为人民服务的第二自然段的第一句和后面三句是什么关系
句与句之间联系紧密，层层递进。
保准对。
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给我加分
《中国人失掉自信力了吗》原文
中国人失掉自信力了吗从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢
他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日《中国人失掉自信力了吗》是民国时期著名文学家鲁迅所著的一篇杂文，最早于1934年刊发，后编入《且介亭杂文》。
作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心。
创作背景九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。
1934年4月，国民党的戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起请第九世班禅喇嘛：在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。
还说什么“今则人心浸浸以衰矣
非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。
1934年8月27日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。
本文写于“九一八”事变三周年之后，中国近代本来就国运积弱，屡遭凌侮。
“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。
当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。
针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。
鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，肺病已相当严重。
文章写完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。
后收入《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷），属鲁迅后期杂文。
原文赏析第一部分： 摆出对方的论点和论据。
开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：1、盲目骄傲，夜郎自大。
（“总”含有“一向”的意思）2、盲目崇拜，借助外援。
（“只”含有“唯一”的意思） 3、今不如昔，祈求鬼神。
（“一味”含有“死心塌地”的意思）把这三者联贯起来，其态度是： 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。
因此有人“慨叹”： “中国人失掉自信力了。
”这是论题的论点。
（ 这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流 ）用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。
第二部分： 驳斥对方的论证。
根据批驳的对象不同，分两层。
第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。
“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。
这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。
第二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。
文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。
这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。
因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。
这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。
第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。
既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。
第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。
第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。
“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。
这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有反抗精神的中国人民。
“中国的脊梁”是是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。
如毕升、李时珍等。
也是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。
如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。
一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。
如杜甫、白居易、关汉卿等。
一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。
如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。
除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。
鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。
最后鲁迅先生郑重宣告： “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
”直斥“有人”的无耻谰言。
观点十分鲜明，感情十分强烈。
在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面，对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。
第三部分： 号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。
同时写出作者鲁迅的观点——从古至今都有不失自信力的中国人在。
这一部分，鲁迅号召广大中国人民必须擦亮眼睛，剥去敌人的伪装，彻底粉碎反革命的阴谋活动。
同时指出“状元宰相”与“地底下”的地位不同、立场不同、对待革命的态度也不同。
“状元宰相”是为一小撮上层统治阶级搞摇旗呐喊的，“地底下”是指中国人的真正代表及其正在奋斗的光辉业绩。
