弟子规读后感1500字
《规》读后感《弟子规》是清熙时山西绛州人李所作。
全书以《论语·学而》中的“弟子孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，教人应该怎样待人处世。
虽为古文，但作者最初的立意对象为受训的儿童，故而字意简单，读起来并不费劲，加之在网上查到杨淑芬老师的讲解，使我对整篇文件的思想有了一个浅显的认识。
全文以人的品性修养为根本，教育一个人从小到大应该刻尽的本份和不应逾越的界尺，虽然觉得有些古板，但字里行间的劝叫，如明镜般映照出我与文中教诲的德行的格格不入，随之而来的是我对人生的迷惑和无助：我究竟应该怎样活着
在读大学的时候，对儒家思想产生过浓厚的兴趣，在并不深入的学习过程中，发自内心的感慨古人的智慧，之乎者也中深藏着博大精深的文化底蕴和中华民族代代相传的伦理道德。
但是，近代一百多年的社会动荡和西方文明的交融，使得原本清晰的文化脉络渐渐模糊，尤其是肃清全社会价值取向的若干次运动，更是雪上加霜。
或许，对共产主义和建国领袖的崇拜支撑了上一代人的精神体系，到了我们这一代，原有的价值体系彻底崩溃，物资的充沛更加彰显精神的苍白，我们是文化缺失和精神贫乏的时代的产物，从何而开为何而去，我们没有信仰，却渴望信仰，我们对新的旧的道德标准都报以怀疑的态度，不屑于权威，却又迷失在追求的过程中。
或许会有人笑我矫情，自己的事情都管不好，还去管这些似是而非的东西。
但是，这样的迷茫会影响我们的价值取向。
偏激的、散漫的或者是愤世嫉俗的内心反映出来的正是我们自由主义。
看《弟子规》，觉得以前的人挺幸福的，一出生就已经有一套社会认可的道德范本，遵循着约束着，在短短的光阴中，总有被主流思想认可的圣贤书指引着，不管对个人发展是好是坏，但至少不会迷茫无助。
一个人有一生都为之坚持的信仰，就算他资质驽钝，依然会有所成就的。
细读《弟子规》，发现其中的道理看似小，却是我们最无知和薄弱的地方。
古人训诫做人要孝顺父母、友爱兄弟、关怀朋友，都因为心怀感恩，正因为感恩，所以对人对物多了虔诚的敬仰之心，尊敬发至内心，而后谦虚谨慎的做人。
时下太多如我一般的年轻人，强势的自我，对人对物都少了一份感恩之心，目空一切而后标新立异，自由散漫而后无法无天。
冰冻三尺非一日之寒，对照《弟子规》，发现，陋习多的不是一点，而是全部。
欣喜，此书再次开启我的启蒙教育，内审自我价值观，批判的接收古人为人处事的道理。
弟子规的学习心得体会
弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。
首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。
一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。
次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。
小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。
这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。
百善孝为先。
行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。
而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。
“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。
”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。
” 《弟子规》让我们知道感恩。
感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。
将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。
完善自己，感动别人。
学弟子规心得体会
弟子规，圣人训，瞎扯淡，还得学，白天学，晚上学，背不完，净坑爹
那些都是形式上的东西，学好语文都不在这些个看得见却摸不着的东西，有本事考试它考啊，不用在意，随便上网上找一篇打印下来就可以了，有那时间都不如看看别的了，元芳，你们怎么看
同意的赞啊~\\\\(≧▽≦)\\\/~
仁爱共济立己达人演讲稿1200
不诚信的人，不会诚实记得一些事情，包括父母的恩情。
百善真是孝为先，先爱父母，兄弟姊妹。
再泛爱众。
天同覆地同载，尽量看他人如同自己，无私爱人。
征文:学习国学经典心得体会600字左右
在我还对周围一切都懵懂无知的时候，妈妈就常在我耳边经常读：“举头望明月，低头思故乡。
”我稍稍懂事时，妈妈又给我逐字逐句地教我：“人之初，性本善……”，从此以后我便深深地迷上了国学经典。
上了小学后，我每次做作业都很不认真，甚至是边做边玩。
妈妈很生气，在暑假时和我温习了之前学过的《论语》，论语中有一句“学而不知则罔，思而不学则殆”深深触动了我。
它告诉我学习固然重要，但是如果没有正确的学习方法，仅靠认真，学习不会有多大的进步；只掌握思考方法，却不认真，成绩也不会好。
只有两样具备，才能取得好成绩。
每当我做作业时，思想准备又“开小差”时，我都会用这句话来激励自己。
