弟子规教育片 观后感 1000字
弟子规观后感 我很久没有被感动过了，但这次的教育片却真正地将我感动了。
片中主人公的成长经历仿佛还和我有些相似
但我却没有他们那拿得起放得下得勇气。
他们在悬崖边上回头了，说实话，真替他们捏把汗。
一个人变坏是那么的容易，但想变好，又要付出多大的代价呢
我深知
那些迷惘的少年因为一时的糊涂，一时的疯狂，一时感情的偏激，险些毁掉了他们的一生。
但正因为有不放弃他们的父母，不放弃他们的家人，不放弃他们的社会，才让他们真正看清眼前的路。
也许，他们就需要这一盏指引光明的灯。
这个灯，可以是我，是你，是他。
只要我们愿意，就可以从死神的手中抢回一个年轻的生命。
片中的主人公也正是因为有一位指引方向的老师，才走出歧途，踏上光明。
《弟子规》不值多贵，但它却意义深远，凝聚着中华民族传统文化的精髓，它虽然不能当饭吃，但却是一根非常坚固的精神支柱
希望我们的社会中能有更多用弟子规约束自己行为的人。
用我们温暖的心去感化那些顽固而寒冷的心。
让我们的社会更加和谐，更加美满
《弟子规》是根据《三字经》编写的。
其中的礼仪规范是做人的根本。
就像大树， 只有根扎得牢，树才会长得茂盛。
做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥 有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。
就像 画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。
不 懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人 生不会快乐。
我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得 自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下 去。
真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一 滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。
其实，这么算也不见 得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。
毕竟， 文化是一个连续的传递过程。
就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是 山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文 化的教养”。
这句话，我是感受越来越深。
一种思想理念在中华大地上延续了几 千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢
虽然传统文化在近代屡遭浩劫， 她还是在中国大地上有很强的生命力。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面 做了规范。
所谓弟子规的规，也就是规范的意思。
本来这本书是作为儿童启蒙读 物的，大约和《三字经》的效用差不多。
可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教 育， 所以现在学习这本经典也是恰当的。
特别是当今， 社会伦理失纲， 人心不古， 有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社 会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过 程。
例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一 个人产生有益的影响，那就需要时间了。
