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读后感1500字国内

时间:2015-10-15 00:38

读后感(1500字左右)

红岩》读后感这是一部用血与泪书写成的悲壮篇章。

解放战争时期,在山城重庆,我中国共产党领导下的地下工作者受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害,但是他们不畏强敌在监狱中与之进行不泄的斗争。

1949年11月27日,重庆解放前夕,这里却奏响“国际悲歌歌一曲”,200多名戴着脚镣手铐的共产党员、革命志士、青年学生、军人、甚至小孩(包括只有10岁的 “小萝卜头”宋振中),遭到了国民党军统特务惨绝人寰的大屠杀,鲜血染红了歌乐山下的步云桥、渣滓洞、白公馆、松林坡、梅园......虽然他们大部分的人都牺牲了,但他们的精神激励了剩下的革命同志坚持到了革命胜利……《红岩》为我们塑造了一组革命英雄的群体形象。

这些不同年龄、不同性别、不同经历、不同性格的共产党员和革命者,经过作者的精心刻画,都活灵活现地以各自的形貌出现在我们面前。

江姐是作者着力刻画的一个主要人物,她对党忠贞,对敌斗争顽强不屈,在危急关头从容镇定,对革命同志血肉情深。

在赴华蓥山途中,她看到城墙上悬挂着丈夫的头颅,虽然悲痛欲绝,但为了不暴露身份,仍旧镇定自若地去与双枪老太婆会面。

在就义前,她平静地与战友们一一告别,亲吻“监狱之花”,梳理好头发,换上整洁的蓝旗袍,平整好衣服的皱痕,而后从容走向刑场。

所有这一切,让人多么激动、崇敬、悲愤、感叹

《红岩》里面都是一些真实的人和事情,而这些人和事情同一个年代、一个时代紧紧地结合在一起。

“为免除下一代的苦难,我们愿把牢底坐穿”,“失败膏肓土,成功祭苍生”,“毒刑拷打算得了什么

死亡也无法叫我开口”,而在这些思想当中,所实践的都是具体的人,而这些人都不是当时一些家庭条件困难,吃不饱饭,穿不暖衣的,都是一些青年知识分子,从小都有富裕的家庭生活和优越的生活条件。

但是在自己的人生实践选择道路当中,他们投身于社会革命,为整个国家民族和大多数的利益进行实践,这崇高的选择促使我们去思考,人应该怎么去活着

人应该怎么去奋斗

人应该怎么去确定自己的价值取向

以及个人对国家对民族对社会,应该所尽的责任和承担的义务

《红岩》里的人物原型--歌乐山的烈士们是一个奇特的英雄群体和文化群体,他们几乎人人会写诗。

在那毛骨悚然的人间地狱里,他们拿起笔做刀枪,刺向黑暗的社会和凶残的敌人。

“失败膏黄土,成功济苍生”,“从来壮烈不贪生,许党为民万事轻”,“愿以我血献后土,换得神州永太平”,那一首首铁窗下的心歌无不表现了烈士们视死如归的革命乐观主义精神。

他们用自己的鲜血染红了我们的国旗,那我们该怎样让我们的国旗更加鲜艳

在我们享用现代文明的时候,能够忘记和平的生活源于血染的历史吗

能够忘记曾经发生过的战争吗

能够忘记曾为此付出了生命和鲜血的先烈们吗

能够忘记革命先烈抛头颅洒热血的庄严意义吗

不,不能,我们也没有资格忘记。

先辈们用自己的生命换来了我们今天的和平和幸福,现在他们都已没入历史的长河中,那剩下的,就是我们的责任,我们要将先辈们的精神一直一直延续下去,让我们的国旗在我们的国土上更加骄傲地飘扬