果然，在新的学期，我的成绩越变越好，妈妈也把这一切看在眼里，心里很高兴。
9岁半时，我开始有些叛逆，爱对父母乱发脾气，于是，爸爸买了一本《弟子规》给我读。
当我读到“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承”这几句时，我一下子恍然大悟，对之前的所作所为后悔。
去年的母亲节，因为我读了《游子吟》，所以我过得很有意义。
那是因为妈妈还没下班，我就偷偷地把饭煮好，又煮了几个菜，等妈妈下班回家，我一听到妈妈用钥匙开门的“咔咔”声，就把饭菜用罩子罩起来。
看见妈妈疲惫的脸，我的心酸酸的，泪珠差一点就掉了下来。
妈妈看到了我煮的菜，很感动，紧紧地抱着我，像怕我跑掉似的。
吃饱饭后，我拿出我的“秘密武器”捶背玩偶
我用它那圆圆的“锤子头”帮妈妈捶背。
我看妈妈落出心满意足的微笑，心里太高兴了
后来，我在学校又参加了“中华颂”之类的朗读比赛，都是因为平时多看了国学之类的书，我才能一次又一次的获得好成绩。
国学经典诵读，您不但给我学习、生活带来了帮助，还让我知道了做人的道理，您是我生命里一盏明亮的灯，照亮了我前行的路，未来的路就算再崎岖坎坷，我也会迎难而上。
我爱您
我的小孩9个月了,我想买一些引导和教育方面的书籍,请问哪些书...佛0FZ
南无阿弥陀佛
顶礼仁者!向您推荐《弟子规》《了凡四训》《安士全书》《太上感应篇》，这是命自我定，福自我求，如何主宰自己命运，拥有幸福美满的人生的钥匙。
网上能下载到讲记。
德之本也财之末也，厚德载物（福报），每个人是自己命运的主宰，越早让孩子修身培德对他是越好的，少年若天性，习惯成自然。
佛陀老师说今生互为父母子女有四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。
但是因缘是可以转的。
胎儿无论多小都是一条人命。
印光大师（大势至菩萨再来的）在求子之道里开示：及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。
须知利人利物，乃真利己。
害人害物，甚于害己。
作善必得善报，作恶必得恶报。
及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。
否则形虽为人，心同禽兽矣。
不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人骂人，不许糟践虫蚁、字纸、五谷、东西。
举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。
又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。
幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。
如上善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。
余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。
其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云，愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。
——恭录完毕末学恭录净空老法师开示如何转父母和子女因缘命自我定福自我求如何改变命运和风水幸福美满希望对仁者的疑问有所帮助。
净空老法师开示：父母子女间因缘可转变(净空法师学佛问答)这是台湾同修在网络上传来的，有两个问题。
第一个问题：“有一个问题想请教法师。
您曾经在讲席中开示，佛说今生互为父母子女有四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。
如果今生互为父母子女，是因为子女要向父母报怨和讨债，则该子女将来必定会因大逆不道而遭受极重的恶报。
如遇此情形，应该如何教导该子女，使之不造这极重恶业，并能够反过来报答父母今生今世养育之恩
如果父母遇此种子女时应如何
”答：你问得很好，你想的也非常正确。
这个报恩、报怨、讨债、还债，是过去生中的业因。
过去生中虽然有业因，假如今生要没有缘，“因”缺乏“缘”，不会起现行。
由此可知，今生后天的教育非常重要。
佛家讲“缘生”，它不讲“因生”。
“缘生”是什么意思
“缘”决定善福的果报。
如果从因上说，十法界的业因，每一个众生阿赖耶识里都具足。
只可以说各种业因力量强弱不相同，这是在法相宗经论里面说得很清楚。
由此可知，善的因遇到善的缘，必定结善果。
善的因遇到不善的缘，善果也不会现前；虽然不是善果，也不至于太恶。
但是恶的因要遇到恶的缘，这个果报很恐怖。
恶的因遇到善的缘，那个恶因也就会抵销掉了。
由此可知，佛讲“缘生”是大有道理在。
缘生就要靠后天教育。
由此可知，前生的业因关系不大，是可以转变的，只要你觉悟了，你就能转。
在我们佛门最具代表性的，是《了凡四训》。
了凡先生前一生，实在讲，没有什么大善，也没有什么大恶。
他遇到的缘——遇到孔先生，也算不错，把自己妄想、杂念摆平了。
但是，对于自己的业报丝毫不能够转动。
所以我们称了凡先生在没有遇到云谷大师之前，他是个标准凡夫。
我们是凡夫，连标准都不够
他是标准凡夫。