一个人处世必定有一些原则，在他们潜 意识中受到这些原则的制约。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活 中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的 过程。
对一个人的成长来说，是十分必要的。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这 样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
《话》 长了一双嘴，就是为了说话；长了鼻子，就是为了呼吸；长了耳朵，就是为了听 别人说的话；长了眼睛，就是为了看东西；…不然长了这些是要干什么了
对于说话，《弟子规》中也有许多解释： 1．一个人开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力 做到的事不能随便答应， 至于欺骗或花言巧语， 更不可以使用
《皇帝的新装》 像 中，骗子用花言巧语欺骗皇帝是不对的，其它人用言语自我欺骗也是不对的。
他 们长的嘴，如果是为了欺骗的话还不如不长算了。
《论语》：与朋友交言而有信。
信近义，言可复言。
义为：与朋友交往要讲诚信，约定的事情要合乎义理，才能 实践。
2．“话多不如话少，话少不如话好”。
这一句名言写出了说话多却说不到重点， 还不如说话少却说到重点。
说话少还不如说点好听的话。
说话要恰到好处，该说 的就说，不该说的绝对不说。
立身处世应该谨言慎行，谈话内容要求事情，不要 花言巧语，好听却靠不住，奸诈取巧的语言，下流脏话，以及街头无赖粗俗的口 气，都要避免不去沾染。
所为〈论语〉中，君子欲讷于言，而敏于行。
3．我们要学侦探在任何事情都没看到真相之前，不要轻易发表意见。
我们不可 以学传媒，对事情了解的不够清楚明白时，任意传播。
4．讲话时要口齿清晰，咬字清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。
说到 这点，第一个想到的代表人物为“周杰伦”，完成一个咬字不清，讲话太快，模糊 不清，可就是有许多人喜，可不知为什么了
“话”一字看来还要有更深的体会。
《弟子规》对企业管理有什么好处
儒家思想，是齐家治国平天下的理论，对企业发展有着十分重要的作用。
孔子就精通治国、兵法、武术、周易、音乐等。
所以，儒家思想体系就十分惊人。
看起来平平淡淡，但是却包含巨大的力量。
《弟子规》，很神奇吧
只不过用了儒家思想的一句话扩展出来的。
儒家思想，是齐家治国平天下的理论，对企业发展有着十分重要的作用。
儒家思想的核心是建立基于心灵思想为平台的精英模式。
---- 诸葛长青以大成至圣先师孔子、亚圣孟子为核心儒家思想，对我国的发展起着不可磨灭的作用孔子精通治国、兵法、武术、周易、音乐等。
所以，儒家思想的体系就十分惊人。
诸葛长青认为，学习了解并实践儒家思想，对修身齐家治国平天下、对于企业管理的理论，有着十分重要的作用。
“修身、齐家、治国、平天下”出自哪里
出自儒家思想核心经典的《大学》。
《大学》中说：古之欲平天下者，必先治其国；欲治其国者，必先齐其家；欲齐其家者，必先修其身；欲修其身者，必先正其心；欲正其心者，必先诚其意；欲诚其意者，必先致其知；致知在格物。
物格然后意诚，意诚然后心正，心正然后身修，身修然后家齐，家齐然后国治，国治然后天下平。
”儒家文化是一种人本主义文化，它倡导的义利并举的价值观念，克己奉公的工作作风，以和为贵的人际关系以及兼收并蓄的实用理性等思想，均与现代管理的发展趋势相吻合。
这是儒家文化在管理中受到重视的最重要原因。
“礼之用,和为贵.先王之道斯为美” “君子和而不同,小人同而不和”。
海尔张瑞敏认真学习了《论语》，他认为：我们用《论语》来形成团队精神，每个人都做正直的人，工作中乐于助人，形成合力，《论语》对形成企业精神很重要。
