《彷徨～高老夫子》读后感
[《彷徨～高老夫子》读后感]本文讲述了高老夫子教书的前后及过程，《彷徨～高老夫子》读后感。
开始时，他与黄三的对话导入正题并且为结尾张本；后来他讲课前，到校后，厅役的眼表现他的麻木，接代先生的虚伪为下课后不见踪影作铺垫；教课时，学生们的眼神和窃笑的举动说明了孺子不可教也，也为后来决定辞职作铺垫，读后感《《彷徨～高老夫子》读后感》。
最后用打牌的结局及环境描写表现了人们的麻木是社会环境决定的。
现在我们建社社会主义必须把文化建社放在首位。
〔《彷徨～高老夫子》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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五年级看图写话，父与子300字:
《父与子全集》读后感(一)：爱，其实很简单这本书是我第一次写漫画的书评，这是一本表面看似搞笑，其实蕴含了很多父子相处的道理和技巧。
在看到这本书之前，蛮经常看到过这个秃顶daddy带着娃到处捣乱的漫画片段，很有意思的父子关系。
这本漫画的画风也许没有市面上一些漫画的手工来的精细，但这就是它的一个优点，朴实的父子关系，不需要太多华丽的东西来表达。
这本书里面的故事大多是父子二人的日常生活的搞笑片段，总是有许多欢乐。
这样的父子相处模式并不太可能被大多数人接纳。
对于中国的父子模式来说身为长辈就该有长辈的样子，而所谓“样子”大多是严苛、不苟言笑、端庄的影响。
在中国式教育里父亲扮演者很重要的作用，对于他们来说严厉的管束是“成功”的唯一标准。
这本书里面的父亲对于儿子来说时而像朋友；时而像兄弟；时而像父亲。
小孩子的心理本质上都是一致的，长期的压迫早晚有一天会反弹。
这样的父亲可以给孩子一个快乐的童年和一个可亲的父亲。
偶尔陪着儿子一起胡闹，偶尔在错误的地方指责，偶尔默默的做一些让他开心的事。
这个漫画里面有几个故事让人很是印象深刻：《父与子全集》读后感(二)：另类搞笑中蕴含的大道理小学的时候爱看老夫子和父与子，那个时候明显感觉到中国漫画和外国漫画的巨大差别，中国漫画是怕你不笑，外国漫画是另类搞笑。
小的时候并读不懂内容，只是觉得画的小人挺可爱。
现在在读，总会发现一些作者潜在的思想。
长着大胡子，挺着大肚子的光头父亲，留着刺猬头、叛逆又迷人的淘气包儿子，这一对父子为什么总能像好朋友一样快乐相处
为什么他们的故事火爆全球
看完这本漫画，我们会发现，原来作者一直在强调的是父与子，而不是“父亲”与“儿子”。
这本书写了很多温情的小故事，不搞笑，却蕴含深理。
儿子会捉弄老爸，老爸会修理儿子。
老爸会给儿子做示范，讲道理，也会和儿子一起，做一些看起来无厘头，实则童真有趣的事。
我感受到了两代人之间深深地亲情，理解和信任。
我感受到了父子之间感情笃深,互相信任,心灵相同。
沟通,成为父子之间度过难关的最大的条件之一。
沟通,可以互相了解,化解矛盾,消除分歧,和父母之间架起一座心灵的桥梁。
沟通也是一门“艺术”,这个“艺术”的殿堂有一扇门就是诉说和倾听。
父与子中，父亲对儿子那深深的父爱，当他的儿子受伤是他总会第一时间到，当他儿子闯祸时，他可能会去帮儿子解决困难，但有事也会打骂儿子，但在每一句中，打他儿子的每一掌中都包含这他对儿子的爱，期望，还有许许多多的含蕴。
人非圣贤,孰能无过。
有时候，父亲也会犯点错误，这时候儿子就会帮助他父亲解决困难，虽然有时候会帮倒忙可那父子两也会在那事件中获得快乐，并且父子俩的关系也会更近一步。
就在这样一次次的事件中，父子的爱也越来越深。
孩子的心是纯洁的，父亲也努力保护这那孩子那颗纯洁的心，有时候孩子喜欢一个东西但是父亲却对哪个东西有点害怕时，父亲会努力克制住在集的行为，以免把自己这种病态传染给儿子，父与子用幽默诙谐的画风完美诠释了父亲于儿子的爱和互相对对方的关爱。
只有爱和无微不至的关怀才可以融化一切，这才是爱。
我们在教育孩子上也应该向父亲学习学习，孩子犯错了，不要一味地去批评和教育，而是要让孩子意识到自己哪错了，为什么错了，怎样去改正。
希望家长们多去学习别人的教育方法，多和孩子相处，多去了解孩子的内心世界。
要和孩子成为朋友，在孩子成长的路上做一个指明灯。
《父与子全集》读后感(三)：父子之间《父与子》这部漫画是我的童年回忆。
最早看到这一系列是在一本已忘记名字的儿童读物上，漫画是黑白的，儿时我一下子就被吸引住了，可短短的篇幅总是看不过瘾。
如今已过去这么多年，终于将全集读完了。
当我重新阅读这系列漫画的时候，竟然发现还依稀记得其中的部分内容。
也直到今天，我才了解了作者卜劳恩的生平是那样坎坷。
而他的作品却是那样的欢乐与温暖，将他对自己孩子的爱全部倾注其中。
漫画的主角是一个脑袋光溜溜、留着刷子一般胡子、腆着大肚子的父亲，和一个刺猬头、经常调皮捣蛋却可爱善良的儿子。
这两人的形象非常经典，让人印象深刻。
每一篇都由几幅简单幽默的漫画构成，讲述一个父子之间发生的短短的小故事。
这些小故事有的很有趣，有的很温暖，有的很感人。
而父亲与孩子的爱和感情，就在这些每天发生的小事之间一天天逐步加深。
初为人父母的时候，每个人大概都不懂得如何做一位合格的家长。
