《儿时的恶作剧》读后感
我十三岁的正月里,到大姐家去拜年,住了几天,到十五日早晨,才和外甥砚香同回我家去看灯.他家的一个长工挑着新年糕饼等物事,跟着我们走.半路上到了中屯外婆家,我们进去歇脚,吃了点心,又继续前进.中屯村口有个三门亭,供着几个神像.我们走进亭子,我指着神像对砚香说,“这里没有人看见,我们来把这几个烂泥菩萨拆下来抛到茅厕里去,好吗?”这样突然主张毁坏神像,把我的外甥吓住了.他虽然听我说过无鬼无神的话,却不曾想到我会在这路亭里提议实行捣毁神像.他的长工忙劝阻我道：“穈舅,菩萨是不好得罪的.”我听了这话,更不高兴,偏要拾石子去掷神像.恰好村子里有人下来了,砚香和那长工就把我劝走了.到了家中,母亲煮面给我们吃,我刚吃了几筷子,听见门外锣鼓响,便放下面,跑出去看舞狮子了.这一天来看灯的客人多,家中人都忙着照料客人,谁也不来管我吃了多少面.我陪着客人出去玩,也就忘了肚子饿了.晚上陪客人吃饭,我也喝了一两杯烧酒.酒到了饿肚子里,有点作怪.晚饭后,我跑出大门外,被风一吹,我有点醉了,便喊道：“月亮,月亮,下来看灯!”别人家的孩子也跟着喊,“月亮,月亮,下来看灯!”门外的喊声被屋里人听见了,母亲叫人来唤我回去.我怕她责怪,就跑出去了.有人追上去,我跑的更快了.有人对母亲说,我今晚上喝了烧酒,怕是醉了.母亲自己出来唤我,这时候我已被人追回来了.但跑多了,我真有点醉了,就和他们抵抗,不肯回家.母亲抱住我,我仍喊着月亮下来看灯.许多人围拢来看,我仗着人多,嘴里仍旧乱喊.母亲把我拖进房里,一群人拥进房来看.这时候,那位跟我们来的章家长工走到我母亲身边,低低的说：“外婆（他跟着我的外甥称呼）,穈舅今夜怕不是吃醉了吧?今天我们从中屯出来,路过三门亭,穈舅要把那几个菩萨拖下来丢到茅厕里去.他今夜嘴里乱说话,怕是得罪了神道,神道怪下来了.”这几句话,他低低的说,我靠在母亲怀里,全听见了.我心里正怕喝醉了酒,母亲要责罚我；现在我听了长工的话,忽然想出了一条妙计.我想：“我胡闹,母亲要打我；菩萨胡闹,她不会责怪菩萨.”于是我就闹的更凶,说了许多疯话,好像真有鬼神附在我身上一样!母亲着急了,叫砚香来问,砚香也说我日里的确得罪了神道.母亲就叫别人来抱住我,她自己去洗手焚香,向空中祷告三门亭的神道,说我年小无知,触犯了神道,但求神道宽宏大量,不计较小孩子的罪过.我们将来一定亲到三门亭去烧香还愿.这时候,邻舍都来看我,挤满了一屋子的人,有些妇女提着火筒,房间里闷热的很.我热的脸上发烧,真有点像喝醉了.忽然门外有人来报信,说,“龙灯来了,龙灯来了!”男男女女都往外跑,都想赶到十字街口去等候看灯.一会儿,一屋子的人都散完了,只剩下我和母亲两个人.房里的闷热也消除了,我也疲倦了,就不知不觉的睡着了.母亲许的愿好像是灵应了.第二天,她教训了我一场,说我不应该瞎说,更不应该在神道面前瞎说.但她不曾责罚我,我心里高兴,万想不到我的责罚却在一个月之后.过了一个月,母亲同我上中屯外婆家去.她拿出钱来,在外婆家办了猪头供献,备了香料纸钱,她请我母舅领我到三门亭里去谢神还愿.我母舅是个虔诚的人,她恭恭敬敬的摆好供献,点起香烛,陪着我跪拜谢神.我忍住笑,恭恭敬敬的行了礼——心里只怪我自己当日扯谎时不曾想到这样比挨打还更难为情的责罚!直到我二十七岁回家时,我才敢对母亲说那一年元宵节附在我身上胡闹的不是三门亭的神道,只是我自己,母亲也笑了.
童年的感想100字
《童年》读后感 我读了高尔基的自传体小说《童年》。
这本小说使我知道了俄国底层人民的生活，使我感触很深。
高尔基出生在俄国尼日尼.诺夫戈罗德一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，十一岁走向社会，饱尝了人生的辛酸。
高尔基以阿廖沙为主人公，描绘了自己的悲惨的童年生活。
阿廖沙三岁丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家家。
外祖父卡什林是个染坊主，已濒临破产。
他性情暴躁、贪婪、自私；两个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的人。
在外祖父家里，弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾。
外祖父经常凶狠地毒打外祖母和孩子们，竟然把幼小的阿廖沙打得失去了知觉，结果大病一场。
外祖父海非常贪财，暗地里放高利货，秘密接受典当。
两舅舅则天天闹分家，为了争夺财产，彼此打得头破血流。
当我读道这儿时，我的心十分压抑，我感到十分不快。
阿廖沙生活在这样黑暗的环境中，但他并没有被这种种黑暗的丑事和腐蚀人的灵魂的恶势力所压倒，所毁灭，他反而锻炼成长为一个坚强、勇敢、正值的人。
我庆幸我不是生活在那样的环境中。
每天，妈妈为了我能健康地成长，为我准备可口的早餐，还亲自把我送到学校门口。
我坐在宽敞明亮的教室里，享受着最先进的教学设备。
老师辛勤地教导着我们。
妈妈总是为我地伙食绞尽了脑汁，而我偏偏是个挑食的人，稍有点难吃，我就坚决不吃一口。
妈妈为了我能有充足的营养，把饭堂里所有的菜都打给我。
每天回到家，迎接我的都是香喷喷的晚餐。
妈妈每天都为我操心，而我有时还不尊重她。
我常常浪费时间，当读了《童年》后我才知道浪费时间是天大的错误。
对比《童年》中的阿廖沙，我觉得很惭愧。
我有如此好的生活环境，但却不珍惜。
我从阿廖沙的身上，知道了我现在一定要认真读书，将来做个对社会有用的人。
适当选一部分吧
（这是我的语文作业，但老师要求600字，那我就全部给你吧，你自己看看吧）
求5篇500字左右读后感
一千个恶作剧的读细读鲁迅先生的花夕拾》受着不时从字里行间中透来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。
我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。
在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。
我家属于郊区，附近有一大片的田野，小时侯，总去那里享受着和煦的阳光，秋日里的习习微风，把那里的油菜花摘得一朵都不剩，我沉醉在大自然的怀抱之中。
我和伙伴都在为自己的前程努力着，努力得读书，因此，也不能在沉醉在儿时的天真散漫中了，少了几分亲切，少了几分自由，也少了几分对大自然的热爱。
童年已渐渐遥远，留下的只是那些琐碎的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会以下那个不同的年代的童年之梦，体验一下那时鲁迅的美好童年
牛顿小时候的故事
牛顿5岁上小学，那时的小学是私人办的，带有私塾性质，而且是一种教鞭教育。
学校请了一男一女两教师分别教孩子们的文法和算术。
孩子们稍有不听话，或者回答不出问题，就要挨打。
特别是那位穿着黑色长袍的男教师，像个神父一样，一脸的严肃，讲话时一点表情都没有，动辄发怒，教鞭打在讲台上啪啪直响。
孩子们个个感到害怕，一上他的课，就神经紧张。
牛顿最怕上他的课，他怕听他的大声吼叫和教鞭拍打讲台的声音，所以总是低着头，眼睛不敢望着他。
越是这样，越是被叫起来回答问题。
那一天，是新生入学第一堂算术课，老师拿了一根粗粗的教鞭，不停地拍打桌子以镇住这些刚进学堂的毛孩子。
“伊萨克•牛顿，你站起来回答，一加二等于几?” 平时，外婆教过牛顿初步的算术，在制作小箱子、小桌子时也遇到过简单的加加减减，牛顿觉得这样的问题太简单。
但他性格太过于内向，平常很少与人交往，说话更少，在这么多人面前站起来讲话是从未经过的，就不由得紧张起来。
