《以貌取人》读后感怎么写
今日闲暇，看了一则故事——《以貌取人》，让身在看脸时代的我很有感触
故事是说孔子有两个徒弟，一个叫子羽，一个叫宰予。
子羽长的很丑，而宰予长得英俊，而且能说会道，孔子就对他印象很好，看子羽长像不好，就认为他很笨，不喜欢他，对他很冷漠。
就因为这，子羽养成了独立思考的习惯，发奋读书。
而那个宰予变得很懒，上课时睡觉不认真听讲，孔子十分生气。
于是宰予离开了孔子，靠自已的口才到齐国做了大夫，可是好景不长，他与田常合谋作乱，被免去了官职。
子羽靠自已的勤奋已经声誉很高，拜他为师的有三百多人。
后来孔子得知了这个消息，深有感触，说：“我只凭着他们的外表来对待他们，看来我犯了一个愚蠢的错误，我不该以貌取人呀
”读了这个故事，我想：看来我们不能光看一个人的外表来判断这个人是否有才，而要对这个人仔细观察，认真相处。
一个人最重要的是拥有真才实学和心灵美，而不是徒有虚表。
关于孔子的故事
相传孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;在语言方面表现突出的有宰我、子贡;办理政事能力较强的有冉有、子路;熟悉古代文献的有子游、子夏。
在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起了重要作用。
颜回 中文名称: 颜回 又 名: 复圣 字子渊 颜叔 颜渊 颜生 性 别: 男 所属年代: 春秋战国时代 生 卒 年: 公元前523～前490 生平简介 颜回(前523～前490年)春秋末鲁国(今山东曲阜)人。
字子渊，一作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称。
亦称颜渊后世也称作“颜叔”，“颜生”。
他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。
年三十二死，后人称为“复圣”。
在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。
对于 “仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
闵子骞 （前536--前487），名损，字子骞，春秋时卫国人（今濮阳县渠村乡大闵城人），孔子高徒，为二十四孝子之一，以德行和颜渊并称。
据《史记.仲尼弟子列传》载：子骞少时为后母虐待，冬天，后母以芦花衣损，以棉絮已所生二子。
子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲出后母。
子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。
”父觉得有理，遂罢。
后母为此感悟，深悔往事所非，后待诸子如一。
孔子对子骞着一行为赞赏曰：“孝哉，闵子骞
人不间于其父母、昆弟之言。
”后人根据这一历史故事，改编一出戏剧叫“鞭打芦花”，观者无不戚然泪下， 冉伯牛 〖冉伯牛〗（生卒年不详）姓冉，名耕。
字伯牛。
春秋末年鲁国人。
出身贱人家族。
孔子弟子中以德行著称者之一。
孔子任鲁国司寇时，任中都宰。
孔子在总结其学生特长时，把他列为德行优秀者之列。
孟子在评论孔门弟子时则把他列为德行的首位，可见其在仁德修养方面有突出成就。
他能注意平日的接人待物之礼节，受到称赞，《尸子》中记载孔子在接人待物方面经常请他来侍奉和帮助。
他为人端庄正派，孟子认为他的行为大体与孔子相似；王充则认为他的德才达到了称圣的程度。
班固和王充则认为他是行善而遭恶疾的典型，可见他的德行对后世影响之深远。
历代官府对他都很尊崇。
东汉明帝永平十五年（72）东巡，祀孔子时以他为配。
唐玄宗开元八年（720）列为十哲之一，配享孔子；二十七年（739）赠□侯。
宋真宗大中祥符二年（1009）追封东平公；度宗咸淳三年（1267）改封为□公，从祀孔子。
孔子的故事这段话主要讲了什么
孔子学琴众所周知,孔子是位大大的教育家,可他同时也是一位音乐家,既会唱歌,又会弹琴作曲.他在与人一同唱歌时,如果人家唱得好,他一定请再唱一遍,自已洗耳恭听,然后再和一遍.他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子,而是一些全面发展的英才.孔子曾跟师襄学琴,某天师襄交给他一首曲子,让他自已练习,他足足练了十来天,仍然没有停下来的意思,师襄忍不住了,说“你可以换个曲子练练了.”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调,但还没有摸到它的规律”.过了一段时间,师襄又说：“你已摸到它的规律了,可以换个曲子练了.”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩.”如此又过了一段时间,师襄发现孔子神情庄重,四体通泰,好似变了人样.这次不待师襄发问,孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了,黑黝黝的,个儿高高的,目光深远,似有王者气概,此人非文王莫属也.”师襄听罢,大吃一惊,因为此曲正好名叫《文王操》,而他事先并未对孔子讲过.孔子也可说是一流的音乐鉴赏家,《韶》相传是尧舜时的乐舞,孔子在鲁国一直没有机会听过,后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了,孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了,以至三月不知肉味,曰：不图为乐之至于斯也.