这里运用了比喻，含义是： 反动派及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，要自己亲自到被压在下面的另一个世界里去观察。
[2] 修辞分析鲁迅杂文的一大特色是小中见大，“格局虽小”，内里却“有着时代的眉目”。
这是由他的革命的创作思想所决定的。
他在谈到自己写杂文的目的时说：“现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。
”（《且介亭杂文·序言》）这就告诉我们鲁迅写作杂文完全是时代的要求，斗争的需要，《中国人失掉自信力了吗》正是这样。
当时一家有影响的资产阶级报纸《大公报》。
在1934年8月27日社评《孔子诞辰纪念》中所散布的悲观主义、失败主义的论调并不是《大公报》的发明创造，《大公报》实在只是捡了蒋介石的唾余而已。
蒋介石于1934年2月17日《新生活运动发凡》一文中说：“反观吾国国民，颓唐，污秽，散漫，零乱，有如今日，安得不见轻取侮于列邦
”蒋介石于1934年7月在庐山军官训练团大肆兜售“三日亡国论”更是荒谬绝伦，说什么“到现在他（指日本──引者）一切军事的准备比世界上任何一国都要充足”，“不仅十天之内，三天之内他就可以把我们中国所有沿江沿海的地方都占领起来，……灭亡我们中国。
”──长敌人志气，灭自己威风。
中国之大，神州之众，还有谁比蒋介石更失掉自信力的
还有谁比蒋介石所代表的大地主、大官僚、大资产阶级更失掉自信力的
这有代表性的论调深刻地反映了时代的、阶级的心理，决不是偶然的个别的街谈巷议。
鲁迅捕捉住这一论调进行深入剖析，是极有现实战斗意义的。
今天我们读起来仍然深深感受到内中所包藏的丰富的历史内容，呼吸到强烈的时代气息，并且领略到一颗伟大的心脏在紧紧连着人民革命事业而勃勃跳动的心声。
“要自己去看地底下”一句中“地底下”，是相对于豺狼当道、狐鼠奔逐的地面上而言；这不是一个自然科学的涵义，而是政治范畴的概念。
正如鲁迅在《野草·题辞》中写道：“地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木……”当年中国政治舞台的“地底下”正是中国共产党领导的人民革命力量风起云涌，蓬勃发展，他们才是中国的“筋骨和脊梁”，是中国未来的希望所在。
《中国人失掉自信力了吗》一文语言犀利是和作者出色地运用仿拟修辞手法是分不开的。
鲁迅笔下的仿拟，决不是简单、机械的模仿，而是仿照现成的词语格式变动字眼、寓以新意的一种创新用法。
这种仿拟修辞手法往往都书有一定的针对性，或顺其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助变动的字眼表明自己的独特见解，尤其是在驳论文章里往往能产生一种辛辣的幽默感和讽刺意味。
因而仿拟修辞格为鲁迅杂文广泛使用，如《拿来主义》中仿拟出“送去主义”便是。
这一篇中“自信力”本是《大公报》社评使用的一个字眼，鲁迅抓住不放，就着这个字眼起伏翻腾，在“信”的对象、类属、影响上大做文章，起而剖析出反动政府本没有“自信力”而只有“他信力”，继而联系新近求神拜佛闹剧进一步挖掘出现在正发展“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出语奇崛，使人耳目一新。
由于运用“仿拟”修辞格翻造出一字之差的三个词语，层层深入剥笋，步步强化逻辑力量，而且睿智闪烁，机趣横生，也增添了辛辣的讽刺锋芒。
鲁迅杂文对敌人深恶痛绝，犀利如刀，而对中国人民的优秀儿女则是衷心爱戴，热情似火。
一曲高亢激越的“脊梁颂”之后，便热情赞颂中国共产党人“有确信，不自欺”，“前仆后继的战斗”。
在那样严重白色恐怖中写得这样字字含情，句句有意，寄托着这位伟大革命作家的钦敬深情，是何等难能可贵
犀利如刀与热情似火，是两种不同的语言风格，却又和谐地统一在一篇优秀杂文里，这也说明不同的思想感情的确也要求迥然相异的语言外衣才能出色地表现出来；二者不仅不相左，而且相互映衬，相辅相成，显示出鲁迅杂文语言艺术的色调丰富、绚丽多彩。
鸦片战争以来，中国社会逐渐沦为帝国主义列强的半殖民地。
在帝国主义面前，“可怜的民族，奴隶的民族，上上下下都是奴隶。
”在某种意义上，整个旧中国就是一个奴隶王国，在这个铁一般黑暗的国度里，帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，使中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，在一部分人当中，甚至丧失殆尽。
鲁迅对此痛心疾首，与这种奴隶的“劣根性”进行了坚忍不拔的斗争，但这并不意味着鲁迅认为四万万同胞都已经消极、沉沦乃至堕落，他清醒地看到了问题的另外一面，即中国现实和历史上的“脊梁”。
《中国人失掉自信力了吗
》，就是中华民族脊梁的一曲颂歌。
《中国人失掉自信力了吗
》，写于1934年9月25日，时值“九一八”事变和“七七”事变之间。
当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。
1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。
”针对这种论调，鲁迅在他53岁诞辰时，写下了这篇著名的杂文。
作者冷峻的目光首先注视着现实。
文章一开头就列举了三种事实：自夸“地大物博”，寄希望于“国联”；“一味求神拜佛，怀古伤今”。
这些事实都见之于“公开的文字”，表示言之有据，事实确凿，然后很自然地引出本文批驳的论点：“中国人失掉自信力了”，但作者当即指出，这个提法本身就是不确切的，因为信“地”，信“物”，信“国联”，这明明是“他信力”，而不是“自信力”。
这种以论敌的论据为论据来反驳论敌的论点的方法，使文章在从容不迫的气度中，蕴含着一种无可辩驳的力量。
文章在指出一部分人连他信力都已丧失之后，笔锋一转：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己，倒是一条新生路。
”作者在这里开出的“新生路”，意在反衬下文的“死路”：“玄虚之至”的求神拜佛，只能说明“中国人现在是在发展着‘自欺力’。
”这一结论是前文的自然引申，但文笔一波三折，跌宕起伏，在层层递进的推理之中，始终贯穿着逻辑的力量。
在批驳了论敌的论点之后，作者深沉的目光由近及远地转向了我们民族古老的历史。
他那纵贯古今的思绪首先从严峻的现实中生发开来，指出“自欺”并非新东西，而是古已有之，于今为烈，以致“笼罩了一切”。
“笼罩”一词，在这里用得十分准确、形象，它生动地描绘了这种思潮像毒雾一样禁锢着人们的头脑，并蔓延到了各个领域。
然后，作者用“然而”一转，满腔热情地歌颂了“在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
”他们当中，既包括历史上那些“埋头苦干的人”，“拼命硬干的人”，“为民请命的人”，“舍身求法的人”，更包括那些“有确信，不自欺”，“前仆后继的战斗”而又“被摧残，被抹杀”的人。
这样，作者的思绪就在追溯历史长河的源流之后，又回到了现实，明确指出：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
”文章的结尾提出了判断自信力有无的正确标准：“状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
