急求7篇550字作文 必须有傅雷家书 水浒传 简爱读后感和两篇书中有个我 要水平一般 好的不要 明天8点截止
谆谆人世语悠悠父子情 ——读《傅雷家书》有感 每个人都体会过父母的慈子和教诲。
当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，我似乎找到了另外一种父母之子，这也是大多数子女所体会不到的。
这也许是这十年对她子慕不减的原因吧。
是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。
傅雷是我国著名文学翻译家、文艺评论家，他是一个博学，睿智，正直的学者，极富个性。
母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚善良，又端庄贤淑的东方女性。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。
而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。
他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。
他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。
一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。
家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。
为人父母的可以从中学习到教育子女的方法，学艺术的特别是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至文革这段历史感兴趣的朋友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解，而此书中对我印象最深的是加强个人修养。
从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。
爱子教子的精神令人感动。
有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。
是啊，因为写下的一切文字都是即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。
给亲人写信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训。
所以，我想读傅雷家书我们读到的应该就是傅雷自己吧。
傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在对傅聪音乐上的教育上，原先是强调技巧、而后反复要他能真正领悟作品本身，这也就是凡事多从“为什么”的角度思考问题，从而看到事物的本质。
傅雷在教育子女中自身的思想经历也在不断的提高， 在傅雷身上我们看到的是中西二种文化融合的思想。
高尚的父母培养出成功的儿女。
傅雷夫妇一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子，都很有成就。
家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给了我强烈的感染启迪。
读了傅雷家书后,我懂得了许多,我更了解父母了.这本书不仅是一本教育书,也是一本可以拉近父母与孩子的一本书,让孩子更了解父母,让父母更了解孩子。
傅雷家书500字读后感
傅雷家书读后感 “烽火连三月，家书抵万金。
”书信作为万里相隔的亲人之间维系感情的方式，自古至今有着非同寻常的意义。
而一对父子的通信，能产生如此大的影响，得到如此多的认同，这就是不同于普通家信之处。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高，是一个睿智，博学，正直的学者。
母亲是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。
父亲傅雷所培养的对象是从小接受良好的家庭教育，且最终成长为国际大师的儿子。
他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。
他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，最要紧的是‘人’。
在没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。
一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
