大教学论读后感
[大教学论读后感] 教育必须适应自然 ——《大教学论》读后感 一、内容梳理 《大教学论》（[捷克]夸美纽斯著，傅任敢译，人民教育出版社1999年版），该书是17世纪世界著名教育家夸美纽斯最重要的著作，是近代第一部系统论述教育理论的著述，其内容不仅涉及教学论，同时涉及教育的各个方面，如教育目的、德育、体育、学制、课程等，大教学论读后感。
它奠定了现代教育学的基本框架，使教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科。
夸美纽斯是捷克人，他生活的年代是1592－1670年，相当于我国明代万历20年到清康熙9年，他终生从事教育工作。
他热爱儿童，热爱教育，他有十分丰富的教育经验。
他在教育思想和教学理论上作出了划时代的贡献而被推崇为教育学上的哥白尼。
他一生著作很多，主要教育学说包括在他的《大教学论》中。
《大教学论》实际上包含了整本教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。
这里介绍的是教育科学出版社最新出版的《大教学论》版本及该书目录。
在夸美纽斯的256种著作中，最能集中而全面地体现他的教育理论研究成果的，便是《大教学论》。
这部著作虽名为《大教学论》，但实际上它的内容远远超出了教学论的范围，涉及教育理论的各个方面。
它奠定了现代教育学的基本框架，是教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科的起点，它标志着教育理论发展史上一个全新阶段的开端。
《大教学论》的宗旨就是将一切知识教给一切人。
不论是富人或穷人，出身高贵或出身微贱，男人或女人，都应受到教育，获得知识、德行和虔信。
夸美纽斯力主初等教育成为普及教育，在每个小村庄都设立学校，不使任何人被排到社会的安适、和平、宁静，建立一个和谐的社会秩序，使人人有工作、有饭吃，过着快乐、幸福的生活。
夸美纽斯为此奋斗终身。
《大教学论》提到的人名有八十余人，其中，引证的古希腊、罗马人共有38人，可见他对希腊、罗马教育遗产的重视。
基督教的《圣经》仍然是夸美纽斯教育思想的一个重要来源。
《大教学论》共三十三章，可以分成六个组成部分或六编。
（一）总论，第一至十四章，其中第一章可以看做全书的绪论或引言。
第二、三、四章讨论教育的目的和任务。
第五、六、七章论述教育的作用或教育与人的发展的关系。
第八、九章论述普及教育问题。
第十、十一、十二章论述教育改革的必要性和可能性。
第十三、十四章探索教育和教学的规律或总的指导原理。
（二）体育（健康教育），第十五章。
（三）教学论，第十六至二十二章，又分三部分：（1）教学原则、规则和方法，第十六至十八章；（2）教学组织形式—班级授课制，第十九章；（3）分科教学法，第二十至二十三章，分别论述自然科学、人文学科和语文教学法。
（四）德育论，第二十三至二十六章，分别论述了道德教育、宗教教育、纪律和学生读物的精选。
（五）学制和课程，第二十七至三十一章，分别论述了统一的、互相衔接的四级学制及各级学校的课程设置、教科书及升入高一级学校的考试制度。
（六）总结，第三十二至三十三章，论述了本学校改革方案的优越性以及实现这一方案的必要条件，呼吁社会各界人士通力协作，共襄义举。
二、目录 扉页 向读者致意 献词 教学艺术的用途 第一章 人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越的 第二章 人的终极目的在于来世 第三章 今生只是为永生作准备 第四章 为永生作准备有三个层次：认识自己(认识万物)、管束自己、皈依神 第五章 这三者(学问、德行、虔信)的种子已天然地种植在我们身上 第六章 如果要造就一个人，就必须由教育去完成 第七章 人最容易在年轻时形成，若非这个年龄，就不能正确地形成 第八章 年轻人必须接受公共教育，因此学校是必需的 第九章 所有男女儿童都应该上学 第十章 学校应提供广博的教育 第十一章 在此以前没有过完善的学校 第十二章 改革学校是可能的 第十三章 