”“状元宰相”，当是泛指古今封建统治阶级在思想文化战线上的代言人。
“地底下”，则是泛指古今一切有自信力的中国人，并与前文的“笼罩”成为鲜明的对照。
这样的结尾，既总结了全文，又恰与文章开头“公开的文字”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。
综观全文，文章以现实为纬，以历史为经组织材料，开头始于现实，然后引申到历史，再由历史回到现实，结尾则既是对历史的总结，又是对现实的概括。
文章先破后立，破得有力，立得牢固，驳论与立论相结合，互相映衬。
驳论以事实为依据，内含逻辑推理，极其雄辩；立论则直抒胸臆，充满激情；排比句式的运用，更使文章增添了气势；议论与抒情水乳交融，增强了文章的说服力和感染力。
关于七年级上册文言文 词性活用
结构：（一）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。
其常见的形式有以下几种： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式。
如：“廉颇者，赵之良将也。
” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。
（句数在3句以上） ①陈胜者，阳城人也。
②项脊轩，旧南阁子也。
③南阳刘子骥，高尚士也。
④噌吰者，周景王之无射也。
⑤七略四库，天子之书。
⑥宫中府中，俱为一体。
⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。
和用“书 ⑧此三者，吾遗恨也。
⑨赂秦而力亏，破灭之道也。
⑩斯用兵之效也。
2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。
如：“此乃臣效命之秋也。
” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。
（句数在3句以上） ①问今是何世，乃不知有汉。
②不知天上宫阙，今夕是何年。
③即今之傫然在墓者。
④梁父即楚将项燕。
⑤此则岳阳楼之大观也。
⑥非死,则徙尔。
⑦此皆良实，志虑忠纯。
⑧此诚危急存亡之秋也。
⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉。
⑩我乃楚狂人，风歌笑孔丘。
3.采用否定副词“非”表示否定。
如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。
（句数在3句以上） ①登高而招,臂非加长也,而见者远。
②城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也，米粟非不多也。
③非挟太山以超北海之类也。
（二）被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。
其常见类型有： 1.“见”“……见……于”“于”表被动。
如：“吾常见笑于大方之家。
” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类被动句。
（句数在3句以上） ①臣诚恐见欺于王。
②秦城恐不可得，徒见欺。
③故内惑于郑秀，外欺于张仪。
④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
2.“为”“为……所”表被动。
如：“父母宗族，皆为戮没。
” ①而身死国灭，为天下笑。
②为国者无使为积威之所劫哉。
③为予群从所得。
④恐为操所先。
⑤其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭。
（三）倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。
1.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。
如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。
宾语前置通常分为四种情况。
（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
如：“大王来何操
” “微斯人，吾谁与归
” （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。
如：“古之人不余欺也。
” （3）借助“之”“是”将宾语提前。
如：“句读之不知，惑之不解。
”“孜孜焉唯进修是急,未之多见也。
” （4）介宾短语中宾语前置。
如：“不然，籍何以至此
” 2.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。
如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
”其中的“利”“强”都是后置定语。
文言中的定语后置有以下几种情况。
（1）用“之”使定语后置。
如：“四海之大，有几人欤
” （2）用“者”的后置。
如：“马之千里者,一食或尽粟一石。
” 3.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。
如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介词短语。
4.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。
如：“甚矣，汝之不惠。
”“美哉,我少年中国。
” [小练习]判断下列各句中的句式。
①保民而王，莫之能御也。
②王无异于百姓之以王为爱也。
③德何如，则可以王矣
④何由知吾可也
⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉
⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中 ⑦故凡为愚者，莫我若也。
⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。
（四）省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省略句通常有： 1.省略主语。
（1）承前省。
如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。
” （2）承后省。
如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。
’” （3）自述省。
如：“（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。
” （4）对话省。
如：“（孟子）曰：‘独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）
’（王）曰：‘不若与人。
’” 2.省略谓语。
如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。
” 3.省略宾语。
如：“可烧而走（之）也。
” 4.省略介词宾语。
如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。
