大漠青春读后感
是的，这才是一部真正的青春偶像剧。
电影《大漠青春》是共青团中央宣传部与河北好人缘影视制作发行有限责任公司、山西飞天影视传媒、北京九州同映数字电影院线联合摄制的。
电影《大漠青春》以保定学院毕业生田英普、岳超和志愿者刘诗雨怀着“献身西部、绽放青春”的理想，扎根新疆且末县中学任教为主线，艺术地再现了保定学院西部支教毕业生群体淡泊名利、克服困难、乐观向上、倾心育人的感人故事。
来自保定本土的编剧袁凤岐胡杨红柳般的坚持终于有了收获，整个剧本脉络清晰、高潮迭起，现场笑点泪点交织、掌声连连。
导演智磊和贡米、吕聿来、赵千紫等深受青少年喜爱的青年演员给观众带来了无数惊喜，他们的表演行云流水般清新，毫不造作。
这些传统意义上的青春偶像派演员把他们最朴实自然的部分呈现给了观众，打造了一部新时代的青春偶像剧
是的，田英普们才是真正的青春偶像。
要知道，2000年，“大学生志愿服务西部计划”还没启动，到西部去并不能享受特殊的政策和资金补贴。
刚刚大学毕业的他们带着青春的梦想，从家乡河北来到几千里之外的新疆且末县，站在三尺讲台上，一站就是十多年。
时间在变，容颜也在变，但不变的是那份追求和执着。
十几年来，保定学院的志愿者们，手握知识的火炬，把爱和希望传递到每个需要的角落。
凭着青春热血，凭着对教育事业的执爱，他们选择了遥远的西部。
抉择，就意味着远离故土，在那里扎根。
这个偶像泛滥的时代，我们见过了太多莺莺燕燕耍酷卖萌博眼球博头条的“偶像”，但是这些所谓的“偶像”除了做人们茶余饭后的谈资以外，实在无法完成一个偶像的使命，无法为我们社会发展的进程带来正能量。
我们的社会需要田英普、岳超、刘诗雨这样的优质的真正的青春偶像
是的，田英普们正在拥有和正在逝去的才是真正的青春。
电影里有一句台词非常打动我——“只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生。
”是的，戈壁荒漠——这个词在我们脑海里可能只是一个名词或者一张图片，只有真正走进并生活下来的人，才能体会到其中的含义。
看着电影里被高原反应折磨的流鼻血、嘴脱皮、要上县城治疗的志愿者刘诗雨，我对她们既感动，又钦佩。
他们承受着身体和心理的双重压力，却没有退缩。
且末的风景是荒凉的，也是唯美的。
电影里可爱的维吾尔族少年用真诚、质朴感动着支教的老师们，也感动着现场的观众。
原本顽劣如一匹野马的努尔江在老师的引导下，转变为一个乐于助人、积极向上的少年；濒临辍学、不善言辞的希玲娜依，在老师的帮助下，走上了县演讲比赛的赛场……演讲台上，希玲娜依说：“当我遇到你们的那一刻，我就中奖了
我长大了，也要上大学，上你们那所大学
”5月28日，遥远的保定学院首映礼现场，掌声雷动，泪雨纷飞……繁星中的月亮照亮了所有人的心灵。
有限的青春年华里，能够这样深切的影响、帮助到那样一群幼小的心灵，这样的青春才算得上真正的青春
在泪点和笑点交织的一个多小时里，电影《大漠青春》感动了我。
当代大学生克服困难、追逐梦想、淡泊名利，倾心育人，用真心、爱心、责任心、事业心诠释了为人师表的深刻内涵，呼唤着当代学子肩负起历史赋予青年的责任与使命，在实现中国梦的伟大实践中书写别样精彩的人生……为电影《大漠青春》喝彩
向台前幕后的奉献者致敬
大漠青春观后感
国别： 中国 导演： 智磊 主演： 贡米、吕聿来 上映日期： 2015年5月4日 一句话推荐：有志青年献身大漠绽放青春。
美文摘抄加赏析
可能有点长。
你自己精简把1.站着（闻俊）你一生只选择一种姿势——站立。
狂风袭来的时候，你不肯倒下；大雪压顶的日子，你不肯屈服；洪水肆虐的瞬间，你不肯俯首；刀斧临头的黄昏，你不肯折腰。
一棵树，在岁月的长河中，书写一段英雄的人生。
茫茫大漠，一棵树站起来，是一座丰碑；巍巍青山，千万棵树站起来，是一座长城；悠悠河岸，所有的树站起来，是一条蛟龙；青春的树，在时代的浪潮里，歌唱着永恒的真诚。
站着，给大地一片绿荫；站着，给江河一滴清纯；站着，给生命一声问候；站着，给城市一缕温馨。
不计荣辱，不计得失，一生的站立，只为报答泥土的养育之恩，只为证明生命坚如磐石的精神。
人，与树站在一起，就是一种不可抗拒的力量，更是一种撼天动地的奇迹
赏析：本文以充满诗蕴却不失刚毅的笔触书写一种风貌，一种让人感慨万端，让人心魂震颤的精神状态。
说它写树，还不如说是写人；说它是写人，还不如说是写一种生存姿势。
置身滚滚红尘，人有时需要坚守，需要不屈，否则，在广袤无垠的时空中我们将迷失自我。
2.我向往（杨子敏）向往什么
我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。
人间的欢乐和病痛在大地蒸腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖，或倾泻雪暴。
这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮吸，便生出一种欲望，和树木的根一样，伸展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个泥土里不曾有过的世界， 去追寻绿叶，追寻繁花，追寻蕴寓着未来的秘密的果实。
这是向往的品性吗
——是。
向往与生命同在。
向往是生命的一种存在形式。
我已屡屡尝受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭，萌发——飘落，飘落——萌发。
于是，我继续向往。
我知道，生命若没有向往，那是没有生命过的生命，等于死胎，早衰， 或者枯萎，不管是树，还是人。
3.生命与美丽(雪 子)真正美丽的生命执著地追求着真善，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。
除非用烈火 将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否则，美丽的生命就像一条清澈的小溪，永远百折不回、乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。
有时，它也许会被冷酷地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅；更甚至， 它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙 深处的清纯之音，它就已被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百孔，奄奄一息??生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题：美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类对世界最纯 粹的良知与渴望。
于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。
这是一个连上帝也祈求 的统一。
4.我相信(柳 荫)冬天的河干涸了，我相信，春水还将来临，那时白帆就是我们心中自由的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。
你还 将哭泣吗
是初雪掩埋了你的青草，但绿色终将归还于你。
风暴扭曲了大树，我相信，种子已经插入深沉的泥土；洪水卷走了两岸 的房屋，我相信，孩子依然像天使一样依偎在母亲的怀抱。
你还将流泪吗
命运夺走你的财富，却不能攫走你的灵魂。