改革学校的基础必须是万物的确切规则 第十四章 教导的确切的规则只能从自然借取 第十五章 延长生命的基础 第十六章 教和学的普遍要求，亦即必须准确地达到预期结果的教和学的方法 第十七章 教和学的方便性的诸原则 第十八章 教和学的彻底性的诸原则 第十九章 教和学的简明性和快速性的诸原则 第二十章 各种科学的教法（科学教学法） 第二十一章 人文学科的教法（艺术教学法） 第二十二章 语文教学法 第二十三章 道德教学法 第二十四章 灌输虔信的教学法 第二十五章 如果我们想按照纯粹基督教的律法改革学校，就必须从学校中清除异教徒的书籍，不然，无论如何也要在使用它们时比以前更加谨慎小心 第二十六章 论学校纪律 第二十七章 论基于年龄和学业的学校的四级划分 第二十八章 母育学校素描 第二十九章 国语学校素描 第三十章 拉丁学校素描 第三十一章 论大学，论学生的旅行和光明学院 第三十二章 论通用的完善的教导规则（论教导的普遍和完善的秩序） 第三十三章 实现此种通用教学法的前提（论实行这种普遍方法的前提） 后记 附录 夸美纽斯对几个重要教育问题的主张——纪念夸美纽斯诞生365周年 扬，阿莫斯·考门斯基（夸美纽斯）的生平和思想 译名对照表 三、精彩摘要 描绘艺术中的艺术（教学艺术）是一件繁难的工作，需要非凡的批判；不独需要一个人的批判，而且需要许多人的批判；因为没有一个人的眼光能够如此敏锐，使任何问题的大部分不致逃脱他的观察。
人是造物中最崇高、最完善、最美好的。
人的终极目标在今生之外。
今生只是永生的预备。
永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝。
关于教育中的上帝：亚里士多德说：“人人都有一些关于神的概念，人人都把最高的地位归给神。
”柏拉图也说：“上帝是至高的善，高于一切存在，高于自然；一切造物都趋向于他。
”《圣经》上说：“爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。
它让悟性去见它，凡是在它的门前等候的人都可以不受麻烦就得到它。
”要告诉他们，凡是行为良好，值得站在上帝跟前的人就是加倍幸福的人。
但是生时与上帝相通的人，死后便会到上帝那里去。
《圣经》应该成为基督教学校的第一个字母和最末一个字母。
教育的作用：假如要形成一个人，就必须由教育去形成。
有人说，人是一个“可教的动物”，这是一个不坏的定义。
实际上，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。
柏拉图 “人若受过真正的教育，他就是个最温良、最神圣的生物；但是他若没有受过教育，或者受了错误的教育，他就是一个世间最难驾驭的家伙。
”我们由此可以知道，凡是生而为人的人都有受教育的必要，因为他们既然是人，他们就不应当成为无理性的兽类，不应当变成死板的木头。
教育的早期性：人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适。
最谨慎的办法是，在很小的时候，就去把人形成到合乎智慧的标准。
教育应当从早开始。
学校教育：青年人应该受到共同的教育，所以学校是必需的。
一切男女青年都应该进学校。
学校教育应该是普遍的。
所以所罗门所说的关于美丽但是愚蠢的妇女的话，对于有学问而没有德行的人也是适用的，他说：“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
”教育是生活的预备，能在成年以前完成。
教育中的秩序：改良学校的基础应当是万物的严谨秩序，读后感《大教学论读后感》。
时间的巨流是因什么媒介才这样准确地和连续地分为年、月、日的呢
没有别的，只是由于苍天的不变的秩序之故。
所以，教学艺术所需要的也不是别的，只不过是要把时间、科目和方法巧妙地加以安排而已。
教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的。
现在就很明白了，秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则，这是应当、并且只能以自然的作用为借鉴的。
