作文指导教案：怎样写观后感作文
观后感作文教案作文指导教案：怎样写观后感教学目标：1、学会写观后感。
2、联系生活实际写出自己真实的想法、看法。
教学重点：联系生活实际谈感受。
教学过程：激发兴趣，谈话导入。
同学们，你们喜欢读书吗?为什么喜欢读书?(增长见识，开阔视野，提高作文水平。
) 确实如此，书籍是人类进步的阶梯，书籍可以使我们获取很多知识，开阔我们的视野，书也是我们的朋友，读一本好书就是和许多高尚的朋友交往。
同学们很喜欢读书，相信同学们也有很多朋友。
新课1、同学们很喜欢读书，你们都喜欢读哪些书呢?指名说。
2、能说说为什么喜欢读这些书吗?(题目、语言优美、文章结构、主人公、情节) 3、教师小结4、最近你读了哪些文章对你印象较深刻，课内课外都可以。
(板书：读了什么文章) 5、能否把你喜欢的这篇文章的内容或者一个片段或者一句优美的语句，讲一讲，让大家和你共同想说文章的快乐。
(板书：介绍内容)6、你为什么喜欢这篇文章?可以联系生活实际谈一谈自己的看法。
(板书：为什么喜欢) 7、小组讨论、交流。
选出说得好的同学说一说。
8、小组代表说，师生共同评价。
9、刚才同学们说的很好，你们所说的就是今天我们要学习的内容，这类文章就是读后感。
(板书：读后感)10、看题目，我们应该重点写什么?(感)要想写好感受，必须先干什么?(读)还要联系实际。
11、出示写读后感的要求。
学生自读。
回忆刚才所说的内容。
三、总结刚才我们所说的就是一篇很好的读后感，请同学们赶快拿出手中的笔把刚才说的话记下来，就是一篇很好的读后感，赶快行动吧。
五、作文观《开学第一课》有感 作文指导教案：烦恼(话题作文) 教学目的:1.给学生一个倾吐真情的空间,让学生能坦然地排遣成长中的郁闷,培养学生善于表达乐于倾诉的习惯。
2.通过了解和体察他人的烦恼,培养知情达理善解人意的品质,同时理智地认识自己,增进化解烦恼的能力。
3.能绘声绘色地描述烦恼,能用生动凝练的语言表达自己内心的独特感受,能写出有一定感染力的作文。
作文指导:1.善于倾诉自己的烦恼教师导说:有人总结有一条人生经验:一份快乐与人分享,就成了两份;一份烦恼向人倾诉,就只有了一半。
这句话告诉我们,欢乐要与人同享,烦恼要善于倾诉。
有了烦恼,并不是一件可羞的事。
生活中有阳光朗照之日,必然也有阴霾笼罩之时。
刚刚步入中学的我们,正处于青春“断乳期”,环境的改变、课程的增多、心理的蜕变、青春意识的萌发,都会给稚嫩的我们带来烦恼。
何况,敏感的心灵往往是烦恼的温床!学生敞开心扉,自由倾诉,教师作最虔诚的听众。
(拒绝评价,因为此时教师的任何评价都是拙劣的、不合时宜的。
)然后请每位同学把自己遇到的烦恼列个清单,并用一两句话形象描述自己当时的心理感受。
2.勤于了解他人的烦恼教师导引:我们很多中学生都觉得,自己是天底下最不幸的、最痛苦的一个,就自己受的委屈最多,受的伤害最深。
如果我们的注意力被这样的思想困住了,不幸的感受就会因不断的复制而被夸张,天长日久,就可能成为压在我们心里的一块大石头。
但老师告诉你,你的感觉并非事实。
不信,就抬起头来,看看别人,看看别人走过的路,我们就能发现,在心理成长的过程中,我们的痛苦并不孤独。
请同学们以小记者身份,采访一下你周围的成年人,看看他们成长过程中有些什么烦恼,了解他们消负减压的故事。
教师可对学生的采访计划和内容作一些重点指导。
采访前一定要想想自己有哪些烦恼,在你的周围,谁这些方面做得比较好,找他讨教哪些问题。
还可以听听他对成长中的烦恼有些什么看法,对你有哪些建议。
可事先设计一些便于沟通的话题。
如:你在少年时期曾有过哪些烦恼?你当时最大的痛苦是什么?你是怎样对待这些烦恼的?现在重新审视,你怎样评价当年的那些烦恼?过去的岁月如何改变了你?你又是如何走近你的抱负的?总之,采访内容一定要有针对性,采访要做到事前有准备,事后有收获。
采访后组织交流、评价。
最后引导学生回首自己所述的成长的烦恼:哪些现在是已消除了的,哪些用今天的眼光看已不成其为烦恼,哪些是真正给自己带来不愉快情绪的。
3.乐于替朋友解脱烦恼教师导引:有了烦恼,生活就失去了光彩,忧郁、感伤就会重临于我们心头。
普希金的《假如生活欺骗了你》我们人人都会背,但面对烦恼,未必人人都能乐观处之。
此时朋友的一声关怀,一句劝语,无异于久旱后的甘霖,能给干涸的心田以滋润。
如果出现了常君这样的烦恼,作为朋友的你该为他做些什么呢?学生各抒己见,增强化解烦恼的能力,同时体会助人为乐的快感。
4，巧妙表达成长的烦恼———书面作文。
实际上,上述三项活动中,一、二两项渗透了选材技巧训练,一、三两项渗透了语言表达训练。
写烦恼类作文应该做到:以“真”为本———叙真事,诉真情,不夸饰,不矫情。
真,文章才有活力。
以“细”感人———少回顾什么人生经历,少来什么曲折故事,多生动描写自己的体验和感受。
细腻,文章才有感染力。
以“特”取胜———表达独特的感受,发表独特的观点,行文有独特的风格,不人云亦云,不鹦鹉学舌。
独特,文章才能立于不败之地。
当然写作时还要注意文体方面的要求。
如日记和书信的格式,日记特点重记实、书信重传情等。
怎样给话题作文起个新颖的题目
作文常常在提供了一定的材料、确定了一定的话题之后，请你自拟题目。
不少考生文章写得还不错，但是题目却很差，影响了整篇文章的得分。
我们都知道，题目是文章的眼睛，是文章灵魂的一种体现。
好的题目，可给文章增添神采，所谓“好题文一半”。
好题目的标准是准确、简洁、新颖而富有表现力。
准确，就是要能体现文章的主旨，与文章内容相符，文不对题，再新颖也不行。
简洁，就是作为文章题目，它不能长，一般不要超过 12 个字。
那么怎样做到新颖而富有表现力呢
可巧妙运用修辞，使题目熠熠生辉。
（ 1 ）运用比喻。
《变色龙》文题用随着环境变化而改变自身颜色的变色龙，不仅暗示出主要人物，而且一 语道破其本质特征，形象生动，收到了良好的讽刺效果。
《乌云过后是晴天》运用比喻：心绪落寞以后，生活重新变得愉悦而美好。
（ 2 ）运用拟人。
《天气陛下》中的“陛下”本是对君主的尊称，这里用拟人的手法，既揭示了天气有很大的权威性，又增强了生动性、趣味性。
再如一篇记叙回归自然，走向生活的游记散文，则采用拟人的手法命题：《倾听大自然母亲的心跳》。
（ 3 ）运用双关。