”而所谓的“人”，在傅雷心中又是具体而微的，这不只是一个愿望，一个口号，它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，甚至具体到了一个乐段的处理，一位友人的交往，以至于儿子的也都一一告诫“手要垂直，人要立直。
”这些都使读者印象深刻，颇有感言。
母亲在那个险恶的年代，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿子
傅雷家书每二章读后感100 30篇
读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
《傅雷家书》1955年一月九日至十二月二十七日的读后感
谆谆人悠悠父子情 读《傅雷家书》有感 每个人会过父母的慈子和教诲。
当我读着家书，感到的是一种另一番教诲，我似乎找到了另外一种父母之子，这也是大多数子女所体会不到的。
这也许是这十年对她子慕不减的原因吧。
是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。
傅雷是我国著名文学翻译家、文艺评论家，他是一个博学，睿智，正直的学者，极富个性。
母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚善良，又端庄贤淑的东方女性。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。
而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。
他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。
他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。
一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。
家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。
为人父母的可以从中学习到教育子女的方法，学艺术的特别是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至文革这段历史感兴趣的朋友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解，而此书中对我印象最深的是加强个人修养。
从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。
爱子教子的精神令人感动。
有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。
是啊，因为写下的一切文字都是即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。
给亲人写信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训。
所以，我想读傅雷家书我们读到的应该就是傅雷自己吧。
傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在对傅聪音乐上的教育上，原先是强调技巧、而后反复要他能真正领悟作品本身，这也就是凡事多从“为什么”的角度思考问题，从而看到事物的本质。
傅雷在教育子女中自身的思想经历也在不断的提高， 在傅雷身上我们看到的是中西二种文化融合的思想。
高尚的父母培养出成功的儿女。
傅雷夫妇一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子，都很有成就。
家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给了我强烈的感染启迪。
读了傅雷家书后,我懂得了许多,我更了解父母了.这本书不仅是一本教育书,也是一本可以拉近父母与孩子的一本书,让孩子更了解父母,让父母更了解孩子。
谁有初中散文的阅读题目及答案
初中散文阅读题精选（一）新年话惜时 （1）对个人来说，岁末大盘点，其实是在时间支出和工作收获之间衡量损益。
支出都一样，收获大不同。
撕去最后一张日历，往日已不可再追，更感到时间是最稀缺的资源，最昂贵的消费。
所以，珍惜时间，才是最重要的。
（2）人们很容易忽视一天的价值。
以人均预期寿命70余岁计，除去天真年少的岁月，刨去年老体衰的时光，能用来工作的光阴已减去少半。
苏东坡说的“睡眠去其半”，虽有些夸张，但三分之一总是有的。
七扣八扣，时间已屈指可数。
即使如此，抖擞精神做事，时间的效益当可培增。