中国历史读后感1500字

中国古代史是从远古到清朝1840年鸦片战争,中国近代史是从鸦片战争到1919年五四运动,中国现代史是从五四运动到1949年建国。

我的感想是秦朝是中国的青少年时代,对内大一统,对外修长城抵御匈奴,整顿文化,把民间的私书烧毁。

是一个基本有了中国版图雏形的朝代。

汉朝时汉武帝北击匈奴,版图进一步扩大,基本成为中国现有版图的形状,张骞出西域也把西域文化带到中国。

司马迁写出中国的第一本史书。

唐朝时唐太宗率军杀到中亚,国土变得更广阔,大汉,大唐的版图都超出了现在的中国,面积达1000多平方千米,中国人也自豪地称自己为唐人,唐装在海外华人中也很流行。

唐朝时的中国十分富庶,被称为大唐盛世。

宋朝,军事上比唐朝进,有了火炮,但威力不大,战甲更厚重,但还是败给蒙古。

元朝,军事上在当时无人能及,蒙古铁骑所过之处,摧枯拉朽。

版图更是空前绝后。

而且最令人反感的就是现在有不少国人不承认成吉思汗是中国人,我觉得不承认成吉思汗是中国人那就等于不承认中国北方人是中国人,外蒙古不是中国的。

中国北方的游牧民族有蒙古族,在亚洲最北部有亚洲人的足迹,欧洲人从未涉足过。

蒙古族是中国北方少数民族的一个民族,有史可查,成吉思汗是北方少数民族的后代,你可以在版图上说蒙古不属于中国,不等于说成吉思汗就不是中国人了,那是韩国人

日本人

蒙古人和中国人是同胞,不承认等于分裂。

因为清朝被灭亡了,清朝皇帝就是中国人,没被灭亡,满洲国还在,日本没战败,清朝皇帝就不是中国人了

什么逻辑啊

抱歉,楼主,我说远了,也许我说的太偏激了。

明朝初期的军事实力在世界上处于一流,“海军”更是七下西洋,为什么打了引号是因为中国史书并没有说是出去打仗,但是当时是万国来朝,这在现在的美国有那时的明朝牛吗

清朝的历史初期在乾隆帝的时候面积首屈一指,包括库页岛,外兴安岭。

贝加尔湖因为我没生活在那个年代,所以不清楚有没有被沙俄染指

如果当今的中国能够实现乾隆帝时期的国土,那谁还能说中华民族的伟大复兴还没实现呢

到了后期,客观来说也只是为了“保命”,交给民国的领土也有1100多万,但是外蒙古又独立出去了。

中国的当代史是建国至今,我们评价现任政府这不太好吧

因为历代执政方都是被继任方评价的。

说了这么多,我累了,文化遗产那就多了,故宫,圆明园,孔庙那些都是文化遗产,带给我们的启示就是落后就要挨打

不过我想的不是这些,我想的是70平米的住房,自己心态很健康,恰恰我心态就很不健康,不过这是个人的性格造成的,没办法。

好了,我都说完了,不知道够没够1500字

名著读后感1500字

茶花女  美丽的玛格丽特,夜幕已经降临,我听到马车急弛的声音,似乎已经嗅到幽幽茶花的香味。

  而您去了哪里

我买了糖渍葡萄想要重温您和尊敬的阿尔芒相遇的那个晚上,但是,您真的爱他吗

爱他而离去的吗

您也曾象他那样踌躇那样流泪吗

  一位沉沦游走于花柳红尘间的交际女,有天当她萌生了爱情时,这样的爱情,是不是上帝给予她的一种怜悯、一种宽恕

玛格丽特穿梭在各个势利公爵间,每天靠卖笑度日,被公爵们供养着,纵容于轻浮放荡中。

她得到了金钱,获得一切物质上的欲望。

可惜在她内心中总是有着那空虚的阴影,与其它平凡女子一样,渴望有个真实的爱情,只是玛格丽特在职业的影响下,对爱情丝毫不敢奢求。

。  阿尔芒的出现,是上帝给这苦命茶花女的宽恕。

玛格丽特内心深处那一丝细缝被阿尔芒那物以稀为贵的真情眼泪所打动。

两人发展出惊天动地的爱,在小仲马的描述下,我看到了玛格丽特那内心的原有纯真、自由和大义凛然的个性。

因为爱情让茶花女揭开那顾忌的面纱,展现出真正的自我。

。  面对玛格丽特的一片真情,阿尔芒却始终不肯相信妓女也会有真正的爱情,所以从占有玛格丽特的第二天起,就让猜疑占据了他的心头,第三天就认定玛格丽特欺骗了他而发出了一封羞辱和谴责她的绝交信。

然而,当他听到朋友祝贺他得到了“可以替他争面子的不容易到手的漂亮情妇”玛格丽特之后,在虚荣心的作用下,立刻后悔起来,并给玛格丽特发出了请求宽恕的信。

  所以我们有理由相信,在阿尔芒心目中,占有巴黎名妓的虚荣心的分量要比对玛格丽特的爱情的分量重得多。

也就是说他真正想要的是一份拥有名妓的虚荣而不是一个普通女人的爱情。

正如书中玛格丽特当面怒斥阿尔芒时所说的那样:  “你,你不愿意让我知道你的景况,你要我保留我的虚荣心来满足你的虚荣心,你想保持我过去的奢侈生活,你想保持我们思想上的差距,你,总之,不相信我对你的无私的爱情,不相信我愿意和你同甘共苦,有了你这笔财产我们本来可以一起生活得很幸福,但你宁愿把自己弄得倾家荡产,你这种成见真是太根深蒂固了。