就像漫画中所述，有时我们会溺爱孩子，盲目地宠着他；有时候心情不好，又会不分青红皂白地打骂；见到别人欺负他，马上会去为他出头。
家长和孩子都在生活的磨练和互相学习之中不断成长，家长最终学会成为一个有责任有爱的好家长，孩子学会成为一个懂事理和善良的好孩子。
在和孩子相处的时候，许多人也都不那么理性和成熟，就像漫画里的父亲。
他们经常会去做一些不靠谱但有趣的事情。
和孩子在一起的时候会唤起我们的童心，唤起我们对更多新鲜事物的好奇。
我认为这些小小的不理性和不成熟都是必要的，和孩子成为朋友去理解他，而不是高高在上地教训他。
这样也会让自己内心变得更加柔软和温暖，成为孩子们所喜欢的有爱的家长。
人们总说，父爱如山。
父亲是整个家庭的依靠和基石，是孩子的榜样，像山一样牢靠和伟大。
父爱也有细腻的时候，关心照顾起孩子不比母亲差。
漫画里的父亲和孩子之间不仅仅是父子的关系，更是朋友和玩伴。
如今我已成家，过两年也是要做父亲的。
这部漫画也让我重新思考家长与孩子之间的关系。
《父与子全集》读后感(四)：世界上最好最好的父亲我今年正好30岁，最早看到《父与子》这部漫画，还是上小学的时候，妈妈会在赶集卖书的地摊上给我捎回来很多二手连环画和少儿杂志，其中就有断断续续的父与子的连载。
到今天，书中的故事内容和细节都已经忘记了，可是，一看封面上的父子形象，才发现童年时着迷的大肚腩秃顶爸爸和活泼调皮儿子的形象仍然鲜明地深深地刻在脑子里，从没有消失。
《父与子》是德国幽默大师埃·奥·卜劳恩创作的连环漫画，大师画出的一个个生动幽默的小故事都是源自于在生活中的真实感受，漫画中的父与子实际上就是他与儿子的真实写照。
1934年~1937年之间连载的作品，真的可以说是历史悠久了。
漫画中父亲和儿子那善良、乐观的个性，在战火纷飞的年代，带给了无数人心灵的慰藉。
当今，漫画绘本作品也来越多，恶搞温馨热血文艺的，你想要的在书店都可以找到，可七八十年过去，这其中又有几部能够成为人们口口相传的经典
《父与子》做到了，用简单的笔触却描绘出最真实的父子情深，卜劳恩画笔下的父与子，历经近一个世纪，仍不断再版，为世界越来越多的人所熟知。
书中，父与子的生活平常而快乐，温馨又奇妙，为儿子量身高，在小树上做好标记记录身高，下次再量时，却发现小树长得速度更快，原本的标记比此刻的儿子还要高那么多；带孩子去剪头发，为了让孩子不害怕，各种滑稽逗乐儿子，却也不小心吸引了理发师的注意力，结果儿子的发型最后同样一不小心和自己一样“秃了顶”，父子在一起滑滑稽稽总是状况百出。
可是在孩子受到坏孩子欺负时，父亲却能够以一己之力拔起小树，赶走坏蛋，看似粗心大意、无厘头，却在孩子需要的时候化身为超人一样的坚强臂盾，这就是父亲。
我想起了自己的父亲，他把当兵时听来的笑话从我小时候起就开始讲，我都能倒背如流了，他还乐此不疲，每次讲完都笑到直不起腰，就如同漫画中一样样迷糊的父亲，在我高三考大学那段日子里，每夜每早都用摩托车载着患上神经衰弱的我回家休息，那时候每天坐在摩托车上，抱着爸爸的腰，看着星星，看着晨曦，成为我高考最大的动力。
《父与子全集》读后感(五)：一对和谐逗趣的父子文\\\/初晓知道《父与子》是最近几年，只因为在各大销售榜单会看到这本书的名字。
最开始以为是一本童书，直到我翻开这本书才发现这居然是一本漫画，关键是还很有趣。
于是，一下就被这对既和谐又逗趣的父子给吸引了。
《父与子》的漫画中，有一个长着大胡子、挺着大肚子的光头父亲，还有一个留着刺猬头、叛逆又迷人的淘气包儿子，这对父子就像是好朋友一样，能够和谐快乐的相处，当然有时候也会弄出来一些搞笑的事情。
书中，记录的是一个个小故事，几幅简单的图，不需要文字点缀就寓意明显。
《父与子全集》读后感(六)：祝愿所有的父亲节日快乐忙忙碌碌，懒懒散散差不多有一个月了，处理着毕业的一大堆事儿，再加上身体的原因经常去看看大夫，基本上没什么时间看书，自然也就更没有精力码字了。
不知道在哪里看到一段，大概意思是说一个姑娘每天工作到很晚回到家还是会坚持练10分钟瑜伽，看过之后觉得很受鼓舞，希望自己也能像她一样，忙忙碌碌、庸庸碌碌的生活时，但也每天精心拾掇，每天看书，心情愉悦，希望累积的小习惯会有大的收获。
最近一段时间，其实我也是有在看书的，不过看的是漫画《父与子全集》。
想必是每一类书都是为了喜爱它的人而存在的，这是我觉得特别好看的一部漫画书，就像我们小时看了无数的王子公主小小矮人、小鸭子和小猪的各种童话故事，又或者是罐头小人儿皮皮鲁鲁西西，长大些又看了小王子和安房直子……而这些终究都还是现实以外的东西，《父与子全集》却能让我们在生活中找到许多乐趣，那些也都可能发生在自己身上的温情的幽默。
看过无数类似“父亲的谎言”的公益宣传片，都不及看姐姐发文提起她一直念念不忘的愧疚更能让我酸了鼻子、红了眼眶。
姐姐读大学的时候去了外地，父亲送她去，中午都没在学校餐厅吃上一顿午饭就赶回了老家；现在在父亲年近花甲之年，又把妈妈“抢”来身边帮忙照看孩子，父亲不愿意跟着过来，就一个人在家里死扛，不会做饭、不会洗衣服也不会收拾院子。
现在姐姐也是妈妈了，有个一周多的小美妞儿；早些时候明明是会叫妈妈的后来又忘了，只是每次要吃奶粉就叫爸爸、要喝水也叫爸爸、哭了也叫爸爸、醒了还叫爸爸……真是亲爹啊