” 5.省略介词“于”。
如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。
” [小练习]补充下面句子中省略的成分。
①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
②故西门豹为邺令,名闻天下。
③均之二策,宁许以负秦曲。
④皆出山下平地，盖上出也。
⑤今当远离,临表涕零,不知所言。
⑥渔工水师虽知而不能言。
⑦国人莫敢言,道路以目。
⑧使将士更休,而自坐帷幕。
⑨士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。
（五）固定结构 一、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如……何、孰与。
例如： ①取吾璧，不予我城，奈何
（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何
（《之战》） ③与不 同好，如何
（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则如何
（《孟子·梁惠王上》） ⑤以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何
（《列子·愚公移山》） ⑥公之视廉将军孰与秦王
（《廉颇蔺相如列传》） ①句中的“奈何”，意思是“怎么办”，②---④句中的“若何”、“如何”、“何如”意为“怎么样”，⑤句中的“如……何”可解作“把……怎么样”，⑥句中的“孰与”是“与……比较，哪一个……”的意思。
一般地说，“奈何”、“奈……何”、“若……何”，可解作“怎么办”、“把……怎么样”、“拿……怎么办”、“怎么”，而“若何”、“如何”、“何如”一般解作“怎样”、“怎么样”、“怎么”等，要视具体语境而定。
二．表反问的固定结构 常见的有：何……之有、何以……为、何……为、不亦……乎。
例如： ⑦譬若以肉投馁虎，何功之有哉
（《信陵君窃符救赵》） ⑧君子质而已矣，何以文为
（《论语·颜渊》） ⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为
（《鸿门宴》） ⑩有朋自远方来，不亦乐乎
（《论语·学而》） “何……之有”可译作“有什么……”，“何功之有”即“有什么用处”，是反问句。
其用法特点是：何+名词+之+有。
“何以……为”、“何……为”可译作“做什么”，其中“何”是疑问代词“什么”，“为”是句末语气词，相当于“呢”。
“何以文为”译为“要华美做什么呢”，“何辞为”译为“要告辞做什么呢”。
“不亦……乎”译作“不是……吗”。
“不亦乐乎”译作“不是很快乐吗”。
三．表测度的固定结构常 见的有：得无……乎（耶）、无乃……乎。
例如： 11．览物之情，得无异乎
（《岳阳楼记》） 12．成反复自念，得无教我猎虫所耶
（《促织》） 13．师劳力竭，远主备之，无乃不可乎
（《 之战》） “得无……乎（耶）”、“无乃……乎”均可译为“恐怕……吧”，都表示推测、估计。
“得无异乎”译为“恐怕不同吧”，“得无教我猎虫所耶”译为“恐怕是教我捉虫的地方吧”，“无乃不可乎”译为“恐怕不可以吧”，只是例11、13的末句除了表测度外，还带有委婉否定的意味。
四、表感叹的固定结构 常见的有：一何、何其、何如，均解释为“多么”。
例如： 14吏呼一何怒，妇啼一何苦
（《石壕吏》） 15至于誓天断发、泣下沾襟，何其衰也
（《伶官传序》） 16痛定思痛，痛何如哉
（《〈指南录〉后序》） 五．表判断的固定结构 常见的有：是之谓、此之谓。
例如： 17是之谓政令行。
（《荀子·王霸》） 18诗云：“殷鉴不远，在夏后氏之世。
”此之谓也。
（《孟子·离娄》） 17句中的“是之谓”可译作“这就叫做”，18句中的“此之谓”只能译作“就是说这个”。
这两句均为判断句，不过这里的“是”或“此”在古汉语中却是前置的宾语。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章均是由文言体写成，包含了策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
翻译规律 文言文的翻译规律中学生翻译古文，主要有两个要求：正确、通顺（即：信、达、雅）。
正确是指内容而言，要如实表达本意，不曲解、不缺漏、不滥增；通顺，是指表达而言，要使译文符合现代汉语的语法习惯。
具体翻译古文时，我们要遵循两个基本原则，掌握六种操作方法。
原则之一：词不离句，句不离篇。
文章的词、句都是在具体的语言环境之中的。
翻译古词、句，必须了解它们所处的语言环境，然后才能正确翻译。
如“其一犬坐于前”，（《狼》），光看这一句，似乎可译成“其中的一条狗坐在前面”，但联系上文“途中两狼”，“少时，一狼径去……”可知“坐于前”者不是“狗”而应是另一条“狼”。
“犬”即“像狗似的”，用来修饰“坐”的姿式的。
这个例子说明，译古文先应通全文，了解大意，然后紧扣“词不离句，句不离篇”的要求作详译。
原则之二：直译为主，意译为辅。
直译，是依据原文的词语、句子，逐一翻译，还要求保持原句的句式和语气等。
如“其真不知马邪
其真不知马也”。
（《马说》），前句中的“其”，应译为“难道”，表反问语气，后句中的“其”要译为“恐怕”，表推测语气。
在翻译时，某些词句直译以后语意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意译来辅助。
如“居庙堂之高……”（《岳阳楼记》），直译为“处在宗庙、殿堂的高处”，含义仍嫌不明确，可采用“在朝廷做官”这种意译，则使人容易理解了。
意译灵活性大，译者可在理解原文实际含义后，用自己的语言来表述，使较深的词句译得通俗明白，但仅译大意，不及直译平密，对正在培养古文逐步阅读能力的中学生来说不宜大力提倡。
编辑本段翻译手段 录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。
此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。
释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。
对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
理：调整、理顺译文的词序。
大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。
如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。
又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。
删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。
如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。
缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。
如：（秦）有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。