你以为我会把虚荣当着幸福吗

一个人心中没有爱情的时候可以满足于虚荣,但是一旦有了爱情,虚荣就变得庸俗不堪了。

”  小说中的玛格丽特是一个有着高尚品质的女人,可是遭到的只是伤害和凌辱的妓女,别人的异样眼光。

她为了能和阿尔芒在一起过上宁静的生活,变卖了自己所有的财物,甚至断绝了与公爵的关系,失去了唯一的生活资源。

可她为了阿尔芒一家的利益和名誉放弃自己的幸福感人至深。

她的高尚情操令人佩服。

最为感动的是她死前最后的几封信,简直是催人泪下。

这样的一个故事,让我感到主人公爱情故事的悲凉和凄惨,对她的同情;对时代的不满和痛恨;对资本主义家的虚伪和对利益的渴望感到恶心、讨厌。

  而上帝似乎对这段感情埋入一无情的惩罚。

老迪瓦尔的出现,斩断了这对真诚相爱的恋人。

玛格丽特为了杜伐尔家族的声誉,牺牲了这段寻求已久的真爱,心中悲痛欲绝,于是返回那奢侈的交际圈中。

玛格丽特曾向上帝祈求能否以她的美貌换取忏悔的机会,可惜最后在贫病中死去,如同一美丽的艺术品,被狠狠毁碎般的失望。

  玛格丽特处于的资本主义社会是造成悲剧的根本原因。

在那个弱肉强食的社会,没有人性可言,只有金钱。

那些在玛格丽特身上曾寻欢作乐满足虚荣的公爵、伯爵、花花公子,看到她已病入膏盲,不能再和他们玩乐,便不再理睬她。

就连以前完全依靠她生活的所谓朋友迪韦尔努瓦夫人,看到这位女邻居已无任何利用价值,不再有用时,也狠心地抛弃了她。

当时的时代资本主义制度的阴暗。

资本主义家自私的面目已残酷地暴露了出来,用他们敲诈来的钱财过着极为奢侈的生活,可是无产阶级却是穷困潦倒。

社会是冷酷无情的,在那里没有亲情,人与人之间的关系只是金钱而已,甚至钱是万能的,无疑是造成悲剧的根本原因。

  现在的21世纪,虽然世态并不如从前那样严重,但人们还有相当一部份也是这样的自私。

总是觉得那些扫地工、修下水道的工人…….那些低贱的下人是没有文化的草包,拥有的只是鄙视。

但人们何曾又想过世界上的每一个工作都是那么的重要,就比如一个环扣,如果中间掉了一节,就永远不能连接在一起。

正如一句话所说“三十六行,行行出状元”。

不管人做的某一项工作,都有着它的重要性。

或许每一个人都拥有一种品德也是一件好事。

大家又何曾想过,我们生活在这个美丽的环境中,靠的是工人的汗水留下的,他们往往就是最善良的。

所以每一个人都要以相同的眼光来看待每一个人,要用自己的双手来帮助他们,一起携手共创美好的家园,这样人类之间的关系定会更融洽的。

让我们共同努力吧

《周易》读后感1500字

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《我是90后》读后感 1500字左右,急

时间的车轮碾过80后最强的一根神经线,还来不及卸妆,90后就匆匆等场了。

  90后无疑是聪明的一代。

他们叛逆,但不似80后般激烈,因为他们足够聪明。

他们懂得做为一个孩子的特权,与其像80后因不习惯学校生活而愤然离校,闯荡社会,倒不如坐在宽敞明亮的教室里,懒散地任老师把知识灌入脑中。

他们当然也会指点江山,激扬文字,却决不会跳到社会上风吹雨淋。

做祖国的花朵有什么不好

不也一样可以粪土当年万户侯么

  80后的偶像是郑渊洁、张海迪、小虎队、刘德华,而90后的偶像是韩寒、郭敬明、周杰伦、李宇春,受他们的影响,90后开始变得狂傲。

当韩寒高呼这是个小说文化结集时代时,90后便已经跃跃欲试了。

然而所思所做是所见所闻的高层次体现。

生活在同样的时代背景下,相似的生活经历和阅读口味导致了90后在追求自我的同时却忽视了各自的特点,以至于摆在我们眼前的作品均有似曾相识之感。

  电脑和网络的兴起,给人们的思想带来的影响是革命性的。

90后变得更加肆无忌惮了,受过很好的普通话训练,写出的却是火星文。

火星文有两大特点:其一,特别,火星文是特属于90后的时尚,可以作为同70后、80后相去别的最明显的外在标志;其二,隐密,用火星文来写日记可防止他人偷看,为早恋的安全提供了可靠保证。