心里一急，便忘了该怎样回答，张口结舌了一会儿，好不容易憋出个“二”，立刻就听到哄堂大笑，接着是“噼噼啪啪”的教鞭拍打桌子的声音。
牛顿又战战兢兢地答道：“是……是三。
” “到底是二还是三?” “这么简单的问题都答不上来，你还来上什么学。
过来，脸朝那一边站好。
”老师一边挥动着教鞭，一边走过来，拉起牛顿，让他在讲台边上罚站。
顿时，牛顿感到血液像火一样往上直蹿，脸刹那间变红了。
屈辱、自卑感像尖锐的刺扎痛了牛顿幼小的心灵。
牛顿嘴唇颤抖着，却说不出一句话。
牛顿噙在眼里的泪止不住地落了下来，心里感到十分委屈，却听到老师奚落的话语：“嚯，你怎么这么懦弱，这么容易掉眼泪，真没用。
”接着又响起不少男同学的附和声音。
经过这件事以后，牛顿每次上课都很紧张，老师讲的东西一句都没有听清楚，也听不懂，所以每次回答问题都是结结巴巴的，前言不搭后语，老师也听不懂。
对牛顿的提问，差不多都是以牛顿遭受一通大声训斥或打手心而告终。
学校的这种环境使他愈来愈厌恶上学，越是不想上学就成绩越差，成绩越差就越被老师训斥和同学们讥笑。
牛顿经常被列入差等生的行列。
虽然人们非常关心、同情这个可怜的孩子，可是，同学们却常常歧视他，有的甚至还欺负他。
牛顿在学校里不知听了多少讥讽的话语，也不知挨了多少次同学的拳打。
同学们还给牛顿起了一个绰号：呆子!一些调皮的孩子常常拿他开玩笑，搞恶作剧。
牛顿的那种孤独内向的性格本来是个缺点，但是和对大自然无限热爱的天性结合起来，缺点变成了优点——他总有一种探究自然奥秘的欲望。
牛顿最开心的时候是他放学之后。
这个时候他可以想做什么就做什么，不必按照别人的规定去想去说去做。
只有这个时候，他是自由的、自在的。
他有时连书包都不放便径直到河边树丛里去玩，去观赏大自然和遐想。
有时一进屋就扔下书包开始做他心爱的木工活。
随着年龄的增大，他所做的东西也开始复杂了。
由开始做小桌子小凳子小箱子等这些模仿性的东西，到逐渐做一些带有设计性的东西。
虽然牛顿在学校里不用功学习功课，但是小牛顿极善于观察，极善于设计。
于是，在家中，尤其是在他那间小屋子里，却摆满了各种各样倾注了他心血和智慧的小东西。
可能是由于经常观察自然现象以及爱沉思默想的缘故，他小小的脑袋里充满了各种各样的幻想和新奇事物。
于是，当他一有新的想法，他开始动手把他的想法变成现实。
他不知是从哪里搞来一些工具：小锯子、小锤子、小起子、小刨子……还做了一个小工具箱。
一到他突发奇想的时候，就把这些东西搬出来，还有一大堆木板、木条、钉子、铁丝等，弄得一地的东西，横七竖八，有时搞得外祖母走路连下脚的地方都没有，而小牛顿呢，却趴在地上，一声不吭，埋头苦干，十分投入。
就这样，入学后的牛顿在学校里学不到什么东西，却在自己的动手制作中独自摸索出了许多课本上学不到的知识。
在老师与同学们的眼中的“笨”牛顿，而在姥姥心中，却是一个无比聪明的孩子。
14岁的时候，妈妈打算让牛顿辍学在家帮助维持生计。
可是，热爱钻研的牛顿并没有把心思放在务农上，他无时无刻不在思考自己的问题。
他每天都心不在焉的干活，以致于闹出许多笑话。
有一次，他牵了一匹马在路上走，走着走着，那匹马脱掉了缰绳，跑回了马厩，但牛顿全然不知，仍在专心致志地思考自己的问题，手里一直牵着那根空绳子往前走。
另一次，牛顿骑马到了一处特别陡的山坡，他只得跳下马，牵着马上坡。
当他和马走过坡顶后，牛顿竟忘了再上马，一直走着把马牵了回家。
一有时间，牛顿就抱着书看，在田头、在树下、在草地，牛顿一看书就忘记一切，根本不知道还有别的事要做，有时候鸡羊跑到田间把庄稼吃了他也浑然不觉。
有时，母亲叫他同佣人一道上市场，使他能熟悉市场行情和讨价还价的艺术，但是，每次走近镇子的时候，牛顿就恳求佣人一个人去镇上做交易，自己则躲在小树丛后面读书，待佣人转来的时候叫他。
有时，佣人做完交易后到处找不到他人，不知躲到什么地方去了，只得一人回家。
牛顿忘情地看书，一直到肚子饿了或者天黑看不见了，才想起来要回家。
有一天，牛顿的舅父起了疑心，就跟踪牛顿上市镇去，看他究竟在做什么。
他发现他的外甥伸着腿，躺在草地上，还在聚精会神地研究一个数学问题，活像一个学识渊博的学者在研究自己的问题——确实，相对于同龄的孩子，牛顿完全可以称得上学者了。
有一次牛顿在放牧的时候，把羊群赶到村外的一片草地上，任其吃青草，而自己则抱着一本厚厚的数学书，躺在草地上专心致志地读起来。
牛顿完全沉浸在数学王国里，不知不觉已临近中午。
这时，牛顿当牧师的舅舅威廉•艾斯库恰好去他家从这里经过。
艾斯库看到羊四处跑散，牛顿连管都不管地趴在草地上，就十分气愤地走过来。
他一边叫喊着牛顿的名字，一边紧握着拳头，想要替妹妹好好地教训一下牛顿。
而牛顿好像是什么事情也没有发生似的，只顾埋头读书。
尽管舅舅已走到身边，他也没有察觉到。
舅舅怒气冲冲地说：“牛顿!你还在睡懒觉，羊都跑丢了。
”听到舅舅的喊叫声，牛顿急忙转过身，放下手中的书，一骨碌地爬起来，拍拍脑袋便去追赶跑散的羊群……这时，艾斯库才发现草地上那本厚厚的数学书。
舅舅恍然大悟：原来牛顿正在研读一本数学书啊!他抬头望着牛顿远去的背影，想到妹妹在信中谈到有关牛顿的情况，此时，他不但怒气全消，而且还被牛顿这种刻苦学习的精神所感动。
他没有责怪牛顿，反而跑去帮助牛顿把跑散的羊群拢到一起，然后同他回到家里。
1658年9月，英国的护国主克伦威尔去世的前几天，一场罕见的暴风雨袭击了英伦三岛，河水泛滥，树木在狂风暴雨里拼命地挣扎，枝条像吹乱了的头发在风中乱摆。
树木都无法站稳脚跟，更别说人了。
门窗在狂风中颤抖， “嘎吱嘎吱”地响。
大风刚起的时候，汉娜怕库房的门闩没有扣牢，被大风刮开，叫牛顿去关门。
可是，出去了好一会儿，为什么还没有回来呢?他去干吗了?汉娜提心吊胆地等着他回来。
风一阵紧似一阵，雨借风威，也哗哗地下个不停。
汉娜实在放心不下，披上雨衣，连肩裹起，就向库房冲去。
待她看到牛顿时惊呆了：被淋成落汤鸡得牛顿在暴风雨中跳来跳去，每跳一次，在落地的地方做上记号。
“伊萨克，伊萨克，你在做什么?”汉娜急切地呼唤着，冲上前去拉起儿子的手就往库房里跑。
她生怕儿子发疯了。
牛顿跟着妈妈进屋之后，才用双手抹着头发上和脸上不断往下淌着的水，笑吟吟地说：“妈妈，我在做实验呢!” 汉娜心疼地看着儿子，不解地问：“做什么实验?” “我在测风力。
我看顺着风跳和反着风跳差距有多大，然后就可以计算风力有多大了。
”牛顿说。
汉娜虽然不懂用这种方法怎样去计算风的大小，但是她明白这是儿子又钻研什么问题着迷了。
通过牛顿这次“暴风雨中的试验”，汉娜更加清楚地认识到：让牛顿回家帮助自己干农活，将来当一名出色的农民，这个计划实在是错误的。
因为牛顿完全被学习与研究迷住了，对于农活他毫无兴趣。
虽然他不拒绝家务和农活，但精神上的兴趣和干农活之间的冲突，已经越来越激烈了。
的确，如果对这样渴求读书和研究的孩子，继续强迫他于农活，那么，说不定能真的使他变成一个疯子呢
从这些事例可以看出，牛顿在少年时代就具有发愤图强和敢于创造的精神及善于构思和动手实验与操作的素养，为他后来重视实验和鄙视无根据的假设与空想作风打下了基础。
牛顿的母亲也渐渐地看出来了她的儿子不是一个种田的人。
于是，妈妈和舅舅不得不重新考虑牛顿的前途问题。
牛顿的舅舅把事情看得更清楚，他劝妹妹把牛顿送到学校去读书，牛顿很可能不是一个粗俗的乡下孩子，他的表现与众不同，可能会成为一个特殊的人物，不要在这里耽误了孩子的前程。
牛顿从此又上学去了。
如果当年不是牛顿妈妈和舅舅的转念一想，如果不是他们看重牛顿的研究精神，或许世上就永远不会有大科学牛顿，只能有一个失败的农人牛顿吧!可见，天才是赏识出来的，没有赏识哪有天才?