痛苦像一块巨石紧紧压住歌唱的心胸，我相信，痛苦是欢乐的源泉，它 将化为穿越岩石的力量。
磨难使你千疮百洞，我相信，这些记忆恰如荆棘丛中的花枝，萦绕成岁 月美丽的花冠。
阴云在天空拥挤聚集，你会看见一只鹰就像闪电，挑破那罪恶的序幕， 我相信，将有雨滴灿烂的合唱。
大海在远方怒吼，你会看见水手与桅杆并肩归来，他们的微笑充满了信 心，我相信，生命正在这样的熔铸中刚强。
5.幸福的柴门（栖云）假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但假如通住幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何
我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗
失望会笼罩全身吗
我决不会收回叩门的手。
岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。
只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何
幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。
我跨越山川大漠，摸爬滚打对求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。
幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。
6.风景这边如画(张宝同)在通往未来的人生岔口，你坚定地选择了这条小路。
路的那边是风和日丽，曲径通幽
还是急风残月，河边断桥
你无从知晓。
带着美好的理想，带着远征的行装，林中的风景让你赏心悦目，信心剧增，瞧，多好的风景
走过了阳光，走过了树林，天间瞬时雷鸣电闪。
没了伸延的小路，也没有遮雨的布伞，茫茫的荒野只是泥泞与黑暗。
于是，你开始迷惘忧虑，懊丧不已，后悔当初没有走上岔口那边的小路，那片风景中也许会是花好月圆，阳光灿烂。
然而昨日的太阳已落，失去的风景已过，生命的旅途没有回返的路程。
你已没有了选择，也不能过多的犹豫，你只能依靠着信念走出这泥泞的雨地。
也许你会错过一段季节，也许你会迷失一段方向，错过了太阳，你还会再迷失月亮吗
也许还有荒漠沼泽，也许还有雨雪风霜，对于坚强的信念，艰辛也是一道绚丽的风光。
也许费去了太多的时光，也许用尽了所有的力量，成功的领奖台已被先行者站上，可是，一种品质有时会比一种成就更加辉煌。
如果不能为你的成 功庆贺，那就为你的品质干杯，你的品质就是你未来成功的预示。
走过了一 段人生，你还会再彷徨犹豫吗
7.热爱生活的蒙眬([丹麦]索伦●克尔凯郭尔）生活是光明与黑暗之间的一片混沌：在生活中，任何事物的价值都无法完全实现，任何事物的终结都是了犹未了；新的声音总是与先前听到过的旧 的声音混在一起组成大合唱。
万物皆流，各种事物都正在转化为另一种事物， 而其混合物并不融洽、纯粹，甚至将分崩离析，烟消云散；世界上绝对没有 什么事物是始终繁荣不衰的。
生存意味着走向毁灭，意味着不能终其天年便 要趋于毁灭。
人们对生活的热爱，在于生活的蒙眬不清，变幻无定。
它就像钟摆一样 不停地摆来摆去——然而，它的摆动决不会超出正常的限度。
生活的变幻使 人们热爱生活，这种变幻就像单调催眠的习习和风。
但是，奇迹却是某种起 确定作用并且被确定下来的东西：它难以预料地闯进生活之中，偶然地、生 硬地、无情地将生活转变为一种鲜明清晰的数学方程式，然后再将它解开。
人们憎恨、害怕这种鲜明清晰。
人们的软弱和怯懦使他们希冀任何外界强加 的障碍物，任何置于他们路途中的绊脚石。
他们毫无想象力。
对于他们来说， 无法实现的伊甸园永远是一个美好的梦想，生活也永远是一种热望和憧憬。
命运使他们把无法得到的东西廉价地、轻而易举地转化为灵魂的内在财富。
人们从未见过全部生活之流融会的地方，在那里，一切事物只具有可能性而 无法转变为现实性，但奇迹却是现实性本身，它揭开了生活的一切虚幻的面 纱，灵魂的轮廓被清晰无情地显示出来，赤裸裸地立在生活的面前。
8.一枕落花香(刘鸿伏)一些美丽的蝴蝶，我用锦囊收留它们，枕我如歌的年华。
我的小小悲欢，只在这枕上——在这些落花上。
虽然花朵已不再有昔日的鲜艳和芬芳，我却如此真切地感觉着它们露水中的一如初生婴儿的嘴唇。
这些凋零了的花朵，在多少个晨昏，我一一拾起，轻抚那些粉红的、淡黄的、紫艳的、洁白的生命，如灵盈的蝶，在我掌上颤动。
世界上有些东西仿佛专为我们而来。
枕中的落花，就是一章一节的音乐：欲断还续的歌谣。
在清凉的秋夜，我就着一枕落花，静静体味生命的愉悦与满足。
在某一时刻，甚至会泛起一种异样的温情，幻起往事的光辉。
我枕着它们，想着这些被岁月遗弃的精灵，竟为我所钟，不能不说是一种缘分。
它们是我从洞庭芦苇收集起来的。
在浩淼的水边，洁白的花瓣强烈 地诱惑着我，美丽的生命，曾经与洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合 一起。
另一些不知名的野花，热烈地开在烟雨和鹧鸪声里，也曾是带雨的诗 和动情的谣曲，在梦中为我托起美丽的江南。
我珍爱落花枕。
对于我不会有另一种东西能够取代它，正如不能取代我 生命中永远鲜活的记忆和深情。
9.生活细笔(简 媜)我不是个画家，但撷取美的片刻，是我的心愿。
我不是个作家，但纪录每一次的感动，是我的习惯。
仔细想想，生活的本身即是书，即是画。
也许前一刻，我们是阅书观画 的读者，而下一刻，却又变成书中主角、画中人物了。
更有可能，我们同时 既是读者又是主角。
每个日子，都是内容不同的一本书，风格迥异的一幅画。
只是我们的脚 步太匆忙了，常常忘记去读它，欣赏它，随意地浏览过去，便断言生活是一 味地今日抄袭昨日，只是公式化的衣食住行罢了。
阅读，不仅是认识符号而 已，更要懂得符号所传递的内涵；而观画，也不只是五彩缤纷的调配，细细 想来，画中原是有画。
我是个小人物，只希望自己别那么 匆促，希望能够静下来，老老实实地把生活一本一幅慢慢地看，用我的心细细品尝。
并把愉美的刹那，感动的心情，一字一句，勤劳不倦地做成生 活之细笔。
于是，处处美丽。
10.浇铸一种新的人性([英]D●H●劳伦斯)为了生存，我们需要同心协力，将人类所有的认知融会贯通为一个整体：我们必须努力将各种各样的知识糅合在一起；必须将各种各样的语言汇聚成 一种巨大而清新的交响；必须将各种各样的人性投入熔炉以浇铸出一种新的 人性。
请记住，我们的需要并非是任何私人的需要——并非是我们之中任何一 个个人的需要。
我们需要的不是荣誉，不是自我的满足；我们需要的是一种 万众一心的巨大驱动力。
有了它，我们就能造就一个伟大的人类，就能造就 一个包含着个人自由在内的自由的民族。
??一个人无法造就出一个崭新的 民族，这要靠我们大家。
为了达到这一目标，我们理应携手并肩，和衷共济。
想到有这样一个美好的目标，我是多么快乐。
到了那时，将有更多的人会用 自己的双手去挣脱桎梏，直至砸碑所有的锁链。
11.生 活([阿富汗] 乌尔法特)同是一条溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人却用泥制的土杯子喝水。
那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。
水，本来是没有任何差别的。
差别就在于盛水的器皿。
君王与乞丐的差别就在“器皿”上面。
只有那些最渴的人才最了解水的甜美。