简而言之:火星文极大地满足了90后的求异心理和叛逆心理。

  不得不承认,非主流是90后孩子们叛逆特质的最高音,当各方面的压力如潮水般涌来时,90后却开始呐喊“颓废未尝不是一种美”。

的确,颓废也可称为一种美。

然而,到底有多少人是从心底里爱着非主流呢

难道那些随波逐流的孩子们的颓废也是一种美吗

过分追求自我的原因归根到底是英雄主义的缺失和责任感的丢弃,只能将目光投射到小感觉上,在电波与磁流的夹缝中悠哉度日。

  作为90后中的一员,本身的经历和思考令我坚信,批评与排斥是我们“蝶变”的催化剂,终有一天,我们的思想将会成熟,我们的心灵将会升华。

蜕掉了华而不实的外衣,我们笔端的文字才会变得真挚感人,我们才能像70后、80后一般可独挡一面,而不是缩在床脚哀悼青春。

  一说90后,首先蹦出来的是“非主流”。

二说90后,紧跟其后的是“萎靡不振”,三说90后,有人可能要大喊一声:“皇上驾到——”了。

  90后在所谓大人的眼中,永远都是那么得肮脏,那么得不值一提。

人们的思维观念就是:60年代拼死拼活,70年代力求发展,80年代走下坡,90年代集体垮台。

各大媒体、报纸声称:90后令人担忧,是“垮掉”的一代。

负面新闻更是多如牛毛,接踵而至。

  我们正在讴歌:啊

前人是多么伟大。

因为有了你们,我们才能生活在如此幸福的年代,我们才能活得如此逍遥……  与此同时,前人正在谩骂:90后目无王法,道德品质败坏,玷污纯洁汉字,影响中国国容。

几乎可以称之为“中国的耻辱”……  90后,真有如此强大的“威力”,可以使整个中国垮台;90后真有如此不济,被万千人所唾骂

  ——写在前面的话  在无意之中,看到一位80后在某论坛上“苦口婆心”地教育我们说:  现在的生活对你们也许是衣食无忧,也许你现在正在抱着一个女孩(男孩),也许你现在正在网吧(酒吧)里正逍遥自在,也许你现在正在极乐世界中享受,可你知道这些都是谁给的,父母亲每天都在面朝黄土背朝天,每天都在积极的工作着,为得就是能让自己的孩子早日出头,你可曾知道他们也许正在吃着你们认为烂的食物,你可曾知道他们也许正在干着你们认为污蔑灵魂的工作,你可曾知道他们现在正在悄然地老去,你可曾知道他们现在正在慢慢地将离我们而去。

  我说90后,放下你高傲的身份,降低你尊贵的身价,坐下来和父母聊聊天,喝点小酒  父母他们和你一样也需要爱,生命中有一种爱叫做亲情,失去它将失去整个世界,我说90后,生活并不像你们那些公子爷、小公主认为的那样一样美好,生活也不像你们那些小混混一样那样懒散,它在生命的前端有一种无形的线在指引着你们,不要再把生命浪费在那些无所谓拒的时间中。

  我也知道你们现在都是以“走自己的路,让别人去说”为名言,但是你们可曾知道生活它是在一天一天的机累中才得来的。

  我说90后,为什么所有的事情到你们眼中一文不值,为什么所有的痛苦到你们那里就成了快乐,为什么生活改变了一下你们就认为自以为事,我说90后……  说了这么多,只是希望90后的青少年抓紧时间,世界上所有的事并不是一下就形成的。

冰厚三尺并非一日之寒。

  我真的感到可笑,更感到可悲。

或许,我还可以说,我们90后,真可怜。

  如果说,我们90后真的是最幸福的一代,真如那位“好心人”所说的一无是处,那有谁能告诉我,现在还坐在教室里的中学生算什么

那些在烈日下军训的人在干什么

那些在田径场上训练的运动员们在干什么

在作秀

还是真的在把“痛苦当做快乐”

  90后没有高傲的身份,在90后的成长过程中,社会的舆论就一直伴随着90后,没有鲜花,没有掌声,只有无尽头的谩骂;沉重的责任与义务,压得一群乳臭未干的孩子们无法呼吸。

——那先尊贵的大人们,你们不觉得把所有一切骂名都推到一群孩子身上,太残忍,太无情了么

  90后更没有尊贵的身价,我们在成人的眼中永远都是那么卑微,那么不值一提;我们只是想吸引大人的目光,得到更多的关注,刚多的爱,我不是无情,而是多情却被无情恼。

我们周围的人,能够了解我们的又有多少

孤独已经成为90后的代名词,而伟大的大人们,你们是否知晓

还是在为自己的“丰功伟绩”而沾沾自喜

  90后不是无所事事,我们也正在努力。

  陈若琳,你别说你不认识;龙清泉,你别说你不知道;在北京奥运会的舞台上,为中国代表团夺得17枚奥运金牌的31名金牌运动员中,是70年代后出生的队员只有5名运动员,儿90后却多达9人。

