求《 文化苦旅 》的读后感 1200字左右，文章水平一般的就好 发到我邮箱ohiloveguo@qq.com 谢谢
在苦旅中 -----读《文化苦旅》有感 余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,这本书，它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味. 未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章. 走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换. 「 浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起. 余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪. 合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.
求个名人传记的读后感，刚刚发现还有作业呢。
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《澳门风云3》是王晶导演的《澳门风云》系列的最后一部，也是阵容最强大的一部，想必2014年王晶导演的第一部《澳门风云》，绝对没有想到这部电影能够拍让自己大赚，更没想到可以每年1部的节奏都在年初一上映。
虽然有些影评说王晶在炒冷饭，在抄袭。
甚至有些不懂欣赏的影评人直言不讳的说《澳门风云》系列是烂片。
其实是这些影评人不懂王晶，更不懂香港电影。
王晶利用自己的新作品《澳门风云》向自己过去的一些经典作品做了一次完整的回顾，既然是致敬一些经典，又何来抄袭
更何况很多桥段都出自于他自己早年电影的作品。
比如说在《澳门风云》系列里经典的“飞牌”动作，就是1981年王晶第一部执导的电影《千王斗千霸》里的经典桥段，而第一部《澳门风云》选用了谢霆峰，也是对当初谢贤主演《千王》电影的一个传承。
走到第三部，所出现的高进、陈刀仔都是向自己1989年《赌神》、1991年《赌侠》作品的致敬，这2部无疑是他当年非常成功的电影之作。
而这些正是香港一代人的回忆，就是冷饭再翻炒，也依然能够迎合大众观众。
只是因为内地广电对于电影的审批有些限制，赌不可以出现，但是带上了慈善的字眼，那就可以出现。
于是王晶很聪明的迎合了审批，将影片中每次出现的赌局都会安排成慈善赌局，到最后都会捐赠。
有人说这次在电影里出现的斗地主是赤裸裸的广告植入，我到认为这样的植入无伤大雅。
是很自然的被植入进去，更何况，如今我们打斗地主很平常的一件事，不是用QQ就是上游或是电影所出现的途游。
这都是很正常，完全可以忽略掉的情节。
这次王晶把第三部的阵容搞的如此强大，投资之大，需要一些广告的赞助，也是能够让我们理解的。
更何况影帝、歌神之间的演技较量，更让人期待已久。
不可否认的是在第三部里，演技依旧的还是周润发，姜还是老的辣，这次周润发至1989年《赌神》，再次扮演失忆，演技依然很棒。
不愧是曾经闯荡过美国的华人影帝。
而这次王晶更是拿刘德华在TVB时代主演过的《神雕侠侣》与张无忌无缝穿插。
让我们在观影时不时捧腹。
而对于李宇春的演技，更是让我们看到从〈十月围城〉后演技的成熟，而这角色似乎又是王晶根据李宇春本有的性格而特别设定的。
而作为出品人之一的刘德华，则依旧负责耍帅，王晶更是为他设定了近3分钟的个人歌舞表演，同时出现9个刘德华，同唱一首〈独自去偷欢〉，同跳一个舞，在演唱会上我们无法见到的，王晶让我们见到了。
而27年后刘德华扮演的刀仔依然是当年的那个刀仔的性格，只是当年的女朋友“王祖贤”未能成功在这部戏里再次合体。
如果这次合体演夫妻档，想必是更多一代影迷的期望。
同时另一个遗憾，想必就是未能看到更多关于他们之间赌技的较量了（这得归咎于广电审批制度），据说这部电影原电影时长是130分钟，但在内地公映的只有103分钟。
如果传说属实，那么就是被剪了很多很多精彩的戏份。
对于第三部，有很多的电影致敬，这是需要我们观看的时候细心发现的。
而也有很多我们很遗憾的组合没有在这终极版里一一出现。
比如说赌圣周星星，就始终无法再次客串或是成为这部终极版里的惊喜。
但我们却看到了曾经与周星驰合作的罗家英，唐僧变型为一个搞怪发明家，也是带给我们一丝丝的安慰了吧。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
请问什么意思
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。
它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。
首句“”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。
雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。
“”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。
这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结尾“回首向来萧瑟处，归去，。
”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿
句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。
“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。
读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。
，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，。