以貌取人孔子有许许多多弟子,其中有一个名叫宰予的,能说会道, 利口善辩.他开始给孔子的印象不错,但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲,躺在床上睡大觉.为此,孔 子骂他是“朽木不可雕”. 孔子的另一个弟子,叫澹台灭明,字子羽,是鲁国人,比孔子小 三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋,想要事奉孔子.孔子开始认为 他资质低下,不会成才.但他从师学习后,回去就致力于修身实践, 处事光明正大,不走邪路；不是为了公事,从不去会见公卿大夫.后 来,子羽游历到长江,跟随他的弟子有三百人,声誉很高,各诸侯国 都传诵他的名字.孔子听说了这件事,感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏,结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏,结果对子羽的判断又错了.”孔子改错孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个学生周游各地,讲学传道.一天,他们来到朐阳山下．师生们下了马车,子贡在前,孔子随后,子路、颜渊等几个学生也都跟着登山.孔子一鼓作气攀到山顶,向东一看,只见天连水,水连天,一望无边,好大的海哟!这时,天空中忽然电闪雷鸣,狂风暴雨迎面扑了过来.子路大声叫道：糟了糟了,到哪儿躲雨呀!只见一个老渔民,左手提着渔网,右手拿着渔叉,肩后背着渔篓,腰间系着葫芦,迎着他们走过来,边走边说：不要慌,跟我来!老渔民把孔子和他的学生领进了一个山洞.这山洞面对着大海,是老渔民藏渔落脚的地方.孔子觉得洞里有点儿闷热,便走到洞口,观看雨中的海景,看着看着,诗兴大发,不由地吟诵起来：风吹海水……千层浪,雨打沙滩……万点坑.老渔民听了这两句诗,忙道：先生,你说的不对呀!孔子问：怎么不对呢?老渔民说：'千层浪','万点坑',都不妥当.难道海水波浪滔滔只有千层,沙滩不多不少正好万点?先生你数过吗?孔子有心听听高见,急忙问道：老兄弟,你看怎么改呢?老渔民说：最好改成这样：'风吹海水层层浪,雨打沙滩点点坑.'浪层层,坑点点,数也数不清,这才合乎情理.对不?孔子一听,心服口服,正想赞叹几句,不料子路在一旁火了,冲着老渔民说：哎哎,圣人作诗,你怎能乱改!老渔民也火了,厉声问道：谁是圣人?子路指着孔子说：远在天边,近在眼前.这就是孔夫子、孔圣人!孔子阻止道：子路,不可傲慢!不可无礼!老渔民拍着子路的肩膀说：小伙子,圣人有圣人的见识,但也不见得事事都比别人高明啊!孔子把学生招拢在一起,严肃地说：我以前对你们讲过'生而知之',这话错啦!大家要记住：知之为知之,不知为不知,是知也!说完,顺口吟出小诗一首：登山望沧海,茅塞豁然开,圣贤若有错,即改莫徘徊.从这以后,山里人就把朐（qu）阳山改名叫孔望山了.后生可畏孔子在游历的时候,碰见三个小孩,有两个正在玩耍,另一 个小孩却站在旁边.孔子觉得奇怪,就问站着的小孩为什么不和大 家一起玩. 小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命,拉拉扯扯的玩 耍也会伤人的身体；再退一步说,撕破了衣服,也没有什么好处.所 以我不愿和他们玩.这有什么可奇怪的呢?” 过了一会几,小孩用泥土堆成一座城堡,自己坐在里面,好久不 出来,也不给准备动身的孔子让路.孔子忍不住又问：‘你坐在里面, 为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走,没有听说过城堡还 要避车子的!”孩子说. 孔子非常惊讶,觉得这么小的孩子,竟如此会说话,实在是了不 起,于是赞叹他说：“你这么小的年纪,懂得的事理真不少呀：” 小孩却回答说：“我听人说,鱼生下来,三天就会游泳,兔生下 来,三天就能在地里跑,马生下来,三天就可跟着母马行走,这些都 是自然的事,有什么大小可言呢?” 孔子不由感叹他说：“好啊,我现在才知道少年人实在了不起 呀!”欲速则不达子夏是孔子的学生.有一年,子夏被派到莒父（现在的山东省莒县境内）去做地方官.临走之前,他专门去拜望老师,向孔子请教说： 请问,怎样才能治理好一个地方呢? 孔子十分热情地对子夏说： 治理地方,是一件十分复杂的事.可是,只要抓住了根本,也就很简单了. 孔子向子夏交代了应注意的一些事后,又再三嘱咐说： 无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成. 这段话的意思是：做事不要单纯追求速度,不要贪图小利.单纯追求速度,不讲效果,反而达不到目的；只顾眼前小利,不讲长远利益,那就什么大事也做不成.子夏表示一定要按照老师的教导去做,就告别孔子上任去了.后来,欲速则不达作为谚语流传下来,被人们经常用来说明过于性急图快,反而适得其反,不能达到目的.升堂入室我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子,在40多年 的办学中,共招收了3000多名弟子,其中著名的弟子有72人.子路 便是72名弟子中的一个. 子路向孔子表示,我像一根笔直的竹杆,生来可做一支好箭.还 读书干什么.孔子开导他说,读了书就有了学问,好比在竹箭尾部装 上羽毛,前面又安上锋利的金属头,这样箭就更有用了.子路听孔子 说得很有理,便拜孔子为师. 有一次,子路在孔子家里弹瑟.他人很刚勇,弹出的声音也像打 仗一样充满着杀气.孔子是主张“仁”和“中庸之道”的,自然觉得这 声音不平和,不满意他说：“他为什么要在我家里弹瑟呢?”孔子的弟 子听了老师这话,琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论,对 子路的看法顿时有了改变,言语中有些不尊敬.孔子知道后,就对大 家解释说：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未进入内室.他已 经有了一定的成就,只是没有达到高深的境地.”
孔子的故事
■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷. 孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其尽善矣,又尽美也!而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉. ■侃侃而谈:不慌不忙地谈着 在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心. ■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意. 孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:逝者如斯夫,不舍昼夜.意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧! 时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊! ■道不拾遗:形容社会风气道德良好. 孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有. ■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点. 孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊! 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他. 两个启示:在别人家里最好安份些; 对于头儿,要懂得投其所好才是啊! ■道听途说:泛指没有根据的传闻 子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途) 意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的. 有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。
是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊! ■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋. 楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,我必遵师嘱答之. 孔子一听舒服,欣然笑道:好,好,好. 俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊! ■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人. 孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧![[ 论语.先进篇]]求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也! 哇靠,人多力量大,自古都是人多胜人少,以强凌弱的风格早已定型. 你的社会关系如何? 你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗? 如果没有,可得小心行事,洁身自好呀! ■以强凌弱:凭借强力欺负弱小. 跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊! 来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了,跟着盗跖英雄一起骂： 你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西. 天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人,赶快滚回去,不然,我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈! ■东家之丘:比喻不认识身边著名人物。
孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知.然而他在世时,并没有如此名气.[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺东家之丘如何如何。