从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。
在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。
当一个牧羊人从山上下来而口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。
可是，另外一个人，尽管他坐在绿荫下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。
为什么呢
因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴，没有在烈日当头的中午耕过地，所以他不会觉得那样需要水。
无论什么人，只要他没有尝过饥与渴是什么味道，他就永远也享受不到饭与水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。
12.雨什么时候下(筱 楚)雨什么时候下
风什么时候起
只一个“等”字。
等待即是整个生命，有时是盲目的，有时是清醒的。
当希望的未到来之前是等待，当它到来以后还是等待，因为那时又有一 个新的希望了。
但是有些希望的不会到来，于是生命在不断等待中还有失望。
不过不会彻底失望的，因为人的一生当中不止一个希望。
在等待中不停问自己，那希望的是否真会到来呢
或许这疑问太多太 重，会失去一些勇气、一些致趣，有时也会反而因此勤奋起来。
等待得太久，也不免令人灰心，世界真的昏暗了吗
那为什么有阳光、 蓝天和白云
风景的自欺，心情的自欺
自然，不自然
迷惑，清醒
轻松， 沉重
飘，飞
浮，沉
解释不清又何必解释
不如不说，只等默默走过， 走过岁月，走过时空，走过许许多多，不说，用心地等。
等待的时候可以什么事都不做，也可以什么事都做；可以做每天在做的 事，也可以做些从来没有做过的事。
等待其实是很随意的。
等待既然是人生之路不可回避的事情，那么，我们究竟应该选择怎样的 等待呢
13.赠人一片云(王书春)世间人情多讲究赠人以物，而物尽必然情非。
我赠人以云，君行千里，抬头便见白云，还怕断了友情不成
人间冷暖是人最在乎的，人与人的交往也往往就在这“冷暖”二字上。
你赠物于他并不能心暖，而赠他一份真情可能就是冬天也觉得暖的——推心 置腹的交谈，忘情的一次郊游，互相推荐几本可读的书，帮他出一个能摆脱 困境的主意??这一切都像你赠他一片白云一样，会永远地飘荡在他的天空 里，使他欣喜，使他兴奋，使他的生命充满活力。
在朋友生命的天空里，飘荡着我赠 予的这样的白云；在我生命的天空里，也飘荡无数这友情的白云。
不想让白云化雨，不想让白云蔽日，更不想让白云产生什么奇迹，只想经常看几 眼白云，让自己明白世上还有友情存在。
赠朋友白云般的纯洁，白云般的透 明，白云般的人生理想与向往，他才会生活得如白云般洒脱与自由。
14.从容日子(吴新宇)有一只鸟，从空中飞过。
须臾，又返回来。
但已不是前面的那只鸟了。
这，就是日子。
日子是那只一去不复返的鸟，日子也是那一只只相似的小鸟。
惟其一去不返，才让人珍惜。
惟其相似，才产生悠闲。
朱自清写一篇《匆勿》，把日子描绘成一个小顽童，我总想，日子哪里会那么匆匆呢
日子是结在园圃中的花苞，似开未开。
日子是凝在果实上的露珠，将滑不滑。
日子是在云层间穿梭的太阳，欲休未休。
日子不急。
它不会受到惊吓，也不怕骚扰。
它有天地的外表，圣贤的内心。
它不会因为你跑它也跑，你停它也停，你飞它也飞。
它是永恒的流动。
不管爬攀峻岭，抑或飞越险涧，它都呈同一种姿态，潇洒而宁静。
倏忽之间，即让世界盛衰荣辱，俱成过眼云烟。
日子最小，又最大；最浅，又最深；最轻，又最重；最浩浩荡荡，又最不动声色。
日子是一支队伍，是一支蚂蚁运食的队伍，一队送葬的人群，一排昼夜巡行的轻骑兵。
某日，某超级富豪为赶着一笔大生意，钻迸他的超豪华轿车，风弛电掣般开向目的地。
可在交叉路口，疾驰的轿车被一辆笨重、缓慢的卡车掀翻了。
富豪躺在血泊中，咧出一口金牙。
日子就借着这张金灿灿的嘴发布谕示：人 生没有目的地。
人生只是一个过程。
大家都从容点不好么
15.朋 友(沈 苇 )朋友意味着你伸出手去可以握到另一只温暖的手，在你无所傍依时感受到爱的光芒的包围，在焦虑和孤寂时得到灵魂的安妥和告慰。
朋友是兄弟、 姐妹、伴侣、知音，理想的夫妻关系也正应如此（亲密，又保护着对方孤独）。
看来，夏娃和亚当是人类最早的朋友的原型，上帝正是按照这个榜样来启示 人间、设计人类未来的。
所谓骨中之骨肉中之肉不仅仅针对男女关系而言， 理想的朋友正是用同一种血肉、同一种材料、同一种元素做成的：伯牙在钟 子期死后碎琴断弦永绝琴缘，提奥在梵高自杀的数月就病故了，海子殉难后 不久骆一禾也紧随而去??朋友是心心相连灵魂相通的那种人。
汉字中的“朋”颇有意味，我们可以理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮， 缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁
人间的长旅充满了 多少凄冷、孤苦，没有朋友的人是生活在黑暗中的人，没有朋友的人是真正的孤儿。
16.答应自己(克里斯钦●D●拉尔森）答应自己——将如此坚强，任何东西也无法扰乱内心的静谧；和所见的每一个人谈论的都是关于健康、幸福和舒畅；让你所有的朋友都感到他们各 有所长；任何事物皆能窥见其光明之面，使你的乐观信条处处应验；只想最 令人快感的事情，仅盼最让人欣然的结局；对别人的成功，像对自己的成功 报以一样的欢呼；忘却已住的过失，义无反顾地去争取未来更大的建树；将 永远面带一种愉悦的容仪，向所遇的每一生灵送上一个可心的笑意；将如此 忙于完善自己，而无暇对他人吹毛求疵；将过于豁达，不会忧虑；将过于高 贵，不屑动气；将过于硬朗，不知畏惧；将过于快活，不容心生芥蒂。
17.幸福三要素幸福的生活有三个不可缺的因素： 一是有希望。
二是有事做。
三是能爱人。
有希望。
亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。
他给了甲一大笔钱，给 了乙一个省份，给了丙一个高官。
他的朋友听到这件事后，对他说：“你要 是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。
”亚历山大回答说：“我哪会一贫 如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。
我所留下的是我的希望。
” 一个人要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。
回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。
有事做。
一个英国老妇人，在她重病自知时日无多的时候，写下了如下的诗句： 现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。
很多人都有过失业或者没事做的时候，就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。
有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。
能爱人。
诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。