求弟子规 读后感 200字左右 急用 谢谢了
今天，我学习了《弟子规》这本书。
从中领悟到许多做人的道理。
我每天都读一遍，让自己心中洒下更多善良的种子，并且把善良带给身边的每一位亲朋好友。
《弟子规》里有许许多多做人的基本，这都是老祖宗留下来的“宝贵财产”所以我们要好好珍惜这件“财产”。
《弟子规》这本书带给我了快乐，每当我遇到困难的时候，总会拿起这本书看一看，用他来打开我的心结。
每当我面对道德抉择的时候，总会拿起这本书看一看，从中找到解决的方法。
《弟子规》是我们学习的好榜样，虽然他只是一本书，但有着巨大的魔力。
它可以让社会上那些不道德的人改邪归正。
我非常欣赏《弟子规》，我希望每一个人都学习《弟子规》，并且帮助社会上那些不道德的人改邪归正。
下面还有，自己选 学习力行《弟子规》，感受传统文化经典 弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。
首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。
一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。
次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。
小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。
这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。
学了《弟子规》之后我明白了不少道理，面对它我有一种相见恨晚的感觉，其中的 “入则孝” 、“出则悌” 、“谨” 、“信” 、“泛爱众” 、“亲仁” 、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常说的“道德” 。
在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典。
蔡老师的“道”是超越时空的大自然运行法则。
“德”是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则。
其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。
它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次第，不修身就不可能齐家、治国、平天下。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。
百善孝为先。
行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。
而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。
“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。
”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。
” 《弟子规》让我们知道感恩。
感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。
将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。
完善自己，感动别人。
读了《弟子规》之后，我才发现，以前自己习以为常或自己认为对的言行，原来都这样或那样地存在着不足。
在古代《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。
人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。
人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。
文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光
我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。
我想起了谁曾经说过这样的话 若你： 播下思想的种子，便收获文字； 播下文字的种子，便收获行为； 播下行为的种子，便收获习惯； 播下习惯的种子，便收获人格； 播下人格的种子，便收获命运。
学习了《弟子规》，被它所蕴藏的深厚内涵而打动，由于自己的无知，错误地理解了很多圣贤的教诲，我甚至叛逆地将一些传统文化看成封建糟粕。
以前，我从来没有真正感到过“我们是骄傲的中华儿女”。
觉得那是一句空口号。
而此时我才明白中华民族绵延数千年的真正原因；中华民族让世界人民喜爱的真正原因：因为我们有很深厚的文化底蕴
有着优良的文化传统
造就了一代代贤良的中华儿女
我们是“礼仪之邦”。
讲究礼仪、广结朋友、谦虚仁慈......千年的文化造就了中华儿女那么多优秀的品德。
可是为什么有报道：在巴黎圣母院有用汉语写的“请勿大声喧哗”；在泰国皇宫厕所中也要写上“请便后冲厕”；在美国的珍珠港，垃圾筒上赫然写着“请把垃圾丢在此”......我们中华民族的道德水平已经下降到了最低点
这也让我想起了“马加爵事件”，为什么一位头脑聪明，曾经在全国竞赛中获奖的大学生会对曾经讥笑他的室友下此毒手
其中有一位室友因为曾经主动帮助马加爵盛过一回饭而幸免遇难。
这引起了社会上对于青少年道德问题的广泛讨论与关注。
作为一名教育工作者，既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面，就应该从我们现在的学校教育做起，弥补上。
以便让我们培养的学生在走上社会后，不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。
《弟子规》是根据《三字经》编写的。
其中的礼仪规范是做人的根本。
就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。
做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。
就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。
不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。
我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。
真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。
其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。
毕竟，文化是一个连续的传递过程。
就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。
这句话，我是感受越来越深。
一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢
虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。
所谓弟子规的规，也就是规范的意思。
本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。
可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。
特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。
例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。