（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”三个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”） 总之，我们要做好文言文的翻译题，除了要扎扎实实地掌握古汉语常用的实词、虚词、特殊句式外，还要了解一些古文化常识，我们才能更准确、更明白、更符合现代汉语规范地译出古文，做到“信”“达”“雅”。
编辑本段词类与句式实词 如果掌握了文言文的常用实词，就可以算是基本上读懂了文言文。
在文言文中，文言实词是主要的语言材料，也是我们阅读时遇到的较大障碍，而学习实词的难度比起学习虚词来又小得多。
所以，有目的、有重点、有系统地积累一些常用文言实词对学习文言文时很有帮助的。
那么，如何积累和掌握文言文中的常用实词呢
基本步骤应该是：逐步积累，反复巩固，扩展延伸。
同一个常用实词，在这篇课文复习到时，可以想一想其它课文中是否见过，如果其它课文中见过，再想一想，这篇课文和其它课文中出现的这同一个词用法是否相同。
若用法相同，则巩固旧知识；若用法不同，看一看不同在哪里，有什么规律可循。
用这种方法，既省时间，又见效果。
虚词 所谓虚词，就是指那些不能够单独成句，词汇意义又比较抽象，但能通过它把实词组织在一起，完成句子结构的词类。
在文言文中，虚词的使用频率很高，用法灵活，因此要想提高阅读文言文的能力，就要了解文言虚词的用法和意义。
学习文言虚词要注意以下几点： (1)掌握常见虚词的基本用法，牢记其特殊用法。
(2)根据语言具体环境联系现代汉语准确翻译出虚词的意义。
(3)注意对文言虚词的积累。
通假字 在古代汉语中，有些字可以用声音相同或相近的字来代替，这种现象叫通假。
“通”是通用，“假”是假借。
古汉语中的通假字有三种情况：同音通假、近音通假和变音通假。
通假字的读音应读被通假字的读音，解释也应按被通假字的字义解释，表达时一般用“通”的解说形式。
(1)音同的通假。
即借字为本字的声符(也有本字为借字声符的)，或借字与本字有共同声符的。
(2)音近的通假。
即声符虽不同，但两个字的读音是相近的，表现为同声母或同韵母的形式。
(3)同偏旁的通假字。
一词多义 我国的文字用法极为复杂，一个字词往往有很多的意义与用法。
一词多义的现象在古代汉语乃至现代汉语都是极其普遍的。
一词多义也是我们平时在阅读文言文、考试中经常遇到的问题。
把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。
了解词的本义和引申义是掌握一词多义的基本方法，一个词的基本义称为“本义”，由本义生发延伸出来的意义称为引申义。
另外，比喻义是通过打比方产生的词义，假借义是利用假借字形成的词义。
通假字经常通过以下几种方法考查： (1)在文中找出通假字。
_____通_____，释义：_____。
文言文中表达的景色(2)给句中加点的字注音(通假字读音有变化)。
(3)解释句中加点的词。
文言句式 文言句式与现代汉语句式基本相同。
他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。
句子的语序也基本相同。
当然，他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握它和现代汉语局势的相异点。
虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些实词和现代汉语用法不同，因此就出现了一些特殊句式。
要想学好文言文，正确理解句子含义，领会文章内容，就必须掌握文言特殊句式。
我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。
编辑本段知识网络 熟记一些文言实词的意义及用法，如习、愠、罔、殆、故、善、间、居、应、及、索、疾、缀、窘、敌、顾、薪、弛、瞑、意、暇、隧、悟、寐、黠、扑朔、迷离、缤纷、阡陌、黄发、垂髫、津、善、会、闻、舒、股、阳、面、惩、许、荷、易、彻、匮、已、加、馨、鸿儒、白丁、丝竹、案牍、蕃、染、濯、妖、亵、君子、径、罔不、象、峨冠、比、类、矫、历历、端、寂、了了、简、缀、安、鸿鹄、素、等、盟、型、辱、骈死、通、执、环、兵革、委、域、发、举、若、恒、过、入、出、巍然、临、名、瞑、芳、秀、时、伛偻、提携、肴、弈、颓然、谪、制、观、备、樯、楫、国、竟、求、庙堂、微、伐、谋、专、加、狱、鼓、驰、辙、轼、克、作、竭、盈、靡、崩、殂、秋、懈、菲薄、臧否、科、简拔、咨、淑、均、远、所以、躬耕、驱驰、零、说、好、旦、旦旦、属、引、或、得、如、还、极、归、语、出、志、光、苟、益、理、教授、学者。
熟记一些虚词的意义和用法，如之、者、于、其、而、以、然、则、何、焉、所、乃、夫、尔、耳、乎等。
熟记一些词类活用现象，如名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法和意动用法等。
熟记一些古今异意现象，如再、或、狱、虽、稍稍、科、爷、妻子、绝境、无论、交通、往往、何苦、可以、开张、牺牲、卑鄙、走、郭、池、去、鄙、捐、汤、烈士等。
熟记一些通假字的意义和用法，如说、还、汤、齐、止、帖、火、尔、要、坐、反、惠、亡、厝、诎、衡、食、见、邪、材、祗、畔、曾、拂、具、属、徧、阙、曷、以、唱、被、有、强、趣、竦、见、陇、章等。
一些常见的文言句式，如判断句式、宾语前置、定语后置、主谓倒装、介词结构后置、省略句、被动句和固定句式等。
急需20道修改病句练习题(有答案)比较短的
常见的病句类型 一、语序不当 1、定语位置不当。
如： （1）我国棉花的生产，长期不能自给。
（定语与中心语位置颠倒，应该为：我国生产的棉花，长期不能自给。
） （2）广大的农村青年表现出无比的走社会主义的热情。
（定语“无比”错放在状语的位置上而造成病句，应该将“无比”放至“热情”之前。
） 2、状语位置不当。
如： （3）在社会主义建设事业中，应该发挥广大知识充分的作用。
（状语“充分”错放在定语的位置，应该将之放在“发挥”之前。
） 3、虚词位置不当 <1>副词“不”的位置不对。
例如： （4）我们如果把自己国内的事情不努力搞好，那么在国际上就很难有发言权了。
（“把”句字否定副词应该在“把”字之前）。
（5）如果趁现在不赶快检查一下代耕工作，眼前地就锄不好。
（“不”应移至“趁”字前） <2>关联词语位置不当 复句中两个分句用同一主语时，关联词语应在主语后边；主语不同时，关联词语应在主语前边。
如果颠倒，就属位置不当。
例如： （6）不但他好好学习，而且带帮助其他同学。
（“他”应移至“不但”前） 二、搭配不当 1、主谓搭配不当，如： （7）清晨，参加长跑的同学们在公路上飞快地驰骋着。
（“同学们”不能用“驰骋”，可改为“跑”。
） （8）感情的洪流在翻滚，浑身的热血在呼啸。
（“热血”只能“沸腾”，不能“呼啸”） （9）他那崇高的革命品质，经常浮现在我的脑海中。
（“品质”不能“浮现”，可改为“他那伟大的革命形象”。
） 2、动宾搭配不当。
如： （10）这些文章到处闪烁着马克思主义的观点。
（“闪烁”的应该是“光芒”。
） （11）解放前，爸爸和哥哥两人挣来的钱还不够养活一家人的生活。
（“养活”的只能是人，不能是“生活”。
） （12）上海科技开发中心聚集了一批热心于科技开发服务、善于经营管理的专业化队伍。
（“聚集”的应该是“专业化人才”。
） 3、主宾搭配不当。
