读书百遍，而义自见，什么意思
读书百遍，其义自见① 书法展示(1张) dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn 〖解释〗见：显现。
古同“现”。
读书上百遍，书意自然领会。
指书熟读后，自然会领会其中的道理。
〖出处〗晋·：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。
’” 〖用法〗作定语、分句；指导人读书。
编辑本段原文 （董）遇字季直，性质讷①而好学。
兴平中②，关中扰乱③，与兄季中依将军段煨④。
采⑤稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。
遇善治，为作训注。
又善，更为作，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍
”言：“读书百遍，其义自见。
” 从学者云：“苦渴无日⑥。
” 遇言：“当以‘三余’。
” 或问“三余”之意。
遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
” 注释 ①质讷：质，质朴；讷，口齿不流利。
②的年号（公元194~）。
兴平中即兴平年间 ③关中扰乱：指的部将（jué）、樊稠、郭汜（sì）等作乱 ④段煨：武威人，曾屯兵华阴，“特修农事” ⑥苦渴无日：苦于没有时间渴：有急切之意。
编辑本段翻译 董遇，字季直。
为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。
兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。
董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
董遇对很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。
附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。
”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。
”董遇说：“应当用‘三余’时间”。
有人问“三余”是什么
董遇说：“三余就是三种空闲时间。
冬天，没有多少农活。
这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。
” 编辑本段启示 中国有一句古话：“少年不读书，老来空白首。
”世间万物，皆属身外，惟有书能够渗心入骨地擦拭你蒙尘的心灵，让你耳聪目明，心高志远。
任何时刻拾起书本，打开扉页，都可以在夏曰里读出雪意，于山间闻到泉鸣。
读书人多的时代，是书籍繁荣的时代，亦是社会文明、人类进步的时代。
读书多的时期，则是生命充实丰盈的时期，是激情炽热，才思、理智最敏捷的时期。
于是《三国志·魏书》中出现这么一句话：“读书百遍，其义自见”。
意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的涵义。
这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法，尤其适用于自学者的钻研。
对于此观点，我保留了自己的看法。
逐字逐句地反复阅读未必能达到精通的程度，如果没有悟性地理解只会成为可怜的书呆子纸上谈兵，只知表面肤浅的文字表述，未必可深入内涵。
有悟性地读书，可以与作者融洽地平等交流，在心灵的碰撞和摩擦中灵思如泉涌，思考得更透彻。
如果我们不带思索地读百遍书，又怎会奇迹般地自见其意呢
这种低效率的苦差事不但浪费时间，而且致命地浇灭你对书本知识的热情和自信。
我们读书却不理解，读出来的往往是自己加给作者的思想，活在自我世界的樊笼里，如井底之蛙，仍旧心胸狭隘，孤陋寡闻。
我们在一生中读过许多书，也许每本书会读许多遍，但恐怕吸收的并不多。
盲目地追求读书的数量而忽视了觉悟，只能导致绝大部分知识像破砖烂瓦，杂乱无章地堆积在大脑某个易被遗忘的角落。
悟性便如建筑师手中的设计图，能将这些零乱的材料有机地组合起来，构筑成知识的大厦，这样我们读书的目的会更明确、轻松。
英国作家菲尔丁曾忠告：“不好的书也像不好的朋友一样把你戕害。
”的确，没有选择性和悟性的书极为破坏人们的精神文明建设，令人萎靡不振，不思进取。
这从反面又显示出悟性读书的重要性和必然性。
生命不息，攻读不止。
“要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉。
”爱迪生如是说。
那就让我们读百遍书，带悟性思索，其义自见。
参考：
读书百遍，而义自见，什么意思
读书百遍，其义自见① 书法展示(1张) dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn 〖解释〗见：显现。
古同“现”。
读书上百遍，书意自然领会。
指书熟读后，自然会领会其中的道理。
〖出处〗晋·：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。
’” 〖用法〗作定语、分句；指导人读书。
编辑本段原文 （董）遇字季直，性质讷①而好学。
兴平中②，关中扰乱③，与兄季中依将军段煨④。
采⑤稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。
遇善治，为作训注。
又善，更为作，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍
”言：“读书百遍，其义自见。
” 从学者云：“苦渴无日⑥。
” 遇言：“当以‘三余’。
” 或问“三余”之意。
遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
” 注释 ①质讷：质，质朴；讷，口齿不流利。
②的年号（公元194~）。
兴平中即兴平年间 ③关中扰乱：指的部将（jué）、樊稠、郭汜（sì）等作乱 ④段煨：武威人，曾屯兵华阴，“特修农事” ⑥苦渴无日：苦于没有时间渴：有急切之意。
编辑本段翻译 董遇，字季直。
为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。
兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。
董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
董遇对很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。
附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。
”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。
”董遇说：“应当用‘三余’时间”。
有人问“三余”是什么
董遇说：“三余就是三种空闲时间。
冬天，没有多少农活。
这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。
” 编辑本段启示 中国有一句古话：“少年不读书，老来空白首。
”世间万物，皆属身外，惟有书能够渗心入骨地擦拭你蒙尘的心灵，让你耳聪目明，心高志远。
任何时刻拾起书本，打开扉页，都可以在夏曰里读出雪意，于山间闻到泉鸣。
读书人多的时代，是书籍繁荣的时代，亦是社会文明、人类进步的时代。
读书多的时期，则是生命充实丰盈的时期，是激情炽热，才思、理智最敏捷的时期。
于是《三国志·魏书》中出现这么一句话：“读书百遍，其义自见”。
意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的涵义。
这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法，尤其适用于自学者的钻研。
对于此观点，我保留了自己的看法。
逐字逐句地反复阅读未必能达到精通的程度，如果没有悟性地理解只会成为可怜的书呆子纸上谈兵，只知表面肤浅的文字表述，未必可深入内涵。
有悟性地读书，可以与作者融洽地平等交流，在心灵的碰撞和摩擦中灵思如泉涌，思考得更透彻。
如果我们不带思索地读百遍书，又怎会奇迹般地自见其意呢
这种低效率的苦差事不但浪费时间，而且致命地浇灭你对书本知识的热情和自信。
我们读书却不理解，读出来的往往是自己加给作者的思想，活在自我世界的樊笼里，如井底之蛙，仍旧心胸狭隘，孤陋寡闻。
我们在一生中读过许多书，也许每本书会读许多遍，但恐怕吸收的并不多。
盲目地追求读书的数量而忽视了觉悟，只能导致绝大部分知识像破砖烂瓦，杂乱无章地堆积在大脑某个易被遗忘的角落。
悟性便如建筑师手中的设计图，能将这些零乱的材料有机地组合起来，构筑成知识的大厦，这样我们读书的目的会更明确、轻松。
英国作家菲尔丁曾忠告：“不好的书也像不好的朋友一样把你戕害。
”的确，没有选择性和悟性的书极为破坏人们的精神文明建设，令人萎靡不振，不思进取。
这从反面又显示出悟性读书的重要性和必然性。
生命不息，攻读不止。
“要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉。
”爱迪生如是说。
那就让我们读百遍书，带悟性思索，其义自见。
参考：
读书千遍，其义自见的意思
〖解释〗见现。
古同“现读书上百遍，书意自然领会。
指书上百遍后，它的意思自然就会。
〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。
’”〖用法〗作定语、分句；指导人读书。
中文名：读书百遍,其义自见拼音：dúshūbǎibiàn，qíyìzìxiàn解释：读书上百遍，书意自然领会出处：《三国志·魏志·董遇传》