一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
对一个人的成长来说，是十分必要的。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
学习《弟子规》心得体会 算起来，真正意义上接触传统文化已经有两年的时间了。
其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。
毕竟，文化是一个连续的传递过程。
就好比我高中的一个历史老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。
这句话，我是感受越来越深。
一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢
虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
（祥见拙作《传统文化的没落之路》）我的父母曾经在这方面教育了我很多，为人处世，以及一些礼仪都已经成为我生命的一部分了。
这么算来，我已经有起码二十一年接触传统文化了。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。
所谓弟子规的规，也就是规范的意思。
本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。
可是，我们出生于八十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。
特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。
例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。
一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
我记得老师曾经说过：“你愤怒吗
读《弟子规》吧
你痛苦吗
读《弟子规》吧
……”大意如此。
第一次听到这样的话，我难免产生几分怀疑的心态。
是的，音乐可以使人平静，放松；运动可以使人忘记烦恼，心胸开阔；阅读能使人忘记现实，醉心于与先哲的时空中。
《弟子规》这一本小书，又有多大的能耐改变一个人的心情的功用呢
可就是那么一次，我受到了《弟子规》的启发，改变了心态。
一个晚上熄灯后，同伴讲灵异故事，我被吓得出了一身的冷汗。
故事结束后，一个上铺的兄弟慢慢走到我床头，猛的大叫一声“啊……”。
我以为出了什么事，被吓到了，也歇斯底里的大叫起来。
过了几秒钟才发现是他恶作剧，我是愤怒的灵魂出窍了，忍不住骂了他几句。
虽然马上语气缓和了下来，可我还是一直没有睡着，仿佛鬼魂一直在我身边，冷不丁可能就拉拉我的头发，摸摸我的脚什么的，而一些恐怖片的情节也在我头脑里闪个不听，长发遮面的白衣女子，僵直的胳膊，冰冷的手指，死鱼般的白眼……越想越怕，禁不住心理暗暗恨这个捉弄我的这个人。
最后，我想起《弟子规》的“泛爱众”，想起了“我生活我的生活。
我爱所有的人，即便他伤害我欺骗我，我都会原谅他，因为他是我的同类,因为我相信他身上残留的人性”，这些我多年前写给自己的格言。
不禁心情越来越平静，后来就不知不觉的睡着了。
第二天，又看见这个兄弟，虽然依旧心理上有些障碍，但是敌意已经没有了。
现在，已经好如当初了。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
对一个人的成长来说，是十分必要的。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
初次接触《第子规》，认为和儿时背的《三字经》一样，不过是儿童的启蒙教育而已，因此很是不以为然。
听完暑期学校组织的培训，才知道这是一本做人之道的宝典，浅显易懂的文字蕴却含着做人的真理，不仅对于教育少年儿童，对于我们成年人如何经营我们的幸福人生，和谐的家庭有着重要的意义。
所谓“弟子”就是学生，活到老，学到老，做圣人的学生。
“规”是什么意思
就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。
“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、行有余力，则以学文”是《弟子规》的总纲领。
只要我们认真地去学习、去感悟，就会明白许多的道理，为人处世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的准则，在生活工作中就会有正确的判断，及时纠正自己错误的言行。
“父母呼、 应勿缓、 父母命、 行勿懒、 父母教、 须敬听 、父母责、 须顺承”，在过去孩童都懂得的道理，我们现代人又有几人能知晓呢
父亲早年受过几年教育，对我们的管教是严而宽。
“长者先，幼者后”，有好吃的长辈先尝。
所以，在我们的人生理念中，长辈就是太阳，我们是星星，永远围绕着太阳转。
父亲老家在农村，生活也不是很宽裕，记得爷爷奶奶中风时，父母四处寻药，尽心尽力给老人治病。
父母从没有刻意要求我们姐弟孝顺他们，而我们如今对父母都很孝顺，耳渲目染父母的言行，对孩子来说是刻骨铭心的。
早年虽然读过《三字经》、《道德经》，但读而不知其意，真正接受传统教育。
但自从学校开设了《弟子规》这门课，听了幸福人生讲座以后，才恍然大悟，《弟子规》是十善的细化，是孔孟之学和大乘佛法的契合点。
儒家讲的“仁”与佛家讲的“慈”是息息相通的。
在日常生活工作中，我是以五戒十善来检验约束自己的言行，然而五戒十善比较概括，具体运用到生活中有点不知所以然，所以常常犯小恶却不能觉察，时常因为工作忙碌而忽视了别人的感受，话说出口不是很柔和，“怡无色，柔无声”没有做到，和同事讨论问题，意见不统一，语调会不知不觉就提高了八度，“言语忍，忿自泯”没有落实，学习《弟子规》后才发觉自己的缺点竟然有这么多。
除了前面的两条，自认为还算及格外，其余每一条都有很多的不足，试想，如果时光倒退200年，当我们面对无邪而知礼的孩童，该是怎样的汗颜。
和古人相比，我们的品行已经落后的太远太远了，今天能接受传统文化的教育，感到非常幸运，很感恩学校，感恩蔡礼旭老师。
要感恩唯有认真学习《弟子规》并学以致用，用《弟子规》来规范言行，指导生活和学习，培养自己孝亲尊师、温和谦逊的品德，象蔡礼旭老师一样，以恭敬的心、谦卑的态度、彬彬有礼的行为，来对待一切人、事、物，不断提升自己的品行修养，“事诸父、 如事父、 事诸兄、 如事兄”。
学习《弟子规》心得体会 生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。
毕竟，文化是一个连续的传递过程。
就好比我高中的一个历史老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。
这句话，我是感受越来越深。
一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢
虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
我的父母曾经在这方面教育了我很多，为人处世，以及一些礼仪都已经成为我生命的一部分了。
《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。
所谓弟子规的规，也就是规范的意思。
本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。
现在学习这本经典也是恰当的。
特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。
例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。