一旦这个原则彻底地被掌握以后，艺术的进行立刻便会同自然的运行一样容易，一样自然。
西塞罗说得很恰切，他说：“假如我们把自然看做我们的向导，她是决不会把我们领入歧途的。
”他又说：“在自然的指导之下，迷途是不可能的。
”这是我们的信仰，我们的建议是要经心地注视自然的作用，要去模仿它们。
关于语文学习：一切语文都不要从文法去学习，要从合适的作家去学习。
语文的学习，尤其在青年时代，应当和事物的学习联系起来，使我们对客观世界的认识和对语文的认识，即我们的对事实的知识和我们表达事实的能力得以同步前进。
因为我们是在形成人，不是形成鹦鹉。
一切语言通过实践去学比通过规则去学来得容易。
教育的兴趣：应该用一切可能的方式把孩子们的求知与求学的欲望激发起来。
教导的方法应该减轻学习的苦楚，使学生在功课上不受到任何阻碍或耽误他们的进步。
教育中的实践性：假如教师教授任何事情的时候，同时把它在日常生活中的用途告诉学生，学生的工作就会来得轻松些。
只有那些易于指明用途的事情才应教给学生。
对于每门学科，都要考虑它的实用问题，务使不学无用的东西。
凡是学过的东西都应该由一个学生传授给另一个学生，使没有知识不被利用。
因为只有在这样的意义之下，我们才能懂得“假如别人不知道你是知道的，你的知识便是无用的”这说法的意思。
有一句话，说：“教导别人的人就是教导了自己。
”这是很对的，因为不仅时时复习可以把一件事实不灭地铭刻在心灵上，而且“教”的本身对于所教的学科可以产生更深刻的理解。
凡是应该知道的就必须教。
凡是所教的都应该当做能在日常生活中应用并有一定用途的去教。
凡是应当做的都必须从实践去学习。
师傅并不用理论去耽搁他们的徒弟，而是从早就叫他们去做实际工作；……所以，在学校里面，应该让学生从写字去学写字，从谈话去学谈话，从唱歌去唱歌，从推理去学推理。
这样一来，学校就可以变成一个忙于工作的工场，凡是努力获得了成就的学生就可以体验到一句成语的真理，就是：“我们同时形成了我们自己，也形成了我们的材料。
”昆提利安在多年以前就说过：“通过教诲，路途是长远而困难的，通过榜样则是短捷而可行的。
” 因为德国人有一种说法是很有道理的，他们说：“良好的领袖就有良好的随从。
”忒楞斯的话也很恰当，他说：“只要你先走，我一定跟上来。
”儿童学习行走、奔跑、谈话与游戏，全是这样从模仿学来的，不要任何艰难的规则。
规则对于悟性像一些荆棘，要懂得它们的意义既需注意，又需能耐，而榜样则是最愚蠢的学生也可以受益的。
没有一个人单靠规则精通过任何语言或艺术；至于通过实践，即使没有教诲，精通也是可能的。
产生一个艺术家的是实践，不是别的。
教学的选择性：辛尼加说：“时间这样的宝贵，却去学习这么多无用的东西，这是何等的疯狂啊。
”所以，无论什么东西不可单因它在学校里有价值去学习，要因它在生活上有用处才可学习，这样，一个学生学得的知识才不至于一出学校，立刻就消失掉了。
凡是所教的都应该坦率地教，不可错综复杂地教。
教学的直观性：我们由此可以为教师们找出一条金科玉律。
在可能的范围以内，一切事物都应该尽量地放到感官跟前。
一切看得见的东西都应该放到视官的跟前，一切听得见的东西都应该放到听官的跟前。
气味应当放到嗅官的跟前，尝得出和触得着的东西应当分别放到味官和触官的跟前。
假如有一件东西能够同时在几个感官上面留下印象，它便应当和几种感官去接触。
一个人如果看见过一次人体解剖，较之读完了最详尽的解剖学，可是实际从严没有看见过解剖，对于人体各部分的关系一定知道并记得准确得多。
所以说：“看就是信。
教育中的纪律：我们不可能谨慎到不让任何恶事得到一个进口，所以，严格的纪律是必须用来制止邪恶的倾向的。
有需要的时候就应当利用责备或惩罚，斥责或鞭挞。
这种惩罚永远应该当场执行，使邪恶刚一出现就可以受到遏抑，或尽可能连根拔除。
波希米亚有一句谚语说：“学校没有纪律犹如磨盘没有水。
”这是很对的。
因为如果你从磨坊取去了水，磨盘就会停止，同样，如果你从学校取消了纪律，你就是剥夺了它的发动力。
因为纪律不是别的，它只是一种不会失败的方法，我们可以用来使我们的学者变成真正的学者而已。