遇到云谷禅师之后，他把这个道理搞清楚了、搞明白了——命是自己造的。
过去生中所造一切业因，自己造的，不是别人给你的。
自己造，自己当然可以转，他懂得这个道理，了解这个事实真相，于是断恶修善，把自己的恶缘统统断掉，阿赖耶识里头恶的业习种子，就永远不会现行；善种子拼命跟它加善的增上缘，于是善的果比孔先生算定的要超过很多很多。
孔先生算他命里没有功名，举人、进士是功名，他命里只有秀才，但是人家也考中了举人，也考中了进士。
命里没有儿女，他有两个好儿子。
命里只有五十三岁，他活到七十多岁。
这就是你懂得道理，你就能够改造命运。
至于儿女，如果是冤亲债主来投胎的，这个事情难免，但是也可以避免。
怎么个避免法
你们读《安士全书》，学学周安士就行了。
周安士一生持斋念佛、断恶修善，他在佛菩萨面前许愿，希望报怨的、讨债的小孩不要到他家来；希望佛菩萨帮助，报恩的都来，讨债、报怨的都不要来。
他能够如愿以偿，都是在缘上做的功夫。
所以只要把善缘控制住，恶缘远离，“佛氏门中，有求必应”。
第二个问题：“如果今生互为父母子女的因缘，是父母要向子女报怨和讨债，如今社会上有很多父母把子女卖掉或父母虐待子女的。
若遇此情况，应如何教导该子女
教其多读经或念佛回向给父母，可以化解前世所结下的冤仇和债务，或者只是逆来顺受
遇到此种子女，应如何教导他们不可以怨恨父母
应如何教导他们孝顺
恳请法师慈悲开示。
”答：这个情形在今天社会上愈来愈多，要化解这个问题，不但要教子女，还要教导他们父母。
如果他们父母真正明了因果报应，自自然然就回心转意。
你说的这些，怎么样去帮助他们
《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，印光法师一生所提倡的这三本书，确确实实是挽救现代社会最好的方法。
因为现在这个社会，无论是在中国、是在外国，几乎全世界所有地区，这些事情我们都常常听到、常常发现，这是社会的危机。
老法师有智慧，有先见之明。
今天学佛，有许多同修问我：“学佛从哪里下手
”我过去常常教人，从《了凡四训》下手。
先把《了凡四训》念三百遍，用一年的功夫，每天念一遍，念一年，这个样子你学佛就有基础。
基础是什么
深信因果。
不相信因果报应，在佛法里无论学哪个宗派、无论学哪个法门，都不会有成就的。
果然是深信因果，纵然不学佛，他将来也不会堕三恶道，决定能够获得人天福报。
从这个地方我们体会到印祖的智慧与慈悲，确实应机说法，帮助我们在这一生当中得真实利益。
所以《了凡四训》、《太上感应篇》比什么都重要，这是我们真正学佛的基础。
（净空法师《学佛问答》21-90-42）每个人的命运都是由自己决定的，善心才是真正的护身符。
境随心转，相由心生，自求多福。
德不配位，必有灾殃，德之本也财之末也。
厚德才能载物。
命运是活泼充满变数的。
风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。
易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。
“积善之家，必有余庆”。
宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。
如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。
世上有三件事最损福报。
一是不孝父母。
二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。
三是邪淫。
如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。
命由我作，福自己求。
咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。
风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。
原名《训子文》后造福大众，遂改今名。
作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。
『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。
《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。
《安士全书》也非常之好。
百度文库应该都能查到。
正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。
）太上曰：祸福无门，惟人自召。
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
（此为总论）又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
.......如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
胡不勉而行之。
——恭录完毕末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅
恭祝仁者一切善愿速成就
恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满
六时吉祥
南无阿弥陀佛