我国学者朱雨兰曾经在《无锡商业职业技术学院学报》 发表过一篇文章《儒家文化对现代管理的影响》，非常好，这的学习借鉴，诸葛长青把学者朱雨兰的这篇文章，与有缘者分享。
学者朱雨兰：自马克斯·韦伯（Max Weber）以来，人们相信资本主义精神是与新教伦理和西方文明所独有的本质密切相连的。
因此，直到20世纪50年代，人们仍然普遍认为工业化的奇迹只有在西方才能实现。
然而，二战以后，先是日本随后是亚洲四小龙，再接着是东南亚和中国的东南沿海地区，均以高速的经济增长令人刮目相看。
何以出现经济奇迹，它的成功经验背后深层文化底蕴是什么
笔者认为，儒家文化内涵博大精深的管理智慧，特别是它饱含的以人为中心的人本主义思想，为现代管理提供了源头活水。
一、义利并举，义以生利的价值观念诸葛长青： 学者朱雨兰分析的非常好，儒家文化也特别强调生财致富要有道。
告诫人们要“以义统利”、“见利思义”、“先义后利”，以义为重的价值取向，不取不义之财。
儒家将价值观的问题论述为义与利的关系的问题。
儒家非常强调义，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”（《论语·里仁》）可是，在义与利的权衡之中，儒家认为义应该首先被考虑，它是衡量利之取舍的标准，作为君子应深明大义。
但这并不是说儒家就不重视利。
孔子又说：礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
（《春秋左传·成公二年》）义可以产生利，且只要符合义的要求，就可以追求利，甚至可以将这条原则上升为治国理政的根本要义。
现代社会中，任何人，任何企业都不能回避利与义的选择问题。
古典经济学家亚当·斯密早就说过对自身利益的追求是人的本性，也是促进经济发展的内在动力。
因为从一定意义上讲，利益上的竞争，有利于激活企业，焕发经济活力。
在市场经济条件下，企业作为理性的“经济人”相互之间激烈竞争的主要目的在于追求利，即最大的利润。
我们要讨论的不是要不要“利”，而是怎样取“利”
儒家文化也特别强调生财致富要有道。
告诫人们要“以义统利”、“见利思义”、“先义后利”，以义为重的价值取向，不取不义之财。
义与利说到底并无必然对立，义也是一种利，只不过不是一人之私利，而是一种整体的利，或称“公利”。
我们强调义，即是强调应该把整体的利放在首位，私利的追求应以不损害公利为原则。
从长远利益看，以义（公利）为先，可能会使企业暂时损失一定的利益，但其公益行为必能为企业营造一个良好的舆论环境和经济环境，从而开辟广阔的发展前景，这于企业实在是有百利而无一害的。
反之，若企业局限于短期利益，制造伪劣商品，做虚假广告，可能使企业获取暴利，但这种破坏公共利益的行为必会使企业的声誉和形象一落千丈，到头来只能被消费者冷落，被市场淘汰，或受到法律的严惩。
企业应该依靠科学的管理，先进的技术和优质的服务等在竞争中取胜，其经营应把追求自身利益与贡献于社会紧密结合起来，积极参与发展公共事业，树立良好的企业形象，讲求“诚实”、“守信”的商业道德，力求利己又利人，至少是利己不损人。
二、群体至上，克己奉公的工作作风诸葛长青：现代管理中，人是根本。
儒家传统思想是以维护社会安定和群体协调为宗旨的。
儒家经典著作《大学》认为，人从道德修养到社会价值实现的过程，经过格、致、诚、正、修、齐、治、平这八目。
其中修身是根本，它是个人自我塑造和自我完善的问题，而齐家治国平天下则是将个人价值置于群体之中进行衡量和评定。
儒家并非完全忽视人的个性，只是比较强调整体，要求把个人、家庭、国家、天下统一起来，在社会整体中确立个人的价值，强调培养个人对社会、国家的使命感，倡导先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的崇高的人生价值追求。