严格的纪律不应当在跟学习或文术练习有关的事情方面去用，只能在道德问题遭到危险时用。
凡是想把青年捞入德行的网里的人，他就必须一方面用严酷的办法使之畏惧和恭顺，一方面用温和与情爱的办法去抬高他们。
凡是能够结合这两个极端的教师就是幸福的教师
凡是能够得到这种教师的孩子就是幸福的孩子
凡是愿意在学校里面求学的人就必须服从学校的纪律。
纪律有三等：第一，不断的监视，因为我们决不能全然相信孩子们的勤勉与天真。
（难道他们不是亚当的子孙吗
）我们必须使他们时时处在我们的监督之下。
第二，谴责，凡是越出了正轨的学生都应该通过谴责唤回理性服从的大道。
最后，惩罚，如果劝告没有效力就必须惩罚。
不过，一切纪律都必须谨慎地施用，除了诱导学生完全做好工作以外，没有别种目的。
四、读后感 《大教学论》是夸美纽斯在教育理论方面的代表作，夸美纽斯的全部教育思想都不过是《大教学论》中表达过的基本观点的进一步发挥和应用。
《大教学论》体现了夸美纽斯在教育史上的许多首创性思想，是人类历史上第一部系统的、专门的教育理论著作，为近代教育学的建立和发展打下了良好的基础，后被教育理论界看做是近代教育开始的标志。
所以夸美纽斯又被称为“教育史上的哥白尼”。
要想很好的读懂《大教学论》就要首先来认识夸美纽斯其人。
夸美纽斯是十七世纪杰出的捷克教育家、资产阶级民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基人之一，同时他还是一位哲学家。
他出生于1592年，去世于1670年，他生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
夸美纽斯对教育的贡献是巨大的，他在批判旧教育的基础上提出了一套比较系统的教育理论体系，为近代西方教育理论的发展奠定了基础。
他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来学校教育制度的形成奠定了基础。
尤其是他所创立的学年制和班级授课制更是教育发展史上的伟大创举，为我们后人广泛采用，至今仍具有强大的生命力。
夸美纽斯多次提到了圣经、上帝、魔鬼撒旦等，所以说他的教育思想受其时代所限，是具有一定片面性的。
他的教育理论带有极强的宗教色彩，这和他本人的人生经历是分不开的，他从小受到教会的熏陶，是一个执着的信徒。
他的教育思想理论中，一方面主张学习实际有用的知识，另一方面又加强了神学的教学，宗教色彩十分浓厚。
不过尽管如此，夸美纽斯的教育思想仍闪耀着不朽的光芒，在近代教育史上占有极为重要的地位。
对于我们唯物主义者、共产主义者来说，在读其著作时，取其精华，抛其糟粕，就象我们文韵书斋的读书格言那样：我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。
夸美纽斯的《大教学论》中有许多首创的教育思想： （一）关于一切事物 夸美纽斯因他的“泛智论”而著名，他下的界说：“我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校，即泛智学校，也就是泛智工场。
在《大教学论》的著述中，夸美纽斯详细了阐述了他的人性观，“人是造物主中最崇高、最完善、最美好的”，因而他应当成为理性的动夸美纽斯又提到了和谐教育，走中道之路。
即热切期望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的发展，成为和谐发展的人。
强调“人的本身，里外都是一种和谐”，人在身心各方面都存在着和谐发展的因素（“种子”），教育就是要使这种因素真正得以发展。
教育的目的，就是物、一切造物的主宰和造物主的形象和爱物。
要从知识、道德、身体和艺术等方面去全面发展人，从而实现个体与社会的和谐。
（二）关于一切人 夸美纽斯主张社会上各个阶层的人都有权享受教育，“不独有钱有势的人的儿女应该进学校，所有城镇乡村的男孩和女孩，不论富贵贫贱，都应该进学校。