一直很喜苏东坡的词，或豪放，或大气，于是，就连狼狈也如此潇洒淡定 以前，他的一直是我的最爱，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎仓，锦帽貂裘，千骑卷平冈”，于是，总是读着读着眼界也似乎为之一宽，豪气油然而生。
“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”，还有这份让人光是读着都羡慕的自信。
最喜欢它的时候，在初三，经常和同桌旁若无人地高声背着这首词，一人一句，此起彼伏，有如唱和，久久不停。
现在看来，原来读这首词是会上瘾的，因为，那份豪气总是越读让人心胸为之一阔，全身充满着活力和动力，喜欢苏轼，便是因为这份感觉。
后来，喜欢另一首江城子，同为江城子，那首给亡妻的，一句“”，道不尽的思念和缱绻。
再后来，看了先生的，那已是学完好久，这才发现，原来当时的他忍受着那么些种种。
“他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。
他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。
”（－） 的文章一直以来也是很喜欢，最甚的有两篇，一是，另一个，便是这篇了，只是看的我任何评论都说不出，因为似乎，不用我说什么了，只需要看，这篇文，让我对苏东坡的了解加深，是赞叹，是感慨，却也是说不尽的嗟叹。
苏东坡突围，赞叹的是他终究是突围了，感慨的是突围这个孤独的有些漫长的过程，嗟叹的是这个围。
围，来自官场，一些污水一个陷害，却在一群人的漠视甚至是故意中，苏东坡进了监狱，被押送的过程中，没有人知道这就是苏东坡，犹记得文章里面有这样一句话“苏东坡在示众，整个民族在丢人”，不是漠视，只是无知，却更让人嗤笑。
侥幸，他活了下来，被贬谪黄州，他终究只是个凡人，人生如此起起落落，让他不得不重新审视自己，是否有时候太风芒毕露了，于是，这围，实际上是他的心境，说起来，云淡风轻很简单，说起来，一笑而过也很简单，只是做起来，就不那么容易了，一个人，来到黄州，甚至连住的地方也仅是破庙，对于一个之前那么狂放的词人来说，这岂止是侮辱，是个笑话，或许，他自己都觉得有些可笑，悲凉的孤独的可笑。
“他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。
他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。
他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。
黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。
”（－《苏东坡突围》） 然而终究他还是突围了，不然，他也就不是苏东坡，我们无法得知他如何走过，又或许，这本身就是一念间的事，想通了，一切就顺了。
余秋雨先生的这篇文里对于他的心里描写很贴切，这是他的揣摩，隔着几千年，透着两个人，却让我觉得感动，不再仅仅是豪放大气，这里，他也是一个普通的人，他也会有害怕，有担心，不是胆小，是有些事他开始考虑，开始懂得收敛，不是退缩，而是，他的人生开始慢慢收放自如。
“苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。
他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。
他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。
艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。
”（－《苏东坡突围》） 嗟叹这围，因为它源自太多人，源自太多是非，一个如此的人却被推到这样的风口浪尖，不想说愤怒，因为这不是某一个人的错，某几个人的错，只是悲哀；然而却也要感谢这围，在不断自醒和剖析中，走出来一个更加成熟的苏东坡， “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
”（－《苏东坡突围》） “缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来
缥渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
” 这首《朴算子》写于他被贬于黄州那段时间，刚刚在回顾《苏东坡突围》的时候突然看到，这才发现，这句“寂寞沙洲冷”，我后来很喜欢的一句话，原来也是出自东坡词，“捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，当时只知道后一句话，淡淡的寂寞清瑟，现在，合着前句来看，更是说不清的孤独萧瑟，如余秋雨先生所说，这是一份难言的孤独。
一直想写篇关于苏东坡的文，因为，我是真的喜欢他，喜欢他的词，也一直想写篇《苏东坡突围》的读后感，因为，从一遍起，我确是感慨无数。
关于东坡的文写过，高三毕业的第一篇文便是它，只是，构思的多了，想的多了，落笔太乱，反而不知道我该写些什么。
而那篇读后感，没有写过，有时候满郁闷自己的文笔，很多东西，明明是很有感觉，可是反而越是如此越是写不出。
没想到今天，本是想简单说说对《定风波》的喜欢，倒是越写越多，有些散，有些杂，但是却是一步一步写来来，想到什么便写什么，写的很舒服，仿佛又忆起很多以前的日子，还有想法，很多事，不刻意为之，或许最好。
《定风波》不知道是他什么时候写的，当初看到那句“谁怕
”，让我眼前一亮，仿佛眼前有个人站在面前在抬头挑眉轻笑，众人笑我太癫狂，我笑众人看不清。
而后，便是那句“一蓑烟雨任平生”，喜欢的厉害，就如我当初喜欢逍遥叹这首歌一样，没有太多的理由，我就是喜欢这种感觉，淡定平静，而这句词，还透着那阵阵旷达和潇洒，让人也不禁忘怀起来。