  事实证明:90后的运动员,并比不70年代的运动员差。

  请在赞扬郭敬明、韩寒、张悦然等80后作家的人们擦擦眼睛,看看这些名字:蒋方舟,张牧笛,张悉妮,阳阳……他们一样,也拥有斐然的文采,拥有激昂的文字。

缺少的是什么

缺少只是鼓励。

缺少的只是认可。

更直接点说,缺少的只是名气。

因为70后,80后的集体否认,90后几乎成为了最孤立无援的弱势群体,所有的光华也被尘俗锁蒙蔽。

  其实,90后的作家,并不比80后作家差。

  好。

抛开以上不谈,就专门谈谈“非主流”。

  呵,伟大、公正的批判者们,你们来劲了吧

你们占上风了吧

你们高兴了吧

得意了吧

兴奋了吧

你们可以把90后说得体无完肤了吧

如果你们真的是那样想的,那就是真的大错特错了。

  不知道你们初中的时候是否认真地学过思想品德。

书上有这么一句话:环境影响人的成长。

90后正处在最关键的成长时期,我们现在所做的一切都是一个学习的过程,我们所做的任何一件事都是在摸索的过程。

  试问,如果没有一个榜样树立在我们的面前,我们如何学习

那些出格的事情,90后是如何做出来的

那些脑残的火星文就真的是这样横空出世,毫无根据的吗

真的是哪天头脑发热,哪天心血来潮,我高兴我就做了

  世界上空穴来风的事情,毕竟是占少数的。

  看看我们90后所处的社会环境吧。

  打开电视,某个台声情并茂地演说着:意外XX怎么办

XXX医院XXXX(字眼太过敏感,不写出来了,自己猜去吧)。

打开电脑网页,即使是安装了“绿色上网”,黄色网页还是见缝插针,在某个瞬间,突然就出来了。

走进书店,那更要大喊:my god

放眼望去,都是言情的。

那些伟大的名著呢

不是在犄角旮旯里,就是不在架上。

可怜的我们啊,买一本《傅雷家书》,还要提前预定,不然书店没得卖。

(不是卖得太好,而是平常没人买。

书店干脆不进。

什么卖得好进什么。

最终导致的结果就是:言情类泛滥。

)我真的很想问问,当一个学生走进书店却看不到一本适合自己的书的时候,是多么尴尬的情况

至高无上的家长、老师说:课外多读书。

他们的话不能不听。

好吧好吧,顺手拿了一本就开始看了。

  言情小说的浪潮是怎么形成的

就是这样形成的。

  扯远了,回到正题。

火星文怎么来的

在80后创造的“网络语言”上更上一个层次,进化来的。

人猿还能进化成人类,就几个字还不能任意发挥

看看,这就是80后为我们90后树立的榜样。

  非主流怎么来的

一群脑残的人聚在一起,把自己的眼睛P大点,嘴巴P小点,皮肤P白点……该红的地方红,该白的地方白……似乎,中国自古以来的审美方向就是如此。

只不过他们稍稍过火了一点。

后来,过火的举动真的火起来了。

大批的90后追风了。

但那也绝不仅仅就是90后的事情。

80后也撇不清关系。

去市场看看吧,最先卖这些东西的正是聪明绝顶的80后。

你们是推波助澜者,还有什么资格来说我们90后

忘了说,似乎非主流图片中的所谓美女中,30岁以上人占多数哦。

建设中国特色社会主义文化读后感1500字左右,急用,万分感谢。

你也没说要多少字,我简单的写了一点,你自己在丰富一下吧。

学习“建设有中国特色的社会主义” 心得体会 我通过学习同志关于“建设中国特色的社会主义”一文,又有了进一步的深刻认识。

同志在这篇具有重要历史意义的讲话中,对什么是社会主义,什么是马克思主义概念的理解,作了十分精辟的论断。

一个是坚定不移地发展生产力,一个是不断地改善人民的物质文化需要。

这两条,是中国特色社会主义的重要特点。

代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益的。

因此,中国人民只有坚信中国共产党的领导,才能在建设有中国特色社会主义的伟大实践中发挥出自己的聪明和才智,才能在世界经济突飞猛进的历史大潮中使社会主义生产力的发展速度、质量和效益远远超过资本主义。

只要我们坚定不移地发展生产力,沿着正确的发展方向前进,社会主义初级阶段的任务就会实现。

我们在发展社会主义生产力的基础上,力求为改善和提高广大人民群众的物质文化生活。

这是我们现阶段一项重要的历史任务,也是社会主义和资本主义制度的根本区别和分水岭。

社会主义国家以全体人民的共同富裕为目的,虽然在社会的初级阶段提出了允许“少数人先富起来”,但先富起来的少数人有带动后富起来的多数人共同富裕的任务。

国家在发展生产力,解决部分低收入人群的生活困难问题时会不断地制定出鼓励和扶持的政策。

我们相信,用不了多长的时间,我国的贫困人口数就会越来越少,而达到和超过小康生活水平的人口就会越来越多,我国的贫困和落后的状况就会不断地彻底地得到解决。

到一定的历史阶段,实现共产主义伟大目标的理想就会明确地由我们中国共产党人光荣地承担起来。

各尽所能,按需分配的理想模式,是人类最进步、最文明、最高级的理想境界,但是,它必须建立在生产力极大发展,社会的集体的财富极大丰富,人民群众的思想文化和道德素质极大地高尚的基础之上。