西汉史学家司马迁曾被处宫刑又坐过大牢，但他却以不舍昼夜的精神完成了被后人称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
自然界的时间不过是周而复始的日出日落，四季更替。
但因人们的态度不同，时间显示出一种奇异的相对性。
这里好有一比：当你觉得时光像闪电一样消失的时候，那么多半你是在勤奋工作着；当你觉得时光像蜗牛一样爬行，那么多半你是无所事事。
所以有人说，体验时光迟缓漫长，最好的办法是游手好闲；感受时光转瞬即逝，最好的办法是忙忙碌碌。
（3）有些人虚掷光阴浑然不觉，有时还很惬意，总想着明天再说吧，明年再说吧。
他们以为，94岁的罗素①还可以著书，92岁的萧伯纳还在编戏，83岁的歌德才写完《浮士德》，80多岁的冯友兰还编纂《中国哲学史》，一切都不晚，一切都来得及。
这种想法似乎有道理。
然而，且不说多数人是否能够寿至耄耋②之年，即使能，是否有上述诸翁超常的脑力和精力，仍大有疑问。
不少朋友对未来怀抱若干大计划，只是现在还不忙着做，这些未来的计划十之八九要落空。
（4）成功的因素非止一端，天资、机遇、健康等等都重要，但有效地利用时间是把所有有利条件发挥出来的决定性因素。
分分秒秒都舍不得放弃的人，即使天资不那么好，机遇不那么巧，健康不那么妙，未必不能成功。
两耳失聪的人，可以成为伟大的音乐家；两臂皆无的人，可以用脚写出漂亮的书法……显而易见，在与时间赛跑的比赛中，他们是理所当然的冠军。
惜时，时间会给予意想不到的馈赠；反之，时间会毫不客气地使天资、机遇、健康等变得毫无意义。
（5）岁月流淌，年齿③又长。
想想去岁还有那么多事想做还没有做完，想想来年还有那么多事应做需要挤出更多时间，不禁想到同志那句意味深长的诗句：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
” ①〔罗素〕英国著名哲学家。
下文中的萧伯纳是爱尔兰著名作家；歌德是德国著名诗人，剧作家；冯友兰是中国著名哲学家。
②〔耄耋（mào dié）〕泛指老年。
耄，指八九十岁的年纪；耋，指七八十岁的年纪。
③〔年齿〕年纪。
1、本文阐述的观点是 。
2、第（2）段作者说的“七扣八扣”，所“扣”的是 、 、 。
3、阅读第（2）（3）段，说出作者分别是从哪两方面阐述自己观点的。
第（2）段： 。
第（3）段： 。
4、“惜时，时间会给予意想不到的馈赠”是第（4）段的一个结论，结合第（4）段说出这个结论得出的过程。
. .（二）痛苦的游戏 罗小俊 一次朋友聚会，有一位正在某个心理咨询培训班学习的朋友提出要和大家玩一个游戏。
他发给每人一张纸片，请大家在上面写下五件自己认为最珍贵的东西，比如生命、爱情、朋友等。
最后他再三强调：大家一定要以认真的态度对待它。
我认真地考虑了一下，在自己的纸片上写下了：丈夫、女儿、快乐、满足感和父母。
这时，这位朋友请大家考虑放弃其中的一个。
我轻轻地划去了“满足感”。
我的“满足感”，其实是“事业有成”的代名词。
从小所受的教育告诉我：碌碌无为是悲哀的。
所以，尽管只是一个中学教员，我还是希望能从小事做起，在平凡的工作中做出一番成绩来。
然而，工作上的“满足感”，并不是我生活的全部，就算工作上表现平平，我至少还拥有我的家人和快乐，他们于我何等重要……尽管这样宽慰自己，我心里隐隐约约地还是有些郁闷——毕竟我不是一个甘于平庸的人。
我开始觉得这是一个不大好玩的游戏。
接下来，朋友请大家在剩下的四件中再放弃两件。
我一下子懵了，放弃哪一个好像都是不可能的。
我请求说：游戏可不可以就此结束了?朋友说：那哪行?哪有半途而废的道理?忍痛割爱吧。
真的，我的心里好痛苦、好矛盾。
划去“快乐”后，我以歉疚、负罪的心情划去了“父母”。
亲爱的爸爸妈妈，如果你们看到这篇文章，请千万千万要原谅女儿，毕竟你们不可避免地要先我们而去。
然而这游戏还没有结束!朋友请大家在仅剩的两件中还要划去一件，保留最后一件。
这真是太残忍了!我的丈夫和女儿，我怎么可能舍弃他们中的任何一个!我的丈夫，我生命中最亲密的伴侣，在我迷惘时为我指点迷津，在我失意时为我排忧解难，我的生命中不能没有他!而我的九个月大的小女儿，集聚了我所有希望的小精灵，她傻乎乎的笑脸，她无所顾忌的大哭，都是那样深切地牵扯着我的心，我的生命中也不能没有她!如果要选择舍弃他们中的哪一个就让我先舍弃自己吧。
游戏结束了。
朋友从心理学的角度讲述着这个游戏的现实意义，而我的头脑里一片空白。
原来，生命中的种种至爱，在我心中的分量远远超过了我的想像，我的家人，我的事业，我的快乐心情，对我来说都是那么的重要!以至于尽管只是一个个假想的“放弃”，仍然让我感到痛苦和沉重。
一个游戏参加者喃喃自语：什么呀，真是个无聊的游戏!我看了他一眼，不，朋友!这是我所参加的最有意义的游戏。