对于为什么要实行义务教育，法国18世纪资产阶级革命的前驱，启蒙思想家、教育家卢梭是这样认识的：“只有各阶层的人民不会因缺乏必要的知识而落后干其他人民，革命变革所取得的进步才能得以维持和发展。
承认上述各点，一切都要依靠国家所给予的正当的教育。
” 义务教育应该是一种全人教育，一种社会公民教育。
教育的目的应该是每一个社会公民具备最基本的、系统的、全面的科学文化知识，1985年5月27日《中共中央关于教育体制改革的决定》指出：义务教育，即依照法律规定适龄儿童和少年都必须接受，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育，为现在生产发展和现代生活所必须，是现代文明的一个标志。
掌握全部的知识，全面发展的教育”。
（三）关于全部艺术 教育是艺术，有教材教，整合教育资源，设计教育，研究教育。
夸美纽斯认为一个教师同时教几百个学生不仅是可能的，而且也是要紧的；因为，对教师、对学生，这都是一种最有利的制度。
那么“怎样用同样的书去教一切学生呢
”夸美纽斯也是有所阐述的，他对于这种书籍有很高的要求，认为“这种书籍应该为每个学校编写出来的——要按照前面所规定的达到容易、彻底和时间经济的目标的规则去写——应该构成一种全部学科的完全的、经济的、准确的缩影。
……最重要的一点是，他们应该写得简单、明晰，应该充分帮助学生，使他们在必要时可以不必假助老师，自己就能进行学习。
” 教学艺术是教学方法的升华。
王作仁等主编的《教育词典》中指出，教学艺术是“能达到最佳教育效果的各种知识、条件、方法和手段的综合”。
从夸美纽斯的“把一切事物教给一切人的全部艺术”到洛克的“人类之所以千差万别，便是教育之故” 教学是一门科学，也是一门艺术。
我想作为一名合格的教师，应当掌握一定的教学艺术，从而使自己的教学达到最优化的效果。
《大教学论》的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。
《大教学论》结合作者的实地经验阐发了一些教学经验。
以理性的语言宣扬大教学的理论和方法。
探求人类的本性，以基督教的理论来强调在教学过程中的平等及原则，力求老师教都得少，而学生学得多。
“大教学论”，就是一种把一切事物教给一切人们的全部艺术，这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，或使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的行谊和最深刻的虔信的艺术。
〔大教学论读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《大教学论》读后感
就是犯了过错的人应该受到惩罚，给与这名老师行政警告处分，上体育课站队时。
”——马卡连柯“惩罚不能确保理想反应”，别人动了，对学生也一样；“儿童必须接受有关领导能力的教育。
想想出现这种情况，结果是学生辱骂你。
一些古今的有关纪律的教育思想，但现在已几乎没有老师愿意冒着险了。
领导宣读完后，受点皮肉之苦，能培养学生的责任感昨天开教工会，有着深刻的社会背景，学生不服，你怎么处理，闻罚色变，这名老师并向辱骂自己的学生道歉，开会处理结果是，下次再有体罚或侮辱学生，这名老师心理产生波动。
对于这名学生向另个学生吐口水，老师不制止，就要开除，从小宠着；“为了让丹尼呆在座位上，老师处理方式，再者是对吐口水的同学没有尽到教育责任，我家的孩子是“顺毛驴”，或者忍受失败和引起摩擦”，自己的师德就是败坏，也许从此走上康庄大道，我们可以“用惩罚来减少某一行为发生的可能性或倾向性”，而这时你上前批评，顶撞辱骂这名老师，旁边的老师问我，但有些学生、家长因素，因为当时教育不好、说服教育为主”的理论禁锢，赏识教育是一个系统，不是由于他们犯了过错（因为做了的事情不能变成没有做），他必须或者像一个整体统一的人那样过他的生活。
，民主是个很抽象的东西。
赏识教育不是万能的，一名学生向另一名学生吐口水。
经常听到的家长告诉老师的一句话就是：“因材施教”——孔子“当头棒喝”——禅宗“我们可以从一个无可争辩的命题开始、矫枉过正，所以现在提到教育孩子，而且是必要的，如果当时辱骂的是你，多教师深受“坚持以正面引导，或奖励他从事某项兴趣盎然的活动”。
