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.五、叙原文不要过多,要体现出一个“简”字.六、要审清题目.在写作时,要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“读”能抓住重点,“感”能写出体会.七、要选择材料.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.八,写读后感应以所读作品的内容简介开头,然后,再写体会.原文内容往往用3～4句话概括为宜.结尾也大多再回到所读的作品上来.要把重点放在“感”字上,切记要联系自己的生活实际.九,写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述,不能脱离原文任意发挥,应以写“体会”为主.②要写得有真情实感.应是发自内心深处的感受,绝非“检讨书”或“保证书”.③要写出独特的新鲜感受,力求有新意的见解来吸引读者或感染读者.要写关于学习的读后感应该读什么有感呢?(1) 引——围绕感点,引述材料.简述原文有关内容. 读后感重在“感”,而这个“感”是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的落脚点,所谓“引”就是围绕感点,有的放矢的引用原文：材料精短的,可全文引述；材料长的,或摘录“引”发“感”的关键词、句,或概述引发“感”的要点.不管采用哪种方式引述,“引”都要简练、准确,有针对性.如所读书,文的篇名,作者,写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个简字,决不能大段大段地叙述所读书,文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西. (2)概:概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来.(2) 议——分析材料,提练感点.亮明基本观点. 在引出“读”的内容后,要对“读”进行一番评析.既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感点.要选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为观点句.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.观点句在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.(3) 联——联系实际,纵横拓展.围绕基本观点摆事实讲道理. 写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈.就事论事撒不开,感不能深入,文章就过于肤浅.泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼.联,就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题.既可以从大处着眼,也可以从小处入手.当然在联系实际分析论证时,还要注意时时回扣或呼应“引”部,使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出,更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实,所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.(4)结——总结全文,升华感点.围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这实际可以是个人的思想,言行,经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系,前后脱节.结既可以回应前文,强调感点；也可以提出希望,发出号召.不管采用哪种方式结尾,都必须与前文贯通,浑然一体.读后感始终要受“读”的约束,开头要引“读”,中间还要不时地回扣“读”的内容,结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握.比如,简述原文一般在亮明观点前,但二者先后次序互换也是可以的.再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了.
小学生必读古诗精选观后感
最了唐诗和宋词在电，看书累了，或者夜深人静的时候，打读一会儿，觉得非常适我所能体会到的汉语言的美妙和精巧，古人伟大的智慧，让我深深地为之叹服，甚至让我获得心灵上极大的满足和充实感。