” 生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。
有了爱，生命就有了春天，世界也变得万 紫千红。
最完美的祷告，应该是：“主啊，求你帮助我有力量去帮助别人。
”18.想 念（徐智慧）常常会无端地想念一些人。
想起一些人时，总感觉自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人 联在一起。
没有这些人，生命似乎也就苍白贫乏，没有着落。
但也不单是朋 友，一些不是朋友而不得不与他们发生联系的人，甚至一些憎恨的人，也常 常要想起他们，所以，生命便可以分解成这样：一些被你所爱的人分去了； 一些被你恨的人分去了；一些被你无所谓爱或恨的人分去了。
你的生命被这 三种人分解去了。
你在漫长的岁月里想念他们，因此你觉得自己的生命实在 而丰足。
幽幽的想念不为人知，带着往昔的感情色彩，或爱或恨或浓或淡或长或 短。
当你想念着一个人时，便觉得在极深极深的心底，有一些莫名的颤动， 若隐若现，欲升还沉，你想紧紧地抓住他们，但他们稍纵即逝。
当你想念滑过你生命的那些人时，所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光。
透过晕光，你再看他们，爱和憎都化做一种体验生命的深广的欣慰了。
19.上帝只掌握一半（罗秋菊）自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。
这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。
命运总是与你一同存在，时时刻刻。
不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测； 不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。
不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。
等你年老的时候， 回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。
你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。
你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。
在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时 候，别忘了上帝手里还有一半的命运。
你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。
这就是命运的一生；这就是一生的命运。
20.还生命以过程（余秋雨 ）不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。
这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
假饰天真是最残酷的自我糟践。
没有皱纹的祖母是可怕 的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。
废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和 筛选。
废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。
废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。
失去了磁 力就失去了废墟的生命，很快就会被人们淘汰。
谁有这篇文章的全文 急
武侠，是路见不平拔刀相助 武侠，是弹剑纵歌笑傲江湖 武侠，是游子意 武侠，是赤子情 武侠，是世间少年的天生梦想 武侠发生的地方 叫做江湖…… 武侠缘 在同龄人都在看动画片、看漫画的时候，我就早已沉浸在一个名叫“江湖”的世界里。
在这里，似乎所有的梦都能成为现实：飞檐走壁，摘花拈叶皆是武器；豪气凌云，相逢意气为君饮；大漠天山，一剑在手闯荡江湖…… 春时，读一部《射雕英雄传》，且看“侠之大者，为国为民。
”；夏时，赏一场《剑花.烟雨.江南》，看那一场爱恨纠葛在雨中渐行渐远；秋时，小憩而品一卷《白马啸西风》，望那天涯处、玉门关，一个白衣少女与已年迈的白马构成一幅萧瑟的画卷；冬时，怀着一份寂然，翻阅一场《七夜雪》，感受那江湖中的生死离别与时光荏苒...... 江湖事 我在《七夜雪》的读后感中曾经说过，许多人都不赞成学生看武侠小说。
上了初中后，我就更能感受了，因为许多同学的家长对于武侠小说持有的态度都是“敬而远之”。
这让我疑惑不解。
每一位家长都有年轻的时候，他们那时不也是想尽办法看这些“闲书”，和父母展开“游击战”吗
其实，我觉得武侠小说之于每个人的意义是不同的，对于有些人是青春的回忆，有些人是“没用的闲书”，然而，“武侠”这个词语，一定让你沸腾过，一定让你入迷过，一定在你的青春岁月中留下过痕迹。
其实，武侠小说也是青春的另一种形式，是我们成长中的一道风景。
我们也能从中领悟到人生百态，世态炎凉，也能从中领悟出道理。
看武侠，就一定要看好武侠。
一本真正经典的武侠小说，其实是中国文化的精髓浓缩。
《射雕英雄传》之所以能成为妇孺皆知的武侠名篇，就是因为其中包括了中医、数学、五行等等传统文化，而又表现出了中国人的“侠义”观。
从韩非子的“儒以文乱法，侠以武犯禁”为侠客定的基调——侠客之所以破坏秩序，是因为产生了“不公”；到陈平原总结的：平不平、立功名和报恩仇；再提升到“侠之大者，为国为民；侠之小者，为友为邻”；报恩仇则向“报恩不报仇”过渡；直到现在，凤歌在《昆仑》中提出“有不谐者吾击之。
” “平不平”，不只是武功，更是面对世界的一种法则，一种立场，这也是“侠”的真谛。
武侠，不仅在于提供了一种有价值的人生观，还在于，它提升了人的境界，培养了人的正义感。
其实，这只是从大的角度去谈，小的细节，也值得一提。
现在的学生真正喜爱、了解中国传统文化的少之又少，然而，如让他们通过看武侠来了解岂不是“寓教于乐”?如《射雕英雄传》中，郭靖带黄蓉寻一灯大师治伤一节中，遇“渔樵耕读”拦路，其中不论是黄蓉与樵夫对唱的《山坡羊》，还是与书生所对的联子都大有来历。
而由此引申，便可聊及许多背景知识。
少年游 哪个少年不曾有梦
哪个少年不曾有侠客梦
幻想一日，自己也能挟剑闯天下，能烟雨泛舟，能楼阁放歌。
武侠中的江湖，供我们放飞梦想，憩息心灵。
武侠与现实生活，如镜之两面，相互对照，相互联通。
让我们在快节奏的生活中，能觅到一处桃源，找到自己少年侠客梦的寄托。
天生少年侠客梦，梦的是一份自由，一份豪情，一份诗意……
最近有什么好看的小说，穿越喜欢像：11处特工皇妃这类的
重生之静候锦年文词细腻耐人寻好文章
山中三四句意思
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
荆溪，名长水，又称产水。
源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入霸水。
王维穿行在山中，山路往往滂着溪流。
蜿蜒曲折，似乎与人作伴的清溪。
首两句：初冬天寒水浅，露出磷*白石。
因天寒红叶变的稀了。
后两句：尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱。
山路顺溪穿行在无边的浓翠之中，就象被笼罩在一片空翠之中，身心都受到它的侵染。