现代管理中，既要满足员工的物质需求，又要注意满足他们的心理需要，充分发挥员工个人的创造性和主动性，为其自我发展和自我实现提供良好的环境和机会，从而产生对企业的满意感，增强其归属感。
同时，还应宏扬群体意识和忧国忧民的高度责任感、义务感，培养员工和企业荣辱与共的感情和高度的敬业精神，增强企业的凝聚力和稳定性。
这两方面的有机结合，将使企业成为实现个人价值与奉献群体相结合、充满活力和战斗力的团队，也使企业的维系和发展有了更坚定的基础。
三、以人为本，以和为贵的人际关系。
诸葛长青：“天时不如地利，地利不如人和”的思想，“得道多助，失道寡助”，搞好企业的经营需要有一个和谐的人际环境。
和即以和为贵，和而不同，和而不流。
孟子提出了“天时不如地利，地利不如人和”的思想，他还把“得道多助，失道寡助”，即人心向背看作是统治者是否具备“人和”的基本条件。
以和谐为最高原则来处理人与人之间的关系，才能为企业的生存和发展创造一个良好的内外部环境，大家才能群策群力，保证企业有强大的竞争力。
孔子倡导和为贵，但他也指出：君子和而不同，小人同而不和。
可见，“和”是通过各种不同因素的差异互补来寻求整体的最佳结合，而同不讲差别，盲目追求一致、同一，没有自我，这是不可取的。
在现代企业中，盲目服从，追求一致是很危险的。
海尔集团总裁张瑞敏就每天都有这种担心。
他说，因为他在海尔的决策都是正确的，企业其他人就产生了迷信，认为反正张总的决策总是对的，他们也不必深想了，也不认真论证了，即使面前有个坑让他们跳，他们也会跳下去，这是非常危险的。
我国大多成功企业者遇到过或正面临着同样的问题。
这个问题处理得好，企业就会不断的发展、壮大，否则，企业可能出现决策危机。
如果说和而不同是讲差异性、灵活性和变通性的话，那么和而不流则是指不随波逐流去苟同别人的错误意见，表明了不可调和性，体现了和的刚的一面。
孔子在回答子路时说：君子和而不流，强哉矫
中立而不倚，强哉矫
国有道，不变塞焉，强哉矫
国无道，至死不变，强哉矫
这里，孔子认为，真正的强者是与人和平相处而又不随波逐流，不同流合污之人。
可见，和中有刚，评论了匹夫不可夺志的英雄主义气概。
企业内部的和谐，应该是包含能力、业绩上的公平竞争的和谐，而不是同事间相互排挤，倾轧，这种竞争会带来企业中人人力争上游、勤奋敬业的健康风气，从而增强整个企业的内聚力。
四、取长补短、兼收并蓄的实用理性中国儒家思想历来不重玄想和擎饰，而是务求经世使用、知行合一。
孔子告诫其弟子：君子欲纳于言而敏于行。
（《论语·里仁》）就是规劝他们少说空话，多办实事。
孔子还主张见贤思齐（《论语·里仁》），又说：三人行，必有我师焉。
（《论语·述而》）儒家崇尚的事功精神和宽宏气度表现于管理之上，就形成了一种取长补短、兼收并蓄的实用理性。
新加坡，这个只有弹丸之地的小岛国，从20世纪80年代起，将儒家伦理作为中小学道德教育的课程。
然而，这个极为强调东方本位的国家，其教育体制正在趋向美国化，他们大量引进美国教材、学习美国式管理。
新加坡并不是刻意美国化，而是在他们的观念中，世界上最好最新的东西就是新加坡所想要的东西，新加坡人强烈的实用理性精神使他们成为一个奉儒家伦理，说英式英语，学美式思想的独特的国家。
现代管理过程中，儒家文化的人本主义，重人际关系的伦理观念注入其中，使社会伦常关系融合在企业的管理模式之中，在企业外部塑造了相对安定的经营环境，在企业内部形成了比较和谐的人际关系，从而淡化了劳资对立，促进了生产力的发展，是现代企业管理思想和实践的丰富源泉。
当然随着社会的变迁，儒家文化亦需要进行重新整合提升，这是时代赋予我们的新的课题。
诸葛长青：儒家思想，一个巨大的思想宝库，中华民族的宝贵财富。
中华民族崛起世界的秘密武器。
谁读懂了儒家思想，谁就是杰出的成功者。
祝福天下有缘者有求必应、天官赐福、事业腾飞、财源广进
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只要持续放生、施食、念佛号并认真回向，快则三天、慢则三年必有神奇感应。