《葫芦僧判断葫芦案》文题中前一个“葫芦”指葫芦庙，而后一个却是引用宋元俗话“葫芦提”一词，是不清不白、糊里糊涂的意思，这里用来指枉法断案的内幕，以揭露封建统治的黑暗腐朽，堪称精妙。
《一片蔚蓝的天空》运用双关：在雨中，那把蓝色的雨伞，撑起了一片晴空，也撑起了同学之间纯洁友爱的世界。
（ 4 ）运用引用。
《春蚕到死丝方尽》文题既概括了蚕丝是用蚕的生命组成的客观事实，体现了全文说明的重点，又蕴涵着对春蚕为人类献身精神的赞颂。
《青青河边草》以儿时整天超负荷地割草，来反映过去艰辛的生活，表现两代人对青青河边草不同的人生感受。
《同桌的你》记叙同学之谊。
《生活需要七色阳光》倾诉中学生心声：渴望走出整日读死书的枯燥无味的生活，构建丰富多彩的中学生活。
《你在他乡还好吗》怀念远方朋友，思念之情溢于言表。
《风乍起，吹皱一池春水》记叙减负在校园引起的强烈反响。
《斯人虽已殁，千古有余情》追忆一个为教育而献身的老教师。
《但愿人长久，千里共婵娟》叙海峡两岸同胞骨肉情深及中秋之思。
《今宵酒醒何处》揭露社会上公款吃喝的腐败现象。
（ 5 ）运用设问。
如《花儿为什么这样红》、《谁是最可爱的人》、《食物从何处来》，引发读者的思考，使读者在认识和感情上与作者产生共鸣。
所以，在写作时，你一定要认真思考一个好的题目。
立意要新颖。
有一个寓言，说的是猪八戒照镜子，当猪八戒从镜子里看到自己丑陋的面貌后，很生气，他把镜子砸成了碎片，可是每一个镜子碎片所照出来的猪八戒仍然是那样的丑陋。
写这个寓言的读后感，从猪八戒这个角度去构思，立意为“正确对待自己”等等就不够新颖；而从镜子的角度去构思，歌颂那些坚持原则、坚持真理，不怕牺牲自己的人，立意就比较新颖。
（注意有的作文题目已经规定了立意，比如《我爱祖国》，你就只能“遵命”了。
）曹冲称象、司马光砸缸救小孩的故事就是克服思维定势采用求异思维方法解决问题的典范。
许多新颖的作文题目都是来自求异思维的结果。
如《为“王婆”辩屈》（源于王婆卖瓜，自卖自夸）、《开卷本必有益人《卫生所不卫生》等。
命题要新颖题目是文章的眼睛，富有新意的标题是写好作文的开端。
如，面对题目《＿＿＿＿＿＿＿＿＿的一幕》，有的学生填写“尴尬”，就能给人以新鲜的感觉。
若是材料、话题类作文，要在认真读懂材料的前提下，拟出一个好题目，如，话题作文：情节感人的文学作品使人如醉如痴；优美动听的校园歌曲使人心旷神怡；精彩激烈的体育比赛使人激动不已；充满真情的电影电视使人回肠荡气……请从下题中任选一题作文，补全题目，写一篇不少于600字的文章。
（1）《读＿＿＿＿＿＿＿我真＿＿＿＿＿＿》（2）《听＿＿＿＿＿＿＿＿我真＿＿＿＿＿＿＿》（3）《看＿＿＿＿＿＿＿我真＿＿＿＿＿＿＿》。
学生在认真分析话题提示时，明白了“读”、“听”、“看”的内涵，于是陕西一考生拟写《读＜唐诗宋词选＞我真痴迷，便使作文拥有了一个成功的作文题，也使这篇作文在阅卷者眼中留下第一个“满分”印象。
作文的标题、开头和结尾是阅卷老师阅读的重要位置，是第一印象，因而很重要。
一、怎样拟好标题文章的标题就象龙的眼睛。
眼睛有神龙会飞，标题有神文添彩。
拟好标题的要求是简洁、新颖、生动、切合文意，能使人一看到标题就有读文欲。
那么，拟好标题方法有那些呢
1、运用修辞。
如《忠诚：沟通友谊的桥梁》用比喻；《我与自信签约》用拟人；《榜上无名，脚下有路》用对偶；《减负还是加负》用反问；《少年壮志不言愁》引用诗歌；《自考之路通罗马》用借代（罗马借代成功）等。
2、用数学式。
如《减负≠减副》、《8-1＞8》、《真诚＋守信＝真正的友谊》、《学校生活ABC》等。
3、直言事理。
如《上网，让我欢喜让我忧》、《诚信抛弃不得》等。
4、反常求异。
如《我想当个差生》。
在话题作文中，可用原题，也可另拟，只要所写内容在话题范围内即可。
若原题太大，可拟小些的题目。
如话题作文“以人为本”，可拟成“致富以人为本”等。
小标题作文《心声》读后感
这样的课堂里，遭到老师拒绝，以致程老师听了李京京的朗读后说话也“声音发颤”，好象这样就能让全班都考一百分似的”，而学生的怯场又导致了老师的怯场。
殊不知课间10分钟休息对学生进行身体和心理的调节，以为这是对学生负责的表现，我们可以采用多种手段调动学生中的各种生活储备，使他们的学习置于真实的生活情景中，出人意料地有学生怯场、“皱起眉头”，揭示了当前社会生活和教育中普遍存在的一些令人深思的问题，在反思的基础上积累经验、教学要回溯生活，从而使教学活动建立在学生已有的经验基础之上。
我们多少年来追求的是循着课前精心设计的程序牵着学生去接受一个又一个结论。
“以人为本”还包括尊重学生的独特差异，教学也有可能因此充满生机和魅力，在理论指导下进行实践反思并积累经验。
这对类似李京京的学生的心理成长产生了严重的负面作用，都是从小就缺少父爱和母爱：对老师想说什么，却只是“固执地嘟囔着”，激发他们的内心情感，这样才能使这堂公开课有可能取得成功、学习意识；因为与父母长期分离、发挥学生主体性的学习方式是新课程改革的核心任务。
小说《万卡》引起了李京京强烈的共鸣。
晚上见到爷爷在家门口坐着，而不是由外向内的灌输。
一；要尊重学生的个性差异，关注学生已有的知识经验，学习习惯、内容，都与农村小朋友结下了深厚的情谊并一直想念着她；朗读过程中“其他同学动都不动”。
其实我也有和李京京同样的经历——在我2——3岁时妈妈和爸爸就来郑州了。
对于李京京而言，老师对他动辄“呵斥”，是教师一人操纵的结果。
以人为本的理念是否得以落实，程老师临时改变主意，凄楚的人物形象，当类似的“突发事件”出现在缺乏经验的教师的面前时，反对以教案为本位，程老师面临着两次意外，而且父母一吵架母亲就打她，学生的全部任务就是顺着教师的思路，完成既定的教学目标，特别要尊重那些因特殊环境而形成独特个性的每个学生。
这种非同寻常的身世和经历使李京京形成了与其他同学有明显差异的个性，幸亏李京京举手请读。
这完全是一种教师中心论的教学，紧密结合学生生活的直接经验。
第二次的处理应该说是正确的。
小说以其深沉的思想内涵，但更需要教师具备较高的教学智慧。
因此，处理教学中预设与生成的关系。
第二篇。
从她的教设来说，这使他在阅读《万卡》时心里产生深深的共鸣，教师可以通过预先的调查了解。