看《父与子全集》除了幽默里的一笑而过之外，我们也应该注意其中的教育方式。
对于现在大多数溺爱的畸形或是严教的摧残，也许一种平等、沟通的对话方式才是更适合孩子成长的一种爱的方式。
今天是父亲节，我们都不该吝啬向这个坚强的男人讲出对他的爱。
祝愿所有的父亲节日快乐。
《父与子全集》读后感(七)：是父子更是朋友这是一本创作于80年前的漫画集，自1934年问世以来，《父与子》漫画便受到了来自全世界大人与小孩的喜爱，虽然作者埃·奥·卜劳恩已在1944年遭纳粹迫害自杀身亡，但他留下的作品却能一直流传下去，为人们带来欢笑与温暖。
为什么父与子的故事能够火编全球
即便父亲的形象并不帅气，儿子也不够乖巧可爱。
我想最最重要的原因还是因为这一对父子的互动既能唤起人们的共鸣，又能引发长远的思考。
作为子女，这样的父亲也许正是我们一直期盼着的。
长着大胡子、挺着大肚子的光头父亲，他有着父亲的威严，但在更多的时候，他作为儿子的朋友出现。
他可以和儿子一起玩耍，能够理解儿子的委屈和期待，能够保持儿子的童心，能够反思自己的错误行为对儿子道歉。
多年父子成兄弟是许多人的梦想，但在《父与子》这本漫画里，父子似乎生来就是朋友，平等、快乐的生活在一起。
《父与子全集》读后感(八)：父亲节前看《父与子》小时候，家里有段时间订了一本名为《故事会》的杂志。
那时的我对于里面所刊登的写给大人们看的那些故事是不感兴趣的。
不过每期只要《故事会》一被拿回家，第一个翻阅的人一准是我，因为当时每一期的《故事会》的封面背后都会刊登一页名为《父与子》的漫画。
每个月，我都能从这一页的漫画中获得极大的快乐。
一个性子毛毛糙糙，头发如乱草的惹事儿子；一个大胡子秃头挺着大肚子，看似严厉实则慈爱的父亲。
两人的诙谐幽默的日常生活故事，组成了一本名为《父与子》漫画。
它是德国国宝级漫画家 埃·奥·卜劳恩的经典代表作品，曾经风靡全球数十年而畅销不衰，受到全世界的爸爸与儿子们的喜爱。
当年看《父与子》，受条件的限制，我只能够每月看其中的一个故事，加上《故事会》当时家里只订阅了一年便不在续订，所以我看到的篇幅很是有限，想想实在是不够过瘾。
长大成人之后，有能力自己购书时，便买了一本《父与子》全集来看，以此一解当年的遗憾。
通过那一张张描绘父亲与儿子的生活经历，在捧腹大笑之余，感受到的是浓浓的父子之情。
这对父子犹如犹如好友一般相处，虽然儿子常常惹祸给父亲带来一些小小的麻烦，父亲也会偶尔犯二闹出一些笑话，但是他们彼此之间的爱却是永远不变的。
我想这也是这对父子如此受到读者厚爱的原因吧。
当年《故事会》上所刊登的漫画和后来我所购买的那本《父与子》全集，全部都是黑白图案且没有文字讲解的。
而最近看到的一版由大型文化所出版的《父与子》全集，则给人以与之前不一样的感觉。
该版本对原版的画作采取了突破性的修复，对其进行了全新的着色，使之在今天看来更具新鲜感。
该书还随书附赠了精美书签和贴纸，让读者在阅读之余，通过贴纸也可以自己组织父与子的故事。
原作本来是没有任何文字性的描述的，新版为其增加上了文字描述和对话。
对于这一点，我并不是很认同的。
在我看来，漫画的魅力就在于通过图画来激发人的思维想象，相同的一幅画在不同的人眼中看来，是有不同的理解的。
文字的增添，只会局限读者的想象。
不过想来或许是新版考虑到这样子更改，可以更加便于亲子阅读时的讲述，如此一来，也便释然了。
本周日，便是父亲节了。
我会将这本《父与子》送给我们家的小淘气和孩他爹来看，或许这爷儿俩能够从书中找到共鸣也说不定。
《父与子全集》读后感(九)：愿能一生陪你看日出都说母爱是世间最伟大的力量，其实，父爱如山，高大而巍峨；父爱如天，粗旷而深远；父爱如河，细长而源源……父亲的爱无影无形，如同春雨滋润大地一般无声无息。
去年电视节目《爸爸去哪儿》和《爸爸回来了》收视率非常之高，在孩子眼中，明星爸爸们回到家里也只是属于自己的普通父亲，而萌娃们和老爸相处互动画面啼笑皆非，却也有很多感动，孩子的天真单纯和父亲的严厉慈爱，与孩子一起是每个家庭度过的最幸福的时光。
印象深刻的两部小时候看过的幽默父子漫画有《豌豆笑传》和《阿衰》。
在家庭中，豌豆和阿衰与“活宝”父亲“斗智斗勇”，和大多数同龄的孩子一样，他们也害怕考试，成绩不好时也担心回家被K。
在儿子的成长和父亲的教育过程中，一方面是豌豆和阿衰淘气、爱偷懒，嘻嘻哈哈的快乐；一方面又是父亲们的严厉和不苟言笑，认认真真的管教，但是其中也不乏父亲们的搞笑逻辑和逗趣故事以及各种父子之间闹出的爆笑故事。
而《父与子》这本漫画也是同样的寓教于乐的故事。
此书是由德国国宝级漫画家埃•奥•卜劳恩（E.O.Plauen）所绘，风靡全球，历久弥新，受到全世界大人和小孩的喜爱，亿万父母从书中的亲子沟通方式获得了启示。
作家榜推出的此书更是译自德文原版连环画，采用高清全彩印刷的方法和特级护眼环保纸张，还有小朋友们最喜欢的贴纸，给读者带来更好的阅读体验。
此书是作者献给三岁的儿子克里斯蒂安的礼物，每一幅画都浸透着他对孩子的爱，温暖着每一位读者。
长着大胡子、挺着大肚子的光头父亲，留着刺猬头、叛逆又迷人的淘气包儿子，这一对父子总能像好朋友一样快乐相处。
书中每一面都是一个父子间的小故事，短小精悍，寓意无穷。