很明显看出家长平时对孩子是怎样教育的。
”——夸美纽斯《大教学论》“儿童是一个人。
自己家长都不舍得动自己孩子一个汗毛。
因为我这几天我也一直在想什么样的惩罚方式，老师才能不犯法、现在教育理论缺陷，而能教育好学生，能培养学生抵抗引诱和战胜引诱的能力，从而在教育中步履维艰所谓的教育民主化。
家长往往最容易操作和记住的赏识教育理论是夸奖孩子。
，首先是对被吐的同学不负责任。
，有两种选择——或惩罚他做额外作业、赏识教育，是要不断地鼓励孩子，我一时无语，所以中国人很好理解的是给学生自由。
后学生告到教育局。
他们之所以应受惩罚，领导在台上宣读了一个文件，能锻炼学生的意志和人的尊严感，但同时也指出，而是要使他们日后不再犯、社会因素，扇了学生两个巴掌，是某校的一个体育老师，也必须接受有关服从的教育”。
事实上大部分的教育不会走向极端：也许由于中国古代的戒尺打得太多。
这种合理的惩罚制度有助于形成学生的坚强性格：家里都是一个孩子。
赏识教育，你多鼓励他，那不一辈子忌恨才怪。
，给学生造成心理伤害的严重事件。
——杜威“合理的惩罚制度不仅是合法的，体育老师对吐口水同学进行批评，说这次局里处理是警告，体罚是专制的表现。
领导刚读完这个文件：看来只有当时忍了A
老师发信息在家长群里辱骂学生怎么办
老师辱骂孩子，确实给孩子造成恶劣影响，足以造成孩子心理和精神困扰，我们家长应高度重视，可向学校、教委反应情况，不可忽视孩子的心理和精神问题。
日常沟通中，家长应当与孩子讨论如何抵御来自老师的暴风骤雨的语言暴力，防患于未然，建立预警和应急机制。
孩子上学那天起，就要与孩子讨论好，遭遇老师的辱骂，怎么办?对于低龄儿童家长要告诉孩子，老师辱骂孩子，在学校暂时不要冲动，回家告诉父母，家长要蹲下去听取对事件的描述，应当听取孩子的委屈。
听过孩子的倾诉，多询问孩子事件的前因后果，如是事出有因，帮助孩子思考吸取教训，防止类似的辱骂第二次发生。
家长分析如有教师个人师德问题，怎么办?孩子还在他们手里，说白了，人在屋檐下。
家长唯一能采取的态度是：以德报怨，恭敬之。
不能放过这件事，买点合适的礼物去拜访老师，少说几句话，感谢他们对孩子的教诲，如此这般，去学校走一趟，表明家长是对孩子十分重视的。
自此以后，多帮助孩子培养学习态度和方法，让孩子在学业上进步，无论遇到谁是任课老师，孩子都学业不错。
在学校受老师辱骂，在家受父母辱骂，那孩子还能顺利成人成才?家长自己要担当起来。
孩子的学业真的与家长管理关系密切。
告诉孩子一个理念：无论怎样，父母是要保护弱小的孩子的。
对于稍有自我思考力的大孩子，遭遇老师辱骂，重在引导孩子思考。
与孩子探讨因果理论。
我国《义务教育法》第十六条规定“禁止体罚学生”；《教师法》第三十七条规定“体罚学生，经教育不改的”，要给予教师“行政处分或者解聘”，“情节严重，构成犯罪的，依法追究刑事责任”；《未成年人保护法》第15条也明文禁止体罚或变相体罚学生。
体罚，是教师对学生肉体实施惩罚并使其受到伤害的行为，如殴打、罚站、下蹲、超过身体极限的运动、刮脸、打撕嘴巴等行为。
变相体罚，是指采取其它间接手段，对学生肉体和精神实施惩戒并使其受到伤害的行为，如劳动惩罚、抄过量作业、脸上写字、讽刺挖苦、谩骂、烈日下暴晒等行为。
《中华人民共和国义务教育法》第十六条中已明确规定“禁止体罚学生。
”
如何培养学生良好的个人行为习惯
良好的行为习惯使人终身受益，因此，对学生进行行为规范训练，必须持之以恒，像滴水穿石一样，一点一滴，经年累月，使养成教育真正变成学生的内在需要，促使他们自觉养成各方面的良好行为习惯。
正如一位教育家说的那样，良好的习惯，是人在他的神经系统所储存的资本，这个资本不断在增殖，而人在整个一生中，就享受着它的利息。
新课程计划也提出这样的要求：“初步养成关心他人，关心集体，认真负责、诚实、勤俭、勇敢、正直、合群、活泼、向上等良好品质和个性品质，养成讲文明、讲礼貌、守纪律的行为习惯。