纵然无雨，却自然感到“空翠湿人衣”了 这幅由白石磷*的小溪，鲜艳的红叶和无边的浓翠，所组成的山中冬景，色泽斑烂鲜明。
富有诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调
做个唐朝少年郎阅读答案
做个唐朝少年郎 第4课 做个唐朝少年郎 一个生活在21世纪的当代青年， 一个生活在21世纪的当代青年，一 21世纪的当代青年 位新生代的女作家， 位新生代的女作家，却希望做一个 “唐朝少年郎”，这是为什么呢
唐朝少年郎” 这是为什么呢
让我们带着这个问题走进文本， 让我们带着这个问题走进文本，感 受作者那洒脱不羁的情怀。
受作者那洒脱不羁的情怀。
感悟 朗读 做个唐朝少年郎 做个唐朝少年郎 潘向黎 你愿意生活在哪个时代
有一天，突然有人这么问我。
唐朝
当然是唐朝。
只是在那个年代，我希望我是个男人。
虽然那个时代的风气 相对开放，但是女人美的极致是收敛含蓄的，一旦张扬总要破坏那种轻柔细腻的阴性 美。
只有奔放昂扬的男儿意气，才能和那个时代的雄浑开阔相称。
做一个唐代的翩翩少年郎
想一想都让人热血沸腾。
“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
”著 名的新丰美酒一斗值一万钱，咸阳的游侠多么年轻潇洒
彼此相逢又这么意气相投， 且一起去畅饮一番吧，把马系在酒家旁的柳树下，且别管它。
多么飞扬跋扈，多么潇 洒不羁
第一次读这首，我就想，只有那个胸襟开张、元气淋漓、高歌狂 饮、八面来风的唐朝，才出得了这样英气勃勃的少年郎。
什么少年老成，什么仕途经 济，都成了饮酒时的笑谈
除非是那些无情无趣的呆子，谁“忍把浮名，换了浅斟低 唱”
何况“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
我要练就一身好武艺。
我要四处游历名山大川。
我路见不平，拔刀相助。
我轻财 重义，一诺千金③。
我来去如风，形迹萍踪。
“洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。
”在自我放逐中用乡愁下酒，这是我的宿 命。
什么“记得绿罗裙，处处怜芳草，我可不喜欢这样的柔情羁绊，那会让我的马蹄 沉重蹒跚。
青春作伴，四海为家，我的心像一羽飞鸟，功名利禄和儿女情长都是我要 躲避的罗网。
嘚 嘚 的马蹄一路惊起许多卷帘人，我也不会回头望上一眼。
也许我会在江南多停留一些日子。
烟雨水上，画舫船头，那个长得像露珠一般的 姑娘对我唱:“人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边 人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。
”她的嗓子真是动听，琵琶也弹得 好，害得我那天晚上差点失眠。
但是我不能像一个白面书生那么多情，他们可以红袖 做个唐朝少年郎 课文解读 ? 秦砖汉瓦，大名鼎鼎；唐诗宋词， 秦砖汉瓦，大名鼎鼎；唐诗宋词，脍 炙人口……每个朝代都曾在历史上留下了 炙人口 每个朝代都曾在历史上留下了 属于自己的辉煌一页。
属于自己的辉煌一页。
? 这篇生动活泼又不失深刻的散文 又不失深刻的散文， 这篇生动活泼又不失深刻的散文，借 唐朝这个雄浑开阔的时代， 唐朝这个雄浑开阔的时代，来展现作者所 仰慕的那种唐朝男儿般奔放昂扬的人生愿 反映了当代青年对时代、 望，反映了当代青年对时代、对人生的一 种理想。
种理想。
作者简介 潘向黎， 1966年生于福建泉州 1988年 年生于福建泉州， 潘向黎，女，1966年生于福建泉州，1988年 中文系毕业，1991年文学所研 中文系毕业，1991年文学所研 究生毕业，1992年赴留学 曾任《 年赴留学。
究生毕业，1992年赴留学。
曾任《 上海文学》编辑，现任编辑。
上海文学》编辑，现任编辑。
著有小说 无梦相随》 轻触微温》 十年杯》 集、、、《 散文集 ，散文集、《独立花吹 纯真年代》 雪》、《纯真年代》等。
作品曾获上海文学优秀作品奖等，2002～ 作品曾获上海文学优秀作品奖等，2002～2005 年连续四年登上中国小说排行榜。
年连续四年登上中国小说排行榜。
曾获上海文化新 人称号、第十届庄重文文学奖等荣誉。
小说《 人称号、第十届庄重文文学奖等荣誉。
小说《白水 青菜》获第四届鲁迅文学奖（2004～2006） 青菜》获第四届鲁迅文学奖（2004～2006）全国优 秀短篇小说奖。
秀短篇小说奖。
做个唐朝少年郎 做个唐朝少年郎 教学要求 品味文章生动形象的语言， 1．品味文章生动形象的语言，体会引 用诗词名句的作用。
用诗词名句的作用。
? 体会文章的情感， 2．体会文章的情感，理解作者的理想 追求。
追求。
? 熟读全文， 3．熟读全文，背诵自己喜欢的段落和 句子。
句子。
? 做个唐朝少年郎 感悟 品读 探究 积累 此一去， 西出阳关无故人” 此一去，“西出阳关无故人”。
此一去， 大漠风尘日色昏” 此一去，“大漠风尘日色昏”。
此一去， 黄沙百战穿金甲， 此一去，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 ”…… 带着问题朗读课文 一、感 悟 做个唐朝少年郎 1.第 自然段有什么作用
1.第3自然段有什么作用
答 案 作用： 表达了作者满腔豪情的愿望和情感； 作用：①表达了作者满腔豪情的愿望和情感； 巧妙点题； ②巧妙点题； 承上启下。
③承上启下。
感悟 做个唐朝少年郎 2. 作者想做一个“唐朝少年郎”的原因有哪些
作者想做一个“唐朝少年郎”的原因有哪些
请从文中找出相关的语句，然后概括回答。
请从文中找出相关的语句，然后概括回答。
答 案 因为唐朝是一个“胸襟开张、元气淋漓、 因为唐朝是一个“胸襟开张、元气淋漓、 高歌狂饮、八面来风”的盛世， 高歌狂饮、八面来风”的盛世，是一个雄浑开 鼓励人们建功立业的时代， 阔，鼓励人们建功立业的时代，是一个可以孕 育奔放昂扬、英气勃勃的少年郎的时代。
育奔放昂扬、英气勃勃的少年郎的时代。
感悟 做个唐朝少年郎 3. 齐读课文第4～10自然段，边读边画出表现 齐读课文第4 10自然段 自然段， 唐朝少年郎”形象的语句， “唐朝少年郎”形象的语句，说说作者心中的 唐朝少年郎” 具有怎样的形象特征 形象特征
“唐朝少年郎” 具有怎样的形象特征
“忍把浮名，换了浅斟低唱” 忍把浮名，换了浅斟低唱” 忍把浮名 做个唐朝少年郎 这句词反映了柳永的反叛性格， 这句词反映了柳永的反叛性格，也带来了他人生路 上一大波折。
上一大波折。
? 据传说，接连落榜的柳永写了一首牢骚满腹的《 据传说，接连落榜的柳永写了一首牢骚满腹的《鹤 冲天》 三年后，柳永又一次参加考试， 冲天》。
三年后，柳永又一次参加考试，好不容易过了 几关，只等皇帝朱笔圈点放榜。
谁知， 几关，只等皇帝朱笔圈点放榜。
谁知，当仁宗皇帝在名 册薄上看到“柳永”二字时， 册薄上看到“柳永”二字时，就想起柳永这首词中那句 忍把浮名，换了浅斟低唱” 龙颜大怒， “忍把浮名，换了浅斟低唱”，龙颜大怒，恶恨恨抹去 了柳永的名字，在旁批到： 且去浅斟低唱， 了柳永的名字，在旁批到：“且去浅斟低唱，何要浮 就这样黜落了他。
名
” 就这样黜落了他。
? 从此，柳永便自称“奉旨填词柳三变” 从此，柳永便自称“奉旨填词柳三变”而长期地流 连于坊曲之间，花柳丛中寻找生活的方向、精神的寄托。
连于坊曲之间，花柳丛中寻找生活的方向、精神的寄托。