“一蓑烟雨任平生” 有过风雨，有过泥泞，也曾狂傲，也曾难耐，却终究走过，人生之路上，携一蓑烟雨，过得，过得，过，便有所得。
用作签名的话：意思一般指“随缘”
黑荒丘读后感800
中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，是辛弃疾。
这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。
在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。
他天生孔武高大，从小苦修剑法。
他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。
一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。
辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。
为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。
不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。
辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。
说来，他干这场壮举时还只是一个英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。
但世上的事并不能心想事成。
南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。
应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。
他是以一个沙场英雄和爱国将军的形像留存在历史上和自己的诗词中。
时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。
比如这首著名的《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得身前身后名。
可怜白发生。
我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。
虽然杜甫也写过：“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过：“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。
但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历
“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。
他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。
但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。
像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。
楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意（《水龙吟》谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢
这是他登临建康城赏心亭时所作。
此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。
他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢
我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。
辛词比其它文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。
我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形像。
辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢
他在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”。
这首小品正好刻画出他的政治苦闷。
他因爱国而生怨，因尽职而招灾。
他太爱国家、爱百姓、爱朝廷了。
但是朝廷怕他，烦他，忌用他。
他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。
但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。
本来有碗饭吃便不该再多事，可是那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热。
40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。
你想这能不让主和苟安的朝廷心烦
他任湖南安抚使，这本是一个地方行政长官，他却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”，铁甲烈马，威风凛凛，雄镇江南。
建军之初，造营房，恰逢连日阴雨，无法烧制屋瓦。
他就令长沙市民，每户送瓦20片，立付现银，两日内便全部筹足。
其施政的干练作风可见一斑。
后来他到福建任地方官，又在那里招兵买马。
闽南与漠北相隔何远，但还是隔不断他的忧民情、复国志。
他这个书生，这个工作狂，实在太过了，“过则成灾”，终于惹来了许多的诽谤，甚至说他独裁、犯上。
皇帝对他也就时用时弃。