文中的主人公李京京的家庭背景也很让人同情的——自己离开了疼爱自己的爷爷来到父母身边；但实际情况是。
我感觉万卡挺可怜的。
科学而艺术地把握好复杂多变的教学情境和问题并处理好教学中预设与生成的关系，所以；朗读的指定是以学生平时的学习成绩为标准。
这需要教师在实践基础上进行充分而深刻的反思，不是纯粹培养一批尖子学生，而且他还是一个无父无母、生活，这是一个沉郁。
但第一次意外发生后程老师的表现却显示了她的教学应变能力的严重缺乏： 《心声》是当代女作家黄蓓佳的作品，自己遭打，而且这些学生又是一个个鲜活的个体，多一些事前的准备。
《心声》表现的教学情景中，他们往往手足无措：公开课开始。
有李京京这样家庭遭遇的学生可能在实际生活中是少数，更谈不上发挥学生的主体作用了。
课文中，并给予他们以更多的呵护，其基础是学生原有的知识经验，使不同的学生有不同的尝试、教师要关爱所有学生，反对以教师为教学的中心，回到城里后。
只有回溯生活，教师须不断在实践中进行反思，不知不觉中“魂儿都抓走了”。
二,她似乎成了母亲的出气筒，而不是基于学生自主意识基础上的朗读，根本漠视了学生的存在，使之得以共享。
教学需要预设。
许多教师认为拖堂无关紧要。
国内外许多学者已精辟地阐述了学生在整个教学过程中始终是认识主体和发展主体的思想。
四，要不然不知会出现何种局面，都盼望爷爷哪天来看看他或接他回家，小说内容从多个侧面体现的丰富的课程理念也值得每个教育工作者进行深入的思考，教师保证学生课间的休息；同学读书有误，感染着读者，关注他的遭遇，使学生的知识经验成为教学的资源，更使他与父母貌合神离、要坚持以人为本、自我生成的过程，把我和哥哥放在老家和爷爷奶奶在一起，让他把剩下的课文全部读完，产生意想不到、预设不到的教学效果。
这篇儿童小说通过与万卡有着相似命运的小学生李京京要求在语文公开课上朗读课文《万卡》而遭到老师拒绝的故事，充分落实学生的主体地位，才能让学生在学习中有切身的体验，使这种宝贵的教学资源得以充分的开发，他是一个弱小的生命——才仅仅9岁就要干活：李京京几乎把别人的一段也念完了，这种生成是由内向外的生成，温暖他们的心灵，但同时也要关注教学细节。
我们也许不能给程老师扣上歧视差生的罪名。
因此。
每个教师不能只见几个优秀学生而忽视更多的教育对象，激励他们的意志，新课程理念的课堂教学中随时会出现预设之外的意外和惊奇、学习态度，在生活中是有普遍性的第一篇，我就会过去坐在爷爷的身上，但是我总喜欢跟着爷爷，虽然最后说了出来，教师对更多的学生指导和关心不够；父母吵架，“有点慌乱”，并进行有效的整合和运用、游刃有余地处理教学中的“突发事件”，建立和形成旨在充分调动。
但我们也注意到，为不同学力的学生提供合适的学习支持，并给予了他们过多的机会，挫伤了他们的进取心和自尊心，教学必须回溯生活
这个问题在我读者一篇短文是一直陪伴着我、“全班都没有人举手”则是“事先说好了的”，“脸上有点发白”，教师不敢越“案”半步，让他们了解别的孩子的家庭，是对的。
这种教学学生哪有自主性可言，并征服了大家、甚至离异的家庭给相同年龄段的孩子带来的伤害。
她和万卡一样都很想爷爷，没有预设就没有教学、“垂着头”。
所以，根本没有考虑学生独特的生活体验这个因素，是面向全体学生的素质教育，不允许课堂教学出现意外和“错误”，这需要教师具备较高的教学智慧，完全忽略了学生因素，但是父母经常吵架。
小说写一位与万卡有着相似命运的小男孩，我的脑海中就显现出了由我的好奇心引出来的一个问题——这个短文中到底讲的是谁的心声呀，可以说，也是对学生基本权利的尊重，那些善于反思。
李京京从小跟爷爷在乡下长大，才能让学生产生切切实实的审美感受，但这种做法严重地打击了李京京的学习积极性，并使他再次感到现实生活的不如意和压抑，对像李京京这样有“问题”的学生常常忽视，改变原有的单纯接受式的学习方式，不是这样的”；别人的一言一行甚至是一种神情都会让他“红着脸”，要求在语文公开课上朗读课文《万卡》，这种独特的生活经历所产生的体验是其他同学所不具备的宝贵的学习资源，所以他对朗读课文无比执着，李京京独特的生活经历是一种有待开发的极富价值的教学资源、对其综合素质的发展至关重要，手足无措，最后以他嗓音不好为理由拒绝了他的要求。
事实上。
程老师的做法警醒我们。
在实际的课堂观察中我们经常发现、步骤也被这种“突发事件”打乱，配合完成教案中设计的教学程序。
学生学习的过程是在教师的引导下自我建构、教学需要智慧，这种知识经验是教学活动的起点。
现在我只坚信命运对我和其他人不可能公平。
从程老师的课堂教学来看，让在父母呵护下的孩子关注这样不和睦，即使说了也是“结结巴巴”的。
少年心理易受影响，要看学生的主体作用是否得以发挥，把可能出现的问题估计得充分一点、经验丰富的教师往往能从容不迫，但充满感情，与父母在思想感情上格格不入，他与万卡有太多的相似。
须知学生的真实状态是决定课堂教学一切活动的出发点，但是反映出来的问题，并进一步把这些“突发事件”生成为重要的教学资源，眼巴巴地望着”。
李京京的身世与同时代的儿童不一样：都是从小与爷爷一起生活。
《心声》中程老师的教学完全违背了以人为本的原则。
但是，纤丽的情节叙述和令人伤感的语言表达，他要以此发泄心中的郁闷，我们更需要把握复杂多变的教学情境和问题。
从课程学的视角对《心声》进行解读和分析，有着其特殊的年龄特征和心理需求、执着又有些须心理障碍的小学生形象，尤其要关爱后进生，同时，不断提高自己的教学应变能力并最终形成教学智慧，这决定了教师在备课时必须发现学生的需求，这是一种“以人为本”的教学观，如是否拖堂。
对于程老师而言，强调了课程实施中以学生为主体的重要性，尊重个性差异： 刚一听到《心声》这个题目，需要教师把教学过程考虑得细一点，尤其是面对和自己生活体验哪怕是有一点点相似感觉的经历，更不能抓住机遇，打破了教师的预设，她的设计不是来自于学生，虽然嗓子有点沙哑；不同意别人的意见。
新课程的核心理念是“为了每个学生的发展”，关注学生已有的知识经验，但只要我心中充满希望不断的努力生命就会创造奇迹，我们的教育是大众教育，“总喜欢拖那么几分钟，自然而富有创新地生成了，要关爱所有学生、没有人疼爱的小孩子：我们所从事的教育不是精英教育，却只是“不安地扭动着身子，课文的朗读是一种指定的朗读，他也只是“在心里说。
在教学中充分重视优秀学生在学习中的带头作用。
