语文好段摘抄
我爱春天春姑娘又一次接过冬姑娘的班，收回她的银装，给大地撒下了一片绿色。
清晨，太阳公公用他那温柔的手臂把大地从梦中唤醒，金色的阳光铺满大地，路旁的小草争先恐后地从地下探出头来，望着这个充满生机的世界。
一阵春风吹过，小草时而舒展双臂，时而左右摆动，像亭亭玉立的少女尽情地跳舞嬉戏。
在这个姹紫嫣红的春天里，小草用自己特有的清秀、大自然以绚丽的色彩，将春光打扮地更加明媚，小草又像是心灵手巧的纺织能手，它们用自己星星点点的绿色，依靠集体的力量，织成一块块绿茵茵的地毯，在树下，在墙角，在路边。
啊，焕然一新的春天，给我们带来欢乐和希望。
我爱春天
新学期的打算新学期开始了，可上学的第一天我就发烧了。
我打算好好锻炼身体，吃完晚饭后散步、平时少看电视多跑一会儿步、打乒乓球……。
在学习方面，上课认真听讲、积极回答问题、下课复习一遍，回家按时完成作业、不会的问家长或老师……学校开展的跳绳比赛等各项活动我要认真参加，给班级获得荣誉，让同学们佩服。
我的新学期打算还有很多，下次再告诉你。
环保小卫士我长着一双美丽的小眼睛，小巧的鼻子，月亮形状的嘴，为什么说我是环保小卫士，这是有原因的。
一天，我和妹妹在公园玩过家家，我们开始捏饺子，把树叶和花瓣剁成饺子馅，把草当锅，妈妈看了看说：“爱护环境应该从小做起。
”我一听想起我是个环保小卫士，脸红的像火一样，然后我们把公园打扫的一尘不染，妈妈露出一丝笑容。
第二天，妈妈送我上学的路上轻易的吐了一口啖，我对妈妈说：“您不教我要做个好孩子吗
”妈妈一听笑了。
你们说我是个小卫士吗
聪明的我我长着乌黑的头发，灵巧的一双巧巧手，大大的眼睛，招人喜爱的鼻梁。
为什么叫聪明的我呢
一天，妈妈给我出道趣味数学题，我便动了一动脑筋想出了这道题的答案；还有一天，我正在看东方少年报的时候遇到了一个题，是这样写的：小丽每周剪一次指甲，一年剪几次
一年有几天除以一个星期，这道题的答案就出来了。
你看，我多像智慧多星。
读后感今天，我读了《和时间赛跑》，我知道了时间是宝贵的。
当我读到：太阳一寸一寸地沉进了山头，就知道一天真的过完了，虽然明天还会有新的太阳，但永远不是今天了。
作者林清玄等于给我说了一个迷。
这个迷：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，我就下定决心要争分夺秒；当我再次读到：有一天我放学回家，看到太阳快落山了就下定决心说“我要比太阳更快的跑回家。
”我狂奔回去，站在庭院喘气的时候，看见太阳还露着半边脸，那一天跑赢，这一句话告诉我们：“假若你一直和时间赛跑，你就可以成功。
“大家不仅要珍惜时间，而且要和时间赛跑。
我最敬佩的人我的心中，常常闪现出许多英雄。
但他们之中我最敬佩的人是谁呢
女清洁工。
下大雪的一天正好是3月5日，我去电影院。
刚一出门，一股寒风就朝我吹来。
脸和手冻得像刀割一样，当我走到电影院面前，我不禁地摇摇头，我看见前面有一个熟悉的身影——女清洁工，路边的烂苹果……都让那位女清洁工打扫得干干净净，路边的人都对她笑了。
我心中对她最敬佩，因为她为大家服务。
读《画杨桃》有感今天，我读了《画杨桃》这篇文章。
从中感受了一些道理。
当我读到：提起杨桃，大家都很熟悉。
但是，看的角度不同，杨桃的样子也就不一样，有时候看起来真像五角星。
因此，当我们看到别人把杨桃画成五角星的时候，不要忙着发笑，要看看人家从什么角度看的。
读了这一段话，才知道换个角度想一想父母和老师，是她们把我们抚育大，是她们教我们知识……大家不要把这些事情看得太平常,也要换个角度想一想别人,她们为你操过几次心,受过几次累! 我爱春天春姑娘又一次接过冬姑娘的班，收回她的银装，给大地撒下了一片绿色。
清晨，太阳公公用他那温柔的手臂把大地从梦中唤醒，金色的阳光铺满大地，路旁的小草争先恐后地从地下探出头来，望着这个充满生机的世界。
一阵春风吹过，小草时而舒展双臂，时而左右摆动，像亭亭玉立的少女尽情地跳舞嬉戏。
