生而不有，为而不恃，功成而弗居这句话是什么意思
译文：生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。
出自第二章，原句“万物作焉而不为始，，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
”【万物作而弗始也，为而弗恃也，功成而弗居也。
】世间万物都有其发生运行的规律，总是处于一种变化的状态中。
事物的发展不会是为了达到某一种状态（），也不可能停留在某一个状态（为而不恃）。
想要违背自然规律硬生生地要停在某一个状态是不可能的，也是不可取的。
所以，一旦功成，那么环境、条件都已发生改变，最好的方法就是功成身退。
【夫唯弗居，是以不去
】只有功成身退，那么才能将功勋永久的保留。
这里其实是一个反证法，只有不居功，人们才会认为所有行为的出发点不是为了“功”，而正是这样，人们才会记住你的功劳。
假如你获得成功后总是居功自傲，那么人们会怀疑你之前行为的出发点，从而否定你的功劳，甚至否定为了取得这份功劳的所有行为。
同样，从另外一个角度说，也只有向前看，驻足停留正如逆水行舟，不进则退。
生而不有，为而不恃，功成而弗居
这段话出自老子《道德经》。
万物兴起而不加干预,生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。
正是因为如此，所以功绩才不会泯没。
老子的这番论述，深刻地揭示了如何居官做人的智慧。
道德经中“斯恶已”中的“恶”怎么念
根据在文中解释意思为“不好”，读è● 恶è◎ 不好：～感。
～果。
～劣。
～名。
丑～。
◎ 凶狠：～霸。
～棍。
险～。
凶～。
◎ 犯罪的事，极坏的行为：～贯满盈。
原文出自老子道德经，原文如下： “天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
” 现代白话文为： “天下都以为美就是美，这就不好了；都以为善就是善，这就不善了。
有无仅仅是表征生的，难易仅仅是表征成的，长短仅仅是表征形的，高下仅仅是表征倾的，音声仅仅是表征和的，前后仅仅是表征随的。
一切都是恒常的阿，所以圣人无为，不言，万物都是作而没有初始，生发而不占有，为而不仰仗，成功了而不自居，也是因为不自居所以不会有失去。
”