第一个故事大概很多家长都做过，就是“代笔”，有时候家长不忍心看孩子写作业到很晚，看他们愁眉苦脸的，就会主动替他们写作业，但是最后的结果却是家长写的错得离谱，给老师气的请家长，然后就惹出了大笑话。
每个家长都是孩子最好的榜样，是孩子最好的启蒙老师，虽然很多时候可能方法是错的，也会强制孩子，但是天底下父母爱孩子的心却是一样的，出发点都是好的。
“谢谢你光顾\\\/我的小怪物\\\/你是我写过\\\/最美的情书\\\/纽扣住一个家的幸福\\\/爱着你呀\\\/风雨无阻”给孩子最好的爱，他们也会回报以同样纯真无暇的真挚感情。
《父与子全集》读后感(十)：有爱的父子在大部分人的观念里，父亲与儿子之间的关系总是没那么亲密，父亲在儿子面前是很有威严的，即便很爱儿子也不会将爱表露的很明显；儿子看到父亲总是怕怕的。
但德国漫画家埃·奥·卜劳恩在作品《父与子》中为我们打造的这对父子却很有爱：父亲依然充满童心，总是和儿子一起玩耍；儿子调皮可爱，天真善良。
彷徨收录了哪些文章
是先生写作于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期（1924年至1925年间）的短篇小说集，收入11篇，表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。
写祥林嫂毫无希望、就是有点希望也要被扑灭的一生；写曾经激进的青年吕纬甫，最终回到子曰诗云的教授之中；》其实在经济的压迫之下并不幸福；则讽刺了一个或者几个貌似正人君子的中年夫子，他们看见一个行乞的十七八岁的女子，就想着如果用肥皂把她洗洗那又如何
而四铭就因着这个潜在的意识，竟也买了块绿色的肥皂；中的疯子疯疯傻傻，他就是要把庙里的长明灯打灭，被阻了，他就说：“我放火。
”最后，他就被他的叔伯长辈锁在庙里的厢房之中；依然写的是看客。
中国人永远只是看客，只会当看客。
看了，就散了。
不问被看者为什么示众，也不问自己为什么要看。
只是要看，便看了；某天终于“洋”了起来，俄国有高尔基，那么他自然就可以改名叫“高尔础”，不是基础么
有基必有础。
他能叫高尔基，我为什么不能叫高尔础
成了高尔础后，他就自觉“高大“起来，觉得不能与往日的麻友相提并论。
然而最终他发现自己没有“高尔什么”的天份，他连书也教不了，又经不住麻雀牌的诱惑，也经不住笼一把吃冤大头的诱惑，终于还是上了牌桌；中的魏连殳是特别用心地描写的一个。
那是一个曾经大觉悟的人，似乎已经参透了人生的一切。
他对大人们不屑一顾，小孩子们却又不理他。
他曾经潦倒不堪，似在坚持着什么，又突然摇身一阔。
在咯血中大把大把地花着做参议而阔起来的钱。
他死了，好像死了才干净，才解脱。
其实是用着一种大悲哀的笔调来写这个人的，这里面也寄托着他的大失望。
人世就是这样苍凉，人生就是这样无望，想找一条路，然而终于找不到，他只有死；《伤逝》不仅仅是在谈论经济对于爱情的重要性，它实质上是在探讨爱情是否可以长久。
而经济的窘迫困顿只是一个极现实极真实的诱因。
因着这个诱因，爱情就无疑成为幻灭。
伤逝了，这伤逝凄惨得令人伤感；《兄弟》似乎是在讽刺那种貌似亲睦的兄弟情份，《离婚》就纯属一个乡下女人的不幸了。
鲁迅有言：哀其不幸，怒其不争。
那个爱姑在“七大爷”的威严之下，竟不敢说她早已想好的话了。
有什么办法呢
他们是官，且有势。
而她，只是一个乡下人。
《诸葛亮诫子书》和《朱子治家格言》书评，讲讲大概应该写什么就行啦。
薛谭学讴 这则故意的寓意十分明显，是劝人学习应该虚心，不要浅尝辄止，说明了学无止境的道理。
古籍《列子.汤问》内有一段“薛谭学讴”，原文仅有五十一个字。
古文历来讲究简洁，力求言简意赅，不似我们今天风行的假大空文风。
今将原文抄录如下：薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止。
饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木,响遏行云。
薛谭乃谢求反，终生不敢言归。
我试将这段古文译成我们习惯使用的白话文。
译前，先将原文内的几个生涩古字释说一下：“讴”，即唱歌；“弗”，不；“饯”，为送别举办饯行；“郊衢”，城市郊外的大道；“抚”，古时与“拊”字通用，作表示拍击、拍打之意用的动词；“节”，古时的打击乐器；“反”，古时与返通用。
这段古文说的是发生在两千五六百年以前的故事。
有一个叫薛谭的青年歌手，为提高唱歌本领，投在歌唱家秦青的门下学习声乐艺术。
薛谭还没有学尽秦青的技艺，就盲目自认已经全部学到，踌躇满志的要去独闯江湖，于是向秦青提出要求结束学习，要告别老师回自己家去。
面对自满的学生，秦青没有批评，没有制止，不仅同意了薛谭的请求，还郑重举办了结业仪式，秦青亲自出城送别，又在郊外的大道设宴为薛谭饯行。
眼看薛谭就要离去，不知何日能再聚，想起薛谭学艺以来的岁月时光里，师生进行传承艺术，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情难以自禁，秦青取出随身携带着的叫“节”的打击乐器，拍拍打打的敲了起来，又紧随这敲打出来的节奏，纵情引吭高歌，他把自己对离别的伤感倾泄在歌声里。