在这个姹紫嫣红的春天里，小草用自己特有的清秀、大自然以绚丽的色彩，将春光打扮地更加明媚，小草又像是心灵手巧的纺织能手，它们用自己星星点点的绿色，依靠集体的力量，织成一块块绿茵茵的地毯，在树下，在墙角，在路边。
啊，焕然一新的春天，给我们带来欢乐和希望。
我爱春天
求一篇关于历史的书的读后感(初一水平)
《历史的选择》读后感 “没有共产党，就没有新中国……”听到这首歌，我想起了前几天看到的《历史的选择》这一本书。
这本书讲述了中国改革30年来，历经的苦寒和风霜。
这就像那梅花呀，在风欺雪压面前，从来都是顶天立地，不肯低头折节。
鸟儿选择了天空，因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀；鱼儿选择了海洋，因为它有一条能够游水的尾巴；骏马选择了驰聘千里，因为它有矫健的身姿；历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。
中国，一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千磨万韧还坚劲”，选择了“粉身碎骨全不怕”。
正是这种精神，让历史选择了它——东方一只永恒的雄狮。
气势雄伟，被称为历史长龙的万里长城；古朴典雅，优美如画的苏州园林；银装素裹，云气缭绕的巍峨泰山。
它们让我清楚，它们能成为世界历史文化的遗产，却绝不仅仅是因为我所能看到的美景，更多的却应该是岁月流逝后，历史在那里留下的颇有独特韵味的沉淀，因为我清楚是历史选择了中国。
中国有悠久而深厚的文化底蕴。
夜深人静，长明灯旁，一个虚弱的身影正记录着历史的沧桑。
他，司马迁，饱含心酸用自己的丹青妙笔著成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学臣著——《史记》，史学的天空因为有了你这颗星而更加煜煜闪光，文学的园地也因为有你这颗星而更加灿烂辉煌，我想这些是伟大人物积累而成的文化。
汩罗江上的一圈涟漪，让我不得不想到屈原，一个愤世嫉俗，报国无门的臣子，用孤愤的诗行代替了富贵，用楚辞《离骚》洗去了历史的铅华，一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而想要索”的豪情壮语成为后人追想要理想的动力，铮铮铁骨的他被后人所景仰。
正是这些在漫漫岁月里历史堆叠而成的刻痕，才令中国拥有了如此深远的文化。
其实，不是每道风景都是珍贵的文化，不是每个国家都有着悠久的文化，一种有着生命力的文化，是历史粹取的结晶，是人民无穷的智慧和顽强的精神的结晶，无穷的力量感动着历史，让历史的选择成为悠久。
漫长的文化历史中，太多太多的奇迹被中国所创造，甚至成为绝响，但也有太多本不该被散化的而被散化为烟尘，我们文明的精髓，我们人民的劳动成果，却被英法联军一把火毁去，我们的“万园之园”就这样随风而去，它是被历史所淘汰了吗
中国文明犹如一座大山，能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机。
沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，而中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。
历史选择了中国，人类并不惊讶，因为今日的中国仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒，山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。
千载兴衰风雨，你，静静地伫立于万千苍生之上，仰天长望，你如此浩瀚。
历史选择了你，我的中国，永远的中国。
这些战士们不惜把自己年轻的生命和毕生的精力都献给了革命事业。
而我们生活在如此幸福的生活中海不懂得珍惜，回想起来还真惭愧啊
读了这篇文章，我深深地感受到今天幸福生活的来之不易，我们应该懂得珍惜，要清楚，老一辈的战士们为了解放事业，历尽了好多的艰辛啊
让我们如今努力学习，让我们也像那些战士们一样，为自己的祖国作出贡献吧!