我们现在所进行的物质文明、政治文明、精神文明建设的同时,始终不渝地坚定而有效地以比资本主义经济发展速度要快出多少倍地去发展社会生产力。

我们相信,再过五十年、一百年,我们的国家一定会赶上、甚至超过发达的资本主义国家。

只要我们的后代始终继承和发展马克思主义这个共产党人的传家宝,到那时以后,我们的共产主义的伟大理想一定能够实现的。

虽然我们这一、二代,甚至四、五代人不能亲身经历,但我们现在为之而奋斗的共产主义的伟大事业,最终是一定能够实现的

学习“建设有中国特色的社会主义” 心得体会 我通过学习同志关于“建设中国特色的社会主义”一文,又有了进一步的深刻认识。

同志在这篇具有重要历史意义的讲话中,对什么是社会主义,什么是马克思主义概念的理解,作了十分精辟的论断。

一个是坚定不移地发展生产力,一个是不断地改善人民的物质文化需要。

这两条,是中国特色社会主义的重要特点。

代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益的。

因此,中国人民只有坚信中国共产党的领导,才能在建设有中国特色社会主义的伟大实践中发挥出自己的聪明和才智,才能在世界经济突飞猛进的历史大潮中使社会主义生产力的发展速度、质量和效益远远超过资本主义。

只要我们坚定不移地发展生产力,沿着正确的发展方向前进,社会主义初级阶段的任务就会实现。

我们在发展社会主义生产力的基础上,力求为改善和提高广大人民群众的物质文化生活。

这是我们现阶段一项重要的历史任务,也是社会主义和资本主义制度的根本区别和分水岭。

社会主义国家以全体人民的共同富裕为目的,虽然在社会的初级阶段提出了允许“少数人先富起来”,但先富起来的少数人有带动后富起来的多数人共同富裕的任务。

国家在发展生产力,解决部分低收入人群的生活困难问题时会不断地制定出鼓励和扶持的政策。

我们相信,用不了多长的时间,我国的贫困人口数就会越来越少,而达到和超过小康生活水平的人口就会越来越多,我国的贫困和落后的状况就会不断地彻底地得到解决。

到一定的历史阶段,实现共产主义伟大目标的理想就会明确地由我们中国共产党人光荣地承担起来。

各尽所能,按需分配的理想模式,是人类最进步、最文明、最高级的理想境界,但是,它必须建立在生产力极大发展,社会的集体的财富极大丰富,人民群众的思想文化和道德素质极大地高尚的基础之上。

我们现在所进行的物质文明、政治文明、精神文明建设的同时,始终不渝地坚定而有效地以比资本主义经济发展速度要快出多少倍地去发展社会生产力。

我们相信,再过五十年、一百年,我们的国家一定会赶上、甚至超过发达的资本主义国家。

只要我们的后代始终继承和发展马克思主义这个共产党人的传家宝,到那时以后,我们的共产主义的伟大理想一定能够实现的。

虽然我们这一、二代,甚至四、五代人不能亲身经历,但我们现在为之而奋斗的共产主义的伟大事业,最终是一定能够实现的

科学性是建设有中国特色社会主义理论首要的特征。

这不仅表现在它的内涵的系统性、全面性,而且表现在它的客观性、正确性和真理性。

即它揭示了中国特色社会主义的客观规律,昭示着新时期社会主义现代化建设的真谛。

我们从建设有中国特色社会主义理论命题的提出到基本框架的形成,到系统成熟的发展过程,可以看出,这一理论之所以具有科学性的鲜明特点,是因为同志在进行理论创造时始终把握三个基点:  一是始终坚持从中国的实际出发,走自己的道路。

同志从这一基点上深刻分析中国的国情,在社会主义的发展阶段问题上,作出了我国正处在社会主义初级阶段的科学论断。

他明确提出:“社会主义本身是共产主义的初级阶段,而我们中国又处在社会主义初级阶段,就是不发达的阶段。

一切都要从这个实际出发,根据这个实际来制订规划。

”(《文选》第3卷第252 页)这一科学论断不仅是建设有中国特色社会主义理论的一个重要组成部分,而且是建构这理论的块基石,成为现阶段社会主义现代化建设战略目标、步骤、重点等发展走向的起点。