但见，秦青激昂的歌声，把大道附近树林里的大树震荡得枝摇叶晃；秦青高亢的歌声，直插九霄云天，正在天空飘行的白云遭受强大有力的歌声阻挡，只得被迫停止了游动。
薛谭第一次亲身目睹了自己的老师歌唱本领如此高强，技艺如此绝伦，发自肺腑钦敬，薛谭幡然醒悟，明白自己肤浅的学业与老师已经登临的艺术高境差距之遥有如地对天。
薛谭当即向老师认错，恳求老师准允他重返师门继续学习。
秦青谅恕了薛谭，师生皆是欢喜，从此以后，薛谭安心学艺，永远不敢再说自己要毕业要回家的话。
世人观察事物，判断是非，因为要受视角、思维定式、人生经历、身处环境、身居地位等诸多要素的影响或束约，获取的印象，作出的结论，就相互出入很大，于是人们各执己见，各述己论，莫衷一是。
读书也同此理。
人们同读一本书，各有各自的解读方法，各有各自的读后联想。
我现在谈谈我读“薛谭学讴”，一文的感想。
在我读过的有限的书籍中，《列子.汤问》篇中的“薛谭学讴”，是我看见的最古老的记述声乐教育的文字。
此文告诉我们，我国在两千五百年以前就已经出现了职业声乐教师，因为《列子》一书是问世的著作。
只可惜《列子》著作不是正宗史书，又叹惜中国的正宗史书是不记载中国的科教文发展史的，使我们的那些善令大人物宠爱的学者们，不能手执《列子》一书去尽施捕风捉影的看家本事来番大扬国威。
“薛谭学讴”全文没有叙述秦青进行声乐教育的具体细节，没有介绍薛谭声乐学习的内容，甚至连薛谭在发生了要“辞归”究竟已经向秦青学艺有多久也不交待，我以为与正题“学讴”有偏离之嫌。
《列子》篇中另有一段叙述的文字，纪昌的老师飞卫的训练法，纪昌艰苦学练射术的实况，文章介绍得很详细。
我猜，这恐怕是因为作者对较陌生，对射术训练很熟悉的原因。
“薛谭学讴”全文的重心是刻画人物秦青和薛谭，颂扬秦青的“视徒如子”和薛谭的“知错则改”的好品质。
秦青对待学生，宽容大度、仁爱和善，作者用最简洁、洗练的词字成功塑造出教师秦青的高大形象。
但是，秦青的人格再高大，却可惜是古非今。
无论我们把眼能睁多大，也很难在今天的哪所学校里能轻松寻觅到秦青的那可尊可敬的身影，那种正把馋眼死盯着学生们钱袋的道貌岸然的教师，反是张眼便可看见。
我略知某些大学府里的龌龊事，还耳闻目睹某些个音乐学院里的幕后情，但我须受中国的文化界、教育界尤其音乐界的“只许歌德”钢铁法则的制约，只能闭嘴。
“一日遭蛇咬，十年怕井绳，”，以免再遭口诛，惧畏再有人又要怒斥我这个三十多年前身陷大牢被无产阶级革命战士击落了全部牙齿的人，是满嘴狗牙。
其实，薛谭很可爱。
薛谭不仅有“知错则改”的大丈夫品质，有对真善美尤其声乐艺术的执著追求的好德性，还有头脑清晰、眼光锐利的艺术鉴别力。
在，尤其在铜臭熏天的年度，学生寻明师难；明师寻好学生更难。
学生寻明师，其难难在必须长着一对锐眼。
中国人病痛多，否则电视广告就不会有那么多的药物广告。
国人之眼疾，比如“红眼病”、“势利眼”,比比皆是。
治疗眼疾的药，电视却从无广而告之的，可见此等眼病是无药可治的癌症。
“势利眼”者便要“一叶蔽目，不见泰山”，何有拜会明师的缘分
薛谭听见秦青激亢放歌，当即识辨出这是最高级的声乐艺术，出于对艺术的真爱，所以断然决定认错，争取返回秦青门下去努力学习真正的艺术。
可惜，有太多太多的中国青年没有艺术的鉴别力，浑浑噩噩地叫惯施烟雾的煤体轻易牵着鼻子乖乖的走，否则，哪来的“追星族”
何来如此之多的人痴目迷恋“十二乐坊”
什么是“艺术鉴别力”
这是一个三言两语不能说清的大学术题。
我常对我的学生说，能“观文辨人”者有望叩开圣洁的文学大门；可“听音识人”者方可步入高雅的音乐之堂。
这其实说及的也只是“鉴别力”的大海之一滴而已。
明师寻觅“好学生”所必须具备的生理条件（比如，不得学美术，耳背不得学音乐，骨骼欠佳不得学舞蹈），俯拾皆是，精神好（执着追求艺术又刻苦学习）的学生也不难找，明师要寻人格、品德好的学生，无疑大海捞针。
为什么会这样
我不说，硬要说，我又要犯矛头直指社会对特保“”放纵的揭短罪过，又要如鲁迅笔下的九斤老太去唠叨：“如今世道，一代不如一代”。
“薛谭学讴”的全文华彩句是“声振林木，响遏行云”八个字。
这八个字浪漫又夸张，字字都有万钧力，可称是光烁千古的绝句。
这个绝句，经受了两千多年的后人们不断袭用。
这八个字内涵深广，包括了声音的力度、音量、音质（坚实度）、播送力（即是今天的音乐界常常空谈却无人去实办的什么“穿透力”）、声乐的共鸣发声等等音乐学问内容。
要说清楚声音的力度、音质、播送力、声乐共鸣等问题，谈何容易
这里面的每个问题，都是一个大学术问题，恐怕不是一大厚本专业论述的著作就能解决。
我不是音乐专家，当然也无力释说。
我对这些学术也只能知道一点点皮毛而已。
可惜，今天的音乐学院，连皮毛也不给学生们讲述。
五年前，我正在向学生讲述笛子的音质，音乐学院一个笛子研究生问我，什么叫音质
我说，音质，就是音的质量。
研究生说，音哪来质量
我说，从物理学角度说，世上任何物体都存在有质量，比如说，优质钢与普遍钢，它们就存在质量的差异，分子结构也不相同。
又比如，杉木与檀木，不仅分子式不同，坚实度就更有差异了。
物理学说物体的震动产生了声音，声音是一种物理现象，声音当然也就有质量的问题产生。