以下是佛学放生基本知识。
仁爱共济立己达人演讲稿1200
匡衡的凿壁借光还有车胤囊萤夜读（晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。
车胤家境贫寒，不能经常得到香油即点灯，以便在灯下读书。
夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。
）1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
家文化的概念?
“家”对中国人有着特殊的意义，从家庭到家族、到国家、到家天下，中国人以“家”为纽带，安身立命、构建社会、管理国家、治理天下，世代传承。
家庭是中国社会的细胞。
中华文明五千年源远流长，家文化是中华文明的精髓，是中华民族的灵魂，它所起到的作用异常广泛深远：培养亲情、稳定社会、处理矛盾、教育后代……家文化为中华民族的世代祥和、延绵传承做出了独一无二的卓越贡献。
文化决定管理，中华文化与西方文化存在的极大差异决定了我们不能照搬西方的管理方式。
当我们热衷于繁茂的西方管理学说，也许我们遗忘了曾经创造灿烂文化的内核，家文化在今天依然具有极大的价值，家文化所蕴含的管理哲学值得更多的探索。
或许，解决中国企业问题的终究是中国文化。
家之序：秩序与制度 一个有序的组织才有效率，一个有效率的组织才能发展。
中国家庭在内部有独特的结构，这就是“长幼有序”。
这也可以从对亲人的称呼中看出。
比方说，称呼父母的亲兄弟（男性），英语只有“uncle”一词，汉语的称呼却分为“伯伯、叔叔、舅舅、姨父”等，长幼、内外（“内亲”与“外戚”）分明。
这种秩序看起来“等级森严”，但却是构建和谐的基础，唯其有序，方能安稳，唯其安稳，方能和谐。
企业内部建立合理的组织结构，平衡有序，权责对等，方能保障企业的正常运行。
家在“长幼有序”中充满仁爱，有长对幼的关爱、幼对长的尊敬，有家长的权威，也有相互的宽容。
企业需要良好的氛围，员工之间彼此信任、相互关爱，领导体恤下属，下属尊敬领导，还要把这种仁爱推及我们服务的每一位客户，让他们感受到真诚与温馨。
常言道：“国有国法，家有家规”。
家规，是一种家庭文化的产物，相当于一个国家的法律。
当一个家庭没了家规，就像一个国家没了法律。
我国古代的家规广泛而细致，大至报效国家、小至言行举止都有具体的规定，而且家规的执行非常严肃、严格。
日本的企业文化里很具特色的就是“社训、社规”，这种“社训、社规”很类似于中国家庭的家规，它受到极度的重视，深入人心，执行严格，在企业中处处得以。
任何组织都需要制度，制度是价值观的体现，也是企业文化的一部分。
制度的严谨细致和严格执行是企业有序的保障。
一个有序的组织才有效率，一个有效率的组织才能发展。
家之教：教育与栽培 家长把子女从自己的小家交给企业这个大家庭，他们不仅希望子女到企业做事、挣钱，还希望企业能继续给子女以良好的教育，使他们不断进步、不断发展。
在中国，“家教”受到很大的重视，当一个人言行举止不得体，人们说他“没家教”。
关于家教的古书很多，其中《弟子规》、《礼记·曲记》、《颜氏家训·教子》等古书中有一些内容至今仍可值得借鉴。
他们有一个共同特点，就是通过细微的“礼”教育，达到“其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知”[1]的教育效果。
家长把子女从自己的小家交给企业这个大家庭，他们不仅希望子女到企业做事、挣钱，还希望企业能继续给子女以良好的教育，使他们不断进步、不断发展。
企业应承担起员工教育的责任,把员工当作自己的孩子一样教育栽培。
如今企业培训越来越受到重视，其中两个误区值得关注：一是培训的急功近利，二是认为培训就是上课。
古人常言“教化”，要达到“教而化之”显然不是短期可以实现的。
古代君王都重视用礼仪来教化民众，对现代企业，除了职业技术，价值观、职业化的教育培训也非常重要。