一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
我记得老师曾经说过：“你愤怒吗
读《弟子规》吧
你痛苦吗
读《弟子规》吧
……”大意如此。
第一次听到这样的话，我难免产生几分怀疑的心态。
是的，音乐可以使人平静，放松；运动可以使人忘记烦恼，心胸开阔；阅读能使人忘记现实，醉心于与先哲的时空中。
《弟子规》这一本小书，又有多大的能耐改变一个人的心情的功用呢
可就是那么一次，我受到了《弟子规》的启发，改变了心态。
一个晚上熄灯后，同伴讲灵异故事，我被吓得出了一身的冷汗。
故事结束后，一个上铺的兄弟慢慢走到我床头，猛的大叫一声“啊……”。
我以为出了什么事，被吓到了，也歇斯底里的大叫起来。
过了几秒钟才发现是他恶作剧，我是愤怒的灵魂出窍了，忍不住骂了他几句。
虽然马上语气缓和了下来，可我还是一直没有睡着，仿佛鬼魂一直在我身边，冷不丁可能就拉拉我的头发，摸摸我的脚什么的，而一些恐怖片的情节也在我头脑里闪个不听，长发遮面的白衣女子，僵直的胳膊，冰冷的手指，死鱼般的白眼……越想越怕，禁不住心理暗暗恨这个捉弄我的这个人。
最后，我想起《弟子规》的“泛爱众”，想起了“我生活我的生活。
我爱所有的人，即便他伤害我欺骗我，我都会原谅他，因为他是我的同类,因为我相信他身上残留的人性”，这些我多年前写给自己的格言。
不禁心情越来越平静，后来就不知不觉的睡着了。
第二天，又看见这个兄弟，虽然依旧心理上有些障碍，但是敌意已经没有了。
现在，已经好如当初了。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
对一个人的成长来说，是十分必要的。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
谁能用小学生的语气写一篇人物传记的读后感
“朝花夕拾”原名“旧事重提”，鲁迅先生的集合描述了他童年的10篇文章和青年生活片段。
这应该是很快乐的童年，因为笼罩在封建社会里，偶尔会露出一些书卷气的氛围，所以鲁迅批评，批评半封建半殖民地社会。
从文章表面，鲁迅似乎与文本一些温暖，其实，躲在他的愤怒越深。
有人说，柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生被认为实现这一目标吧
在“朝花夕拾”中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的方式。
如“从百草园到三味书屋”，鲁迅首先使用了大量的亮文本叙事百草园无忧无虑的生活，其次是写了，“我”不得不告别百草园三味书屋上学。
写百草园前对比很好地在以后的三味书屋阅读枯燥的生活，反映了旧社会鲁迅民办学校的不满。
在“藤野先生”中，鲁迅日本是一个医疗恩师藤野先生穿着不拘小节的人，“这藤野先生据说是穿衣服太模糊，有时甚至会忘记领带，冬天是一件旧衣服，摇摇晃晃...... 。
冷“，但藤野先生工作是极其认真的，他把”我“的讲义将被添加到转红表笔;血管档位也指出了一点。
这种比较的方法，更好地写出了高贵的品质藤野，鲁迅写了他的钦佩。
此外，中国学生和学生的一致好评，其中中国学生和日本学生形成鲜明对比的轻蔑态度的藤野先生孜孜不倦的教诲，反映藤野是一个真正的绅士。
我读鲁迅先生的散文，这些童年的回忆，因为从我的心脏底部，鲁迅先生份额热爱自然，向往童真的自由阅读。
我仿佛看到了年轻的鲁迅，而成人要注意，钻进百草园，他与昆虫为伴，采摘野生浆果那里。
在三味书屋，虽然寿先生严厉的教诲，但仍给学生的幼稚思维性。
严太太别的孩子“很好”：鼓励他们吃冰淇淋，看鲁迅不健康的画，偷了母亲的唆使鲁迅卖首饰。
和他们的孩子顽皮的妻子严弄脏自己的衣服，艳妻被殴打。
鲁称赞她在表面上，实际的头脑是鄙视的太太焉。
因为这是一个自私的，健谈，喜欢恶作剧的女人。
已经渐渐遥远的童年，只留下一些零散琐碎的记忆，它会读它，“朝花夕拾”理解不同时代是什么儿时的梦想，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。
“汤姆·索亚历险记”是美国作家马克·吐温
青少年生活在美国为主要写的。
这个故事，十九世纪美国密西西比河在圣彼得堡的背景。
英雄的故事，汤姆是无辜的，活泼俏皮典型的美国少年。
他和野孩子夏克，各干出了不少热闹精彩的东西。
像汤姆被罚粉刷墙壁，实际应用的伎俩，不仅愿意做其他的孩子在他的工作场所，还能自动提供酬金。
小屋后，逃到一个荒岛，人们以为他们淹了，是教会他们的葬礼，他们在教堂的钟楼躲藏在窃听。
这些顽皮的举动，虽然我们不给一个模型，但他为了正义，毅然挺身作证，并保存无辜的罪犯Mo傅彼得。
和顽皮之余，居然和夏克破获一宗谋杀案，成为众人景仰的英雄。
看来，汤姆也是值得我们学习的。
事实上，有时顽皮的孩子只是反映了孩子的天真烂漫。
一个非常艰难的童年再寻经过这么纯真，让我们找到，只是偶尔会想起甜蜜的回忆一点点。
我相信，即使您的硬盘再次童年，回想起来，你会很高兴。
谁没有做了一些愚蠢的半片的孩子吗
你越长大，越多，你会发现这些愚蠢的事情变得有趣。
我说童年就像一坛酒，更长，更香的味道时隔，更纯净，更让人回味。
总会长大，除了身材高大，强壮的身体外，人们的思想很长。
你对世界的看法是不同的，明智的，不再幼稚。
但是，谁是渐入佳境的。
在必须冒险不一样，佐伊无情的小人，他做了不好的事情，令人作呕。
但他最终还是恶有恶报，得到了一个最终饿在山洞里。
看完“汤姆·索亚历险记”，我真羡慕汤姆能有这样一个有趣的经历。
人们似乎津津乐道这本书，甚至废寝忘食。
我想，“汤姆·索亚”在你无聊可以让你微笑的时候解千愁。
在这本书中，小主人公汤姆索亚带我去他的童年，在他小时候，淘气的汤姆索亚带我去他家，他的学校。
他喜欢和哈克贝恩，乔埃哈波，类恩罗杰，吉姆哈林斯......一起玩。
他曾经说了实话，法院印第安乔，可怜的墨菲波特获救。
还有一次，他把一个荒岛上叫做哈克和乔埃是一个海盗。
还有一次，他把自己的女儿贝基·撒切尔的撒切尔法官难以走出“迷宫”的最终他被救出他的朋友哈克宝藏他们一起成功地在挖地下宝藏，汤姆又把自己的智慧发挥出来，他把宝物藏在两个小口袋，费力地运出。
汤姆的童年充满了叛逆和冒险，我希望我们可以按照这个勇敢的小英雄，纯真透明的共同感受，青春美丽，生命的温暖，自由是宝贵的...... 让我们自己的童年，他的生活，打下了良好的基础，让我们一起走进他的童年，到他的回忆
当谈到读书，这是我最大的爱好。
我读过无数的书籍，其中包括最富有童趣，以“汤姆索亚”的数目为。
这本书的作者是美国著名文学大师马克。
吐温。
读完这本书后，我深深感受到了汤姆的勇气和正义的英雄。
一天，汤姆和哈克在墓地的合作伙伴见证了一场惊心动魄的谋杀。
但凶手波特冤枉哈波，于是，哈波被逮捕。
汤姆决定来证明一切在法庭上。
这需要多大的勇气啊
这是谋杀，此外，当时也在场的凶手波特，波特，他是不是怕了
因为汤姆有正义感超强，所以他不顾一切地救哈波，以自己的清白。
我告诉他我真的很佩服的五体投地
还有一次，汤姆和贝基在游戏中的合作伙伴。
在一个伸手不见五指的，纵横交错的通道，并在大山洞里迷了路。
他们被困于内天。
贝琪是一个女孩，她再也走不动了，多亏汤姆冒着生命危险探路，直到出了山洞。
多勇敢啊
在无力面对亡的迹象。
汤姆的一举一动，都证明他的勇敢。
一般人会先被自己吓倒，他很勇敢，释放所有的困难和危险
读这本书，我已经变得勇敢正义了。
现在，我终于明白了影响阅读给我们带来了太多。
经过跌宕起伏的人生，我一定会想起那个名字 - 汤姆
马克吐温
马克·吐温（Mark Twain,1835年11月30日－1910年4月21日）,原名萨缪尔·兰亨·克莱门 （Samuel Langhorne Clemens) (射手座）是美国的幽默大师、小说家、作家，也是著名演说家，19世纪后期美国现实主义文学的杰出代表。