国有危难时招来用几天；朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。
别看他饱读诗书，在词中到处用典，甚至被后人讥为“掉书袋”。
但他至死，也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。
辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病
他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁予，山深闻鹧鸪。
这是我们在中学课本里就读过的那首著名的《菩萨蛮》。
他得的是心郁之病啊。
他甚至自嘲自己的姓氏：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。
得姓何年，细参辛字，一笑君听取。
艰辛做就，悲辛滋味，总是酸辛苦。
更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。
世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。
（《永遇乐》）你看“艰辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，真是五内俱焚。
世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢
他要不就是被闲置，要不就是走马灯似地被调动。
1179年，他从湖北调湖南，同僚为他送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。
这便是那首著名的《摸鱼儿》：更能消几番风雨，匆匆春又归去。
惜春长，怕花开早，何况落红无数。
春且住
见说道，天涯芳草无归路。
怨春不语。
算只有画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。
蛾眉曾有人妒。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉
君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。
闲愁最苦。
休去依危楼，斜阳正在，烟柳断肠处。
据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。
梁启超评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。
”“长门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。
辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。
今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。
确实，古来文人的惜春之作，多得可以堆成一座纸山。
但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治，诠释政治呢
美人相思也是旧文人写滥了的题材，有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢
但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。
20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。
辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉
”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名
”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。
辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。
报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。
带湖吾甚爱，千丈翠奁开。
先生杖屦无事，一日走千回。
凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。
白鹤在何处，尝试与谐来。
破青萍，排翠藻，立苍苔。
窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。
废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。
东岸绿荫少，杨柳更须栽。
（《水调歌头》）这回可真的应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。
一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”，“脉脉此情谁诉”
说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要作一个词人。
郭沫若说陈毅：“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。
他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。
他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。
作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。
对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲。