比如，你用力把白铁皮做的往地下摔，摔出的声音很大，楼外人听不到，因为击打白铁皮发出的声音，音质不好；你不小心把案板上放着的菜刀绊落在地，跌出的音量不大，楼外人却听到了，因为菜刀是高碳钢，质材好，震动出的声音的音质就会好。
这正是乐器制造为什么存在着选材的原因。
声乐的共鸣，现在音乐学院已不是很注重的了，这不仅是因为受到“流行音乐”的冲击，还因为要服从市场的需要。
我们的娱乐市场，不欢迎正宗的歌唱家。
上海有一位杰出的歌唱家叫，上海青年观看演出时喝倒彩，下三滥的“歌星”来了，上海青年欢欣若狂，多贵的门票也掏钱买。
迫于如此冷酷的现实，歌唱家只好叛国投敌去了美国求生存，在那里，得到了礼遇。
正宗的声乐教师门，垂头丧气，心灰意懒。
有位人不很正经的只收女弟子的声乐教授，却“创”出了“新路”来，自诩什么“中西”结合了，不须搞共鸣、不要搞科学发声，只要搞媚俗，风光快活了二十几年，上能闪光、能诱人的金钱、名誉、地位、权力等物项，他一人全都捞到了。
歌手声乐的“青春”常在，帕瓦罗蒂年近七十仍声如宏钟。
这位大教授调教出来的女弟子们，憋着嗓子娇声唱，唱歌的青春与女性的荷尔蒙分泌同生同灭，四十岁一过，嗓音便哑了，哑巴吃了黄莲。
如今在台上唱歌的人，绝多人是哼、喊、吼，极少有人是唱歌的。
当世歌者，何止数十万之众，唯有意大利的帕瓦罗蒂配称“声振林木，响遏行云”。
歌星们其实声如蚊虫哀鸣，于是只好把扩音器贴在牙齿边，再作些扭腰摆臀晃头摇脑挤眉弄眼的煽情体态表演，喉里挤出嗲声怪气的哼哼声，去迷惑音盲、文盲们无知的心。
如果停电，或者禁止使用扩音器，我敢说没一个歌星还有胆子去上台招摇，因为他（她）们没有一点真功夫。
旧时中国的戏剧，很讲究训练声音的播送力。
旧戏剧演员每天清晨必定要去“吊嗓子”。
吊什么
吊的是发声法，吊音质，吊播送力。
旧时的戏院都没有扩音设备，进戏院看戏的观众都不遵守观摩规矩，观众可以随便进出戏院，可以边看戏边嗑瓜子边聊天，演出在如此艰难的条件下进行，台上的演员必须要让剧场内所有的观众听清自己的唱腔，必须要叫坐前排的听众不觉噪耳，坐最后的听众能入耳清晰。
旧时，身具这等声乐功夫的人到处都有；今天，戏剧界有真功夫的就难寻了。
声乐界，也如我上述的戏剧界。
四十五年前，我入学中央音乐学院（附中）。
学校唯有一个礼堂，那是除了开大会，看电影之外，是专供音乐演出和学生毕业的结业考试场地。
这个大礼堂，没有扩音设备。
不设置扩音器，大概是为了考核学生演奏、演唱的音质和播送力。
那时，学校的老师们对学生都要严厉进行音质和播送力的训练。
“疾风识劲草，烈火炼真金”，为了应付毕业考试，学生们个个都能努力锻炼自己的音质和播送力。
如今，中国还有哪所音乐学院在训练这些功夫
我十六岁进入附中，当年已是古稀高龄的北昆大师叶仰曦老夫子给我授艺三年。
叶老常对我讲述清代的戏剧对声乐和器乐进行训练的程序。
比如，清宫笛师每天清晨练吹长音（主要是高音）。
我校当年吹笛三十多学生，只一个简广易遵师嘱去练吹长音，所以简广易的气功和唇功有真功夫。
我毕业去内蒙做了笛子教师，就用叶老的法子去整治学生。
我的学生中只有一个李镇肯吃这个亏愿尝这个苦，所以，李镇的气功和唇功之功力深，如简广易一样的世难寻觅。
我不知芸芸众笛有谁敢与李镇去比试吹笛的音质和播送力。
“薛谭学讴”读完细想，忽然猜出这个中一个隐情来，那就是秦青从事声乐教学，从来不给学生做教学示范。
学生薛谭之所以发生骄傲自大要“辞归”，与老师不示范有直接的因果关系。
没有渊厚的知识，要做“君子动口不动手”的不示范的教师，谈何易。
这样的音乐教育家，我曾见识过两位。
一位是我于四十五年前在中央音乐学院见到的二胡教授兰玉松，一位就是我的师父刘森。
兰教授训练学生很严厉。
他有一张威严如法官的脸，能叫当年的调皮又淘气的少年张强望而生畏；他有犀利如剖刀的言辞，使憨厚迟笨的学生王国潼茅塞顿开；他博览中西音乐，让刘长福心悦诚服放下黑管抱紧二胡去潜心苦练。
“强将手下无弱兵”，历经兰教授调教出来的学生，个个都已成为中国二胡的高手。
经我细心观察，兰教授教导学生演奏二胡挥弓运指的心法，与钢琴国师刘诗昆从莫斯科柴科夫斯基音乐学院学来的钢琴运指心法同出一辙，那就是“紧张”二字。
中国的笛子倡导“放松”的人又多又大有名声，对我的言论很反感，我还是闭嘴知趣为好。
我师刘森，给我和简广易上笛课，是只动嘴不示范的。
师父对西洋音乐和声乐艺术的知识很渊博，思路宽广，思维活跃，口齿伶俐，语言幽默，擅长为学生驱云拨雾、指点迷津。
我受教两年，受益终生。
我们常听师父吹笛，但那不是师父特为我们作教学示范，我们常常尾随广播民乐团观看演出和进入广播民乐团排演室观看排练，在这两个场地我们能聆听师父的如歌妙笛。
师父教我们吹奏刘森笛曲，从来没有亲手示范，只曾有一两次为我们播放他的笛曲录音让我们听，绝多上课时是教导我们唱好乐曲，对我们如何吹奏却要求很松，从不要求我们做学舌鹦鹉，常鼓励我们启动思想机器去勇闯新道。
我师刘森身具笛子的两门功夫“吹笛”和“说笛”，简广易学得的“吹笛”功夫比我要深，“说笛”功夫我学得比简广易要好。
我后来去内蒙做笛子教师，曾经大展“说笛”功夫，受到内蒙许多人赞扬，其实我的“说笛”功夫与我师刘森始终有很大的差距。
我的“薛谭学讴”读后感就说到这里，但愿我这样东扯西拉的胡言乱语，对真愿学习音乐的青年能有启发帮助。