中文名： 马克·吐温 外文名： Mark Twain 别名： 萨缪尔·兰亨·克莱门 国籍： 美国 出生地： 美国密苏里州佛罗里达的乡村 出生日期： 1835年11月30日 逝世日期： 1910年4月21日 职业： 作家 代表作品： 《百万英镑》、《哈克贝利费恩历险记》、《汤姆·索亚历险记》 马克·吐温作品 ▪ 密西西比河的旧日时光 ▪ 卡城名蛙 ▪ 傻子旅行 ▪ 艰苦岁月 ▪ 密西西比河上的生活 ▪ 王子与贫儿 ▪ 浪迹海外 ▪ 汤姆·索亚历险记 ▪ 哈克贝利·费恩历险记 ▪ 顽童流浪记 ▪ 神秘陌生人 虽然马克·吐温的财富不多，却无损他高超的幽默、机智与名气，被称为美国最知名人士之一，曾被推崇为“美国文坛巨子”，擅长写讽刺小说。
其交友甚是广泛，迪士尼、魏伟德、尼古拉·特斯拉、海伦·凯勒、亨利·罗杰诸君，皆为其友。
他曾被誉为文学史上的林肯。
海伦·凯勒曾言：“我喜欢马克·吐温——谁会不喜欢他呢
即使是上帝，亦会钟爱他，赋予其智慧，并于其心灵里绘画出一道爱与信仰的彩虹。
”威廉·福克纳称他为“第一位真正的美国作家，我们都是继承他而来”。
他于1910年4月21日去世，享年七十五岁，安葬于纽约州艾玛拉。
编辑本段写作风格 融幽默与讽刺一体，既富于独特的个人机智与妙语，又不乏深刻的社会洞察与剖析，既是幽默辛辣的小说杰作，又有悲天悯人的严肃! 编辑本段思想特征 马克·吐温是19世纪美国批判现实主义文学的优秀代表，他站在人道主义立场上，尖锐地揭露了美国民主与自由掩盖下的虚伪，批判了美国作为发达资本主义国家固有的社会弊端，诸如种族歧视、拜金主义、封建专制制度、教会的伪善、扩张侵略等，表现了对真正意义上的民主、自由生活的向往。
编辑本段艺术特征 马克·吐温又是著名的幽默讽刺作家，他的幽默讽刺风格别具特色。
鲁迅评价马克·吐温“成了幽默家，是为了生活，而在幽默中又含着哀怨，含着讽刺，则是不甘于这样的缘故了。
”马克·吐温自己则说：“不能一味逗乐，要有更高的理想。
” 马克·吐温的幽默讽刺不仅仅是嘲笑人类的弱点，而且是以夸张手法，将它放大了给人看，希望人类变得更完美、更理想。
编辑本段作品笔名 他的代表作是《百万英镑》，在小学5年级人教版语文书第二学期，是24课名叫《金钱的魔力》。
他的作品《汤姆索亚历险记》，被录入七年级苏教版语文课本第一学期的名著推荐与阅读。
六年级下册也同样有。
他的作品《汤姆索亚历险记》，被录入人教版小学六年级下册第17课。
他的作品《汤姆索亚历险记》，被录入英语牛津深圳版八年级下册第6单元课文。
他的作品《汤姆索亚历险记》，被录入沪教版七年级下册第8单元的第35课。
“马克·吐温”是其最常使用的笔名，一般认为这个笔名是源自 其早年水手术语，马克·吐温的意思是：水深12英尺，萨缪尔（即“马克·吐温”）曾当过领航员，与其伙伴测量水深时，他的伙伴叫道“Mark Twain !”，意思是“两个标记”，亦即水深两浔（1浔约1.8米），这是轮船安全航行的必要条件.还有一个原因是，他的船长塞勒斯，曾是位德高望重的领航员，不时为报纸写些介绍密西西比河掌故的小品，笔名“马克·吐温”。
1859年，塞勒斯船长发表了一篇预测新奥尔良市将被水淹没的文章。
调皮的萨缪尔决定拿他开个玩笑，就模仿他的笔调写了一篇非常尖刻的讽刺小品。
谁知这篇游戏文章竟深深刺痛了老船长的心，老船长从此弃笔不写，“马克·吐温”这个笔名也从此在报纸上销声匿迹了。
四年后，当上记者的萨缪尔得悉塞勒斯船长谢世的噩耗，为自己当年的恶作剧追悔不已，决心弥补这一过失，于是他继承了“马克·吐温”这个笔名，并以此开始了他的写作生涯。
但亦有一说，指其在西部流浪时，经常在酒店买酒两杯，并要求酒保在帐单上记“两个标记”。
然而，孰真孰假，或两者皆虚，则无从稽考。
他的真名叫“萨缪尔·兰亨·克莱门”。
编辑本段人物生平 童年经历 马克·吐温于1835年11月30日出生在美国密苏里州佛罗里达的乡村的贫穷家庭。
他是家中7个小孩的第6个小孩。
他只有两个兄弟姐妹可以在童年过后幸存下来，他的那两个兄弟姊妹就是哥哥奥利安·克列门斯（Orion Clemens）（1825年7月17日 - 1897年12月11日）和姐姐帕梅拉（Pamela）（1827年9月19日 - 1904年8月31日）。
他的父亲是当地的律师，收入微薄，家境拮据。
小塞缪尔上学时就不得不打工。
他十二岁那年父亲去世，从此开始了独立的劳动生活，先在印刷所学徒，当过送报员和排字工，后来又在密西西比河上当水手和舵手。
儿时生活的贫穷和长期的劳动生涯，不但为他以后的文学创作累积了素材，更铸就了一颗正义的心。
他的母亲玛格丽特（Margaret）在他四岁时死去，而他的哥哥本杰明（Benjamin）（1832年6月8日 - 1842年5月12日）在三年后亦死去了。
他的另一个哥哥Pleasant（1828年 - 1829年）只活到吐温出生前三个月。
继这班年龄较马克·吐温大的兄弟姊妹之后，吐温又有一个弟弟－－亨利·克列门斯（Henry Clemens）（1838年7月13日 - 1858年6月21日）。
在吐温4岁时，他们一家迁往密苏里州汉尼拔（Hannibal）的一个密西西比河的港市，而这就成为了他后来的著作《汤姆·索亚历险记》和《顽童流浪记》中圣彼得堡的城市的灵感。
那时，密苏里州是联邦的奴隶州，而年轻的吐温开始了解奴隶制，这成为了往后在他的历险小说中的主题。
马克·吐温是色盲，而这激起了他在社交圈子的诙谐玩笑。
1847年3月，当吐温11岁时，他的父亲死于肺炎。
接着的那一年，他成为一名印刷学徒。
1851年，他成为一名排字工人，也有投稿，并开始给他哥哥奥利安创办的《汉尼拔杂志》（Hannibal Journal）写草稿。
在他18岁时，他离开汉尼拔并在纽约市、 费城、圣路易和辛辛那提市都当过印刷工人。
22岁时，吐温回到密苏里州。
在下密西西比河到纽奥良的旅途中，轮船的领航员“碧士比”要吐温终身成为轮船领航员，而这职业是当时全美国薪资第三高的职业，每月250美元（等于现在的155,000美元\\\/每年）。
由于那时的轮船是由很易燃的木材建造，因此在晚间亦不可以开灯。
领航员需要对不断改变的河流有丰富的认识，因而可以避开河岸成百的港口和植林地。
吐温在他得到领航员执照（1859年）之前花了2年多一丝不苟地研究了密西西比河的2000米。
在得到执照前的训练期间，吐温说服他的弟弟亨利·克列门斯与他在密西西比河上工作。
亨利死于1858年6月21日，那是由于亨利工作的那艘轮船爆炸。
吐温为此感到极内疚，并在余生中一直觉得他自己需负上责任。
可是他继续在河上工作并一直是领航员，直到1861年南北战争爆发而缩减了密西西比河的交通。
旅行家庭 密苏里州是一个奴隶州，并被大部分人视为是属于南方的一部分，但密苏里州并没有加入联邦。
当战争开始时，吐温和他的朋友加入了一队联邦的民兵部队（这在一部1885年的短故事“The Private History of a Campaign That Failed”中有相关描述），并加入了一场战争，在那场战争中有一个人被杀。
吐温发现他根本不能忍受自己杀任何人，因此他离开了。
他的朋友加入了南军；吐温则到他的哥哥奥利安那里去，那时奥利安被任命成为内华达的州长的秘书并管理西部。
吐温与他哥哥乘公共马车花了2星期多横越了大平原区和洛矶山脉。
他们到了盐湖城摩门教的社会。
这些经验成为了《艰苦岁月》一书中的主要部分，并给《卡城名蛙》提供了资料。
吐温的旅程结束在内华达维吉尼亚城的银矿那里。
在那里，他成为了一名矿工。
在放弃矿工一职后，吐温在维吉尼亚城的一家报纸《企业报》工作。
吐温次后到加州旧金山旅行，在那里他继续当一名记者，并开始做演讲。
他见了其他作家如布瑞特·哈得等。
一次他被分配到夏威夷州，而这成为他的第一次演讲。
1867年，一家当地的报纸提供了一次往地中海地区的轮船旅游。
在他往欧洲和中东的旅程期间，他写了1869年收集成的著名旅行信件系列《傻子旅行》。
他亦见了查尔斯·兰登（Charles Langdon）并看到兰登姐姐欧丽维亚（Olivia Langdon）的相片。
吐温对她立即一见钟情。
他们在1868年见面，并在一年后订婚，1870年于纽约市艾玛拉结婚。
欧丽维亚生了儿子兰登，但兰登在19个月时死于白喉。
