中国文人的风骨哪里去了
在中国，文人自古以来就是一个特殊的群体。
“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，他们代表着社会的良知、承载着社会的希冀、享受着社会的尊敬。
中国的文人之所以每每被推置到时代的浪尖、历史的潮头，成为万众瞩目的焦点，不仅仅是因为他们是知识和智慧的载体与象征，更重要的是因为他们的风骨。
中国文人是最讲求风骨的，社会对他们的评价也往往以风骨为准衡。
我认为，中国文人的风骨最主要的体现在三个方面：对家国的热爱、对名利的淡泊、对权势的蔑视。
屈原为国建言，而昏聩无能的君王却听信谗言，他满腔悲愤、自沉汨罗；陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞官而过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活；李白皇宫做诗，竟然要“贵妃磨墨，力士捧靴”，最后“且放山崖间”。
历史的车轮在滚滚前行，风云变幻、沧海桑田。
然而，中国历代文人却一直恪守着他们的操守和风骨。
哪怕家国破碎、流落他乡，乃至生命都得不到保障，他们都从来不肯低下高贵的头颅。
刘文典“宁以义死，不苟幸生”，对蒋介石破口大骂；鲁迅铁骨铮铮，从来都是“横眉冷对千夫指”；朱自清虽家中无米下锅，却也拒不领取所谓的“救济粮”；闻一多更是拍案而起，最后倒在了敌人的枪下；建国初期马寅初为坚持真理赤膊上阵，并喊出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的豪言壮语。
尤其值得一提的是梁漱溟先生。
50年代在政协会议上与同志唇枪舌战、廷争面折；文革期间，面对全国性的“批林批孔”运动，他则说“我的态度是只批林，不批孔”（据说，当时全国只有他和吴宓两位老先生拒绝批孔。
）；冯友兰九十寿宴，礼邀参加，他奉之一书，大意曰：北大旧人现惟我二人存矣，应当会晤，只因足下曾谄媚江青，故我不愿来参加寿宴。
对权势、对潮流、对旧友，他都未曾放下风骨，实属难能可贵。
然而，试看当下有些所谓的文人，确是何种面貌。
见了权贵，忙不迭的点头哈腰，一幅十足的奴才相；为了蝇头小利，（文字、言语上）打得不可开交，丑态百出；为了出名，不惜放弃学术操守，剽窃、造假，无所不干。
我们不禁要问：也许，是该有一场文化界的革命了，是该让那些文人捡起被他们丢弃的风骨了。
否则，文人不再是倍受尊崇的群体，而变成被鄙夷、被唾弃的对象了
民国风度800字读后感，高一
“民国”只存在了30余年的时间，却留下了许多传奇故事，让后来者念颂不已。
2004年6月《中国青年报》“冰点周刊”创办时，开设“钩沉”专栏，关注民国过来的那批学人。
该报年轻记者徐百柯负责为之撰稿，每周一篇。
近两年后，徐百柯完成对70多位民国学人的素描特写。
2007年，中央编译出版社将这些文章汇集出版，谓之《民国那些人》，引起极大反响。
2011年，九州出版社将之补充再版，更名为《民国风度》。
《民国风度》中的79位人物，可以大概归结为三个序列。
一是大学校长，如梅贻琦、蒋南翔、蒋梦麟、马寅初、傅斯年、张伯苓、马相伯等。
他们的风骨、精神各不相同，但其个人风采以及对学校的影响，都令今人在追慕之余不甚感慨。
二是近代以来各学科在中国的奠基人，如考古学之李济，现代语言学之赵元任，物理学之叶企孙、吴大猷，地质学之丁文江，经济学之何廉，社会学之陶孟和等。
三是其他文化业界的前辈，如大公报社之张季鸾，商务印书馆之张元济，编辑界之孙伏园，新闻界之邵飘萍、黄远生等。
他们的责任担当、社会敏感等等，都展现出那个时代的品质与高度。
民国那些人体现着民国风度，他们虽然千人千面，个性迂狷狂痴，但内里不失风骨、风雅与风趣，底子上都有一个“士”字守着。
“士”乃知识分子的本色，它要求知识分子必须对家国、社会、历史有所担当，对自我的生命有所担当，对学术本身有所担当。
因拒收张作霖30万元封口费而遇害的邵飘萍有一座右铭：铁肩担道义，辣手著文章。
“铁肩担道义”可以概括为民国那些人的担当之“志”，是他们对自我在社会、历史中的角色、立场的选择与认定。
他们是那个时代的“公共知识分子”，他们代表的，不是某个利益集团的利益，更不是一己之私利，而是社会公共利益，是时代的正义和良知的代表。
徐百柯认为，“他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远”；但他又希望通过种种努力，来对抗断裂、遮蔽与遗忘，培养一些建设的力量。
但逝水悠悠，这样的努力，不知成效几何
关于正能量的作文夕阳山下
西南联大的校训是刚毅坚卓 在组成西南联大之前，三个学校各都有自己的校训。
北大的校训是：“博学审问，慎思明辩”；清华的校训是：“自强不息，厚德载物”；南开的校训是：“公能”。
三校在长沙仓促组成的临时大学，没有校训。
“刚毅坚卓”的校训，含义极其深刻，并不是三校校训的简单相加，它既体现了学校的办学方针、培养目标，又体现了教师治学和学生学习的应有态度，还体现了全校领导、教师和学生坚忍不拔的奋斗精神，高度概括和集中体现了西南联大的时代特征和人格风骨。
“刚毅坚卓”四字，各含其义，又有机联系。
“刚”不言而喻即指刚强、顽强、刚健，刚能立事、刚能取胜、刚能救国、刚能安邦，林则徐说：“壁立千仞，无欲则刚。
”“毅”则指果敢、有毅力、志坚不拔、持之以恒。
《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重道远。
”“坚”即指立场坚定、信念坚定、态度坚决、基础坚实、学识厚博。
王勃《腾王阁序》说：“穷且益坚，不坠青云之志。
”“卓”是指才识“超越寻常、无与伦比、卓尔不凡、卓然而立、高瞻远瞩”。
《世说·容止》云：“卓卓如鹤在鸡群”，《汉书·河间献王传赞》也云：“夫唯大雅，卓尔不群。
” “刚毅坚卓”的特别校训集中体现了联大刚筋铁骨般的人格特征和独特的精神风貌，每个字都包含着极其丰富而深刻的含义，正是在这种人格力量和精神风骨的支撑下，联大三校师生不惜辞去“五朝宫阙”（联大校歌中的一句），背井离乡，流亡颠沛万里，不畏长途跋涉、风餐露宿，不畏流血牺牲，坚决抗战、反对投降，坚持民主、反对内战，坚持“读书不忘救国、救国不忘读书”的信念，创造了古今中外教育史上罕见的奇迹。
8年中，联大培养学生8000多人，其中毕业2500多人，造就了各行各业的不少国家栋梁之才，其中有诺贝尔物理学奖获得者杨振宁和李政道，有数学家华罗庚，有两弹元勋邓稼先，有光导纤维之父黄宏嘉等。