上课只是培训的一种方式，企业对员工更多的培训体现在日常工作中，领导对下属的指导、帮助应该是最重要的培训方式之一，日本企业的师徒制就是一种很好的体现。
家之学：积累与传承 企业的精髓应该像家学一样代代相传、传承发展，它们不仅属于企业，也属于社会、国家、乃至世界。
我们有个词叫“家学渊源”，体现了家学的传承与发展。
中华文化以“家”为主体，可以说，家对中华文化的传承起到了不可估量的作用。
很多珍贵的史实在家谱里得以记载；很多精湛的手艺靠家庭代代相传；很多思想和学问在家族的传承中发扬光大。
中华的家文化特别注重积累、传承，把好的东西一代一代传下去，不断积累、不断传承，这就是为什么我们五千年的文明能够源远流长。
现代社会，企业和家庭一样是构成社会的细胞，企业在文化、管理、技术等各个方面的积累和传承也就非常重要。
有社会责任感和历史责任敢、追求基业常青的企业，应该注重这种积累、传承，这不仅是企业的需要，也是社会、民族的需要。
我们企业的精髓应该像家学一样代代相传、传承发展，它们不仅属于企业，也属于社会、国家、乃至世界。
家之责：责任与奉献 企业和社会有一种无言的契约，企业不仅要获取经营......More↓↓↓
在企业文化宣传文案怎么突出对用户的态度
一、优化校园环境，形成“和谐、活泼”的物质文化。
为了给师生创设一个优美、和谐的学习生活环境，学校秉着“让每一块墙壁都会说话，让每一棵花草都能传情，让每一幅图画都能会意”的环境育人理念，近几年学校先后投资100多万元美化了校园环境。
XX年建了塑胶跑道、pu篮球场。
2011年，为每班配电脑、投影仪、电子讲台，每位教师都能利用课件上课，学生们在课堂上随时都可以从网上浏览相关学习知识，不仅仅局限于在电脑房学习，真正实现了现代化教育手段的普及。
同年9月，学校在区委区政府大力支持下，对学校教学楼进行全面装修和维修。
更换了北栋教学楼门、窗和黑板，所有教学楼进行粉刷，室内外的墙上重新挂上了校训、小学生日常行为规范、教师职业道德、名人名言、推普标语、学生作品等。
每间教室配备了图书柜，孩子们将自己喜爱的图书收集放在柜中，供大家一起阅读。
教室里每个角落还有孩子们自发捐赠的花草，不仅优化了校园环境，还增添了浓厚的学习氛围。
校园里见缝插绿，绿树成荫，散发着青草的芬香；伴随着校园里居里夫人等伟人群像浮雕，孩子们从小受到热爱科学、勤于思考等文化氛围的熏陶，整个校园文化生活的品位得到提升。
二、传承“刚直”精神，形成“和谐、活泼”的精神文化。
精神文化是校园文化的核心和灵魂。
良好的校园精神，它可以对学生的行为发生深层的调节和制约，增强学校的凝聚力。
我们做了以下几个方面工作：一是办校报，开拓文化视野。
XX年3月，学校创办校报——《刚直报》。
“人生刚直最难得”这是报社总编雷安青为我校题写的《刚直报》创刊词。
三年多来，我校以刚直文化为载体，不断谱写教育教学新篇章。
每一期（每月28日）八开四版的《刚直报》，不仅反映着学校的最新动态，也是教师、家长、学生交流心得，展示自我的最佳“舞台”。
易小艳校长是校报主编，主要负责头版的编排工作，陈永红校长、王振华主任各负责一个版面。
我们校报设有“教育学”、“教学研究”、“师德讲座”、“家教天地”、“校园雅声”、“学与玩”、“艺术教育”等多个栏目；学校还成立《刚直报》小记者站，让孩子主动去观察、发现身边的事，勤动笔，歌颂美好的生活，既培养了孩子们的写作能力和创新意识，还陶冶孩子的情操，美化孩子的心灵。
让孩子们从不同角度展示自我。
孩子们把拥有自己作品的校报及稿费珍藏起来，作为他们童年最美好的回忆
校报还把学校的成绩、大事、要事及时刊登出来，让社会、家长更好地了解我校的办学方针和特色。
市、区许多领导在阅读、浏览我校的校报后，称赞不已：一所小学能办出这样一份高质量的报纸，难能可贵
二是读校史，挖掘文化底蕴。
一部好的校史是一所名校不可缺少的标志，代表了学校的水平和对社会的影响力，增强了人文资源的积累与拓展。