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高老夫子的赏析
1.【读书笔记】呐喊 《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。
读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。
那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。
恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。
狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有
救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂
那是发自内心的狂呼。
任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。
可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。
多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。
《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。
主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺! 《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本<阿Q正传>序》)，即表现国民性的弱点。
阿Q性格极其复杂，充满矛盾。
他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。
但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。
这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。
他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。
他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。
同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧! 2.一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。
这本小说集被誉为中国新文学的奠基之作。
“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。
”鲁迅是这样介绍这本书的。
它揭示了种种深层次的社会矛盾。
尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我仿佛也置身于那个时代。
一、无知的苍凉《药》中的夏瑜为解放民众，创造一种平等自由的新生活而奔波呐喊，甚至为了民众牺牲了自己的生命。
而民众回报他的，却是冷漠和歧视，他的血成了民众治疗疾病的药引子。
连他的母亲也不能理解他，反而为他的行为感到羞愧。
革命者的英勇就义成了无知而冷漠的民众鉴赏的好材料。
《故乡》这篇小说，揭开了旧社会人们的艰辛苦难的生活，二十几年故乡的生活变迁。
使原来天真浪漫的闰土，可爱的漂亮的豆腐西施变得贫困而俗气小说中有一批像华老栓、闰土这样全然不懂民主自由科学的愚昧无知、麻木不仁、盲目跟风的乡下人，作者对这类人进行了辛辣的讽刺和强烈的批判。
二、知识分子的悲哀孔乙己，一辈子受“八股取士”封建教育的毒害，。
他的迂腐不堪，他极强的自尊心，他的“之乎者也”，完全是旧式知识分子的形象。
孔乙己终因养活不了自己而沦为窃贼，最后被丁举人打折了腿，在人们的笑声中悄然地离开了人生的舞台。
在《彷徨》中，作者塑造了一个高老夫子的形象。
他只知道自我标榜，是封建制度的维护者和追随者，他所代表的正是阻挠社会进步的旧思想、伪学术，他的命运只能和封建制度的命运一样，在革命的洪流中被推倒、被消灭。
鲁迅先生笔下知识分子的命运反映了当时整个时代知识分子的命运。
他们多是穷困潦倒、命运坎坷。
他们处在时代发展、制度进步的大变革中，有的受封建思想的戕害，成为了一个个怪胎；有的受到多方思想，处于心里上的矛盾与挣扎。
他们在夹缝中倔强的生存，在动荡中寻找自我，在黑暗中追寻光明。
而悲哀的结局则是不可避免的。
三、光明与希望《呐喊》与《彷徨》是鲁迅先后写的姊妹小说集。
正如这两本小说集的题目一样，它们最大的不同之处在于作者写作时的心理。
在《彷徨》中，作者描写了很多封建社会病胎儿，但作者在字里行间透露的是彷徨，是迷惘，在《祝福》中有一句“我”说：“那是，……实在，我说不清……”，“我”解决不了祥林嫂的问题，其实是作者自己说不清中国将走向何何方。