1871年，吐温一家迁往康乃迪克州哈特福特。
在那里欧丽维亚生了3个女儿：苏西、克拉拉和让。
吐温亦成为了作家威廉·迪安·豪威尔士的好朋友。
吐温之后再度到欧洲旅游，这在1880年一部书《浪迹海外》有作描述。
1900年他回到美国，给他的旧公司偿清欠款。
吐温的婚姻维持了34年，直到欧丽维亚于1904年去世。
1906年，吐温开始给《北美评论月刊》写他自己的自传。
一年之后，牛津大学把一个文学博士学位颁给他。
吐温比让和苏西都活得久。
他经过了一段忧郁的时期，这是从他的爱女苏西在1896年死于脑膜炎时开始的。
欧丽维亚在1904年的逝世及让在1909年12月24日的死令吐温更忧郁。
作家生涯 马克·吐温的第一部巨著《卡城名蛙》，在1865年11月18日在《纽约周六报刊》首次出版。
这作品在那里出版的唯一原因是因为它完成得太迟，赶不及纳入阿特姆斯·沃德收集美国西部特色著作的书中。
这以后，《沙里缅度联邦报》派马克吐温去当时被称为三明治群岛的夏威夷作通讯记者，给联邦报寄来关于那里的事情的信。
后来他在旧金山《加利福尼亚大地报》工作时也是根据这些幽默的信件写出的，因为《加利福尼亚大地报》派了他取道巴拿马运河从旧金山到纽约市，作巡回记者。
当时他就不断寄出信件给报纸出版，讽刺而幽默地记录他的所见所闻。
1867年6月8日，吐温乘游艇前往费城，要住5个月。
这一游导致了《傻子旅行》的诞生。
1872年，吐温出版了第二部旅行文学著作《艰苦岁月》作为《傻子旅行》的续集。
《艰苦岁月》的内容是吐温到内华达的旅程及在美国西部的后期生 活的半自传式描述。
这书以“傻子”对欧洲和中东的很多国家的批评来讽刺美国及西方的社会。
吐温的下一作品《艰苦岁月》把焦点放在美国社会上。
之后的《镀金时代》并不是旅行文学作品，因为这以前的两本书都是旅行文学作品，而这是他第一次写小说。
这本书亦很著名，因为这是吐温唯一一本与人合作写成的书；这本书是由吐温和邻居查尔斯·达德利·沃纳写成的。
吐温之后的两本著作均是关于他在密西西比河上的经历。
《密西西比河的旧日时光》一系列的小品在1875年出版于《大西洋月刊》，最具特色的是吐温对浪漫主义的醒悟。
吐温在《旧日时光》之后更著了《密西西比河上的生活》。
之后吐温写了《汤姆·索亚历险记》，这本书描写了他在汉尼拔的童年。
吐温模仿自己小时候的性格，塑造出汤姆·索亚的性格来。
这书亦引入一角色哈克贝利·费恩为配角。
《王子与贫儿》的故事情节虽然今天常出现于很多电影和文学作品中 ，但其实并不普遍被接纳。
这是吐温首次尝试写“乞丐”，其缺点是吐温在英国社会并没有太足够的经历。
《王子与乞丐》写作期间，吐温亦开始了《顽童流浪记》的写作，并也把另一部游记《浪迹海外》完成.《浪迹海外》是马克·吐温往中欧及南欧旅行的游记。
吐温之后的出版著作为《哈克贝利费恩历险记》，这本书出版以后，令他成为更著名的伟大美国作家。
《哈克贝利·费恩历险记》是《汤姆·索亚历险记》的续集，严肃的气氛比后者更为浓厚。
这书成为了美国大部分学校的必修书，因为哈克放弃服从规矩，而很多这样年龄的人 正是这样想（哈克的故事背景为还有奴隶制的1850年代）。
吐温于1876年夏，《汤姆·索亚历险记》发行后手写了约400页的《顽童流浪记》故事内容。
吐温的妻子死于1904年，这以后他才得以把他的著作审查员及编辑者－－他的妻子不喜欢的书籍出版。
这些书中有一本是《神秘陌生人》，这本书并未在吐温有生之年出版，所以人们找到1897至1905年之间的三种版本的手稿。
这三种版本令这部著作的出版情况很混乱，而现在才可得到吐温最先写的版本。
吐温最后一部作品是他口述的自传。
一些案卷保管人和编辑者把这自传重新整理一遍，要令它的格式更符合一般格式，因而一些吐温的幽默字句被删掉了。
后人评价 一个优秀的作家，一个优秀的演说家 近代幽默文学的泰斗
代表美国文学的世界一流作家
他是怀有赤子之心的顽童，亦是仗义执剑的骑士
有个关于马克吐温的书库 美国文学中的林肯创作年表 1835年11月30日 塞缪尔·朗赫恩·克莱门斯（即马克·吐温的真名）出生于密苏里州的佛罗里达。
父 亲是约翰·马歇尔·克莱门斯，母亲是简·兰普顿·克莱门斯，塞缪尔是他们的第五个孩子。
约翰·克莱门斯是一个低级的地方法官，收入微薄。
1839年秋 全家迁居密苏里州的汉尼巴尔。
那里当时人口为450人。
1843年3月24日 塞缪尔·克莱门斯的父亲约翰·克莱门斯死于肺炎。
从12岁即1847年起，家世寒微的马克·吐温曾经先后当过印刷所学徒、报童、排字工人、水手、淘金工人、记者等等。
1852年5月1日 《拓殖者大吃一惊的花花公子》发表于波士顿的幽默周刊《手提包》上。
这是赛缪尔·克莱门斯的处女作。
（自学的马克·吐温在印刷所当学徒、排字时，即开始练笔，发表这个处女作时年17岁。
） 1864年6月 移居旧金山，在《晨报》工作。
开始为《旧金山人》写稿，时主编为小说家勃勒特·哈特。
1865年11月18日 纽约的《星期六邮报》发表了马克·吐温的《卡拉维拉斯郡著名的跳蛙》。
各处纷纷转载，马克·吐温开始在国内取得名声。
1867年4月25日 查尔斯·韦勃出版了马克·吐温的第一本书《卡拉维拉斯郡著名的跳蛙和其它随笔》。
1869年7月 马克·吐温的《傻子国外旅行记》出版，发行者为易里夏·勃里斯。
1872年2月 《艰难历程》（或译《苦行记》）由勃里斯的美国出版公司出版。
1873年冬 马克·吐温与作家查尔斯·特德雷·华纳合作，写了《镀金时代》。
华纳为其在哈特福特的邻居。
1873年12月 《镀金时代》出版。
发行者为美国出版公司的勃里斯。
（为美国历史上的一个时代起一个幽默而讽刺的名字，并为世人所认同，尚乏先例）1874年夏 马克·吐温开始写《汤姆·索亚历险记》（或译《汤姆·莎耶历险记》），并把《镀金时代》编成剧本。
当时是在纽约的埃尔弥拉附近的夸雷农庄。
1876年1月 《康涅狄克焦最近的狂欢节上的罪行纪实》在《大西洋月刊》上发表。
1876年夏 马克·吐温开始写《赫克尔贝里·芬历险记》（或译《哈克贝利·费恩历险记》），地点在夸雷农庄。
1876年10月 与勃勒特·哈特合作写喜剧《阿星》。
十二月完成，但两人的友谊从此难以维持。
1876年12月 《汤姆·索亚历险记》由勃里斯出版。
时间是在交稿后一年以上，这样就没有能赶上圣诞节的好生意季节。
马克·吐温开始考虑换一家出版商出版其著作。
1877年7月31日 《阿星》在纽约的“第五条街剧院”演出。
五周后停演，演出者在钱财上有亏损。
1877年1月1月 开始写《王子与贫儿》 1878年春—1879年夏 全家往欧洲旅行，特别是游了德国，为《国外旅游记》收集了材料。
1880年3月 《国外旅游记》出版。
出版者为美国出版公司的勃里斯。
1881年12月 《王子与贫儿》出版。
出版者为波士顿的詹姆斯·勒·奥斯谷特。
1882年4月 马克·吐温重访密西西比河上，以便为其《密西西比河上的生活》的下半部收集材料。
他遍访密西西比河流域，一直到五月底。
1883年夏 马克·吐温在夸雷农庄完成了《赫克尔贝里·芬历险记》的写作。
《密西西比河上的生活》由奥斯谷特出版。
1885年2月18日 《赫克尔贝里·芬历险记》由惠勃斯特出版公司出版。
1885年3月 麻省康谷尔顿的图书委员会称《赫克尔贝里·芬历险记》为“无聊之作，只能供贫民窟阅读”。
不得放在书架上，从而开始了禁书的一段历史，其影响直至今日。
虽然如此，到五月份时，《哈克》出售了五万一千本。
（这样的禁书是个别单位的，并非全国性的）1885年1月2日 惠勃斯特公司出版了《格兰特回忆录》，格兰特一家收益四十万元， 使得他们能免于破产。
马克·吐温也深信自己有经商的天才。
（格兰特将军，1月869—1月877任总统。
格兰特与马克·吐温交谊较深）1886年1月 马克·吐温开始写《在亚瑟王朝的康涅狄克州的美国佬》。
1889年12月 《在亚瑟王朝的康涅狄克州的美国佬》由惠勃斯特出版公司出 版。
1894年4月16日 《汤姆·索亚在国外》由惠勃斯特公司出版。
1894年11月 《傻瓜威尔逊》由美国出版公司出版。