以阅读经典，收获未来为主题的小学五年级的寒假征文，本人非常急滴说，请快点
《一只想飞的猫》这是一只骄傲自大的猫，他的确有点本领，一个晚上能抓十三只老鼠。
他总觉得自己是个了不起的人物，不仅不爱劳动，还认为自己样样都行，到处逞能。
他觉得自己是体育家，赛跑、跳高都得了奖，唱歌也很有名，能让人陶醉，还是旅行家，游泳家，渔业家……他争强斗胜，用尾巴钓鱼被乌龟咬破了皮，他甚至夸耀自己是非常非常勇敢的航空家，最后摔得四脚朝天，好久好久爬不起来。
可实际上，他只是一只普通的猫罢了。
我班里有一个同学，他是个围棋高手，曾经在市里拿过大奖，他以此为傲，常常在人多的时候，夸说自己怎么怎么了得，怎么怎么过五关斩六将轻松夺冠。
有一次，他吹着吹着，就得意忘形了，觉得自己是一个真正的天才，跳棋、象棋、围棋、五子棋，样样拿手，一副天下我称第二，没人敢称第一的模样。
当时我也在场，心里觉得很不平衡，就尖着嗓子说：“我也喜欢下象棋，不如现在较量一下哦。
”他想也没仔细想就满口答应了。
摆开阵势，我按照平时的习惯，移炮，跳马，出车，交手才两个回合，他的阵营就乱了，我乘胜追击，直捣敌营。
他一看形势不对，把棋盘一推，说：“我今天状态不大好，失误了。
”低着头，红着脸，走了。
猫有抓老鼠的本领，鸭有游泳的本事，鸟有飞翔的功夫，人也一样，每个人都有自己的长处和短处，如果一个人因为自己有了一点本领就觉得自己样样都在行的话，他早晚是要出丑的。
我想，这大概就是著名作家陈伯吹先生想通过《一只想飞的猫》这个故事告诉我们的吧
《历史的选择》征文1000字
【官东 天下英雄气】 【颁奖词】来不及思量，就一跃而入，冰冷、漆黑、缺氧，那是长江之下最牵动人心的地方，别紧张，有我在，轻声的安抚，稳住倾覆的船舱，摘下生命软管，那肩膀上剩下的只有担当，人们夸你帅，不仅仅指的是面庞。
【人物事迹】 2015年6月1日，“东方之星”号客轮在长江中游湖北监利水域翻沉。
官东主动请缨加入海军工程大学抢险救援分队。
6月2日抵达救援现场后，他第一个跳入水中，面对水流湍急、能见度极低的双重考验，官东首先在船舱内发现朱红美老人，他一边耐心安抚老人的情绪，一边帮她穿戴好装具，最终成功将其救出，这是第一位被成功救出的生还者。
14时15分，官东再次下水，在机舱部位找到了船员陈书涵。
面对体力严重透支，陷入绝望的陈书涵，官东毫不犹豫地将自己的装备给了陈书涵，自己冒着生命危险仅靠轻潜装具支撑。
撤退时，他身上的信号绳被缠住，危急之下，官东割断信号绳，与水面彻底失联。
官东在黑漆漆的舱内摸索近20分钟，终于找到出舱口，怎料，一个暗流瞬间将他卷入深水区，而此时，装具里的氧气即将耗尽，官东果断丢掉所有装具，憋着一口气猛地往上游。
由于上升速度过快，刚出水的官东双眼通红、鼻孔流血。
面对大家的赞许，这个帅气的90后小伙儿，没有多言。
因为在他看来，这是军人应有的担当。
司马相如的长门赋全文是什么
长门赋并序司马相如孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妨，别在长门宫，愁闷悲思。
闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如文君取酒，因于解悲愁之辞。
而相如为文以悟主上。
陈皇后复得亲幸。
其辞曰：\ 夫何一佳人兮，步逍遥以自虞，魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。
言“我朝往而暮来”兮，饮食乐而忘人，心慊移而不省故兮，交得意而相亲。
伊予志之慢愚兮，怀贞悫之欢心，愿赐问而进兮，得尚君之玉音。
奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。
修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。
\ 廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风，登兰台而遥望兮，神怳怳而外淫。
浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴，雷殷殷而响起兮，声象君之车音。
飘风回而起闺兮，举帷幄之襜襜，桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚，孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟，翡翠胁翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。
心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。
下兰台而周览兮，步从容于深宫。
正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。
间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。
挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音。
刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁，罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑，施瑰木之欂栌兮，委参差以槺梁。
时仿佛以物类兮，象积石之将将。
五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。
致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。
张罗绮之幔帷兮。
垂楚组之连纲。
抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。
白鹤嗷以哀号兮，孤雌跱于枯杨，日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。
\ 悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。
援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长，案流徵以却转兮，声幼妙而复扬，贯历览其中操兮，意慷慨而自昂。
左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。
舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。
揄长袂以自翳兮，数昔日之愆殃，无面目之可显兮，遂颓思而就床。
抟芳若以为枕兮，席荃兰而苣香。
忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。
惕寤觉而无见兮，魂廷廷若有亡。
众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。
观众星之行列兮，毕昴出于东方。
望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。
夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。
澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。
妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
\ 《长门赋最早见于《昭明文选》，题司马相如作。
赋序说汉武帝皇后陈阿娇因妒失宠，幽居长门宫。
她用黄金百斤请司马相如写赋，希图感动武帝，武帝读赋后居然复宠阿娇。
由于序文开首就称“孝武皇帝”，这就是刘彻身后的谥号，死在武帝前的司马相如不会预知后事，加上“复得亲幸”与史实不符，所以后代屡有不信此赋为司马相如所作。
顾炎武就断此赋是“后人托名之作”（见《日知录》卷十九）。
但也有相反的意见，张惠言说“此文非相如不能作”。
笔者认为，汉代许多赋作是靠《汉书》、《后汉书》保存下来的，史书收采这些作品时，往往有些说明文字，后人辑录赋作，便取以为序。
《长门赋》虽未见于史传，但收编者仿史家成例作一序文是非常简便可能的。
赋序非司马相如所写不能证明赋文是伪作。
有人说此赋“不一定与陈皇后失宠有关”。
笔者以为，既以“长门”命题，至少也是以陈皇后失宠为因由的作品。
当然，以历史事件为题材的文学作品完全可以突破历史历事实的拘囿。
我们只要不把赋文中的主人公同历史人物等同起来就可以了——“复得宠幸”云云就可以这样理解，虽然它不过是后人热爱此赋的夸张之辞。
\ 赋文大致可分三层。
第一层从开头到“君曾不肯乎幸临”，总写陈皇后被弃的痛苦。
文章开始就发问：为什么佳人徘徊消忧，魂不守舍，形容枯槁，独自幽居
用一“何”字一气贯开首四句，推出一个伤心到痴病程度的不幸妇女形象，吸引了读者的注意。
接着便从两方面说明原因：一是配偶食言，转移了恩爱；二是自己于痴情，盼望夫君回心而终于失望。
第二层从“廓独潜而专精”起到“怅独托于空堂”，具体写陈皇后被弃的痛苦——孤独和寂寞。
文章用漂漂的风，沉沉的云，窈窈的天，殷殷的雷渲染出一种遭受压抑、情不能舒的沉闷的气氛。
恍惚中她错把雷声听作君王的车音，似乎在弄清牵动帷幄的是风而非人时，才从错觉中惊醒。
于是，桂树枝条的纷密交接以及群鸟的翔集、猿啸的呼应均使她意识到自己的孤单。
她承受着可怕的孤独徘徊在深宫。
但是，那冷落的宫殿里没有任何可使心灵感到温暖的东西：殿体壮大庄严，难以接近。
东厢有无数琐细玲珑的饰物，却徒有炫美之意而不会生出同情。
殿门上，锁环声若宠钟，没有亲昵的温柔之音。
堂顶是椽梁欂栌等物，虽然美丽，却有如积石山般高峻，休想攀附儇依。
地下是五色错石，花纹美好整齐，却因帐幔空垂而显得苍白。
抚着门楣外望，是与未央宫（皇帝的政事堂）相连的曲台殿，辽远而难以企及。
这一切构成一种广大但却空阔，华美但却幽冷的意境，使人神凄肤寒。
所以，“声闻于天”的鹤鸣，她听来象是哀号；黄昏残阳里枯杨上独栖的雌鸟，她看来象自己一样可怜。
她该有多少寂寞呀
第三层从“悬明月以自照”起到文末，具体写陈皇后精神痛苦的另外两个方面：凄凉、空虚。
晚上是昔日鸾凤和鸣的时候，她习惯地悬镜自照，虽然妆扮齐整，却只能独度清宵。
她借鸣琴来宣泄悲愁，琴声竟催落使女们淋漓的眼泪，其所含哀愁的分量自可想见。
她怎能不一再叹息，一再哽咽
她把造成不幸的责任都揽在自己身上，历数自己的过失，羞愧得以袖掩面，无地自容。
这种自责自怨固然表现了她的贤淑，更主要的是表现了她无计摆脱的囚徒式的生活痛苦。
所以，她“颓思就床”就不是卸掉负担后心理平静的行为，不是斩断了情思“勿复相思”；而是无可奈可的表现，是痛苦中的喘息，是气急时的撒手。
惟其如此，她才在恍然入梦时似觉君王仍在身旁，才在梦醒后又跌进失魂落魄般的空虚巨壑。
而静夜里那荒鸡的啼鸣使她感到声音的缥缈空漠，历历繁星使她感到天宇的深邃空旷，中庭的月色使她感到深宫的清虚空阔，连熬不完的长夜也给人以时间的步子太不实在的感觉。
它用具体的事物写出了“空虚”的声音、颜色和形貌，使陈皇后愁怀郁郁的痛苦成为读者可以听得见、看得清的东西，获得了人们的同情。
\ 赋文的结构是完整的，层次也非常清楚。
它的第一层是总写、概括写，第二第三层是分写、具体写。
第一层写痛苦的起因，第二、三层写痛苦的表现。
文章把痛苦具体化为孤独、寂寞、凄凉和空虚四种感受，又把这些感受贯穿在陈皇后一天的活动里。
这样，全文就有一条把不同感受并列排比起来的横线，也有一条按时间顺序展示人物活动的纵线。
这些活动是：从“白昼”到“黄昏”，登兰台遥望，下兰台周览。
从“清夜”到“复明”，援雅琴抒怀，梦醒后彷徨。