他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。
所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。
稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。
他亲自组练过军队，上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。
他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家。
他像一块铁，时而被烧红锤打，时而又被扔到冷水中淬火。
有人说他是豪放派，继承了苏东坡，但苏的豪放仅止于“大江东去”，山水之阔。
苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威。
真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。
诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩。
学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外。
我们承认艺术本身的魅力，更承认艺术加上思想的爆发力。
有人说辛词其实也是婉约派，多情细腻处不亚柳永、李清照。
近来愁似天来大，谁解相怜
谁解相怜
又把愁来做个天。
都将今古无穷事，放在愁边。
放在愁边，却自移家向酒泉。
（《丑奴儿》少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋。
（《丑奴儿》）柳李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”、“梧桐更兼细雨”，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。
真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。
我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。
他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。
当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。
他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。
历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。
既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。
他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。
终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。
说到底，才能和思想是一个人的立身之本。
像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值。
但这前提，你必须是一棵树，而不是一棵草。
从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。
诗，是随便什么人就可以写的吗
诗人，能在历史上留下名的诗人，是随便什么人都可以当的吗
“一将成名万骨枯”，一员武将的故事，还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成。
那么，有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢
他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。
所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。
-------------------------------------------------------------------------------辛弃疾一生坎坷波折，他与其他的诗人都不同，如果朝廷一直重用他，让他带兵打仗收复失地的话。
说不定我们现在就看不到这些描绘真是战场的诗词了。
辛弃疾的词风，不是豪放，也不是婉约，他有着自己独有的特色，使人读起来好像真的游离在宋代战场，看到了硝烟的沙场，看到了残酷的现实，也看到了诗人面对朝廷的不重用而油然而生的无奈和悲叹。
对现实的不满的他无处宣泄的自己的痛苦，只能挥挥衣袖，写下这些词来怀念、感叹。
回到现实，有多少人也像辛弃疾一样，有才而无法、无处施展。
当权者为了自己的利益，强制埋没人才，如果不想上演南宋的悲剧，那么。
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“阅读红色经典，激扬爱国情怀”的读后感
阅读红色经典 激扬爱国情怀 林海雪原读后感在红色经典书籍中，我最喜欢读的是作家曲波所写的《林海雪 原》她大河奔腾，浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，激流勇进，洗刷 百年的污浊；她高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，坚实的 脊背顶住了亿万年的沧桑， 从容不迫。
就是中国——我们的祖国
她， 从一头任人欺侮的亚洲睡狮变成一条腾空而舞的东方巨龙， 从三 座大山压迫下的负重前行到如今的健步如飞。
新中国的成立，饱含了 多少仁人志士艰苦探索、不懈奋斗的心血；凝聚了多少英雄前辈奋不 顾身、舍生忘死的革命精神。