  二是始终坚持实践是检验真理的唯一标准。

同志在创立建设有中国特色社会主义理论的过程中不仅坚持了实践是检验真理的唯一标准的思想,而且提出了如何实践的途径和检验的科学标准。

他提出的许多新的思想、新的理论观点,都是在试验和实践的检验中总结出来的,而且是在反复实践、反复探索中不断完善、不断深化的。

比如,改革开放思想,就是通过深圳、珠海等特区的试验逐步趋于成熟的。

关于社会主义本质的论述是这些年改革开放的实践、认识,再实践、再认识的产物。

抓住机遇,加快发展,隔几年上一个新台阶的思想,也是科学分析国际经济发展大势和总结我国十多年改革开放、进行社会主义现代化建设实践经验的必然结论。

  三是始终坚持总结过去,认真吸取我国社会主义建设包括国际社会主义事业正反两方面的经验教训。

同志很注意以历史为借鉴,对成功的经验加以肯定,对错误的加以纠正,对扭曲的加以匡正,对不完善的加以补充,从而把中国社会主义现代化建设引向正确的轨道,成功地解决了在中国这样一个落后的国家如何建设和发展社会主义这样一个时代的大课题。

比如,社会主义初级阶段论、社会主义本质论、社会主义市场经济论等等,都是在对历史经验教训的反思中,概括抽象出来的。

  建设有中国特色社会主义理论,坚持了主观与客观的统一、理论与实践的统一、历史与现实的统一,充满了求实开拓的科学精神,是深刻分析中国国情和时代特征的结果,是深刻总结国内国际社会主义建设和经济发展正反经验教训的结果,是在伟大的改革开放的社会主义建设实践中,不断认识、不断总结的结果,因而成为全党全国人民建设富强、民主、文明的现代化强国的强大思想武器。

  实践性主要指理论的具体性和对现实的指导性。

善于把理论转化为实践,把蓝图变成现实,把理论原则变成具体的方针政策,这既是同志的高超领导艺术风格,也是建设有中国特色社会主义理论的显著特点。

建设有中国特色社会主义理论,不仅有丰富的理论内涵,而且有鲜明的实践特点;不仅是一个开创理论新境界的范畴,而且是一个指导新实践的范畴。

这就使这一理论成为我们分析和解决改革开放和社会主义现代化建设过程中遇到的矛盾和问题的总钥匙。

  建设有中国特色社会主义理论的实践性,我体会主要表现为:  一、不仅对建设有中国特色社会主义提出了规律性的认识,而且找到了建设有中国特色的社会主义的道路。

建设有中国特色社会主义理论第一次比较系统地初步回答了中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题,并上升到规律性的认识。

同时,对社会主义的发展道路、根本任务、战略步骤、发展动力以及社会主义建设的外部条件、政治保证和社会主义的领导力量、依靠力量等问题,提出了具体的构想和办法,从理论和实践的结合上为建设有中国特色社会主义,打破了坚冰,开辟了航道,指明了方向。

  二、不仅对建设有中国特色社会主义进行了总体设计,而且具体化为中国社会主义建设的路线、方针、政策。

我们只要系统地研读新时期以来同志的著作,从纵向和横向方面回顾改革开放十多年来的实践过程,就能清晰地看到建设有中国特色社会主义的总体思路和发展脉络,就好象一个宏伟的工程,既有蓝图,又有具体实施方案,形成了一个严密的相互关联的体系。

比如在“解放思想、实事求是”的思想路线下,提出了“一个中心、两个基本点”的基本路线,提出了实现现代化的“三步走”的战略目标,提出了“两手抓、两手都要硬”的基本方针。

比如,在深化改革上,提出了经济体制和政治体制等全面改革的思想。

在经济体制改革上,坚持以农村改革为起点,以大中型企业改革为关键,以建立社会主义市场经济体制为总目标,整体推进,重点突破;在政治体制改革上,着眼于提高效能,发展生产力,进行政企分开,明确职能,等等。

在各个领域的改革方面,也分别提出了相应的方针政策。

从而,使建设有中国特色社会主义理论及以此为基础制定的路线方针政策,成龙配套、相互衔接,指引着我国的现代化建设不断取得新的胜利。

  三、不仅已成为亿万群众的伟大实践,而且还将在实践中不断丰富发展。

建设有中国特色社会主义理论,立足基础是党和人民的崭新实践。

它体现了党和人民的根本利益,一经为亿万群众所掌握,就会变成巨大的精神力量,进而转化为巨大的物质力量,推动社会主义现代化建设的蓬勃发展,改革开放十多年所取得的伟大成就已经证明了这一点。