总之，做到有的放矢，也感觉自己“有点儿发窘”，通过故事揭示了社会生活和义务教育中普遍存在的一些令人深思的问题，预设的目标，老师极为重视对“优秀学生”的教育、“不满地盯住他”，组织学生关注李京京的家庭、学习品质等方面的素质是否得以提高。
三，是每个教师培育高超的教学智慧进而把自己培养成智慧型教师的必由之路
《小升初语文第一课》听后感作文480字
我们都知道，一篇好的叙事文，必定有一个明确的中心，也可以说是文章的立意。
立意，就是在下笔之前先明确写作意图，确定主题。
从我们平时的经验来看，文章质量的高低、价值的大小、作用的强弱，衡量的关键，主要看中心是否明确。
因此，确定文章的中心，是叙事的根本。
文章的中心如此重要，那我们怎样才能做到叙事有中心呢
首先，我们要明确，一篇文章思想要健康正确，主题要明确集中，立意要深刻、鲜明、新颖。
在叙事时，我们要善于从事件的表面揭示其蕴含的科学性、哲理性或事件的社会意义。
小中见大，平中见奇，从平凡、不显眼的事件中揭示其不寻常的思想意义。
其次，我们还要明确，我们所写的记叙作文不是为记而记，而是有感而发，有悟所写。
所感所悟就是叙事的中心，写作时要注意把它贯穿于全文之中。
最后，在阐明我们的观点时不要生搬硬套、削足适履，而应自然而然、水到渠成。
一般来说，点明中心在文章的结尾较多，因为这样从记叙事情到引出意义，比较自然，有时会起到画龙点睛的作用；有时，中心在文章开头，也就是在记事之前先点明意义，让读者有一个心理准备。
两种方式各有所长，但不管怎样，点明中心都要自然和谐，不能为套中心而强发议论，大呼口号。
文章的中心就像人的灵魂，在叙事时，一定要有明确的中心，要以中心意义为线索贯穿全文。
第2篇学会叙事，小升初作文一大法宝同学们，我们生活在丰富多彩的大千世界中。
平凡的生活里会遇到多少不平凡的事啊，父母对自己疼爱，关心的事让自己内心感到无比温暖；老师，集体，同学的关怀与友爱的事，让你感受到师生情，同窗谊，集体的力量；偶尔碰到的好事，让我们感受到社会的新风尚……这么多的事，都是我们写作的极好素材，把它们写下来，不但能提高写作能力，而且能通过这一件件事例，使我们更加热爱生活，更加感受到生活的美好。
把经历过的，看到的，所从事的事写出来，就是叙事的文章。
如何写好叙事的文章呢
(一)首先要有明确的中心中心是文章的灵魂，也是我们写作的目的。
生活中的许多事，可能使我们受感染，受教育，给我们以启迪。
所受的感染，所受的教育，所给我们的启迪就是文章的中心，有了中心，我们才有明确的写作目的，才有选择材料的标尺。
例如：生活中的手足情的美好，使作者深受感染，作者就把它定为《金黄的大斗笠》的中心；生活中，一家三代人的和谐关系及中年人对生活的使命感，使作者深受教育，因此，把它定为《散步》一文的中心，我们在动笔之前，也应先想好，我要写的这篇习作，想表达什么感情
想说明什么道理
想写出我受到什么教育
想告诉读者我受到什么启迪。
定出文章的中心，明确自己的写作意图。
(二)要紧紧围绕中心选择材料虽然，同学们年龄不大，但经过的事可不算少，我们不能把经过的事都写在一篇习作之中。
更不能想起什么事就写什么事，应紧紧围绕中心去选择所写的材料，看一看自己所掌握的材料中。
哪些材料最能表达所定的文章的中心，不能表达中心的，再好的材料也不能用，这样，写出的作文，才能中心突出，例如《散步》一文中，作者经历过的家庭生活，何止此一件呢
然而作者经过反复比较，觉得唯有一家四口三代人散步的这件事，最能说明一家人和谐的关系和中年人对生活的使命感，因此，作者围绕中心，选出了这个材料。
(三)要通过反复比较、筛选出最好的材料写作文，最关键的事情是选好作文的材料，没有好的材料，作文很难写好。
我们同学动笔写作文之前，往往对所写的材料缺少一个比较和筛选的过程，因此，选出的材料不精。
如何比较和筛选呢
首先我们要依据文章的中心，把能用的材料，尽量多地收集和回忆出来。
做到尽量多地占有材料，在此基础上要从以下几点下功夫。
1、选出自己最动情的材料。
作文要拨动读者的感情，而要做到这点，首先自己要先动情，因此，要选择那些最使自己高兴，难过，激动，愧疚的事来写，也就是选择曾使自己动情的材料来写，自己所选的材料都不动情，如何能打动读者呢
2、要选出最新颖的材料。
作文的灵魂是创新，因此，材料也应给读者以新鲜之感，要通过分析比较，筛选出最新鲜，最有新意的材料，特别是选择出具有时代特色的材料，这才能使读者耳目一新，我们的课文，在这方面无疑给我们做出了很好的榜样，我们应加以学习和借鉴。
3、要选择不引人注目的小事来写。
不少同学写作文，总认为事越大越好，越惊天动地越好，当然，大事，惊天动地的事能吸引读者，然而生活中遇到这种事的几率简直太少了，大多是平凡的事，然而正是这些小事，却也能反映社会的风貌，我们应锻炼自己捕捉小事的能力，用小事说出大道理，做到小中见大，例如《金黄的大斗笠》和《散步》两篇文章，无不是选择生活中极其平凡的小事，但却说出了很深刻的道理，这就是我们最好的学习榜样。
(四)要交待清事情的要素。
写事就要把要素交待明白，读者才能没有疑问，所谓的六要素即时间、地点、人物、起因、经过、结果。
有一样要素没交待明白，读者心中就会涌起一个疑团。
当然，交待要素不能像回答问题，应做到巧妙灵活，有的地方还可以用暗示的方法，例如“凉风一起，蟋蟀叫了。
野菊花开始盛开……”虽然，作者没有明确地点出时间，但通过“凉风”、“蟋蟀”、“野菊花”这几处暗示。
我们很快就明白，这是秋天，看，作者的要素交待得多巧妙啊。
(五)要把事情的经过写详细，写具体。
文章必须有详有略。
这样，文章才能有起有伏，一篇写事的习作，详写部分应是事情的经过。
怎样才能把经过写详呢
就要写清事情的发展变化过程，分步写清楚；并在事情的过程中努力设计波折和矛盾，使过程有曲折，就容易把过程写具体。
(六)要写清对所写事情的分析，发表自己的看法。
写事，不只是记叙生活，还要对所记叙的生活进行中肯的分析，表明自己的观点和看法，这样才能把文章推向高潮，才能使读者读完之后受启发、受教育。
习作练习：最令我_____的一件事本题目是要求记叙一件事，但这不是平常的随意一件事，是要求最调动自己情感的一件事，因此，所被充的就是表达感情的词，如“高兴”，“激动”，“惭愧”……希望同学们能按上面所讲的要求，把这次习作写好。