让我们更诚挚地去爱、去珍惜吧，在我们还拥有着的时候! 1、用文中的短语填空。
(1)作者在纸片上写下的五件最珍贵的东西，可以分为“ ”、“ ”、 “我的快乐心情”三类。
(2)文中所述只是一次游戏，尽管只是假想的放弃，而作者却感到痛苦和沉重，这是因为她是“ ”对待的。
2、作者划去“父母”时为什么感到歉疚、负罪? .3、文中画线句子表达了作者怎样的感情? .4、游戏是痛苦的，作者为什么认为它是“我所参加的最有意义的游戏”?三）音乐之伴 张抗抗 音乐是有年龄的。
在我们幼年的时候，音乐也许曾经是保姆。
旋律的构成简单而稚拙，但每个音符都舒缓、柔和、温厚和淳朴。
那节奏是摇篮式的，在摇晃着的歌谣里，我们的骨节一寸寸放大着，成长着，却分不清保姆和音乐，是怎样各司其职又互为其主。
少年时代，音乐轻捷的脚步，是我们第一个悄悄钦慕的恋人。
我们在深夜与它相约，聆听它的倾诉和呼唤。
乐曲中每一处细微末节，哪怕一个小小的颤音，也会让我们心跳脸红。
那欢喜是纯真无邪的。
无论哪一种音乐都会使我们欢欣。
但可惜那时我们太年轻，心里喜欢着，却无法分解和辨析它真正的奥妙。
当我们成为沉稳和成熟些的青年时，浮游荡漾在空气中的音乐，也渐渐沉淀下来。
那时我们开始思考音乐，努力试图去读解和领悟，并试图与音乐对话。
音符变得立体，有一种辐射和扩张的趋势，暗藏着你听得见或是听不见的声音。
音乐不再仅仅是一种情绪，而有了实在和具体的内容，成为可视可感的语言和思想，甚至是哲学。
你发现音乐世界其实是一条深不可测的隧道，内壁悬缀着抽象的音符，不可复制也不可临摹，往往当你开口或是动手将其制作成曲谱时，它们却已消失。
你只能将其烙刻在脑子里，一遍遍碾磨成体内血液流淌的声音。
被琐事杂事俗事缠身的中年，岁月匆促，音乐在生活中已是显得奢侈的享受，往往纯粹是一种娱乐和休闲。
那时候音乐有点像一个分手多年的旧情人，只是在百无聊赖的日子里，会偶尔下决心安排一次有礼貌而有节制的约会。
多少有点儿可有可无的意思，但若是真正割断情丝，又是不甘的。
在忧伤的乐曲中，重温往昔的缠绵和恩爱，毕竟还有一种依稀的幸福感。
音乐对于老年，若不是感官麻木得不再需要，那定是摈除得很彻底很坚决的。
没有音乐的老年，也许枯涩也许灰暗但也许恰是因他的内心饱满滋润，而无须依赖音乐的浇灌。
人到了老年，对音乐的选择变得十分挑剔。
若是喜欢的音乐，必是自己灵魂的回声，是真正属于自己的。
除了自己认定的那种之外，天下的音乐都是不堪入耳的噪声。
所以老年的音乐， 由于排除了功利的杂音，在自然淡泊的心境中，便有了一种宁静透明的质感。
人走向生命尽头时，音乐不再是保姆也不是恋人，不是先哲更不是神祗，而只是一个忠实的人生伴侣。
所以音乐具有着极其博大而丰富的包容性。
音乐无法定义。
不同的音乐可以被每个年龄段的音乐爱好者音乐迷分享，音乐其实是没有年龄的。
古典或是现代、严肃或是流行，在欣赏者那里，并没有绝对的界别。
在感人至深的音乐中我们常常迷途甚至错位，但音乐宽容大度，它知道自己所能在人们心上激起的回声，是“喜欢”的唯一标准。
音乐只是有点儿模糊，有点儿空灵。
它无形无状、无影无踪，无法触摸、无法品尝，是一种流逝的时间，一种被曲谱固化的记忆。
音乐被人吸纳到心里去，又被人在各个生命阶段自然而然地传递下去，音乐就变得永恒了。
1、音乐是有年龄的。
作者用了不同的比喻来描绘不同年龄阶段对音乐的感受。
根据下列提示，找出相应的比喻。
幼年： . 少年： . 老年： . 2、“音乐具有着极其博大而丰富的包容性”，此处的“包容性”具体含义是： .3、作者开始说“音乐是有年龄的”，后面又说“音乐其实是没有年龄的”，你认为这两种说法是否矛盾?为什么? . .4、作者为什么认为音乐在青年时代“不再仅仅是一种情绪，而有了实在和具体的内容，成为可视可感的语言和思想，甚至是哲学”?请结合全文比较分析。
. .5、“音乐是一种流逝的时间，一种被曲谱固化的记忆。
” 在这个句子中，作者运用比喻来表达了她对音乐的感受，请具体分析这种表达的妙处。
. .（四）读诗与识法 林岫①年轻人差不多都爱读诗。
拈几首有兴趣的，譬如喝水，三下五除二，咕嘟几下，解渴了事，这是一种读法。
另有一些人，古代有欧阳修、苏东坡，近代有康有为、梁启超，当代有钱钟书、程千帆等，他们年轻时读诗，“灯下读诗兼品味，识来妙法与甘辛”，譬如饮茶，慢斟细啜，品出滋味，直欲舌夺精髓，这也是一种读法。
与前者相比，后者不但能知其妙，还能知其所以妙，所以，有些评论家将这两种读法分别称作欣赏和鉴赏。
②识法，就是知其方法。
以诗为例，例如杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，欣赏者的文章可以写出上千个字，说意境如何优美，诗情如何动人，可能对读诗者会有一些启发，但要使读者真正读进这两句诗，还须教人以诗法。
如果一法不谈，读诗者读前是此等人，读后还是此等人，就算白读了。