? 牛希济《生查子》 牛希济《生查子》 做个唐朝少年郎 ? 春山烟欲收，天淡星稀小。
残月脸边明， 春山烟欲收，天淡星稀小。
残月脸边明，别泪临清 语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙， 晓。
语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处 怜芳草。
怜芳草。
? 后唐诗人牛希济这首词，以女性的口吻， 后唐诗人牛希济这首词，以女性的口吻，营造了分 别时那依依惜别的情感。
别时那依依惜别的情感。
? 春山已暮，残月映脸，别泪晶莹，语已多，情未了， 春山已暮，残月映脸，别泪晶莹，语已多，情未了， 回首犹重道“记得绿罗裙，处处怜芳草” 回首犹重道“记得绿罗裙，处处怜芳草”， 只有深切的 相爱，才有无数的重复叮咛， 相爱，才有无数的重复叮咛，女主人翁不仅想到的是自 而更是想到是相爱的人，为了慰他相思， 己，而更是想到是相爱的人，为了慰他相思，为相爱的 人考虑周到， 哥哥，想我时，你看看那芳草， 人考虑周到，“哥哥，想我时，你看看那芳草，那就是 你怜爱芳草，就是爱我” 我，你怜爱芳草，就是爱我”，这就是中国古代妇女的 崇高品德 。
? 人人都说江南好， 人人都说江南好， 而来到这儿的游人却只 想跟江南慢慢变老。
想跟江南慢慢变老。
? 春天的水比天都蓝， 春天的水比天都蓝， 下雨的时候可以躺在画 船里听着雨声眠。
船里听着雨声眠。
? 垆边买酒的女子像月 亮一般美丽， 亮一般美丽，洁白的手 臂宛若凝结了霜雪。
臂宛若凝结了霜雪。
? 没有老去的时候请 你千万不要回到家乡， 你千万不要回到家乡， 否则你会因为思念江南 而断肠
而断肠
做个唐朝少年郎 韦庄《菩萨蛮》 韦庄《菩萨蛮》 答 案 做个唐朝少年郎 ? ? ? ? ? ? ? 作者心中的“唐朝少年郎” 作者心中的“唐朝少年郎”是一个奔放 昂扬的、有男儿意气的少年郎。
昂扬的、有男儿意气的少年郎。
这种男儿意气包括： 这种男儿意气包括： 豪放不羁的气质； ①豪放不羁的气质； 重义疏财的性格； ②重义疏财的性格； 不看重功名利禄、儿女情长； ③不看重功名利禄、儿女情长； 舍身报国的情怀、英勇杀敌的豪气； ④舍身报国的情怀、英勇杀敌的豪气； 无忧无虑的胸襟。
⑤无忧无虑的胸襟。
感悟 做个唐朝少年郎 4. 生活在21世纪的女作家，却想做一个“唐朝少年 生活在21世纪的女作家，却想做一个“ 21世纪的女作家 你认为她的真正意图是什么
郎”，你认为她的真正意图是什么
答 案 作者想借唐朝这个“雄浑开阔” 作者想借唐朝这个“雄浑开阔”的时代来 展现自己所仰慕的那种像唐朝男儿一样“ 展现自己所仰慕的那种像唐朝男儿一样“奔放 昂扬”的人生愿望。
昂扬”的人生愿望。
感悟 做个唐朝少年郎 梳理文章思路： 梳理文章思路： ? （1—3段）想做“唐朝少年郎”； 段 想做“唐朝少年郎” ? （4—9段）为什么想做“唐朝少年郎”； 段 为什么想做“唐朝少年郎” 潇洒不羁的气质； ? ①潇洒不羁的气质； ? 重义疏财的性格； ②重义疏财的性格； ? 不看重功名利禄、儿女情长； ③不看重功名利禄、儿女情长； ? 一旦祖国需要，则奋不顾身， ④一旦祖国需要，则奋不顾身，为国杀 敌的豪壮气概 。
? （10—11）做一个无忧无虑的“唐朝少 ）做一个无忧无虑的“ 年郎” 年郎”。
二、品读 品读第1 品读第1～3自然段 做个唐朝少年郎 1.有人说， 1.有人说，第2自然段中“虽然那个时代的 有人说 自然段中“ 风气相对开放， 风气相对开放，但是女人美的极致是收敛 含蓄的， 含蓄的，一旦张扬总要破坏那种轻柔细腻 的阴性美”几句话是在评说女人美丽的标 的阴性美” 与全文的中心不一致，应该删去， 准，与全文的中心不一致，应该删去，并 且删去以后，上下文也很连贯。
且删去以后，上下文也很连贯。
读一读，看看删去这几句话好不好
读一读，看看删去这几句话好不好
为什么
为什么
做个唐朝少年郎 答 案 不好。
不好。
因为这句话是在解释作者想在唐 朝做一个少年郎的原因。
朝做一个少年郎的原因。
作者不愿做女人，是因为在作者看来， 作者不愿做女人，是因为在作者看来， 女人美丽的标准是收敛含蓄、轻柔细腻， 女人美丽的标准是收敛含蓄、轻柔细腻，而 只有做个奔放昂扬的少年郎， 只有做个奔放昂扬的少年郎，才与唐朝的雄 浑开阔相称。
浑开阔相称。
品读 品读第4 品读第4自然段 做个唐朝少年郎 2. “多么飞扬跋扈，多么潇洒不羁
”一句中，“飞 多么飞扬跋扈，多么潇洒不羁
一句中， 多么飞扬跋扈 扬跋扈”一般指骄横放肆，多用作贬义词， 扬跋扈”一般指骄横放肆，多用作贬义词，这里用 来形容翩翩少年郎，合适吗
来形容翩翩少年郎，合适吗
答 案 这里是贬词褒用，指行动举止潇洒自如、 这里是贬词褒用，指行动举止潇洒自如、 不受约束，表现了少年游侠英姿勃勃、 不受约束，表现了少年游侠英姿勃勃、意气豪 洒脱不羁的特点。
放、洒脱不羁的特点。
品读 品读第5 品读第5自然段 做个唐朝少年郎 3. 将这一段改为“我要练就一身好武艺，四处去游 将这一段改为“我要练就一身好武艺， 历名山大川，如果路见不平，我就拔刀相助， 历名山大川，如果路见不平，我就拔刀相助，一路 上轻财重义，一诺千金，来去如风，形迹萍踪” 上轻财重义，一诺千金，来去如风，形迹萍踪”好 不好，为什么
不好，为什么
答 案 原句用一组短句表达自己要怎样做一个意气昂 扬的少年郎，读来节奏分明、短促有力， 扬的少年郎，读来节奏分明、短促有力，与“唐朝 少年郎”飞扬跋扈、潇洒不羁的特征相吻合。
少年郎”飞扬跋扈、潇洒不羁的特征相吻合。
如果将它改为一个长句，显得冗长、拖沓， 如果将它改为一个长句，显得冗长、拖沓，表 现不出少年郎的勃勃英姿。
现不出少年郎的勃勃英姿。
品读 品读第6 品读第6自然段 做个唐朝少年郎 沉重蹒跚” 的马蹄吗
4. “沉重蹒跚”的是 “我”的马蹄吗
沉重蹒跚 答 案 不是。
沉重蹒跚”的是“ 不是。
“沉重蹒跚”的是“我”的 因为“ 心，因为“我”舍不得离开家乡和亲 人。
品读 品读第6 品读第6自然段 做个唐朝少年郎 青春作伴，四海为家，我的心像一羽飞鸟， 5. 将“青春作伴，四海为家，我的心像一羽飞鸟，功 名利禄和儿女情长都是我要躲避的罗网” 名利禄和儿女情长都是我要躲避的罗网”一句改为 青春作伴，四海为家， “青春作伴，四海为家，我不在乎所谓的功名利禄和 儿女情” 好不好
为什么
儿女情”，好不好
为什么
答 案 不好。
因为原句用“一羽飞鸟”比喻“ 不好。
因为原句用“一羽飞鸟”比喻“我 的心” 罗网”比喻“ 的心”，用“罗网”比喻“功名利禄和儿女 情长” 形象生动地写出了“ 情长”，形象生动地写出了“我”不愿受功 名利禄和儿女情长的羁绊， 名利禄和儿女情长的羁绊，向往四海为家的 游侠生活。
游侠生活。
品读 品读第9 品读第9自然段 做个唐朝少年郎 6. “此一去，‘西出阳关无故人’。
此一去，‘大漠 此一去， 西出阳关无故人’ 此一去， 此一去 风尘日色昏’ 此一去， 黄沙百战穿金甲， 风尘日色昏’。
此一去，‘黄沙百战穿金甲，不破 楼兰终不’…… 楼兰终不’……” ——这段话引用了四句唐诗表明少年郎不惜牺牲生 ——这段话引用了四句唐诗表明少年郎不惜牺牲生 命报效祖国的崇高情怀。
命报效祖国的崇高情怀。
请说说这几句诗分别从什 么角度说明这种报国情怀的。
么角度说明这种报国情怀的。
做个唐朝少年郎 答 案 ? 第1句，辞别亲人 故友， 故友，慷慨奔赴 战场； 战场； ? 第2句，战场环境 恶劣却无怨无悔; 恶劣却无怨无悔; ? 第3、第4句，战 争极端残酷但仍 有必胜信念。