文章末段说“荒亭亭而复明”，暗示了随后的日子也象赋文具体写了的那一天一样无聊和难熬，做到了言已尽而意未穷。
\ 赋文的主人公唤起读者的感情，不是对她的喜爱和尊敬，而是同情和怜悯。
因而她的真正动人之上不是根据所谓“中和”的汉代美学原则刻划出来的温柔敦厚、怨而不怒等性格品德，而是她的不幸遭遇引发出人们类似的生活经验和感受，是她的复杂感情同居处环境氛围有机谐合并且相得益彰的那种高度和谐的美，即这一形象的生活概括力和艺术感染力。
\ 赋文主写陈皇后的内心痛苦，这是十分抽象的描写对象，要把它准确地传达给读者并留下深刻印象是非常困难的。
为了避免抽象化、概念化，赋作没有采用一般汉赋作品那种刻板的陈述，而是借景抒情，把主人公各种复杂的感情融进清晰的景色画面里，变成读者可以感知的艺术形象、艺术意境。
在这方面，它继承了楚辞，又有自己的特色。
例如它与宋玉的《九辩》，同是情景交融的名篇，但《九辩》的写景是为人物的直接抒情渲染气氛的。
而《长门赋》则是把自然景物作为人物活动的背景摄入复杂的生活图象里，让读者体味浸透在景物里的感情，从而感知主人公的思想情绪。
它写的几种图景是：（一）陈皇后登台所见风云鸟树的自然景象。
特点是阴沉烦郁，给人以窒闷不舒之感，用以表现主人公的孤独。
（二）周览所见高大幽深、精巧华丽的宫观之景。
特点是庄严工细，给人以闭塞和烦琐之感，最宜于渲染主人公的寂寞。
（三）洞房清夜哀音泪面、愁煎气结的生活图景。
特点是清冷惨戚，情调同人物的凄凉之感完全一致。
（四）冷宫残更、月白星寒的空庭夜景。
特点是寥落虚静，烘托出居人心灵的空虚。
总之，每一景都有人物活动在其中，都透过主人公的感觉展示出来，便以景与情的统一融合表现出高度和谐的美。
在这里，所有的景物都染上一层浓重的悲愁色彩，而悲愁又在沉郁、幽闭、凄惨、寂寥的境界里增加了分量，加大了浓度，显示了同楚辞的“以悲为美”基本一致的美学风格，而不同于大赋的夸诞恢廓。
朱熹说“此文古妙，最近楚辞”，大约就指它的这种特色。
\ 《毛诗正义》说：“诗文直陈其事不譬喻者，皆辞赋也。
”《长门赋》写的怨情就是直说出来的：“言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人，心慊移而不省故兮，交得意而相亲。
”“修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。
”诗歌运用比兴衬托等艺术手法，可以给人留足想象的余地，以表现婉曲蕴藉的美，《长门赋》则运用白描和直接抒情的方法。
当然它的白描不是纯客观的反映，而是饱和着强烈的感情；它的抒情也融汇着对真伪美丑的慕怨欲恶，包含着封建社会里的人生感慨和正确的美学评价，因而具有激动人心的感情力量。
加上隔句一用“兮”字，增强了咏叹的韵味，便显示出一种悠长深厚的情韵之美。
自然，优秀的抒情诗也不乏情韵，《长门赋》的情韵美更非一般大赋所有，这里只就两篇作品的主要特征做一比较而已。
\ 由于《长门赋》在艺术表现方面达到的高度，加上它对封建制度、封建礼教具有一定程度的批判意义，历来就被人们传诵着，是古代抒情小赋中的名作。
《长门赋》又是写宫怨题材最早最成功的作品。
班婕妤《自悼赋》以下许多写春怨的辞赋，六朝以后尤其是唐代的许多宫词，都受了该赋的滋溉。
李白的乐府诗《白头吟》，辛弃疾的词《摸鱼儿》等作品还都歌咏了该赋的故事。
所以，《长门赋》是中国文学史上较有影响的一篇优秀作品，值得一读。
王春先生《星旋态宇宙模型》读后感
[王春先生《星旋态宇宙模型》读后感]群星灿烂万物相关，左旋右转有序发展 ——王春先生《星旋态宇宙模型》读后感 曹东义 河北省中医药研究院 邮编：050031 电话：0311—85363982、： caodongyi58@sohu.com 最近，从我们单位医学硕士王红霞手里，借到一本书王春先生的著作《星旋态宇宙模型》，这是一个大部头的著作，国庆长假一连几天休息，可以好好阅读、思索，受益良多，感慨不少，王春先生《星旋态宇宙模型》读后感。