这里“两个黄鹂”是两个点，“一行白鹭”是一条线。
春日景色无奇不有、无物不美，杜甫不可能都写，他选择了两个点、一条线。
这就是诗歌刨作中常见的用点线经营诗境空间的方法，叫“点线经营法”。
用此法如果能读出唐代王之涣的“白日依山尽，黄河入海流”中，“白日”如点由上落下，“黄河”如线自西往东，那简直就大彻大悟了。
③十四年前，我曾与几位女中学生讨论过唐代张祜的《宫词》。
诗曰“故国三千里，深宫二十年。
一声《何满子》，双泪落君前。
”当时，她们正在为这首诗是写宫女的哀怨，还是作者对宫女的同情争执不休，我发表了我的意见。
我认为，这么成功地写出宫女哀怨正是成功地表现作者对宫女的深切同情。
这首|小诗，可以让我们学习的东西很多。
倒如“故国三千里”是写空间之远大，“深宫二十年”是写时间之久长。
这是“时空经营法”。
一个宫女的浓重哀怨，不用多言，仅以一个空间一个时间便表达出来了。
如果用其他方法来叙述描摹，何能简约精妙如此? ④读诗识法，虽非易事，但只要有好书或老师点拨，也不是一件困难的事。
首先，必须广泛阅读和深刻理解诗歌名篇，有意识地多读多思考。
其次，须识活法。
若学一法便拘泥一法，学一句咬定一句，不能融会贯通，终究难免东施效颦、泥里行舟之病。
宋代朱熹：“读书之法，既先识得它外面一个皮壳，又须识得它里面骨髓方好。
”这清楚地说明了读诗与识法的关系。
1、细读第①②段，概括加点词“欣赏”与“鉴赏”的含义。
欣赏 . 鉴赏 . 2、“东施效颦”讲的是美女西施因病而皱着眉头，邻居丑女东施见了觉得很美，就学西施也皱着眉头，结果显得更丑。
现在常用来比喻胡乱模仿，效果很坏。
第④段中的“东施效颦”在本文的具体含义是什么? 答：具体的含义为 。
3、“白日依山尽，黄河入海流”运用了诗歌创作中常见的“点线经营法”，下列诗句中运用此法的一项是………………………………………………………………………………( ) A.海内存知己，天涯若比邻。
B.夜来风雨声，花落知多少。
C.大漠孤烟直．长河落日圆。
D.烽火连三月，家书抵万金。
4、全文的主旨句是什么?(用文中的句子作答) 。
5、作者认为：“如果一法不谈，读诗者读前是此等人，读后还是此等人，就算白读了。
”你是否赞同此观点?请简要说明理由。
（五）常想一二 ①想起霍金，眼前就浮现出这位杰出科学大师那永远深邃的目光和宁静的笑容。
世人推崇霍金，不仅仅因为他是智慧的英雄，更因为他还是一位人生的斗士。
②有一次，在学术报告结束之际，一位年轻的女记者捷足跃上讲坛，面对这位已在轮椅上生活了三十余年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无同情地问：“ ” ③这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声，一片肃静。
④霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，于是，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投影屏上缓慢然而醒目地显示出如下一段文字：我的手指还能活动，我的大脑还能思维，我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；对了，我还有一颗感恩的心…… ⑤心灵的震颤之后，掌声雷动。
人们纷纷涌向台前，簇拥着这位非凡的科学家，向他表示由衷的敬意。
⑥人们深受感动的，并不是他曾经的苦难，而是他直面苦难时的坚定、乐观和勇气。
人生如花开花谢、潮涨潮落，有得便有失，有苦也有乐。
如果谁总自以为失去的太多，总受到这个意念的折磨，谁才是最不幸的人。
⑦由此，我不由地想起了“常想一二”这句人生箴言。
⑧民国元老、著名书法家于右任饱经沧桑沉浮，却一生淡泊，荣辱自安。
常有友人问及他高寿的养生之道，他总是指指客厅墙上高悬的那幅字画，笑而不言。
⑨那是一幅写意的莲花图，旁边是一幅对联。
上联：不思八九；下联：常想一二；横批：如意。
⑩常言道：人生不如意事常八九。
倘若心为物役、患得患失，就只会被悲观、绝望窒息心智，人生的路途注定是如负重登山，举步维艰了。
常想一二，就是用心感恩，庆幸、珍惜人生中那如意的十之一二，最终以那份豁达与坚忍去化解并超越苦难。
⑾常想一二。
因为境由心生——问题本身都不是问题，如何对待它才是最大的问题。
⑿常想一二。
毕竟，决定生命本质、塑造人生境界的，不是八九，而是一二。
1、“常想一二”中的“一二”在霍金的眼里具体是指 。
2、结合上下文，请你设想一下第②段中空缺处应填的内容，写在下面横线上。
。
.3、作者所说的“常想一二”在文中的具体含义是什么
. .4、在我国，像霍金那样面对苦难仍能保持积极心态的人很多，事迹也很感人。