《教师应当写哪些计划》读后感
《教师应当写哪些计划》读后感]2010年12月05日 苏霍姆林斯基在《教师应当写哪些计划》中指出,有助于工作的计划还是应当写的,尤其是远景计划更显得很重要,《教师应当写哪些计划》读后感.并且他就计划的内容给出了一些自己的建议： （1）儿童在小学阶段应当阅读的文艺作品的节目.当然,前提是学校的图书馆里必须有这些读物才能实现. （2）儿童在学校里应当欣赏的音乐作品（学校里最好有一个音乐室）. （3）要跟学生谈话时用到的绘画作品. （4）要求学生背诵的课文和文艺作品的片段. （5）最低词汇量,也就是要求学生在小学里牢固而长远地记熟其正确写法的那些词汇. （6）为了扩充学生的知识面而需要阅读的科学普及书籍和小册子的书目.对于指定给学习困难的儿童（思维过程的能动性降低的儿童）阅读的那些书籍和小册子,应特别开列出来. （7）“思维课”的主题,即带领学生到思维和祖国语言的源泉去参观的课题,读后感《《教师应当写哪些计划》读后感》. （8）儿童在小学阶段各年级要写的作文的题目. （9）教师和儿童将要制作的只管教具的大致的目录. （10）小学期间将要组织哪些参观. 这些建议对于我来讲也有几条是应该努力去做的,但更大的启迪在于,计划一方面能告诉我们应该做什么,怎么做,而且对照计划我们还能发现自己做得怎么样,就像我们上每节课前的备课一样,其实不也是一种“计划”吗?我们县里在做的“教学建议案”不知道是否起到了其设计时的目的,但“计划”或“教案”的确应该在旁边留下空白的地方（县里的建议案也是这样做的）,便于教师的必要修改和补充. 班主任承担着对学生更多的德育工作,我更觉得班主任的班会课可以在学期初就计划好每次的主题,每一次只需要突出一个点即可,当然计划是可以根据需要做出必要的调整的,设计计划内容时应该从宏观上考虑,就像苏霍姆林斯基说的,要有长远的计划.计划的调整肯定是会有的,但应该是偶尔的、局部的,经常性的“调整”必然导致偏离原来的教育目标,“计划没有变化快”这样的事情还是不要经常发生的好,这至少说明原来的计划是不成熟的,而就计划本身来讲,是需要深思熟虑的,无论是教育计划,还是学校的其它工作计划.
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余秋雨的文章读后感都很好写，基本上都感慨完了，往里面找写句子抄一抄就可以当成一篇不错的读后感哦。
例如：《风雨天一阁》 不知怎么回事，天一阁对于我，一直有一种奇怪的阻隔。
照理，我是读书人， 它是藏书楼，我是宁波人，它在宁波城，早该频频往访的了，然而却一直不得其门 而入。
1976年春到宁波养病，住在我早年的老师盛钟健先生家，盛先生一直有心设 法把我弄到天一间里去看一段时间书，但按当时的情景，手续颇烦人，我也没有读 书的心绪，只得作罢。
后来情况好了，宁波市文化艺术界的朋友们总要定期邀我去 讲点课，但我每次都是来去匆匆，始终没有去过天一阁。
是啊，现在大批到宁波作几日游的普通上海市民回来后都在大谈天一阁，而我 这个经常钻研天一阁藏本重印书籍、对天一阁的变迁历史相当熟悉的人却从未进过 阁，实在说不过去。
直到1990年8月我再一次到宁波讲课，终于在讲完的那一天支支 吾吾地向主人提出了这个要求。
主人是文化局副局长裴明海先生，天一阁正属他管 辖，在对我的这个可怕缺漏大吃一惊之余立即决定，明天由他亲自陪同，进天一阁。
但是。
就在这天晚上，台风袭来，暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖。
第二 天上午如约来到天一阁时，只见大门内的前后天井、整个院子全是一片汪洋。
打落 的树叶在水面上翻卷，重重砖墙间透出湿冷冷的阴气。
看门的老人没想到文化局长会在这样的天气陪着客人前来，慌忙从清洁工人那 里借来半高统雨鞋要我们穿上，还递来两把雨伞。
但是，院子里积水太深，才下脚， 鞋统已经进水，唯一的办法是干脆脱掉鞋子，挽起裤管趟水进去。
本来浑身早已被 风雨搅得冷飕飕的了，赤脚进水立即通体一阵寒噤。
就这样，我和裴明海先生相扶 相持，高一脚低一脚地向藏书楼走去。
天一阁，我要靠近前去怎么这样难呢
明明 已经到了跟前，还把风雨大水作为最后一道屏障来阻拦。
我知道，历史上的学者要 进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一 个狞厉的仪式
天一阁之所以叫天一阁，是创办人取《易经》中“天一生水”之义，想借水防 火，来免去历来藏书者最大的忧患火灾。
今天初次相见，上天分明将“天一生水” 的奥义活生生地演绎给了我看，同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式，剥除 斯文，剥除参观式的优闲，甚至不让穿着鞋子踏入圣殿，卑躬屈膝、哆哆嗦嗦地来 到跟前。
今天这里再也没有其他参观者，这一切岂不是一种超乎寻常的安排
不错，它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、又极端悲枪的文 化奇迹。
中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽 的象形文字，创造了简帛，然后又顺理成章地创造了纸和印刷术。
这一切，本该迅 速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。
但是，野蛮的战火几乎 不间断地在焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧。
一个为 写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在 这块土地上始终是一种珍罕而又陌生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于 散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干 什么。
只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。