同时,随着建设有中国特色社会主义伟大实践的逐步拓展和深化,这一理论本身也必将在不断研究新情况、解决新问题的过程中得到丰富和发展,更趋于深刻和完整,从而达到成熟。

建设有中国特色社会主义理论,是我国改革开放和社会主义现代化建设历史时期的光辉旗帜和科学指南。

求 可爱的中国 读后感。

1500字最好,尽量长一点*^O^*

世界上最亲近的人是谁

”我会毫不犹豫地回答:“是妈妈。

”妈妈用乳汁把我养大,妈妈时刻关心着我的冷热,妈妈把我挂到了心尖上。

我想:你的妈妈也是这样的吧

但你想过没有,我们还有一个共同的妈妈dd亲爱的祖国。

  革命烈士同志在狱中写的,用最美好的语言描绘我们的祖国:“中国是生育我们的母亲,她是一个身体魁伟、胸宽背阔的妇女。

中国有许多有名的崇山峻岭[注: 崇:高;峻:山高而陡。

高大险峻的山岭。

],长江巨河,以及大小湖泊。

中国地底下蕴藏着无限的宝藏。

我们的母亲有雄巍的峨嵋,妩媚的西湖,幽雅的雁荡。

美丽的母亲,可爱的母亲

”一本薄薄的深深地吸引着我,打动着我,激励着我。

  烈士生长在灾难深重的旧中国,为了拯救祖国,参加了革命,不幸被捕。

他在狱中宁死不屈[注: 宁愿死也不屈服。

],并且写文章号召全国人民起来保护母亲。

“朋友,从崩溃毁灭中救出中国来,从帝国主义恶魔的生吞活剥[注: 原指生硬搬用别人诗文的词句。

现比喻生硬地接受或机械的搬用经验、理论等。

]下救出我们垂死的母亲

”。

千万个一样的烈士为国捐躯[注: 捐:献;躯:身体,指生命。

为国家牺牲生命。

]了。

他们用鲜血染红了五星红旗。

  六十年过去了,祖国有了很大的变化,实现了方志敏同志梦寐以求[注: 做梦的时候都在追求。

形容迫切地期望着。

]的愿望:“到处是活跃的创造,到处是日新月异[注: 新:更新;异:不同。

每天都在更新,每月都有变化。

指发展或进步迅速,不断出现新事物、新气象。

]的进步,欢歌代替了悲吧,富裕代替了贫穷,健康代替了疾苦,智慧代替了愚昧,友爱代替了仇杀,生之快乐代替了死之悲伤,明媚的花园代替了凄凉的荒地

我为中国骄傲

我为中国自豪。

《中国精神》读后感 1500字

《中国精神》由解放军文艺出版社出版,是邢军纪先生的长篇报告文学。

这是一部直书精神文明的大书。

作者以47个城市、近百个村庄和累以万计的采访者,历三年之艰辛创作,排除了我们与“精神文明”之间的屏障和阻隔,让我们怀着一种很温暖的心情,走近并触摸了这个叫做“精神文明”的庞大事体。

  全方位的展现,是这本书的气势所在。

我们从书中几乎可以找到全国绝大多数省份和难以计数的城市、村庄,其涉及的地域之广,是迄今报告文学作品中罕见的;在上至省部级领导、下至基层群众的人物走廊上,长长的队列使人目不暇接;在年代的跨度上,我们的目光被引向千年之前的历史,又回归到今天眼前的时刻……精神文明建设,自身如庞大无涯的山体,可谓横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

作者谈及自己的采访,说是如在崇山峻岭中穿行和攀越。

当山体的巍峨和层叠,在作者的感受中变成一种巨大的律动,而带动了作者的脉搏时,惟有选择全方位的表现手法,才能描绘出大山的本来面目、大山的气势和它不可阻遏的走向。

人们从全方位中感受到一个真实的存在,没有什么比这真实所传递的力量,更动人心魄。

  全书以脉络化的形式,结构了庞杂的材料,深化了看似平凡的人物和事物。

他们潜在价值的被表现,使“精神文明”从人们误解的抽象,变得生动、形象,并触手可及,从而展现了它熠熠的光彩。

脉络的结构,以其纵横交错,显示了作者组织庞杂材料的功力。

材料的繁多,在脉络化的组合中,避免了平面化的堆砌,这并不仅仅是一种对材料的排列分类的方法和技巧。

它的根基,应当在于作者对材料中人或事间的脉络联系的寻找、认识和判定。

判定越准确,脉络也才会越分明。

作者面对的是上千及万个人物,他们之间,是没有太多关系而各自独立的,于是,寻找和认识他们内在的潜质,从而解读他们之间的关系,成为作者动笔前的艰难思考。

作者把人物自身带有的时代特质,串连起来,着力表现了这些特质在精神的承袭和发扬上的关系。

于是,人物、事物的表象上的独立,让位于内在的组合,而不可分割地打造成本书的整体。

 我们在读到书中许多人物的动人事迹时,都会感到隐于笔墨之中的代代相承的精神境界,它自然而顽强地蔓延着,联系了书中千百个人和事。

它们多而不散,虽然源自四面八方,却不游离。

在脉络相承的人物关系中,我们看到了精神的力量,它不仅源远流长,且更是前途无量。

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