老子说：“，众妙之门。
”王春先生通过他的叙述，带领读者从宇宙星空到基本粒子，由自然到人文，说哲学，论精神，都不离“星旋态”。
他认为，大到宇宙星系，小到基本粒子，都在自己旋转，同时又都构成一层一层的相互关系，嵌套在一起“天旋地转”。
不停地运动，有序地发展变化，这个状态就是太极模型所演示的天地自然的基本规律。
这个基本规律不仅是物理学可以证明的，而且也影响到人的大脑，社会科学的哲学思想，以及东西方的思维模式，构成了一幅幅奇妙的图画，耐人寻味，发人深思，供人研究，任人评说。
王春先生的著作，分作三章，第一章是“星旋态与现代科学的契合”，紧切学术研究的前沿，旁征博引，深入论证，尽管我希望努力跟上他的思路，还是因为自己知识积累的不足，难以完全理解深含的道理。
第二章则是“星旋态与古代科学的传承”，其中主要谈论、、、孔孟之道、老庄之学、儒释道，这些传统的文化，我很喜欢看。
但是也因为自己学养不足，勉强能看个热闹。
其中还说到医学，中医的经络与星旋态模型的关系，也引起我的关注，启发了我的思考。
第三章是“世界文明的双螺旋发展他回顾了陆上丝绸之路、海上贸易交流、李约瑟难题等一系列的古代成就与近现代的困惑，并对由此而引发的科玄大战、黄色文明与蓝色文明优劣比较、新道家、新儒家与中华文化复兴、欧美科学家对东方科学的向往，以及世界性的向东方智慧的探索热潮，都做了大篇幅的介绍，读后感读后感》。
我此前从未见到如此系统与详尽的论述，这次阅览可谓饱餐一顿，消化起来颇不轻松。
我觉得，中国古人的智慧，或者东方科学对于世界将要发生的影响，主要是其世界观的“整体生成论”和“自然生成论”，以及善于处理复杂事物的方法。
我认为，生成论是气、易、太极、道、阴阳、的根本目的。
这些学说尽管出发点不一样，但是它们的共同归宿，无非是为了说明天地万物如何生，怎样成。
我认为生成论有四大特点：生而能成靠天地，生而又生可持续，生而多样和谐气，生而进化有根基。
古人处理复杂事物的方法尽管很多，概括起来主要有多元并存、整体和谐两大法宝，也就是“致中和”与“道中庸”。
天地生成万物之后，并不是四分五裂，越走越远，而是通过分化更进一步加强了世界的整体性，越分化整体性越强。
分化的结果，就是分工合作，有序发展。
不是互相兼并，不是合并同类项，世界不是一物独大，“孤阳不生，独阴不长”，五行生克制化，就是“一个也不能少”。
一个元素不需要和谐，两个元素也很难和谐，只有多元才有和谐。
自然界需要和谐，人类社会也需要和谐，每个人与自然、社会，以及自身的脏腑、气血阴阳、饮食情志、运动起居等，都需要和谐。
这样才会有健康的身体，有可持续发展的可能。
因此，五行学说是构建和谐社会的哲学，也是以人为本的哲学，因为五行不仅包含了自然因素，也把人文元素包含于其中。
土生金的过程，是人类劳动的过程；金生水的过程，也是人类劳动的过程。
如果没有“火克金”的知识，“土生金”生出来的都是“废金”。
这种“废金”既不能吃，也不能用，更不能生水。
只有掌握了“火克金”，把金属变成工具，才可以挖井修渠而“金生水”，也只有用金属工具进行劳动，才能“金克木”。
如果没有人类的参与，没有人的劳动，即使是电动的金属工具，也不能自己去克木。
金克木的过程，就是古人收割谷物，加工舟车，筑房建屋的过程，“服牛乘马，引重致远”，工具的发明，是为了交流。
“舟车之利，以济不通，致远，以利天下。
”可见“利天下”是古人留给后人最宝贵的精神财富，也应该是世界人民共同的财富，可以共享，一起发扬光大。
只有这样，世界才越来越可爱，越来越有希望。
随着中华民族的伟大复兴，东方文化带着他的智慧，走向世界，也迎接来自世界的各种先进思想、文化、科技，一步步走向繁荣富强，重新屹立在世界的东方。
〔王春先生《星旋态宇宙模型》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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