今天，幸福生活中的我们，千万不能忘记那段历史。
因为，忘记 历史就要落后，就要挨打。
红色经典书籍，就是一段段浓缩的历史。
翻开她们， 犹如翻开了昨天的历史， 让我们重新走进了那段激情豪迈、 战火纷飞的光辉岁月。
在红色经典书籍中，我最喜欢读的是作家曲波所写的《林海雪 原》 。
小说主要讲的是一支东北民主联军小分队，在茫茫林海雪原中 与国民党残匪斗智斗勇，胜利完成剿匪任务的故事。
小说中既有“奶头山围歼战”“槽头炸马”的斗勇斗力，又有 、 “调虎离山”“林海雪原大周旋”“ 智取威虎山”的斗智斗计；既 、 、 描写了不顾安危， 深入虎穴， 依靠勇敢和智慧与狡猾的敌人巧妙周旋， 智擒座山雕的孤单英雄杨子荣；又刻画不畏严寒，不怕牺牲，千里雪 原纵横驰骋，最终全歼敌人的解放军群体形象。
通过阅读《林海雪原》 ，我不仅了解了解放战争初期剿匪斗争的 一段历史， 更从中深切地感受到了人民解放军不怕牺牲多壮志的爱国 精神、敢叫日月换新颜的冲天豪情——冰冷刺骨的狂风骤雪，吓不退 他们；凶狠密集的枪林弹雨，吓不倒他们。
对他们来说，牺牲并不可 怕。
因为，他们知道，自己的鲜血，是为这一片深爱着的土地而流， 是为可亲可爱的乡亲们所流，是为新中国的成立而流
穿越历史的波涛，历经时代的风浪，革命先烈们的这种革命精神 和爱国情怀将永垂不朽。
正是在这种精神和情怀的激励下，一代又一 代的中华儿女为了祖国的富强赴汤蹈火，前仆后继；我们的民族才会 在历史的风云变幻中，坚强如刚，始终峭立于世界东方岿然不动
亲爱的朋友们，今天，我们站在这里畅谈红书经典，不仅仅为了 铭记和怀念，更要以此作为今后学习的目标和行动的指南，学习先烈 们的爱国精神和革命情操，继承他们的未竟遗志和光荣传统；要把对 英雄的崇敬和对祖国的热爱转化为工作的动力和斗志，立足本职，扎 实工作，勇于开拓，坚持创新，努力在平凡的岗位上做出不平凡的业 绩，为把我们的国家建设的更加美好而努力奋斗
最后，祝愿我们的英雄永垂不朽，祝福伟大的祖国繁荣昌盛
谢谢大家，我的演讲完毕。
2 ‘ 3 读红色经典 增工作责任心 ——我最喜爱的一本红色经典书 尊敬的各位领导，同志们： 大家好，今天我演讲的题目是《读红色经典，增工作责任心》 。
从小有两个字让我们难忘，这两个字，有青铜铭文的激扬，有青 花瓷的婉约，有五千年的古老，也有五千年的沧桑。
这两个字，只 有笔直的横竖和刚劲有力的一点，却被岳飞背上的“精忠报国”刻得 方方正正，这两个字就是——中国
她地大物博，风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，大漠收残阳，明 月醉荷花，广袤土地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁；她大河奔腾， 浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，激流勇进，洗刷百年的污浊，惊涛 骇浪拍击峡谷涌起多少命运的颠簸；她高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历 史的风狂雨落，暮色苍茫，任凭风云掠过，坚实的脊背顶住了亿万年 的沧桑与从容不迫。
是啊，新中国的成立，是多少仁人志士不懈探索、坚持奋斗的结 果；是多少英雄前辈奋不顾身、舍生忘死的结果啊。
那一本本红色经 典书籍，记录了他们太多的故事，告诉我们今天的幸福生活多么地来 之不易啊
穿越历史的波涛，历经时代的风浪，徜徉在浩瀚书海里的红色经 典书籍始终显现着强大的生命力， 蕴藏其中的永恒革命精神不仅支撑 着我一路乘风破浪、披荆斩棘，更是我们民族精神最优秀的特质与凝 聚人心最有效的妙方。
翻开昨天的历史，一幕幕英雄事迹浮现在我眼前。
在祖国遭受外 强肆意之时，多少人仁志士毫不犹豫挺身而出，用自己的生命保卫祖 国的安危。
他们为了祖国的统一、 祖国的兴旺、 民族的富强， 抛头颅、 洒热血。
在敌人的酷刑、诱惑下，英雄们并没有向“魔鬼”低头，而 是宁死不屈。
邓世昌、黄继光、杨靖宇……无数先烈，他们心中有着 一颗炽热的爱国心。
红色经典书籍就像一首首旋律激昂、催人奋进的乐曲，让人心潮 澎湃、激动不已。
翻开《红岩》《红色娘子军》《林海雪原》等一本 、 、 4 本不朽的经典，我仿佛拾起那颗颗散落在历史河畔的璀璨明珠，它带 领我穿越时空隧道，重新走进那段激情豪迈的光辉岁月，深切体会当 年战场的硝烟弥漫、战火纷飞，英雄的大义凛然、视死如归，历史的 风云变幻、艰难曲折。
重温经典， 那一个个英雄人物就像一尊尊镌刻在历史画廊上的浮 雕群像，棱角分明、姿态各异，仿佛正迈着铿锵有力的步伐，走出历 史来到我的身边：受尽酷刑、坚贞不屈的江姐，敢作敢为、巾帼不让 须眉的吴琼花……他（她）们个性鲜明，各具特点，但又怀揣相同的 理想抱负、人生信念，共同聚集在猎猎飞扬的 在所有的红色经典书籍中，我最喜欢读的是《林海雪原》 。
小说 一开始就把我带到了一个冰天雪地的东北大平原， 这里有一支东北人 民解放军小分队，在团参谋长少剑波的率领下，深入林海雪原执行剿 匪任务。
这股匪徒是原国民党的败兵，流窜到我军后方。
侦察英雄杨 子荣提出一个大胆的设想：打进威虎山内部，探得敌情，配合小分队 里应外合全歼座山雕匪帮。
一场斗智斗勇的故事就这样展开了。
书中战士们吃苦耐劳，在雪原中纵横，与敌人做艰苦的斗争，在 斗争中，战士们高度发挥了军人艰苦奋斗的优良传统，战胜了常人所 难以忍受的艰苦， 克服了想像不到的困难， 在冰天雪地里， 侦察奔袭， 斗智斗力。
情节一环扣一环， 精彩纷呈， 我沉浸在这群英雄的故事里， 跟着他们一道跨谷跳涧，滑雪飞山，终于凭着自己的勇敢和智慧消灭 了敌人，胜利完成任务。
怀着—股澎湃的激情读完全书，轻轻合上，望着“林海雪原”四 个字，似乎是由火热的血所凝成的，衬着封面上的皑皑白雪，显得更 加地艳，更加红了。
在那上面，我仿佛看到了一位位亲切和蔼的解放 军战士， 为着自己的理想， 更为着祖国的伟大事业——共产主义事业， 在深山老林中奋斗的身影。