请举出一例，从人物的经历、人生态度等方面作简要的介绍。
. .（六）诚实是一种可贵的品质 ①2002年6月，一家知名电视台的记者对世界著名实验物理学家丁肇中先生进行专访。
记者问：“我感觉您每一个人生阶段都有明确的选择……一个人怎么能够每一次选择都这么坚定和正确呢
”丁肇中回答：“我不知道。
可能比较侥幸吧
”记者又追问：“在这里面没有必然吗
”丁肇中依然回答：“我不知道。
”记者还是不甘心：“怎么能让自己今天的选择，日后想起来不后悔
”丁肇中依然回答：“我不知道。
因为我还没有后悔过，所以我真的不知道。
”记者无奈：“我发现咱们谈话过程中，您说的最多的一句话就是‘我不知道’。
”丁肇中这次作了肯定回答：“是
确实这是事实。
不知道的，我绝对不能说知道。
” ②我相信，每一个听说过这个故事的人，都会被丁肇中草药先生的诚实所打动。
在这个世界上，诚实是一束阳光，能照亮一个人的心灵；诚实是一座桥梁，能沟通人与人之间的情感；诚实是 ，能 。
③诚实是一种可贵的品质，它的魅力在于不说假话、大话，以诚待人，以心感人。
诚实不需要华丽的词藻来修饰，不需要甜言蜜语来遮掩，它是生命的原汁原味，它是天地之间的一种本真和自然。
④1986年，美国心理学家安德森曾做过一个耐人寻味的调查，他将550个描写人的形容词列成一张表，让大学生们从中选择自己最喜欢的品质和最厌恶的德行。
结果显示，评价最高的品质是“真诚”，最厌恶的确良德行是“撒谎”、“虚伪”、“不老实”。
⑤如今有些人，总是特别害怕别人说自己不深刻，因此总是千方百计地伪装自己、表演自己。
固然，人生是个大舞台，我们都是表演者，但是，一位真正优秀的演员，不是仅仅依靠外表的华丽取悦观众，而是凭借内心世界的真诚、丰富来赢得更多的掌声。
正如我国著名翻译家傅雷先生所说：“一个人只要真诚，总能打动人。
” ⑥诚实看起来是简单的，实际上是深刻的。
对人生而言，诚实更是一个人一生中必须不断进修的课程。
1、给下列词语中加着重号的字注音。
①侥（ ）幸 ②词藻（ ） 2、仿照文章第②段画线部分，将后面的句子补充完整并写在下面。
诚实是 ，能 。
3、文章第⑤段运用了多种论证方法，请指出一种并简要分析它的作用。
. 4、你怎样理解“诚实更是一个人一生中必须不断进修的课程”这句话的含义
5、请你为文章补充一个事实论据。
（七）多一些宽容 ①人生活在社会中，总要与人相处，与外界发生各种联系，因此，建立和谐的人际关系十分重要。
要建立和谐的人际关系，最要紧的是要豁达大度，善于容纳同自己性格、志趣不同的人。
古人说：“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。
” ②宽容是一种高尚的人格修养，一种“宰相胸襟”，一种大将风度。
要心怀坦荡，宽容他人，就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。
互谅就是彼此谅解，不计较个人恩怨。
人都是有感情和尊严的，既需要他人的体谅，又有义务体谅他人。
有了互相之间的谅解，就能清心降火，在任何情况下，保持平静的心境和宽厚的品格。
互让，就是彼此谦让，不计较个人名利得失。
心底无私天地宽。
淡薄名利，摒弃私心杂念，自觉做到以整体利益为重，把好处让给别人，把困难留给自己，相互之间的矛盾关系就容易处理。
争名于朝，争利于市，一事先替自己打算，对个人得失斤斤计较，是难以与他人和睦相处的。
互敬，就是彼此尊重，不计较我高你低。
尊重别人是一种美德。
“敬人者，人自敬之”，尊重别人，自然会获得别人的尊重。
如果无视他人的存在，不尊重他人的人格，就不会有知心朋友。
互爱，就是彼此关心，不计较品格气质的差异。
爱能包容大千世界，使千差万别、迥异不同的人和谐地融为一个整体；爱能融化隔膜的坚冰、抹去尊卑的界线，爱能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人间变得更加美好。
③我们所讲的宽容并不是无原则的迁就，并不是主张善恶兼容，与不良的思想和行为和平共处，而是要在党性原则和社会主义道德规范的基础之上相互理解和支持。
要把对同志的宽容与对错误的批评统一起来，面对违反原则的言行，决不姑息放纵。
这样，我们才能保持健康的心胸，建立纯洁的人际关系。
朋友，你说呢
1、作者认为一个人要能宽容他人就应该努力做到：2、简略说说作者论证“互敬”“互爱”的具体内容时，论证的方法有什么不同
3、文章末段从另一个侧面论证了宽容也应该讲原则。
且文章末句恳切地邀请你就这个问题谈出自己的想法。
请根据你对本文的理解，用几句简略的话谈谈你的认识和理解，以此回答文末作者提出的问题。
（字数在100字左右）4、结合自己收集的时事政治的知识，谈谈我们除了从建立和谐的人际关系来认识“宽容”的意义外，我们还可将“宽容”提高到怎样的高度来认识