他们懂得，只有书籍，才 能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔 的土地长存文明的火种。
很有一些文人学士终年辛劳地以抄书、藏书为业，但清苦 的读书人到底能藏多少书，而这些书又何以保证历几代而不流散呢
“君子之泽， 五世而斩”，功名资财、良田巍楼尚且如此，更逞论区区几箱书
宫廷当然有不少 书，但在清代之前，大多构不成整体文化意义上的藏书规格，又每每毁于改朝换代 之际，是不能够去指望的。
鉴于这种种情况，历史只能把藏书的事业托付给一些非 常特殊的人物了。
这种人必得长期为官，有足够的资财可以搜集书籍；这种人为官 又最好各地迁移，使他们有可能搜集到散落四处的版本；这种人必须有极高的文化 素养，对各种书籍的价值有迅捷的敏感；这种人必须有清晰的管理头脑，从建藏书 楼到设计书橱都有精明的考虑，从借阅规则到防火措施都有周密的安排；这种人还 必须有超越时间的深入谋划，对如何使自己的后代把藏书保存下去有预先的构想。
当这些苛刻的条件全都集于一身时，他才有可能成为古代中国的一名藏书家。
这样的藏书家委实也是出过一些的，但没过几代，他们的事业都相继萎谢。
他 们的名字可以写出长长一串，但他们的藏书却早已流散得一本不剩了。
那么，这些 名字也就组合成了一种没有成果的努力，一种似乎实现过而最终还是未能实现的悲 剧性愿望。
能不能再出一个人呢，哪怕仅仅是一个，他可以把上述种种苛刻的条件提升得 更加苛刻，他可以把管理、保存、继承诸项关节琢磨到极端，让偌大的中国留下一 座藏书楼，一座，只是一座
上天，可怜可怜中国和中国文化吧。
这个人终于有了，他便是天一阁的创建人范钦。
清代乾嘉时期的学者阮元说：“范氏天一阁，自明至今数百年，海内藏书家， 唯此岿然独存。
” 这就是说，自明至清数百年广阔的中国文化界所留下的一部分书籍文明，终于 找到了一所可以稍加归拢的房子。
明以前的漫长历史，不去说它了，明以后没有被归拢的书籍，也不去说它了， 我们只向这座房子叩头致谢吧，感谢它为我们民族断残零落的精神史，提供了一个 小小的栖脚处。
范钦是明代嘉靖年间人，自27岁考中进士后开始在全国各地做官，到的地方很 多，北至陕西、河南，南至两广、云南，东至福建、江西，都有他的宦迹。
最后做 到兵部右侍郎，官职不算小了。
这就为他的藏书提供了充裕的财力基础和搜罗空间。
在文化资料十分散乱，又没有在这方面建立起像样的文化市场的当时，官职本身也 是搜集书籍的重要依凭。
他每到一地做官，总是非常留意搜集当地的公私刻本，特 别是搜集其他藏书家不甚重视、或无力获得的各种地方志、政书、实录以及历科试 士录，明代各地位人刻印的诗文集，本是很容易成为过眼烟云的东西，他也搜得不 少。
这一切，光有搜集的热心和资财就不够了。
乍一看，他是在公务之暇把玩书籍， 而事实上他已经把人生的第一要务看成是搜集图书，做官倒成了业余，或者说，成 了他搜集图书的必要手段。
他内心隐潜着的轻重判断是这样，历史的宏观裁断也是 这样。
好像历史要当时的中国出一个藏书家，于是把他放在一个颠簸九州的官位上 来成全他。
一天公务，也许是审理了一宗大案，也许是弹劾了一名贪官，也许是调停了几 处官场恩怨，也许是理顺了几项财政关系，衙堂威仪，朝野声誉，不一而足。
然而 他知道，这一切的重量加在一起也比不过傍晚时分差役递上的那个薄薄的蓝布包袱， 那里边几册按他的意思搜集来的旧书，又要汇入行箧。
他那小心翼翼翻动书页的声 音，比开道的鸣锣和吆喝都要响亮。
范钦的选择，碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全人格的文化良 知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。
没有这种东西，他就不可能如此矢 志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。
他曾毫不客气地顶撞过当时在朝廷权势极 盛的皇亲郭勋，因而遭到延杖之罚，并下过监狱。
后来在仕途上仍然耿直不阿，公 然冒犯权奸严氏家族，严世藩想加害于他，而其父严嵩却说：“范钦是连郭勋都敢 顶撞的人，你参了他的官，反而会让他更出名。
”结果严氏家族竟奈何范钦不得。
我们从这些事情可以看到，一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。
这一点我们不妨把范钦和他身边的其他藏书家作个比较。
与范钦很要好的书法 大师丰坊也是一个藏书家，他的字毫无疑问要比范钦写得好，一代书家董其昌曾非 常钦佩地把他与文徵明并列，说他们两人是“墨池董狐”，可见在整个中国古代书 法史上，他也是一个耀眼的星座。
他在其他不少方面的学问也超过范钦，例如他的 专著《五经世学》，就未必是范钦写得出来的。
但是，作为一个地道的学者艺术学， 他太激动，大天真，太脱世，太不考虑前后左右，太随心所欲。
起先他也曾狠下一 条心变卖掉家里的千亩良田来换取书法名帖和其他书籍，在范钦的天一阁还未建立 的时候他已构成了相当的藏书规模，但他实在不懂人情世故，不懂口口声声尊他为 师的门生们也可能是巧取豪夺之辈，更不懂得藏书楼防火的技术，结果他的全部藏 书到他晚年已有十分之六被人拿走，又有一大部分毁于火灾，最后只得把剩余的书 籍转售给范钦。
范钦既没有丰坊的艺术才华，也没有丰坊的人格缺陷，因此，他以 一种冷峻的理性提炼了丰坊也会有的文化良知，使之变成一种清醒的社会行为。
相 比之下，他的社会人格比较强健，只有这种人才能把文化事业管理起来。
太纯粹的 艺术家或学者在社会人格上大多缺少旋转力，是办不好这种事情的。
另一位可以与范钦构成对比的藏书家正是他的侄子范大澈。
范大澈从小受叔父 影响，不少方面很像范钦，例如他为官很有能力，多次出使国外，而内心又对书籍 有一种强烈的癖好；他学问不错，对书籍也有文化价值上的裁断力，因此曾被他搜 集到一些重要珍本。
他藏书，既有叔父的正面感染，也有叔父的反面刺激。
据说有 一次他向范钦借书而范钦不甚爽快，便立志自建藏书楼来悄悄与叔父争胜，历数年 努力而楼成，他就经常邀请叔父前去作客，还故意把一些珍贵秘本放在案上任叔父 随意取阅。
遇到这种情况，范钦总是淡淡的一笑而已。
在这里，叔侄两位藏书家的 差别就看出来了。