2011年9月，我们以“承湖湘名将之风范，绘刚直文化之神韵”为题办了一期校报专刊。
刊登了我校的校史、校徽、校歌。
详细地介绍了学校的创办历程、基本情况及教育成果。
全校师生争相阅读这一期校报，通过读校史，了解学校，了解湖湘名将彭玉麟，进一步增强了学校的凝聚力和师生的历史责任感。
一代湖湘名将（彭玉麟）的精神将永远激励着我们。
三是唱校歌，形成文化特色。
我校邀请衡阳市文联主席陈阵、国家一级作曲家廖卫华老师为校歌填词、谱曲。
由本校一个四年级学生刘沐云同学演唱，将校歌录制成光碟，在全校传唱。
学校要求每位师生都要会唱，并开展“校歌大家唱”比赛活动。
师生通过读歌词，唱校歌，更加地了解学校、热爱学校。
我们还设计了新校徽。
校徽的图案由“r”造型而成。
同时有机地融合花朵、绿叶、太阳、书本和人等元素，突出人民路小学校园文化的独特属性。
校徽色彩明快，充满朝气和活力，体现了人民路小学校园文化独特的风采。
三、以发展为核心，塑造“和谐、活泼”的教师文化。
1.开展听评课活动，逐步提升教师素质。
通过听课调研，提高教师的业务水平。
我校的具体做法是（1）原生态课。
事先不通知教师，行政推门随堂听课，听课后将意见反馈给教师，并形成常规。
每周的行政例会上交流听课意见，主管副校长整理记录，每月一次在全体教师会上进行原生态听课情况小结。
（2）跟踪课。
针对在家长、学生中有一些不良反响的教师实行跟踪听课，具体指导。
一次不行就再听，直到满意为止。
（3）教研课。
教师先报告教研课题，授课内容，做好充分准备，教导处作好统筹安排，集中在1~2周内展示，活动结束后组织调研与汇总。
除了夯实课堂之外，我们每期都要开展一次大型的教师教学活动，XX年，我们开展“信息技术与学科整合教学”比武，2011年开展了“落实新课标，实践新课程”教师说课赛，严谨的设计，精美的课件，精彩的课堂不仅让老师们在视觉、听觉上得到美的享受，也对新课程、新理念有了更深的认识；2011年，我们推行“全面把握课标、创意激活课堂”同文本教学设计与说课展示大赛。
即语文、数学教师以年级组为单位根据指定的文本内容，当堂完成教学设计，并于三天后进行说课演绎。
让教师的个性化风采与集体智慧得到完美结合。
今年我校又组织全体语文教师参加作文教学比武，像这样每期一次教师教学活动是常规，但我们力求创新，避免形式主义，让常规活动真正做到既“常”又“新”。
2.加强校本培训，打造学习型教师队伍。
通过多形式，多视角的开展教育专著学习心得交流会、演讲赛、辩论会等活动，让教师认识到学习是自身修养，自我完善的一把“金钥匙”，是走专业化发展，走向“能师”、“人师”的唯一途径。
近几年，一些同志工作之余沉迷于牌桌、赌局或股市交易，而很少去学技能、钻业务，即便看书、上网，也是浏览一些怡情消闲的文章。
为了唤醒教师们的学习热情，我校规定每位教师每年要做到“三个一”：每年必须订购一份专业杂志；必须上交一份高质量的教育论文或案例；必须建立个人或班级博客，并及时更新演示博客。
“要给学生一杯水，教师就要有一桶水，”为了让教师这桶水的内涵更丰富，我们不断关注教师专业知识的提高。
如：一方面邀请专家来校专题讲座，为教师进行普通话提高培训、电脑操作、课件制作、博客制作培训等。
我校目前已有普通话测试员2名，普通话一级乙等14人，占语言类教师总数50%。
另一方面我们开展了“教师专业技能大比拼”。
在考题中，既有语文或数学专业测试题目，又有教学案例设计与分析；我校还举办了教师规范用字比赛、普通话比赛课件制作、博客更新比赛等。
通过这一系列举措，老师们的学习热情大大提高。
3.丰富教研活动，以教促研成绩显著。
在教科研工作中，我们以校本教研为突破口，力求做到“三个到位”，一是组织到位，学校成立了由校长挂帅的教科研领导小组，下设教改课题实验小组，选取思想业务素质高的教师参与到实验研究过程中来，从而保障教科研活动的扎实有效开展。
二是规化到位。
针对本校实际，参照省、市、区各级教科研部门的研究规化，学校制订了切实可行的研究计划，指导教师自主选择研究课题。