如： （13）这最后一天的劳动是同学们最紧张、最愉快、最有意义的一天。
（“劳动”是“一天”不当，删去“劳动”即可。
） （14）、团结的局面，是我国建立健全的先决条件。
（“局面”是“条件”不妥，可删去“的局面”。
） 4、修饰语与中心语搭配不当。
如： （15）他在培育良种方面花了很大的心血。
（“很大”应改为“很多”。
） （16）自己有双聪明能干的手，什么都造出来。
（“聪明能干”应改为“灵巧”。
） （17）这次大会上，对工资问题交换了广泛的意见。
（应改为“广泛地交换了”。
） 5、一面与两面搭配不当。
如： （18）学习成绩的提高，取决于学生自身是否努力。
（“提高成绩”是一面性的，“是否努力”是两面性的。
可改为：学习成绩的提高，取决于学生自身的努力。
或者改成：学习成绩能否提高，取决于学生自身是否努力。
） （19）艺人们过去一贯遭白眼，如今却受到人们热切的青睐，就在这白眼与青睐之间，他们体味着人间的温暖。
（“白眼”和“青睐”指两面，但“温暖”只对应一面。
） 6、否定与肯定搭配不当。
如： （20）究竟要不要重视语文学习
是不是只学数理化就可以了呢
我们的回答是否定的。
（前面的问题既有肯定回答，又有否定的，后面回答只照顾否定回答。
） （21）我想这应该是不必叙述的，没有谁不会想象不出。
（“没有谁不会想象不出”意即“谁都想象不出”，与原句意思刚好相反。
） 在检查搭配是否得当时，特别要注意检查，防止出现顾此失彼的现象。
例如： （22）采取各种办法培养和提高师资水平，尤其是中年教师的水平。
（“培养”与“水平”搭配不当） 三、成绩残缺或赘余 1、成分残缺 <1>缺主语。
如： （23）从这一件平凡的小事中，却说明了一个大问题。
（“说明”的主语是什么
不能作主语，可删去“从……中”。
） （24）关于电视片的评论已很多了。
（删掉“关于”，使句子主语出现。
） <2>缺谓语。
如： （25）这些角色不同类型，距离相当大，如果没有善于塑造的技巧，那是演不好的。
（“这些角色不同类型”缺谓语，应该补上“属于”就通顺了。
） （26）最近又发动了全面的质量大检查运动，要在这个运动中建立与加强技术管理制度等一系列的工作。
“一系列的工作”是哪个动词的宾语呢
在原句找不出合适的，应该在“建立”前补充上谓语“完成”才通顺。
） <3>缺宾语。
如： （27）近两年来，他们在全县推广了马河大队坚持科学种田。
（“推广”什么
缺宾语“……的经验”。
） （28）我们要尽一切力量使我们农业走上机械化、集体化。
（“走上……的道路”才合适。
） 2、赘余 成分赘余有主语、谓语、定语等，这里只各举一例略作说明。
（29）我们二年级的同学，在上课的时候，一般地说，我们都能认真听讲，遵守课堂纪律。
（主语多余。
） （30）上次从你院借来的讲义，正在进行打印，上课前可以发到学生手中。
（谓语多余） （31）纪念“三•八”节的到来。
（宾语后有多余成分。
） （32）这句话的后面，包容了多么丰富的“无声”的潜台词啊。
（定语多余） （33）他同老农一起多次反复地进行小麦高产试验。
（状语堆砌，任删一个。
） （34）小王做任何工作都是非常认真得很。
（补语多余。
） 四、结构混乱 1、句式杂糅。
这是指有两套或两套以上的句子结构杂糅在一起，使语意不明确。
例如： （35）这办法又卫生，又方便，深受群众所喜爱。
（或说“深受群众喜爱”，或说“深为群众所喜爱”） （36）多年来曾被计划经济束缚下的人们也觉悟起来。
（“曾被……束缚”与“在……束缚下”混用，任选一种即可。
） 2、句中暗换主语。
有时在复句中暗换分句的主语，使原有的主语不能和谓语搭配，也会造成结构的混乱。
例如： （37）老工人的一席话深深地触动了小邱的心，久久不能平静下来。
（前一分句的主语是“话”，后一分句的主语是“小邱的心”，属暗中转换，造成混乱。
可改为“……触动了小邱，使他的心久久……） 3、层次不清。
例如： （38）新华社发现酵母丙氨酸转移核糖核酸人工合成在上海胜利完成的消息后，广大读者非常重视，科学界人士也非常重视，强起了强烈的反应。
（“引起强烈的反应”是一句抽象的话，应先说，然后再说具体的；对于科学成就，应先说“科学界人士”的反应，再说“广大读者”的反应） 4、标点不当造成混乱。
例如： （39）这部影片所以能够成功都归功于集体的力量，艺术的领导，舞台剧原作者的协助，全体演员全心全意地投入工作，都是我从未经历过的新经验。
（“集体的力量”后边用逗号，读者自然把后连接“领导”“协助”等等都当作“归功于”的宾语，但作者的本意是把后边的用作“都是”的主语，“力量”之后必须用句号） 五、表意不明 表意不明包括两种情况：一是“费解”，一是“歧义”。
“费解”就是一句话表达出来，但不能让人读明白其中讲了什么；“歧义”即一句话有两种理解。
不管“费解”还是“歧义”都是表达不明白、不清楚的表现。
下面举例说明： 1、费解。
例如： （40）到带岭参观火锯厂和森林轻便铁路是我这次旅行的归途。
（“参观”怎么会是“归途”
作者意思是说“……是我预定在旅行归途中要做的一件事。
”） 2、歧义。
例如： （41）厂长采纳了两个工人的合理化建议，这大大激发了全厂职工出谋献策的积极性。
（“两个工人”还是“两个建议”
理解产生歧义。
） （42）县里通知说，让赵乡长本月15日前去汇报。
（可以理解为“15日\\\/前去汇报”）也可理解为“15日前\\\/去汇报”） （43）买苹果的时候，小个儿的孩子都不要。
（可以理解为“小个人的苹果”和“小个儿的孩子”两种意思。
） 3、指代不明。
例如： （44）她想了半天，拿不定主意，最后决定到离她家不远的王二婶家去，让她陪她一同回家。
（谁陪谁
大概是“二婶陪她”。
） （45）宋老大跟齐三久别重逢，谈得投机，他给他点上一支烟……（谁给谁点烟
无法猜出。
） 六、不合逻辑 这里的“不合逻辑”指的是句子的意思在事理上讲不过去。
常见的类型有： 1、自相矛盾。
例如： （46）他是众多死难中的幸免的一个。
（“死难者”与“幸免”矛盾。
） （47）凡是在科学和学问研究上有成就的人，不少是在客观物质条件十分艰难的情况下，经过顽强刻苦的努力下获得成功的。
（“凡是”与“不少”矛盾） 2、概念并列不当。
互相并列的概念，应该是按同一标准划分的。
如果标准混乱，就会造成大小概念并列不同类别的概念并列的错误。
例如： （48）农场决心提高粮食、棉花和经济作物的产量。
（“棉花”属“经济作物”，二者不能并列。
） （49）游泳券分管普通券、参观券、月票、季票几种。
“参观券”不属“游戏券”，不能与“普通票”等并列。
） 3、强拉因果。
例如： （50）因为他对学科有所偏重，所以对数理化他不感兴趣。
（后者是前者的具体表现，而不是结果。
） （51）因为他来自北方，思想根本上还是旧的一套。
（前后没有因果关系） 4、主客颠倒。
例如： （52）这个名字，对我们青年学生是不陌生的。
（应该是“学生对这个名字”。
） （53）去年的学习情绪和今年比较起来大不相同。
（比较一先一后两件事，一般总是以后者为主体，所以应该说成：“我今年的学习情绪和去年……”） 5、否定不当。
例如： （54）谁也不能否认优异的学习成绩不是靠勤奋学习得来的。
（有三重否定，全句表述的是否定的意思，和本意刚好相反。
） （55）当然，这出戏也宣扬了因果报应等封建思想，因此，谁能否认这出戏没有消极影响呢
（反问句本身也是一重否定，所以本句表达的是否定的意思，不合本意。
） 6、不合事理。
例如： （56）下午，一阵雷雨过后，在西边的天空中出现了一道美丽的彩虹。