1896年5月 《冉·达克》由哈泼公司出版 1896年1月1日 《侦探汤姆·索亚》由哈泼公司出版。
1897年1月1日 《赤道环游记》由美国出版公司出版。
1901年2日 《致坐在黑暗中的人》在《北美评论》上发表。
（这是马克·吐温反对帝国主义在世界各地实行侵略的名篇）1909年4月 《莎士比亚死了吗?》由 Harper& Brothers 公司出版,1910年冬春 马克·吐温狭心症病情开始恶化。
1910年4月21日 马克·吐温因狭心症不治逝世。
2010年11月《马克·吐温自传》由美国加州大学出版。
（因为马克·吐温当时明确表示这个自传必须要在自己去世100年后才能出版，这才造成了一代文豪在去世100年后还有“新作”问世的现象。
） 编辑本段作品集结 《汤姆·索亚历险记》 《汤姆·索亚历险记》是美国著名小说家马克·吐温的代表作，发表于1876年。
小说主人公汤姆·索亚天真活泼，富于幻想和冒险，不堪忍受束缚个性，枯燥乏味的生活，幻想干一番英雄事业。
小说通过主人公的冒险经历，对美国虚伪庸俗的社会习俗、伪善的宗教仪式和刻板陈腐的学校教育进行了讽刺和批判，以欢快的笔调描写了少年儿童自由活泼的心灵。
《汤姆·索亚历险记》以其浓厚的深具地方特色的幽默和对人物敏锐观察，一跃成为最伟大的儿童文学作品，也是一首美国“黄金时代”的田园牧歌。
本书的姊妹篇是《哈克贝利·费恩历险记》。
《哈克贝利·费恩历险记》 《哈克贝利·费恩历险记》是马克·吐温一部重要的作品，故事的主人公是在《汤姆·索亚历险记》中就跟大家见面的哈克贝利·费恩。
哈克贝利是一个聪明、善良、勇敢的白人少年。
他为了追求自由的生活，逃亡到密西西比河上。
在逃亡途中，他遇到了黑奴吉姆。
吉姆是一个勤劳朴实、热情诚实、忠心耿耿的黑奴，他为了逃脱被主人再次卖掉的命运，从主人家中出逃。
《百万英镑》 《百万英镑》(The Million Pound Note)是美国著名作家马克·吐温的小说，讲述了一个在美国街头乞讨的穷小子亨利·亚当斯在伦敦的一次奇遇。
伦敦的两位富翁兄弟打赌，把一张无法兑现的百万大钞借给亨利，看他在一个月 内如何收场。
一个月的期限到了，亨利不仅没有饿死或被捕，反倒成了富翁，并且赢得了一位漂亮小姐的爱情，在兄弟那里也获得了一份工作。
文章以其略带夸张的艺术手法再现大师小说中讽刺与幽默，揭露了20世纪初英国社会的拜金主义思想。
其他作品 《败坏了哈德莱堡的人》《苦行记》《竞选州长》《案中案》《卡县名蛙》《三万元遗产》《坏孩子的故事》 《火车上的嗜人事件》《我最近辞职的事实经过》《田纳西的新闻界》《好孩子的故事》《我怎样编辑农业报》《大宗牛肉合同的事件始末》《我给参议员当秘书的经历》《哥尔斯密的朋友再度出洋》《神秘的访问》 《一个真实的故事》《法国人大决斗》《稀奇的经验》《加利福尼亚人的故事》《他是否还在人间
》《和移风易俗者一起上路》《狗的自述》《公主与强奸》《马克吐温色狼》《乞丐公主》《密西西比河上的生涯》 在美国，马克·吐温似乎有两个，一个是读者眼中的马克·吐温，一个是批评家眼中的马克·吐温。
在读者看来，马克·吐温幽默、滑稽、诙谐，夸张得要命，可又蛮真实的，有时还带点刺儿；他的美国味道很足，男女老少都喜欢读。
在批评家看来，事情就复杂了。
马克·吐温究竟是一个什么样的作家
是无害的滑稽家，还是社会讽刺家
早期这么乐观，后来为什么这么悲观
他到底是创造力得到充分发挥的天才，还是看风使舵的庸人
他究竟是热爱美国还是痛恨美国
……这些涉及到对他总 评价的问题近一百年以来没有停止过争议，是一大研究课题，在美国叫做“马克·吐温问题”。
上世纪六十年代，马克·吐温是以“说笑话的能手”登上美国文坛的。
一般的评论文章或者文学年鉴总是把他与“滑稽作家”、“幽默家”、“滑稽小品的作者”归成一类，其特长是“为大多数人提供无害的消遣”。
马克·吐温生前遭到最猛烈的抨击是在《哈克贝利·费恩历险记》发表之后。
这部作品先在英国出版(一八八四)，后在美国《世纪杂志》上选登(一八八五)。
选登时编辑为了“保护读者趣味”，删掉不少“粗话”和“低级描写”。
即使经过防疫措施，高雅的读者还是抗议以讲究文体著称的《世纪杂志》居然发表这样低级庸俗的东西。
但是，马克·吐温好像没有听见这样的批评，也不怕戴“败坏英语文风的主要代表”这顶帽子，在美国出版《哈克贝利·费恩历险记》时居然一字不改。
阿堪萨斯的《旅行家》宣布说：“这本书因庸俗粗糙受到谴责”，这是因为“庸俗幽默的时代已经过去”，“由于读者趣昧日趋高雅，夸张的幽默也为时不久了。
将来的幽默必须纯净和忠实。
”标准的“少年优秀读物”《小妇人》(一八六八~一八六九)的作者阿尔柯特奉劝马克·吐温：“如果克列门斯先生找不出什么好东西的话，那么最好就别为我们思想单纯的少年男女写作了。
”为什么后来证明是美国十九世纪的一部杰作在当时受到如此冷遇呢
马克·吐温是西部作家，他的创作素材都是在西部获得的。
粗犷、开放、幽默的艺术特色也是西部的。
但美国当时的文化中心是在东部，西部作家的命运操在东部批评家手里。
东部批评家有时也欣赏西部的幽默作品，不过那是为了猎奇，为了消遣，并不认为这是严肃的文学创作。
在他们眼里，幽默家无异于滑稽演员，专长插科打诨，不能与当时的名家爱默生、朗费罗、霍尔姆斯等人并提。
他们的文学趣味是“一个名叫维多利亚的时代传到美国来的，当时粗鲁的美国人忽然发了大财，就要寻求一些行为的准则，用来掩盖他们的粗俗，要有一些上流的新式男女来做做榜样。
书中必须告诉人们，怎样才是正派的，作家们也就这样写了。
”这大体上就是所谓斯文传统，斯文传统的绅士批评家怎么能赞成把流浪儿、黑奴当作主人公
行骗、宿怨、格斗怎能成为文学题材
赌咒、发誓、骂人话算什么文学语言
东部批评家可以欣赏马克·吐温的幽默才能，却不承认他有什么严肃的创作目的。
转机出现在八十年代末。
那时候马克·吐温已经出版了《汤姆索亚历险记》、《密西西比河上的生活》(一八八三)、《哈克贝利·费恩历险记》和《在亚瑟王朝廷里的康涅狄格州的美国人》(一八八九)等四部重要作品，通过创作实践，他自己也逐渐认识到幽默的作用，并且懂得怎样在理论上保卫自己。
他指出“幽默家虽然轻松，却有一个严肃的目的”——“嘲弄虚伪，揭露伪装”，幽默家是“王公贵族、特权人物和一切骗人玩意儿的天敌，是人类权利、人类自由的天然朋友”。
一些早就认出马克·吐温不同凡响的批评家、作家，如C.H.威伯、勃瑞特·哈特、威·迪·豪威尔斯，现在不再是少数派，他们当初的意见越来越为多数人所接受，其中豪威尔斯(W.D.Ho wells)的观点尤其明确。
作为有影响的批评家，他指出，马克·吐温之所以不同于一般的幽默家，在于“笑话里含严肃的意味，这是他反复思考政治、社会可笑之处以后所采取的表达的方式”。
一九一零年，马克·吐温去世那一年，豪威尔斯在《我的马克·吐温》(MyMarkTwain)一书中作出当时对马克·吐温的最高评价：爱默生、朗费罗、洛威尔、霍尔姆斯——这些人我都认识，我还认识我们其他的智者、诗人、先知、批评家、幽默作家；他们互相类似，象其他文人一样；但是克列门斯是独一无二的，无法企及的，他是我们文学中的林肯。
正当马克·吐温在天堂与塞万提斯、莫里哀等喜剧大师欢聚的时候，人类又传噩耗。
一九二年，一位名叫范·魏克·布鲁克斯(Van WyckBrooks)的批评家，运用精神分析法对马克·吐温进行解剖，发表了一部全面否定马克·吐温的专著——《马克·吐温的严峻考验》(The Ordealof Mark Twain)。
他认为马克·吐温是一位天生的艺术家，却具有屈从环境的软弱性，在加尔文教、金钱诱惑和东部上层阶级文学趣味的强大压力下经不起考验，终归失败。
布鲁克斯把马克·吐温的一生分成三个阶段。
童年是在一个缺乏温暖的家庭里度过的。
他幼时有梦游症，说明他有两个自己、两种倾向、两种愿望：一方面要表现个性，一方面又屈从母亲。
他站在父亲的棺材前向母亲保证今后“要做个好孩子”，证明他顺从严禁自己的加尔文教的社会环境。
他家庭之外的生活环境同样糟糕：汉尼伯尔镇地处开发不久的中西部，是“文化的沙漠”，“天才的种子必然会死亡”。