三是管理到位。
我们制订完善教科研制度，扎实开展教研活动，做到有计划、有记录、有总结。
把教育科研与常规教学相结合，真正体现“科研兴校”的主旋律，我校在湖南省基础教育教学研究实验学校检查评估中被评为“先进实验学校”。
目前，我校的十一五规化课题《英特尔未来教育与语文学科的整合研究》全面结题，获得市一等奖的好成绩，目前已报送省里参赛。
美术组申报的《小学美术教学中培生创新能力的培养》课题在衡阳市教育课题中级评估中获一等奖，由彭琛老师负责的《合理使用零用钱综合实践活动研究》也取得了省一等奖的好成绩。
同时，美术组、三年级组被评为衡阳市优秀教研组。
良好的教育环境培养和造就了一大批教育的有生力量，也涌现了更多的名师、能师：1、省优秀教师黄玲；2、市优秀班主任罗慧君；3、市优秀教师陈春清、陈萍秀、杨翠湘、李国平、张湘钰、宾莉；4、青年教师黄艳、陶韵竹、何银燕、张文君、胡妍、彭琛全国、省级赛课获奖；5、近期，陈永红、黄艳的论文刊登在《湖南教育》上。
四、以人为本，形成“和谐、活泼”的特色文化1.夯实主题教育，发展学生个性。
扎实开展活动是我校的一大特色，学校结合自身实际，提出了“欢乐校园、平安校园、和谐校园”的校园文化建设目标，以营造良好的校园环境为基础，以丰富多彩的师生实践活动为载体，立足于课堂，延伸至课余校外。
在教育教学中坚持开展丰富多彩的校园文化活动，让校园成为学生学习、成长、发展特长的乐园。
常规活动有：“养成良好行为规范”、“抗震救灾知识的普及和紧急疏散演练”、“禁毒活动”、“感恩教育”、“做一个文明的小学生”等主题活动，既进行了思想品德教育，又丰富校园文化生活，开拓了学生的视野。
“校园文化艺术节”、“手工劳作比赛”、“趣味运动会”、“校园主持人大赛”、“科技创新大赛”等活动，为学生提供表现舞台，展现学生的个性特长。
2.诵读经典文化，学做儒雅学生。
教学生“从小学做人”是学校、家庭和社会共同面对的一项重要的工作。
XX年，我校根据新课改的要求和学生年龄特点，组织教师编写《中国传统文化经典阅读》教材，展“诵读古经书、学做儒雅人”活动。
2011年，我们重新审核改版再编，勘正了一些原有的用字错误，并加入了大量的诗词内容。
我们规定了全校诵读时间，制定《中国传统文化经典诵读》活动方案：1、确定各年级学习内容如：一年级的《三字经》、二年级的《百家姓》、三年级的《千字文》、四年级的《弟子规》、五年级的《增广贤文》和《谚语选萃》。
2、规定上课时间，每周每班一课时，一个下午读报时间。
【小学校园文化建设汇报材料4篇汇集】小学校园文化建设汇报材料4篇汇集。
3、确定任教老师。
由易校长、陈校长亲自任教。
4、定期检查。
规定每年6月的第三个星期为集体抽查与个人诵读评比。
各班可谓精彩纷呈，有配乐朗读、快板诵读等等。
集体比赛中各年级评出一等奖一名，二等奖一名，每学年在学生中评选出100位“中国传统文化诵读小学士”。
2011年10月，须知学生参加市“美文诵读活动”张欣慧获得“十佳选手”称号，刘沐云等五名同学获得金奖。
3.双语特色教育，培养学习兴趣。
XX年秋季，我校1-6年级全部开设英语课。
学校严格把关教材和师资水平，并力求营造浓厚的语言氛围，培养学生学英语、说英语的兴趣。
从英语早读、作业评改到课堂教学等，均实行等同于语、数主科的常规管理模式。
作为窗口学校，我们不仅立足了“传承经典文化”，而且大力倡导双语教学特色，在全市公办小学中开场双语教学先河。
近年来，我校有100余名学生在全国英语大赛中获奖，今年4月，全区63人进入决赛，我校占20人，其中5人获一等奖。
众所周知，文化治校是学校管理的最高境界，先进的文化能推动学校发展。
在创建优质校园文化的过程中，我们人民路小学将继续用学校文化构建来引领学校的各项工作，充分体现师生的生命价值，塑造积极的、富有生命活力的学校精神，丰富学校的文化内涵，提升学校的办学品位，引领学校不断走向卓越、走向辉煌