（彩虹出现的方向与太阳相对，下午的彩虹只能出现在东边。
） （57）只要好好学习，就能考上好大学。
（“好好学习”不是“考上好大学”的充分条件。
）
对联写作指导1
这个问题涉及到对联的基本写法，以及规则，为您奉上，请参考： 1、对联的基础知识。
顾名思义，对联最大的特点就是“对和联”。
它是由两个或两段相互照应的语句组成的。
横写时，上联在上，下联在下；竖写及悬挂、张贴时，上联居右，下联居左。
其类别，按字数分，有短联和长联。
通常上下联各30字及以上归入“长联”，15言至30言可权且归入“中长联”， 15言以下归入“短联”。
1——2言只能说是“对”，不称其为“联”，多作为单独或对应题景词语和匾额；3——4言可称为“超短联”（4言联多用来书写斗方，3言联则很少实用）；常用的多为5——15字以内的单句或复句短联。
按用途和内容（联类），分为春联、堂联、贺联（婚庆、贺寿、乔迁、开业等场合）、挽联、格言联、宅第和胜迹庙堂联等等；按修辞格式和技巧手法（联格）划分，类别也很多，如：复字、叠字、顶真、拆字、谐音、双关、回文等。
由一个作者创作的上下联称为“成联”或“自撰联”，两个人共同创作时，先写成的一句称为“出句”，后写成的一句称为“对句”。
出句可以是上联，也可以是下联。
多分句组成的对联中，每一分句的尾字称为“句脚”，最后一个分句的尾字称为“联脚”。
上下联各有一句的对联，尾字一般称为联脚。
对联在书写尤其用于书法作品时，可以不加标点符号，加标点符号时，如上下联各有一句，则上联通常标逗号，下联通常标句号；多分句时，上联联脚通常标分号。
根据内容、语气的需要，对联也可以标感叹号、问号及其他标点符号。
此外，用于张贴的春联、寿联、婚联、挽联等通常加一个4个字的横批（从右自左书写）。
其他种类的对联一般不加横批。
除贴在门上的春联、婚庆开业联外，书写其它对联，一般还要用比联语小三分之二左右的字落款。
落款分为上款和下款，上款依次题受联者的名字、称谓、题语；下款题写作联人的称谓、名字、具名语，有的还标上时间、地点、写法，加盖印章等。
2、对联的四个要素 既然叫对联，其主要格律，就是严格要求一个“对”字——即对仗。
对仗，从广义来说，除了用字的数量、字词性质、意义和词组结构的相对，还有音调即“平仄”的对应。
狭义的对仗，专指前者。
后者则专门叫做“平仄”格律。
字词的对仗，简略的说，一是词性上要相对，名词对名词，动词对动词，形容词、虚词量词方位词等都是如此；二是在词组结构上对仗，主谓、并列、偏正、动宾、动补、定中等结构的词组，上下联要对应一致；三是在词意上要有鲜明的对比，如使用相同意思的词组去同句并连或上下相对，就犯了同义词“连用”与“合掌”的忌讳。
据此，也就有了对联的四个要素，分别是：字数相等，内容相关；词性相当，平仄相谐。
四要素所规定的内容统称为对联格律，有时也称对联规则。
其中，“字数相等，内容相关”是基本要素，“词性相当”是语法要素，“平仄相谐”是声律要素。
（1）、字数相等 “字数相等”要素的主要含义：上下联每个分句的字数相等；上联总字数和下联总字数相等。
通常还指“上下联相对应的词组字数相等”。
例： 上联：春来眼际 下联：鹊唱枝头（相对应的字、词字数相等） 如果将下联对成：风光无限，那就是失律了。
因为“风光”和“春”虽然都是联句中的主语，但是字数不同，在对联中通常是不允许的。
多分句例： 上联：山明水秀，八节四时颜不老； 下联：日丽风和，千年万古景长春。
上下联第一分句为四个字，第二分句为七个字，上下联各十一个字；“秀、和”为第一分句句脚，“老、春”为第二分句句脚，因第二分句是最后一个分句，故“老、春”又称为联脚。
（2）、内容相关 对联上下联内容应有关联。
应把一副对联看作一篇文章，要有主题和中心思想，不能上下联各说一件不相关的事物。
还引“春来眼际，鹊唱枝头”为例，两句话，共同表达了春天到来的喜悦心情。
如果下联对成“悲上心头”也算失律了。
因为两句话表达的意义相隔甚远，不能算对联。
再如： 故乡千里月同此 十年劳碌又一天（不仅内容对不上，词性也对不上。
） 也不能只追求逐字逐词的对应工整，却使得字词对仗生硬，内容不知所云： 出句：一江春水向东流（下联） 对句：两河秋波朝北动（上联） 还有一段相声里所说的那个机械地逐字相对的联，就更荒唐滑稽了： 上天言好事 下地醋歹炮（就算不谐音，对成“下界保歹人”不也是大错
） （3）、词性相当 “词性相当”是对联的语法要素，其含义是：上下联相对应的每个词的词性应属同一类别。
即名词对名词，动词对动词，虚词对虚词等等。
词性分类可参考通用的《汉语词类语法表》。
具体编写应用起来，可参照古人编写的范本《笠翁对韵》和《声律启蒙》，诙谐易记，通俗实用：“云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫……来对往，密对稀，燕舞对莺飞。
风清对月朗，露重对烟微……高对下，短对长，柳影对花香。
词人对赋客，五帝对三王”。
如何具体运用，再以一联为例： 祥 开 寿域 瑞 启 春台 形容词 动词 名词 如果对成“瑞气盈门”，内容是有点相当了，可是词性却相差太多了。
祥 开 寿域 形容词 动词 名词 瑞 气 盈 门 形容词 名词 动词 名词 “词性相当”，被联家认为是对联的本质特征和铁定的规则。
对联讲究用词用字精练，在创作中经常需要考察每个字的词性。
（4）、平仄相谐 关于平仄对仗与相谐的基本规律，首先，上联的尾字必须用仄声，下联的尾字必须是平声；上下联句中第二、四、六个字的平仄，也都必须是按照严格格律要求而不可更动的，也就是常说的术语：“一三五不论，二四六分明”。
按句式划分，有平起式或者仄起式两种，都是以上联的第二个字为标准的。
关于“平仄”的概念：古汉语的读音也是四声，但和现在普通话的四声不同。
分为平、上、去、入。
用在诗词对联上，只有平声是“平”，其它三声都是“仄”。
现代汉语，则把普通话的阴平、阳平，即第一、二声，如“妈、麻”，用在诗词对联中统称为“平声字”；“仄”指普通话的上声、去声，即第三、四声，如“马、骂”，在对联中统称为“仄声字”。
“平仄相谐”就是声调和谐，读起来琅琅上口，有音韵感。
除了上下联单边的和谐，还包括上下联的相互协调。
对联不像格律诗那样要求尾字押韵，但要求上联联脚是仄声，下联联脚是平声。
“联脚上仄下平”是对联声律最基本的规则。
例如这副传统的春联： 接天瑞霭千家乐 平平仄仄平平仄 献岁梅花万里香 仄仄平平仄仄平 上联联脚“乐”普通话读第四声去声，在对联中归入仄声字，下联联脚“香”读第一声阴平，归入平声字。
“乐”和“香”就符合“联脚上仄下平”的声律规则。
而开始讲的第一个病例“春来眼际，风光无限”，联脚都是仄声，所以此病例除了词性对仗不工的问题，还存在声律不合规则的问题。
上例中，上下联除尾字平仄相反外，我们还注意到，其他所有字的平仄也是相反的，这也是对联声律的要求。
上下联平仄相反也是“对”的概念，即反向对应。
并要求在一个语句中（上联或下联的各分句中），平声字和仄声字要交替出现。
当然，对联声律并不要求每个字都必须平仄相反，因为汉语两字词居多，可以应用到多数联句中的基本规则是：每一个句中偶数位的字，平仄必须交替，上下联偶数位的字，平仄应该相反；奇数位的字除了联脚和犯“孤平”与忌“三连用”时以外，都可平可仄。
例： 鞭炮声声报喜（第一个字当仄调平了） 平仄平平仄仄 红灯盏盏迎春 平平仄仄平平 而分句联，在各分句之间的偶数字，不用考虑平仄是否交替，如： 执法秉公，公生正气，气贯长虹昭日月；（“公、生”，“气、贯”可以不交替） 仄 平 平 仄 仄 平 仄 爱民送暖，暖似春风，风行大地秀河山。