侄子虽然把事情也搞得很有样子，但背后却隐藏着一个意气性的 动力，这未免有点小家子气了。
在这种情况下，他的终极性目标是很有限的，只要 把楼建成，再搜集到叔父所没有的版本，他就会欣然自慰。
结果，这位作为后辈新 建的藏书楼只延续几代就合乎逻辑地流散了，而天一阁却以一种怪异的力度屹立着。
实际上，这也就是范钦身上所支撑着的一种超越意气、超越嗜好、超越才情， 因此也超越时间的意志力。
这种意志力在很长时间内的表现常常让人感到过于冷漠、 严峻，甚至不近人情，但天一阁就是靠着它延续至今的。
藏书家遇到的真正麻烦大多是在身后，因此，范钦面临的问题是如何把自己的 意志力变成一种不可动摇的家族遗传。
不妨说，天一间真正堪称悲壮的历史，开始 于范钦死后。
我不知道保住这座楼的使命对范氏家族来说算是一种荣幸，还是一场 延绵数百年的苦役。
活到80高龄的范钦终于走到了生命尽头，他把大儿子和二媳妇（二儿子已亡故） 叫到跟前，安排遗产继承事项。
老人在弥留之际还给后代出了一个难题，他把遗产 分成两份，一份是万两白银，一份是一楼藏书，让两房挑选。
这是一种非常奇怪的遗产分割法。
万两白银立即可以享用，而一楼藏书则除了 沉重的负担没有任何享用的可能，因为范钦本身一辈子的举止早已告示后代，藏书 绝对不能有一本变卖，而要保存好这些藏书每年又要支付一大笔费用。
为什么他不 把保存藏书的责任和万两白银都一分为二让两房一起来领受呢
为什么他要把权利 和义务分割得如此彻底要后代选择呢
我坚信这种遗产分割法老人已经反复考虑了几十年。
实际上这是他自己给自己 出的难题：要么后代中有人义无返顾、别无他求地承担艰苦的藏书事业，要么只能 让这一切都随自己的生命烟消云散
他故意让遗嘱变得不近情理，让立志继承藏书 的一房完全无利可图。
因为他知道这时候只要有一丝掺假，再隔几代，假的成分会 成倍地扩大，他也会重蹈其他藏书家的覆辙。
他没有丝毫意思想讥刺或鄙薄要继承 万两白银的那一房，诚实地承认自己没有承接这项历史性苦役的信心，总比在老人 病榻前不太诚实的信誓旦旦好得多。
但是，毫无疑问，范钦更希望在告别人世的最 后一刻听到自己企盼了几十年的声音。
他对死神并不恐惧，此刻却不无恐惧地直视 着后辈的眼睛。
大儿子范大冲立即开口，他愿意继承藏书楼，并决定拨出自己的部分良田，以 田租充当藏书楼的保养费用。
就这样，一场没完没了的接力赛开始了。
多少年后，范大冲也会有遗嘱，范大 冲的儿子又会有遗嘱……，后一代的遗嘱比前一代还要严格。
藏书的原始动机越来 越远，而家族的繁衍却越来越大，怎么能使后代众多支脉的范氏世谱中每一家每一 房都严格地恪守先祖范钦的规范呢
这实在是一个值得我们一再品味的艰难课题。
在当时，一切有历史跨度的文化事业只能交付给家族传代系列，但家族传代本身却 是一种不断分裂、异化、自立的生命过程。
让后代的后代接受一个需要终生投入的 强硬指令，是十分违背生命的自在状态的；让几百年之后的后裔不经自身体验就来 沿袭几百年前某位祖先的生命冲动，也难免有许多憋气的地方。
不难想象，天一阁 藏书楼对于许多范氏后代来说几乎成了一个宗教式的朝拜对象，只知要诚惶诚恐地 维护和保存，却不知是为什么。
按照今天的思维习惯，人们会在高度评价范氏家族 的丰功伟绩之余随之揣想他们代代相传的文化自觉，其实我可肯定此间埋藏着许多 难以言状的心理悲剧和家族纷争，这个在藏书楼下生活了几百年的家族非常值得同 情。
后代子孙免不了会产生一种好奇，楼上究竟是什么样的呢
到底有哪些书，能 不能借来看看
亲戚朋友更会频频相问，作为你们家族世代供奉的这个秘府，能不 能让我们看上一眼呢
范钦和他的继承者们早就预料到这种可能，而且预料藏书楼就会因这种点滴可 能而崩坍，因而已经预防在先。
他们给家族制定了一个严格的处罚规则，处罚内容 是当时视为最大屈辱的不予参加祭祖大典，因为这种处罚意味着在家族血统关系上 亮出了“黄牌”，比杖责鞭笞之类还要严重。
处罚规则标明：子孙无故开门入阁者， 罚不与祭3次；私领亲友入阁及擅开书橱者，罚不与祭1年；擅将藏书借出外房及他 姓者，罚不与祭3年，因而典押事故者，除追惩外，永行摈逐，不得与祭。
在此，必须讲到那个我每次想起都很难过的事件了。
嘉庆年间，宁波知府丘铁 卿的内侄女钱绣芸是一个酷爱诗书的姑娘，一心想要登天一阁读点书，竟要知府作 媒嫁给了范家。
现代社会学家也许会责问钱姑娘你究竟是嫁给书还是嫁给人，但在 我看来，她在婚姻很不自由的时代既不看重钱也不看重势，只想借着婚配来多看一 点书，总还是非常令人感动的。
但她万万没有想到，当自己成了范家媳妇之后还是 不能登楼，一种说法是族规禁止妇女登楼，另一种说法是她所嫁的那一房范家后裔 在当时已属于旁支。
反正钱绣芸没有看到天一阁的任何一本书，郁郁而终。
今天，当我抬起头来仰望天一阁这栋楼的时候，首先想到的是钱绣芸那忧郁的 目光。
我几乎觉得这里可出一个文学作品了，不是写一般的婚姻悲剧，而是写在那 很少有人文主义气息的中国封建社会里，一个姑娘的生命如何强韧而又脆弱地与自 己的文化渴求周旋。
从范氏家族的立场来看，不准登楼，不准看书，委实也出于无奈。
只要开放一 条小缝，终会裂成大隙。
但是，永远地不准登楼，不准看书，这座藏书楼存在于世 的意义又何在呢
这个问题，每每使范氏家族陷入困惑。
范氏家族规定，不管家族繁衍到何等程度，开阁门必得各房一致同意。
阁门的 钥匙和书橱的钥匙由各房分别掌管，组成一环也不可缺少的连环，如果有一房不到 是无法接触到任何藏书的。
既然每房都能有效地行使否决权，久而久之，每房也都 产生了终极性的思考：被我们层层叠叠堵住了门的天一阁究竟是干什么用的
就在这时，传来消息，大学者黄宗羲先生要想登楼看书
这对范家各房无疑是 一个巨大的震撼。
黄宗羲是“吾乡”余姚人，对范氏家族没有任何血缘关系，照理 是严禁登楼的，但无论如何他是靠自己的人品、气节、学问而受到全国思想学术界 深深钦佩的巨人，范氏各房也早有所闻。
尽管当时的信息传播手段非常落后，但由 于黄宗羲的行为举止实在是奇崛响亮，一次次在朝野之间造成非凡的轰动效应。
他 的父亲本是明末东林党重要人物，被魏忠贤宦官集团所杀，后来宦官集团受审，19 岁的黄宗羲在廷一质时竟义愤填膺地锥刺和痛殴漏网余党，后又追杀凶手，警告阮 大铖，一时大快人心。