有必胜信念。
品读 品读第9 品读第9自然段 做个唐朝少年郎 7. “此一去，‘西出阳关无故人’。
此一去，‘大漠风尘 此一去， 西出阳关无故人’ 此一去， 此一去 日色昏’ 此一去， 黄沙百战穿金甲， 日色昏’。
此一去，‘黄沙百战穿金甲，不破楼兰终 不’……” …… 答 这段话在句式上有什么特点
其作用是什么
——这段话在句式上有什么特点
其作用是什么
——案 这段话在句式上有什么特点 主要使用了排比和反复的修辞手法。
主要使用了排比和反复的修辞手法。
一是 增强了句子的气势；二是生动地表现了“ 增强了句子的气势；二是生动地表现了“我” 誓杀外敌、报效国家的豪情壮志与急迫心情。
誓杀外敌、报效国家的豪情壮志与急迫心情。
品读 做个唐朝少年郎 品读第11自然段 品读第11自然段 11 “真的 生在盛唐，又正值青春年少， 真的， 8. “真的，生在盛唐，又正值青春年少，我不知道什么叫做 ——①删去“真的” 表达效果有什么不同
‘忧愁’
”——①删去“真的”，表达效果有什么不同
忧愁’ ②这句话中的“忧愁”，为什么要加上引号
这句话中的“忧愁” 为什么要加上引号
答： ①“真的”起强调作用，读起来显得真实自然 真的”起强调作用， 很有情趣。
删去后，难以达到这样的效果。
，很有情趣。
删去后，难以达到这样的效果。
这里的引号有两个作用：一是表示强调； ②这里的引号有两个作用：一是表示强调；二 是暗引“少年不知愁滋味”的忧愁， 是暗引“少年不知愁滋味”的忧愁，照应前面所写 翩翩“唐朝少年郎”是何等的飞扬跋扈， ，翩翩“唐朝少年郎”是何等的飞扬跋扈，何等的 潇洒不羁。
潇洒不羁。
三、探究 做个唐朝少年郎 其实，今天的时代， 其实，今天的时代，远比唐朝 兴盛、开放、雄浑、豪壮， 兴盛、开放、雄浑、豪壮，作者却盼 望做个“唐朝少年郎” 望做个“唐朝少年郎”，是否厚古薄 今呢
今呢
你认为当代青少年有哪些表现 与作者理想中的唐朝少年郎不相吻合 呢
四、积累 做个唐朝少年郎 1、熟读全文 2、背诵自己喜欢的段落或句子 积累 理解抄写 做个唐朝少年郎 记得绿罗裙，处处怜芳草， 记得绿罗裙，处处怜芳草， 新丰美酒斗十千， 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多 少年。
相逢意气为君饮， 少年。
相逢意气为君饮，系马 高楼垂柳边。
高楼垂柳边。
忍把浮名， 忍把浮名，换了浅斟低唱 安能摧眉折腰事权贵， 安能摧眉折腰事权贵，使我不 得开心颜 洛阳城里春光好， 洛阳城里春光好，洛阳才子他 乡老 人人尽说江南好， 人人尽说江南好，游人只合 江南老。
春水碧于天， 江南老。
春水碧于天，画船 听雨眠。
垆边人似月，皓腕 听雨眠。
垆边人似月， 凝霜雪。
未老莫还乡， 凝霜雪。
未老莫还乡，还乡 须断肠 西出阳关无故人 大漠风尘日色昏 黄沙百战穿金甲， 黄沙百战穿金甲，不破楼兰 终不还 小结 ? 做个唐朝少年郎 这篇生动活泼又不失深刻的散文， 这篇生动活泼又不失深刻的散文，借 唐朝这个雄浑开阔的时代， 唐朝这个雄浑开阔的时代，来展现作者所 仰慕的那种唐朝男儿般奔放昂扬的人生愿 反映了当代青年对时代、 望，反映了当代青年对时代、对人生的一 种理想。
种理想。
? 本文写得见情见性，挥洒自如， 本文写得见情见性，挥洒自如，极好 地体现了作者清丽优雅、 地体现了作者清丽优雅、洒脱率真的语言 风格。
三毛《拾荒梦》 的中心思想
过自由的生活,是少年时的三毛流露在文中的心声。
中心思想就是对自由自在人生的一种向往与追求,从垃圾堆里找到宝贝是对世间美好事物的一种挖掘。
《拾荒梦》原文：在我的小学时代里，我个人最拿手的功课就是作文和美术。
当时，我们全科老师是一个教学十分认真而又严厉的女人。
她很少给我们下课，自己也不回办公室去，连中午吃饭的时间，她都舍不得离开我们，我们一面静悄悄的吃便当，一面还得洗耳恭听老师习惯性的骂人。
我是常常被指名出来骂的一个。
一星期里也只有两堂作文课是我太平的时间。
也许老师对我的作文实在是有些欣赏，她常常忘了自己叫骂我时的种种可厌的名称，一上作文课，就会说：“三毛，快快写，写完了站起来朗诵。
”有一天老师出了一个每学期都会出的作文题目，叫我们好好发挥，并且说：“应该尽量写得有理想才好。
”等到大家都写完了，下课时间还有多，老师坐在教室右边的桌上低头改考卷，顺口就说：“三毛，站起来将你的作文念出来。
”小小的我捧了簿子大声朗读起来。
“我的志愿——我有一天长大了，希望做一个拾破烂的人，因为这种职业，不但可以呼吸新鲜的空气，同时又可以大街小巷的游走玩耍，一面工作一面游戏，自由快乐得如同天上的飞鸟。
更重要的是，人们常常不知不觉的将许多还可以利用的好东西当作垃圾丢掉，拾破烂的人最愉快的时刻就是将这些蒙尘的好东西再度发掘出来，这……”念到这儿，老师顺手丢过来一只黑板擦，打到了坐在我旁边的同学，我一吓，也放下本子不再念了，呆呆的等着受罚。
“什么文章嘛
你……”老师大吼一声。
她喜怒无常的性情我早已习惯了，可是在作文课上对我这样发脾气还是不太常有的。
“乱写
乱写
什么拾破烂的
将来要拾破烂，现在书也不必念了，滚出去好了，对不对得起父母……。
”老师又大拍桌子惊天动地的喊。
“重写
别的同学可以下课。
”她瞪了我一眼便出去了。
于是，我又写：“我有一天长大了，希望做一个夏天卖冰棒，冬天卖烤红薯的街头小贩，因为这种职业不但可以呼吸新鲜空气，又可以大街小巷的游走玩耍，更重要的是，一面做生意，一面可以顺便看看，沿街的垃圾箱里，有没有被人丢弃的好东西，这……”第二次作文缴上去，老师划了个大红叉，当然又丢下来叫重写。
结果我只好胡乱写着：“我长大要做医生，拯救天下万民……”。
老师看了十分感动，批了个甲，并且说：“这才是一个有理想，不辜负父母期望的志愿。
”我那可爱的老师并不知道，当年她那一只打偏了的黑板擦和两次重写的处罚，并没有改掉我内心坚强的信念，这许多年来，我虽然没有真正以拾荒为职业，可是我是拾着垃圾长大的，越拾越专门，这个习惯已经根深蒂固，什么处罚也改不了我。
当初胡说的什么拯救天下万民的志愿是还给老师保存了。
说起来，在我们那个时代的儿童，可以说是没有现成玩具的一群小孩。
树叶一折当哨子，破毛笔管化点肥皂满天吹泡泡，五个小石子下棋，粉笔地上一画跳房子，粗竹筒开个细缝成了扑满，手指头上画小人脸，手帕一围就开唱布袋戏，筷子用橡皮筋绑绑紧可以当手枪……那么多迷疯了小孩子的花样都是不花钱的，说得更清楚些，都是走路放学时顺手捡来的。
我制造的第一个玩具自然也是地上拾来的。
那是一支弧形的树枝，像滚铁环一样一面跑一面跟着前面逃的人追，树枝点到了谁谁就死，这个玩具明明不过是一枝树枝，可是我偏喜欢叫它“点人机”，那时我三岁，就奠定了日后拾荒的基础。
拾荒人的眼力绝对不是一天就培养得出来的，也不是如老师所说，拾荒就不必念书，干脆就可以滚出学校的。
我自小走路喜欢东张西望，尤其做小学生时，放学了，书包先请走得快的同学送回家交给母亲，我便一人田间小径上慢吞吞的游荡，这一路上，总有说不出的宝藏可以拾它起来玩。
有时是一颗弹珠，有时是一个大别针，有时是一颗狗牙齿，也可能是一个极美丽的空香水瓶，又可能是一只小皮球，运气再好的时候，还可以捡到一角钱。
放学的那条路，是最好的拾荒路，走起来也顶好不要成群结队，一个人玩玩跳跳捡捡，成绩总比一大批人在一起好得多。
捡东西的习惯一旦慢慢养成，根本不必看着地下走路，眼角闲闲一飘，就知那些是可取的，那些是不必理睬的，这些学问，我在童年时已经深得其中三昧了。