《呐喊》中也有很多批判封建、批判现实的文字，甚至这些批判比《彷徨》中还要深刻、激烈，但我们更看到了希望的色彩：有一部分人已经觉醒，中国革命有着光明的未来。
《狂人日记》打响了新文化运动的第一枪，它是第一篇用白话文写的文章。
在《一件小事》中，我们看到了人性的美好。
《药》的结尾处，夏瑜的坟上有了一圈红白的花，似乎在象征着中国革命的前途是光明的。
鲁迅怀着“哀其不幸，怒其不争”的心情写下了这些文章，又寄托了对中国革命的美好期待。
读此书，我们仿佛听到了鲁迅先生的那一声声呐喊，呐喊着民主、科学与自由。
时代在发展，社会在进步，我们现在所处的社会与鲁迅那时已截然不同，但我们要学习他的思索、学习他的爱国、学习他的抗争，不能用膝盖走路，而要做一个大写的人
鲁迅 我的第一个师父读后感
师父你怎么哭了
”我疑惑的问。
“我觉得在快意中要哭出来，这大概是我死后第一次的哭。
”师父长长地吸了一口烟，快烧到食指时他叫我再买包烟。
师父是个很奇怪的人，他嗜烟如命，嗜书如命。
他整天躺在摇椅上看书抽烟。
什么“四书”“五经”《史记》《左传》《三国志》《双城记》《天演论》《战争与和平》《复活》《安娜卡列尼娜》……我只管洗笔磨墨，师父从一叠信里捡出一封就看，有时烟烧到手指他也不知道。
晚上点着纸罩油灯趴在桌上写，他从来不让我看他写，只叫我背完《诗经》去睡觉。
然而，师父师娘从不在一起睡，也许是师父忘却了罢。
有时师父突然站起来，怒目窗外，大吼道：“无耻的暴徒，悲哀的该杀戮”他手里的烟早成粉末状了。
夜里睡不着，想起师父今天的话还是没搞懂，师父经常说些我不懂的话，这样一想反倒睡着了。
师父家的后园，可以看到两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。
秋天我爬上去打枣子吃，师父不让说是留给需要的人，我看到有几个乞丐来打枣子，就不再问了。
我望着枣子，觉得比师父看的书少一点，满足的抄书去了。
“师父你怎么做起小说来了
”我一边收拾桌上的稿纸一边小心地问。
他沉默一会突然说，“在中国，小说不算文学，做小说的也决不能称为文学家，所以并没有人想在这一条道路上出世，我也并没有要将小说抬进‘文苑’里的意思，不过想利用它的力量，来改良社会罢了。
” “什么是小说，写这个就要看那么多书吗
” “恩。
”看来师父不愿回答我的问题。
后来师父又极简省的说：“地上本没有路，走的人多了也便成了路。
你要在路上走的快走的好，就必须有足够的体力。
” “师父我跟着你走
” “你
……哦……好
不过你要先把我那些书看完。
”“知道啦
”我快活的说。
我开始看师父的书，一本接着一本，可是当我看完一本时，却发现比原来又多了几本。
“这书是哪来的
”我心里纳闷。
师父有空就给我讲故事，阿Q画不圆一个圈还想和吴妈困觉；华老栓买到“药”却医不好儿子的病；还有孔乙己祥林嫂高老夫子和社戏。
师父领我从百草园到三味书屋，他对我说这里曾经属于他，现在不属于他属于你了。
我问为什么。
师父指着地上的草说：“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露吸取水，各各夺取它的生存。
”我还是听不懂师父的话，他总是那么深沉，倘使他一开口，就让我苦思冥想不得其解。
在旧历年的前夜，师父接待了一位老朋友刘半农，先前我不曾见过，而这次他的来，也有几分曲折。
他们谈了很久我却一句都没听见。
后来听说刘半农死了，师父很伤心还写了点东西纪念他，我不明白师父为什么总为别人写纪念，难道就没有其他办法
师父写到苦痛处就不停的吸烟，他吐出的烟雾好像他心理的愁，萦绕在上空，久久不散。
突然有一天，师父还没起床，师母叫我赶快起来见师父。
师父仍旧躺着，却一动不动。
“叫呀，你师父要断气了。
快叫呀
”师母说。
“师父
师父
”我就叫起来。
“大声
他听不见。
还不快叫
” “师父师父” 他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。
“叫呀
快叫呀
”他催促我。
“师父”我哭着大喊。
“…夜……正……长，……路…也…正……长……”他低低地说，有较急的喘气，最后终于平静下去了。
师母说师父留给我一个大箱子，我打开来看，里面全是纸和书，尽是师父写的，最上面还有一封未开启的信： “徒儿，叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重迭淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生，也看透了造化的把戏。
拿起你的笔，完成我未完成的事业，唤起国民的觉醒以及愚昧的民众，你要‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’。
要人类受正当的幸福，要除去虚伪的脸谱，要除去世上害人害己的昏迷和强暴。
然而，这条路上到处都是黑暗，所以我给你留下一点东西，望学以至用。
子君，我一生愧对于你，只留给你一篇《伤逝》，表达我的悔恨和悲哀。
” 我慌忙看箱子，里面尽是《呐喊》《彷徨》《故事新编》《朝花夕拾》散文集一部《野草》杂文集十六部…… ………… 刺耳的铃声把我从梦里托出来，猛然恍悟师父的遗愿，揩去眼角残存的泪，捧起师父的书默默读起来。