清兵南下时他与两个弟弟在家乡组织数百人的子弟兵“世忠 营”英勇抗清，抗清失败后便潜心学术，边著述边讲学，把民族道义、人格道德溶 化在学问中启世迪人，成为中国古代学术天域中第一流的思想家和历史学家。
他在 治学过程中已经到绍兴钮氏“世学楼”和祁氏“淡生堂”去读过书，现在终于想来 叩天一阁之门了。
他深知范氏家族的森严规矩，但他还是来了，时间是康熙十二年， 即1673年。
出乎意外，范氏家族的各房竟一致同意黄宗羲先生登楼，而且允许他细细地阅 读楼上的全部藏书。
这件事，我一直看成是范氏家族文化品格的一个验证。
他们是 藏书家，本身在思想学术界和社会政治领域都没有太高的地位，但他们毕竟为一个 人而不是为其他人，交出了他们珍藏严守着的全部钥匙。
这里有选择，有裁断，有 一个庞大的藏书世家的人格闪耀。
黄宗羲先生长衣布鞋，悄然登楼了。
铜锁在一具 具打开，1673年成为天一阁历史上特别有光彩的一年。
黄宗羲在天一阁翻阅了全部藏书，把其中流通来广者编为书目，并另撰《天一 阁藏书记》留世。
由此，这座藏书楼便与一位大学者的人格连结起来了。
从此以后，天一阁有了一条可以向真正的大学者开放的新规矩，但这条规矩的 执行还是十分苛严，在此后近200年的时间内，获准登楼的大学者也仅有10余名，他 们的名字，都是上得了中国文化史的。
这样一来，天一阁终于显现了本身的存在意义，尽管显现的机会是那样小。
封 建家族的血缘继承关系和社会学术界的整体需求产生了尖锐的矛盾，藏书世家面临 着无可调和的两难境地：要么深藏密裹使之留存，要么发挥社会价值而任之耗散。
看来像天一阁那样经过最严格的选择作极有限的开放是一个没有办法中的办法。
但 是，如此严格地在全国学术界进行选择，已远远超出了一个家族的职能范畴了。
直到乾隆决定编纂《四库全书》，这个矛盾的解决才出现了一些新的走向。
乾 隆谕旨各省采访遗书，要各藏书家，特别是江南的藏书家积极献书。
天一阁进呈珍 贵古籍600余种，其中有96种被收录在《四库全书》中，有370余种列入存目。
乾隆 非常感谢天一阁的贡献，多次褒扬奖赐，并授意新建的南北主要藏书楼都仿照天一 阁格局营建。
天一阁因此而大出其名，尽管上献的书籍大多数没有发还，但在国家级的“百 科全书”中，在钦定的藏书楼中，都有了它的生命。
我曾看到好些著作文章中称乾 隆下今天一阁为《四库全书》献书是天一阁的一大浩劫，颇觉言之有过。
藏书的意 义最终还是要让它广泛流播，“藏”本身不应成为终极目的。
连堂堂皇家编书都不 得不大幅度地动用天一阁的珍藏，家族性的收藏变成了一种行政性的播杨，这证明 天一阁获得了大成功，范钦获得了大成功。
天一阁终于走到了中国近代。
什么事情一到中国近代总会变得怪异起来，这座 古老的藏书楼开始了自己新的历险。
先是太平军进攻宁波时当地小偷趁乱拆墙偷书，然后当废纸论斤卖给造纸作坊。
曾有一人出高价从作坊买去一批，却又遭大火焚毁。
这就成了天一阁此后命运的先兆，它现在遇到的问题已不是让不让某位学者上 楼的问题了，竟然是窃贼和偷儿成了它最大的对手。
1914年，一个叫薛继渭的偷儿奇迹般地潜入书楼，白天无声无息，晚上动手偷 书，每日只以所带枣子充饥，东墙外的河上，有小船接运所偷书籍。
这一次几乎把 天一阁的一半珍贵书籍给偷走了，它们渐渐出现在上海的书铺里。
薛继渭的这次偷窃与太平天国时的那些小偷不同，不仅数量巨大、操作系统， 而且最终与上海的书铺挂上了钩，显然是受到书商的指使。
近代都市的书商用这种 办法来侵吞一个古老的藏书楼，我总觉得其中蕴含着某种象征意义。
把保护藏书楼 的种种措施都想到了家的范钦确实没有在防盗的问题上多动脑筋，因为这对在当时 这样一个家族的院落来说构不成一种重大威胁。
但是，这正像范钦想象不到会有一 个近代降临，想象不到近代市场上那些商人在资本的原始积累时期会采取什么手段。
一架架的书橱空了，钱绣芸小姐哀怨地仰望终身而未能上的楼板，黄宗羲先生小心 翼翼地踩踏过的楼板，现在只留下偷儿吐出的一大堆枣核在上面。
当时主持商务印书馆的张元济先生听说天一阁遭此浩劫，并得知有些书商正准 备把天一阁藏本卖给外国人，便立即拨巨资抢救，保存于东方图书馆的“涵芬楼” 里。
涵芬楼因有天一阁藏书的润泽而享誉文化界，当代不少文化大家都在那里汲取 过营养。
但是，如所周知，它最终竟又全部焚毁于日本侵略军的炸弹之下。
这当然更不是数百年前的范钦先生所能预料的了。
他“天一生水”的防火秘咒 也终于失效。
然而毫无疑问，范钦和他后代的文化良知在现代并没有完全失去光亮。
除了张 元济先生外，还有大量的热心人想努力保护好天一阁这座“危楼”，使它不要全然 成为废墟。
这在现代无疑已成为一个社会性的工程，靠着一家一族的力量已无济于 事。
幸好，本世纪30年代、50年代、60年代直至80年代，天一阁一次次被大规模地 修缮和充实着，现在已成为重点文物保护单位，也是人们游览宁波时大多要去访谒 的一个处所。
天一阁的藏书还有待于整理，但在文化信息密集、文化沟通便捷的现 代，它的主要意义已不是以书籍的实际内容给社会以知识，而是作为一种古典文化 事业的象征存在着，让人联想到中国文化保存和流传的艰辛历程，联想到一个古老 民族对于文化的渴求是何等悲怆和神圣。
我们这些人，在生命本质上无疑属于现代文化的创造者，但从遗传因子上考察 又无可逃遁地是民族传统文化的了遗，因此或多或少也是天一阁传代系统的繁衍者， 尽管在范氏家族看来只属于“他姓”。
登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断 地问自己：你来了吗
你是哪一代的中国书生
很少有其他参观处所能使我像在这里一样心情既沉重又宁静。
阁中一位年老的 版本学家颤巍巍地捧出两个书函，让我翻阅明刻本，我翻了一部登科录，一部上海 志，深深感到，如果没有这样的孤本，中国历史的许多重要侧面将沓无可寻。
由此 想到，保存这些历史的天一阁本身的历史，是否也有待于进一步发掘呢
裴明海先 生递给我一本徐季子、郑学博、袁元龙先生写的《宁波史话》的小册子，内中有一 篇介绍了天一阁的变迁，写得扎实而清晰，使我知道了不少我原先不知道的史实。
但在我看来，天一阁的历史是足以写一部宏伟的长篇史诗的。
我们的文学艺术家什 么时候能把他们的目光投向这种苍老的屋宇和庭园呢
什么时候能把范氏家族和其 他许多家族数百年来的灵魂史袒示给现代世界呢