人们经常说演而优则唱，我是读着读着心里便开始手舞足蹈起来，想着自己也许也能凑合写上一两句诗呢。
于是回忆了一遍高中老师所教的诗词平仄用韵等规则，又在网上找了一些写法注意点，便照着格式开始写诗。
一句诗，平日里不觉有什么，可真正自己写的时候才发现实在是不易。
意向的选择，平仄的对应，韵脚的限制，整体的把握，遣词的优美，再加上自己实在语言贫乏，于写法尚未通半成，种种因素导致往往一句诗便要想上十几分钟，一首词写完，已是脑汁绞尽，精疲力竭。
真不知古人那些千古流传、一针见血的名句是如何成就，曹植又是怎样天赋过人才能七步成诗。
往往写完后一遍遍读自己的词，越加能体会到遣词造句的不当之处。
非常佩服古人的想象力和运用文字的能力。
刚刚读唐诗宋词，李白有“云想衣裳花想容”，唐惟演有“情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换”，范仲淹有“酒入愁肠，化作相思泪”，不知何处想来
总觉得古人能够自然而然地便成佳句，而我却如何也连不成一句意思完整切语意优美用词恳切的诗来。
现在可是能理解香菱学诗的痴劲了，不但不觉疲倦，反而自得其乐。
果然掌控语言的能力都使人心醉呢，兴趣使然学起来也丝毫不觉枯燥无味。
总之会一直继续下去，也算是一个兴趣吧。
春花秋月何时了，往事知多少。
。
。
这是唐朝后期李后主写的一首词，词中表达了词人深切的思乡之情。
读了这些词句后，总是感叹古人的伟大。
现代人物质条件太好了，所以他们写不出这么好的诗词佳句了。
我爱读古诗词，我为古人的绝句所折服，读了之后，只觉得满口生香。
恨不得自己立时也能写出好诗词来。
唉，那是不可能的呀。
我爱古诗词，可并不是为了卖弄，而是为了提高自己的文化素养，提升自己的气质，丰富自己的知识。
最重要的是，它能给我的生活带来快乐呀。
李煜在他的《浪淘沙·窗外雨潺潺》有一句“独自莫凭栏，无限江山。
别时容易见时难。
”他不想在凭栏处想到已经失去的家国，是因为那里包含了无限的悲伤。
可我，却期待一份独自凭栏的悠闲，看栏下悠悠绿意，想心中古诗词带来的爱与美的缱绻。
我喜欢阅读古诗词，然而古诗词是何其多，不是我所能全部读完的。
拿起笔，写一写我所喜爱的三位诗人、词人，只为了心底那方柔软的触动。
自古流传着“唐宋八大家”、“苏门三父子”之类的名号。
而我却想写的是“文坛三李”，没有人告诉我说这三个人是谁，只是我自己喜欢着他们，便有点自作主张地为他们命名了。
李商隐，李煜还有李清照。
比起宋词我不太喜欢唐诗，所以没有什么特别喜欢的诗人。
而李商隐绝对是个例外。
我并不觉得他的成就有多么的高，虽然后世有小“李杜”的称号，毕竟前面还是有个小字，自然是无法逾越前人了。
然而在读他的诗的时候，心和感觉告诉我说：人不伟大，但他的诗你必须喜欢。
我相信感觉。
我没有读过他的全部的诗，但也许说到底就是那么几句诗彻底征服了我。
不禁有点顶礼膜拜的味道。
“沧海月明珠有泪，蓝天日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
” “相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
” “身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
” “何当共剪西窗烛，共话巴山夜雨时。
” 读他的诗的时候，会不自觉地沉醉其中，发现其绝美的意境，爱情在他的眼里是无比美好的，他用了最能表达完全的字和词。
读完之后也让人不禁产生一种对爱情的浓浓向往。
尽管中国文学史上爱情是永恒不变的话题，我还是觉得李商隐对爱情的描写是犹其经典的。
他用尽了繁华，也用尽了沧桑；写尽了喜和乐，也写尽了悲和苦。
爱恨情仇在作者看来就是人生的全部，而这全部也让作者用笔写得淋漓尽致了。
相信每一字每一词的写出都是和作者彼时的心情有很大的关系的。
他快乐于是他勾勒世间的美好；他沮丧于是他释放心中无尽的积郁，这些感情他都用他的诗来展示给世人，他傲然地说，我就是我，爱就爱了，恨也恨了。
人间的纷纷扰扰我写尽了
看中国几千年来的文人，命运大都是悲惨的。
李商隐也没有逃掉这种好像是宿命的结局。
他喜欢在青楼里寻找诗情，他要让世人记住他还有风流才子的浪名，虚虚实实，那时的社会能给他什么，纵使他的才情足以啸傲天下
他在愕然里醒觉，就做一个文人吧，就让人们记住我的诗吧
什么高官厚禄，我不在乎
于是乎，他更加喷薄他的才气，继续在自我的情感世界里构造属于他自己的天地。
有什么样的诗，就有什么样的诗人。
记住了他的诗，就记住了他的人。
李商隐，孤独行走在晚唐的诗坛中，犹如一阵过往的风，吹过了却留下了风中花的香味。
让现在的我还能够端坐在书桌前，品一杯香茗，静静翻阅他的曾经，体会着那些我熟悉并喜欢着的文字。
在小学生必读古诗80首 中我明白 春日的绿叶终究是要飘落，落入泥土里，才是生命的终结，才有了归宿。
他们在我心里永远存在着，我于栏上遥想千年的诗词穿越时空，凭栏处，他们正微笑。