（“暖、似”，“风、行”可以不交替） 平 仄 仄 平 平 仄 平 至此，大家已经对“什么是对联”这个问题有了初步的认识。
我们常用“对仗工整”来肯定一副对联作品，其含义就是：这副对联在内容、词性、声律三个方面符合规则。
3、对联的基本格式。
对联按其句首词或第二个字的平仄，分为平起和仄起式；按字数联句的长短分，上下联各3字称为“三言联”或“三字联”，各4字为“四言联”或“四字联”，依此类推。
不过，长联再长，也是由七言以下相互对仗与关联的短联句式组合起来的。
所以，主要是掌握七言以内的格式： 三字联，有两式： 一、 平起式 上联：平平仄，例：林间雾 下联：仄仄平。
对：瓦上霜 二、 仄起式 上联：平仄仄，例：陈后主 下联：仄平平。
对：汉中宗 四字联，只有平起这一式： 上联：平平仄仄，例：一元复始 下联：仄仄平平。
对：万象更新 五字联，有仄起平起两种： 一、 仄起式 上联：仄仄平平仄，例：室雅何须大 下联：平平仄仄平。
对：花香未必多 二、 平起式 上联：平平平仄仄，例：吹箫堪引凤 下联：仄仄仄平平。
对：攀桂喜乘龙 六字联，也只有仄起一式： 上联：仄仄平平仄仄，例：冬去山明水秀 下联：平平仄仄平平。
对：春来鸟语花香 七言联，应用的最多，可调节的变化和要求也多。
分平起仄起两式： 一、 平起式： 上联：平平仄仄平平仄，例：春临柳谷莺先觉 下联：仄仄平平仄仄平。
对：露滴松枝鹤有声 二、 仄起式： 上联：仄仄平平平仄仄，例：一脉湖山来眼底 下联：平平仄仄仄平平。
对：千家喜乐注心头 撰写对联，除了按此严谨的平仄格律外，受某些固定性词汇必须使用的需要，唯一可以从宽的，是名词性固定词组。
譬如地名、人名、动植物名称等，由于是特定而不能更改的固定词组，所以允许从宽。
总之，如欲撰写创作出好的对联，一定要遵循基本格律。
可以先吟创意境，而后对照格律认真创作。
文言文中“以”的用法是什么
在文言文里以”起初是个实词属动词；后来演化成虚词，介词此可见，文言文“以”既可充当实词，也可充当虚词，其主要用法如下：一、当“以”是实词时1、可以充当动词1)本义：用。
例如：《说文》：以，用也。
又如：《左传·僖公二十六年》：凡师能左右之曰以。
再如：《论语》：如或知尔，则何以哉
2)使，令。
例如：《战国策》：向欲以齐事王攻宋也。
又如：以夷攻夷(使夷人自相攻伐)3)凭借；仗恃。
例如：《韩非子》：富国以农，距敌恃卒。
4)认为，以为。
例如：《列子·汤问》：我以日始出。
又如：《战国策》：老臣以媪为长安君计短也。
再如：《战国策》：皆以美于徐公。
2、可以充当名词1) 原因，缘故。
例如：《诗·邶风》：何其久也
必有以也。
又如：李白《春夜宴桃李园序》：古人秉烛游，良有以也2) 无固定职业的人。
例如：《拾雅》：以闲民。
又如：《诗·周颂》：候疆候以。
二、当“以”是虚词时1、可以充当介词1)把，拿。
主要用来表示对事物的处置。
例如：《世说新语·自新》：俱以情告。
又如：《史记·廉颇蔺相如列传》：愿以十五城请易璧。
再如：《聊斋志异·狼三则》：以刀劈狼。
2)依，按，凭。
主要用来表示动作行为的凭借或前提依据。
犹言凭、根据。
例如：《论语》：何以谓之文。
又如：《列子·汤问》：以残年余力。
再如：《史记·屈原列传》：皆好辞而以赋见称。
3)在，于。
主要用来表示行动的时间、处所或范围。
例如：柳宗元《断刑论》赏以春夏而刑以秋冬。
4)从，自，由。
主要用来表示行动或变化的起点。
例如：《潜夫论》：自古于今，上以天子，下至庶人，蔑有好利而不仁者。
又如：《史记》：今以长沙，豫章往，水道多，绝难行。
5）因为，由于。
主要用来表示行为产生的原因。
例如：《史记·屈原列传》：怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。
又如：《左传·僖公三十三年》：以贪勤民。
再如：《史记·陈涉世家》：以数谏故。
2、可以充当连词1)为。
例如：以身殉职(为忠于本职工作而贡献出生命)。
又如：以为后圆(为以后作打算)2)常用在复句的前分句，表示因果关系，或行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”。
例如：《史记·信陵君列传》：诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
又如：《左传·僖公三十三年》：“秦违蹇叔而以贪勤民，天奉我也”。
再如：宋·王安石《游褒禅山记》：“以其求思之深，而无不在也”。
3)和，而。
主要用来表示并列关系。
例如：宋·王安石《游褒禅山记》：夷以近。
又如：《聊斋志异·促织》：一鸡瞥来，径进以啄。
4)则，那么。
主要用来表示表示条件关系。
例如：《战国策》：战而不胜，以亡随其后。
5)才。
主要用来表示紧承关系。
例如：宋·苏洵《六国论》：思厥先祖父，暴霜露、斩荆棘，以有尺寸之地。
又如：《后汉书·列女传》：以至于寸。
(才达到一寸。
)6)用、用来、以使。
主要用来表示目的或结果等。
例如：《列子·汤问》：智叟无以应。
又如：《史记·廉颇蔺相如列传》：请立太子为王，以绝秦望。
再如：宋 苏洵《六国论》：为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
3、可以充当助词1)用在单纯方位词或时间词之前，表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限。
例如：清·姚鼐《登泰山记》：日观以西峰。
2)加在句中，表示语气的舒缓或调整节奏。
例如：《诗·邶风》：微我无酒，以敖以游。
3)加在句尾，表示不肯定语气。
例如：《战国策》：夫晴蛉其小者也，黄雀因是以。
4)加在能愿动词后，类似词的后缀。
例如：可以；得以；能以。
写给苏武的一封信
倘tǎng假使，如果：倘或倘若。
倘倘然。
倘cháng同“徜”。
笔画数：10；部首：亻；笔顺：3224325251详细解释： 倘cháng另见tǎng倘佯chángyáng〖wanderaboutleisurely〗同“徜徉”倘tǎng【连】表示假设。
同“党”、“傥”〖ifincase〗倘三年犹不得。
——清·候方域《壮悔堂文集》倘复请之。
——清·方苞《狱中杂记》汝倘有灵。
——清·袁枚《祭妹文》倘国人皆…奋斗。
——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》又如:倘若;倘或;倘或间;倘使;倘如;倘然(假如)相当于“或许”、“大概”〖perhaps〗。
如:倘来(不应得而得或无意中得到)另见cháng倘或tǎnghuò〖if;incase;providedthat;intheeventof〗。
用在偏正复句的偏句中,表示假设关系,正句根据假设推出结论。
与“倘”、“倘若”、“倘使”、“假如”、“”相当。
多见于书面语倘或有了成绩,更应谦虚谨慎倘若tǎngruò〖if;incase;providedthat;intheeventof〗。
用在偏正复句的偏句中,表示假设关系,相当于“如果”、“假使”。
多用于书面语你倘若有困难,我定设法相助倘使tǎngshǐ〖if;incase;providedthat;intheeventof〗。
用在偏正复句的偏句中,表示假设关系,相当于“倘若”、“假使”。
多用于书面语倘使错过这个机会,你会后悔的