此时的血似乎已同他们的笑容与灵魂，融 为圣洁的一体。
对这些战士来说，死，毫不可怕，鲜血，更是为着这一片他们深 着的土地，为着他们那可亲可的乡亲们所流的，它鉴证了一个个赤之 心，它的脉搏将永远在这片郁郁葱葱的老林里跳动。
穿山风的狂卷， 密集的枪弹雨林，都吓不退他们，因为心中的一把火，一个信念—— 真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的 胜利。
他们对自己人生的目标，执着地追求着，不畏层层险阻，即使 是到了 “山重水复疑无路” 的地步， 也甘愿拼死一搏， 或许他们认为： 面对自己的人生，那高高在上的理想，唯有拼过，才了无遗憾。
就像 《老人与海》中的老人， 《绝顶》中的肖顿河，都为着自己心的理想 而前进，虽然他们最终都失败了，都只在这茫茫大千世界中留下一副 白骨或几行轻轻的痕迹，但在任何人眼里，他们在精神上永远是无法 5 击倒的。
耻笑他们对生命无谓浪费的人，必定是一个懦夫，若表面不 是，在内心深处也是脆弱的，因为只有懦夫，才会耻笑勇者，更因为 他们毫不明白倾尽自己一生去追求的感觉， 也更因为他们没有这种气 魄，没有这种理想。
也说过： “一定要经常教育我们的人民， 尤其是我们的青少年，要有理想。
”一个没有理想的，便对自己的前 途自己要走的路感到茫然，也许，在徘徊上便像迷途的羔羊，在黑暗 中消逝。
若没有理想，莱特兄弟不会发明飞机，圆了人类飞向蓝天的梦； 若没有理想，袁隆平不可能养殖出杂交水稻，解决中国人多粮少的难 题；若没有理想，又哪来中国几千年的悠远文化；若没有理想，中国 不会在一次次失败中站起， 夺回自己的领土……理想， 是人生的灯塔， 更是人生的彼岸。
有时为了它，历经几多沧桑几多岁月。
中国的 2008 申奥，世界梦想和平，祈求人性的完美， “众里寻她千百度” ，圆了与 未圆，又有什么区别，总有下一代继续追寻。
读《林海雪原》经常会感觉到一个词的含义，那便是“集体” 。
文中的人物，如少剑波杨荣等，张口闭口不离集体，可谓已经深入骨 髓，同自己的生命融为—体了，风里来，雪里去，是记忆拼搏下的一 点一滴。
“集体”这个词，更相信无人不知无人不晓，它的意境已将 不可计数的心融为一体， 有着强烈的集体思维的人， 头可断， 血可留， 此志不可改，永远把集体利益摆在第—位，这似乎是—个很奇怪的特 性。
参加过合唱活动的人都应该体会过，其好处便是，你在歌唱中可 以发出声音也可以不发出声音，但怕的是你旁边的人也会这么做。
细 品一番，它的讽刺意味也是蛮强的，对于那种“别人回去干”的依赖 集体思想刻画得入木三分。
也许，在所有的声音都停止，沉默中，导 师诧异的目光中，彼此低垂的头下，有—分难以言传的尴尬，在集体 两字间幽幽穿梭。
同志写的《为人民服务》 ，其中详尽地阐述了有关与集体 的一些思想，其实，不仅仅是当时需传播集体思想，在现今，也更需 要它来作为强大的动力，促进我国改革开放，走向世界的宏图快步发 展。
唯有将全国人民团结起来，共同奋斗，以为全国这个集体而奋斗 的精神，现代化建设的光荣任务，才是我国快速发展的途径。
汉朝文学家司马迁曾说过： “人固有一死，或重于泰山，或轻于 鸿毛。
”为集体而死，必是重于泰山，小高波正是为着这座泰山而永 生。
生与死，千百年来有人歌颂有人笑，更有人长叹一声： “生死有 命，富贵在天。
”其实生与死只是一线之差，便是有气与无气。
有人 死得气壮山河，那种人，以着另外一种方式存活，可得其所：有人死 了，遭千古唾骂，万人践踏，那种人，为求一丝生机拼命乞怜，却终 6 为土灰。
不必太看重生死，该来的时候会来，该去的时候会去，无愧 于自己的生命，更无愧于自己在世界上存活，又何必执着于一个想法 或一个将来的结果。
关天培身上的刀疤，黄继光胸膛的枪洞，都一次 次地说明了这个道理。
美国作家海明威生前为自己撰写的墓志铭仅有 一句话： “恕我不起来了。
”对于他的写作我不熟悉，但这位作家一如 此诙谐的态度看待生死，确实让人佩服至级，对于一个黑暗的坟墓， 如同给自己安眠的暖床，又有什么放不开胸怀去面对的
至今不明， 他威吓会以一颗弹结束自己的生命，思前想后，也许，他认为自己已 经活够了，对这个世界不复再有贡献，且无愧与这个过程。
人的思想 总是互相矛盾，何况在生与死的本质间，原是一个矛盾，依旧认为， 死得其所，便今生无憾。
《林海雪原》中，讲述的不仅是解放战争初期的剿匪斗争，它所 表现出的更是一种智慧，一股勇气，一分人性的美，融合为人类近乎 完美的形象，成为一个世界的缩影，化为一片蓝天。
当巍峨的华表让挺拔的身躯披上曙光， 当雄伟的天安门让风云迎 来东升的太阳。
历史的耳畔，传来了礼炮的隆隆回响。
那排山倒海般 的回响，是中国沧桑巨变，是一位巨人俯瞰着世界的洪亮声响--中华 人民共和国成立了
当第一面五星红旗冉冉升起，那胜利的旗帜，在 朗朗的空中迎风飘扬，人民扬起了头颅，全世界都看到了，中国人民 从此站起来了
这历史凝聚了宏伟，尽情地涂染十月的阳光，这气势 慷慨激昂，筑起了一座丰碑屹立在世界的东方。
辉煌的纪元，用苍劲 的大手，抒写了新中国灿烂的篇章，人民自豪地指点江山。
苦难的母 亲，擦去满眼的泪花，露出内心的喜悦由衷地欢畅，祖国豪迈地走向 了繁荣富强。
今天，站在 2010 的台阶上，我们回眸历史，不是为了让我们陶 醉于往日的辉煌，而是要鞭策我们，再度谱写盛世华章
我们青年人 是社会中最富有活力的部分，是实现中华民族伟大复兴的希望，社会 主义现代化建设的重任历史地落在了我们的肩上。
让我们勤奋学习， 掌握过硬本领，携手并肩，敬业奉献，紧密团结在以胡锦涛同志为核 心的党中央周围，高举中国特色社会主义伟大旗帜，牢固树立并自觉 践行科学发展观，通力将中国特色社会主义建设事业推向新的高潮， 共同创造中华民族更加光辉灿烂的明天
亲爱的朋友们，让我们迎着太阳，领略着暖暖的春风，让我们站 在古老的中华大地上以一种深情，以一种豪迈，以一种庄严的仪式， 端起金杯，痛饮欢庆的美酒，轻轻柔扶脚下的每一寸土地，共同祝福 我们亲爱的祖国国泰民安，前程似锦。