做少女的时代，我曾经发狂的爱上一切木头的东西，那时候，因为看了一些好书，眼光也有了长进，虽然书不是木头做的，可是我的心灵因为啃了这些书，产生了化学作用，所谓“格调”这个东西，也慢慢的能够分辨体会了。
十三岁的时候，看见别人家锯树，锯下来的大树干丢在路边，我细看那枝大枯枝，越看越投缘，顾不得街上的人怎么想我，掮着它走了不知多少路回到家，宝贝也似的当艺术品放在自己的房间里，一心一意的爱着它。
后来，发现家中阿巴桑坐在院子里的一块好木头上洗衣服，我将这块形状美丽的东西拾起来悄悄打量了一下，这真是宝物蒙尘，它完全像复活岛上那些竖立着的人脸石像，只是它更木头木脑一点。
我将这块木头也换了过来，搬了一块空心砖给阿巴桑坐着，她因为我抢去她的椅子还大大的生了一场气。
在我离家远走之前，我父母的家可以说堆满了一切又一切我在外面拾回来的好东西。
当时我的父母一再保证，就是搬家，也不会丢掉我视为第二生命的破铜烂铁。
有些有眼光的朋友看了我当时的画室，赞不绝口，也有一些亲戚们来看了，直接了当的说：“哎呀，你的房间是假的嘛
”这一句话总使我有些泄气，对于某些人，东西不照一般人的规矩用，就被称做假的。
我虽然是抗战末期出生的“战争儿童，”，可是在我父母的爱护下，一向温饱过甚，从来不知物质的缺乏是什么滋味。
家中四个孩子，只有我这个老二，怪异的有拾废物的毛病，父亲常常开导我，要消费，要消耗，社会经济才能繁荣，不要一块碎布也像外婆似的藏个几十年。
这些道理我从小听到大，可是，一见了尚可利用的东西，又忍不住去捡，捡回来洗洗刷刷，看它们在我的手底下复活，那真是太快乐的游戏。
离开了父母之后，我住的一直是外国的学生宿舍，那时心理上没有归依感，生命里也有好几年没有再捡东西的心情。
无家的人实在不需要自己常常提醒，只看那空荡荡的桌椅就知道这公式化的房间不是一个家。
那一阵死书念得太多，头脑转不灵活，心灵亦为之蒙尘，而自己却找不出自救之道，人生最宝贵的青春竟在教科书本中度过实是可惜。
不再上学之后，曾经跟其他三个单身女孩子同住一个公寓，当时是在城里，虽然没有地方去捡什么东西，可是我同住的朋友们丢掉的旧衣服、毛线、甚而杂志，我都收拢了，夜间谈天说地的时候，这些废物，在我的改装下，变成了布娃娃、围裙、比基尼游泳衣……。
当时，看见自己变出了如此美丽的魔术，拾荒的旧梦又一度清晰的浮到眼前来，那等于发现了一个还没有完全枯萎的生命，那份心情是十分感动自己的。
到那时为止，拾破烂在我的生活中虽然没有停顿，可是它究竟只是一份嗜好，并不是必须赖以生存的工作，我也没有想过，如果有一日，整个的家庭要依靠别人丢弃的东西一草一木的重组起来，会是怎么美妙的滋味。
等我体会出拾荒真正无以伦比的神秘和奇妙时，在撒哈拉沙漠里，已被我利用在大漠镇外垃圾堆里翻捡的成绩，布置出了一个世界上最美丽的家，那是整整两年的时间造成的奇迹。
拾荒人眼底的垃圾场是一块世界上最妩媚的花园。
过去小学老师曾说：“要拾破烂，现在就可以滚，不必再念书了
”她这话只有一半是对的，学校可以滚出来，书却不能不念的。
垃圾虽是一样的垃圾，可是因为面对它的人在经验和艺术的修养上不同，它也会有不同的反应和回报。
在我的拾荒生涯里，最奇怪的还是在沙漠。
这片大地看似虚无，其实它蕴藏了多少大自然的礼物，我至今收藏的一些石斧、石刀还有三叶虫的化石都是那里得来的宝贝。
更怪异的是，在清晨的沙漠里，荷西与我拾到过一百多条长如手臂的法国面包，握在手里是热的，吃在嘴里外脆内软，显然是刚刚出炉的东西，没法解释它们为什么躺在荒野里，这么多条面包我们吃不了，整个工地拿去分，也没听说吃死了人。
还有一次西班牙人已经开始在沙漠撤退了，也是在荒野里，丢了一卡车几百箱的法国三星白兰地，我们捡了一大箱回来，竟是派不上什么用场，结果仍是放在家里人就离开了，离开沙漠时，有生以来第一回，丢了自己东西给人捡，那真说不出有多心痛。
我们定居到现在的群岛来时，家附近靠海的地方也有一片垃圾场，在那儿，人们将建筑材料、旧衣鞋、家具、收音机、电视、木箱、花草、书籍数也数不清，分也分不完的好东西丢弃着。
这个垃圾场没有腐坏的食物，镇上清洁队每天来收厨房垃圾，而家庭中不用的物件和粗重的材料，才被丢弃在这住宅区的尽头。
也是在这个大垃圾场里，我认识了今生唯一的一个拾荒同好。
这人是我邻居葛雷老夫妇的儿子，过去是苏黎世一间小学校的教师，后来因为过份热爱拾荒自由自在的生涯，毅然放下了教职，现在靠拾捡旧货转卖得来的钱过日子。
在他住父母家度假的一段时间里，他是我们家的常客，据他说，拾荒的收入，不比一个小学老师差，这完全要看个人的兴趣。
我觉得那是他的选择，外人是没有资格在这件事上来下评论的。
我的小学老师因为我曾经立志要拾荒而怒叱我，却不知道，我成长后第一个碰见的专业拾荒人居然是一个小学老师变过来的，这实在是十分有趣的事情。
这个专业的拾荒同好，比起我的功力来，又高了一层，往往我们一同开始在垃圾堆里慢慢散步，走完了一趟，我什么也没得着，他却抬出一整面雕花的木门来送荷西，这么好的东西别人为什么丢掉实在是想不透。
我的拾荒朋友回到瑞士之后不久，他的另一个哥哥开车穿过欧洲再坐船也来到了加纳利群岛。
这一次，我的朋友托带来了一架货真价实的老式瑞士乡间的运牛奶的木拖车，有三分之二的汽车那么长，轮子、把手什么都可以转。
它是绑在车顶上飘洋过海而来的一个真实的梦。
我惊喜得不相信自己的眼睛，接着，一本淡绿封面，精装，写着老式花体英文字母，插画着精美钢笔线条画的故事书《威廉特尔》轻轻的又放在我手里，看看版本，竟是一九二○年的。
这两样珍贵非常的东西使我们欢喜了好一阵，而我们托带去的回报，是一个过去西班牙人洗脸时盛水用的紫铜面盆和镶花的黑铁架，一个粗彩陶绘制的磨咖啡豆的磨子，还有一块破了一个洞又被我巧妙的绣补好了的西班牙绣花古式女用披肩。
当然，这些一来一往的礼物，都是我们双方在垃圾堆里掏出来的精品。
拾荒不一定要在陆上拾，海里也有它的世界。
荷西在海里掏出来过腓尼基人时代的陶 瓮十八世纪时的实心炮弹、船灯、船窗、罗盘、大铁链，最近一次，在水底，捡到一枚男用的金戒指，上面刻着一九四七年，名字已被磨褪得看不出来了。
海底的东西，陶瓮因是西班牙国家的财产归了加地斯城的博物馆，其他的都用来装饰了房间，只有那只金戒指，因为不知道过去是属于什么人的，看了心里总是不舒服，好似它主人的灵魂还附在它里面一样。
拾荒赔本的时候也是有的，那是判断错误拾回来的东西。
有一次我在路上看见极大极大一个木箱，大得像一个房间，当时我马上想到，它可以放在后院里，锯开门窗，真拿它来当客房用。
结果我付了大卡车钱、四个工人钱。
大箱子运来了，花园的小门却进不去。
我当机立断，再要把这庞然大物丢掉，警察却跟在卡车后面不肯走，我如果丢了，他要开罚单，绕了不知多少转，我溜下车逃了，难题留给卡车司机去处理吧。
第二天早晨一起床，大箱子居然挡在门口。
支解那个大东西的时候，我似乎下决心不再张望路上任何一草一木了。
前一阵，荷西带了我去山里看朋友，沿途公路上许多农家，他们的垃圾都放在一个个小木箱里。
在回程的路上，我对荷西说：“前面转弯，大树下停一停。
”车停了，我从从容容的走过去，在别人的垃圾箱内，捧出三大棵美丽的羊齿植物。
这就是我的生活和快乐。
拾荒的趣味，除了不劳而获这实际的欢喜之外，更吸引人的是，它永远是一份未知，在下一分钟里，能拾到的是什么好东西谁也不知道，它是一个没有终止，没有答案，也不会有结局的谜。
我有一天老了的时候，要动手做一本书，在这本书里，自我童年时代所捡的东西一直到老年的都要写上去，然后我把它包起来，丢在垃圾场里，如果有一天，有另外一个人，捡到了这本书，将它珍藏起来，同时也开始拾垃圾，那么，这个一生的拾荒梦，总是有人继承了再做下去，垃圾们知道了，不知会有多么欢喜呢。