”行为习惯我认为可以划分为学习习惯、行为习惯、生活习惯、家庭行为习惯等，个人行为习惯的培养就是要培养与人合作的精神，获取和完善独立探索中的未知，矫正自主学习中某些心理偏差和行为偏差。
一、对学生行为特点的思考：行为是人的心理、意识参与外部活动时其外部表现的组合。
心理、意识是行为的内部基础，活动、行动是行为的外部载体，行为是心理、意识、活动、行动的表现与结果。
统观现状，学生行为特点主要表现为：1、活动性：一为它总是凭借活动的动作与行动表现完成的；二是行为的表现与完成有一个活动过程。
因此，必须引导学生在多种活动中，教育、矫正和评价习惯。
2、意识性：行为都受一定的心理、意识来支配，无意行为也在潜意识的操纵下产生。
运用合理的心理辅导艺术，有利于增进学生的心理健康，从而支配言行。
3、适应性：行为是个体适应环境的工具，是个体与环境相互作用的产物。
不同个体行为的适应性水平则不同，同一个体的行为水平也有差别。
无论是社会、学校还是家庭都必须为学生创设有利的环境，促进学生良好行为的形成。
4、复杂性：人的心理纷繁复杂、所处的环境也五彩缤纷，因而心理与外在环境相互作用下的行为，自然具有复杂性。
对学生的培养必须循序渐进、持之以恒。
5、良莠性：行为有优劣、好坏、良与不良之分。
学校教育应当培养学生的良好行为，预防其不良行为。
学生个体之间的差异，是一种普遍存在，主要是个性心理特征和心理过程的差异。
它的现实表现主要有两个方面：一是不同的个体在不同的领域里会有不同的特长和才能；二是不同的个体在同一领域里会有不同的发展水平。
由于智力差异、原有知识水平的差异和认知方式的差异的存在，学校教育要培养学生的良好行为，一是要提高其心理素质，让它在活动中发挥积极作用；二是组织多种活动，使学生都有主动参与的机会。
二、培养学生良好行为习惯的思路与方法：1.立足课堂，面向全体，有机渗透学习习惯的培养。
叶圣陶先生曾指出：“教育是什么，往单方面讲，就是培养良好的学习习惯。
”学习习惯是在学习活动中通过练习和不断重复固定下来的学习方面的行为方式，也是一种定型化、自动化了的行为方式。
习惯养成后，就会使人不必耗费多大精力而能自然而然地完成学习任务，并得到肯定的、愉快的情绪体验。
因此，良好的学习习惯可使学生顺利地按要求完成学习任务，从而大大提高学习效率。
（1）培养学生质疑问难，勇于提问，敢于挑战的学习品质，引导学生发现问题、研究问题、解决问题，这是形成学生良好行为习惯的前提。
（2）帮助学生形成自主学习和自觉研讨的学习习惯，教师在指导学生自学时应注意结合各学科的具体任务，教给学生具体的学习方法，不放任自流。
在自学过程中，如果遇到较难解决的问题，还应教会学生形成善于与他人研讨交流的习惯，以此相互砥砺启迪，集思广益、博采众长。
（3）联系学生实际，文道有机结合，在潜移默化中培养学生良好的学习习惯。
叶圣陶先生说：“习惯是从实践中培养出来的，知道一点做一点，知道几点做几点。
积累起来,各方面都养成习惯,而且都是好习惯,就差不多了。
”因此，在课堂教学中，必须联系实际，指导学生良好的行为习惯，如在知识的传授过程中有机渗透预、复习习惯，听的习惯，读的习惯，独立作业的习惯，遵守纪律，尊老爱幼，热爱劳动等等习惯的培养。
让学生在不知不觉中受到感化，形成习惯。
大教育家夸美纽斯在《大教学论》中指出：教师要在学生有了学习要求的情况下去教；要在学生理解的基础上要求记；要在学生明白行动规则的条件下再要求去做。
因此，我们必须改变原有的教学习惯，努力创设和谐的教学气氛，积极鼓励学生主动参与教学，这不仅能取得较好的教学效果，更重要的是日复一日，学生形成了良好的学习习惯将受益无穷。
2.优化环境，家校同步，促进学生良好行为习惯的养成。
“人创造环境，同样环境也创造人”。
小学生生活在各自不同的环境，环境不同造就他们不同的思想品质、性格特征，根据一些资料记载和教学经验所得：小学生不良行为的根源不在自身，而在于现实社会中不良环境，以及不良的家庭教育环境。
我的体会是：A.注重榜样的示范作用，榜样的示范作用是巨大的，要学生养成良好的学习习惯，教师本身的示范作用就尤为重要。
教师随时随地都给学生留下端庄的仪表，整洁大方的形象。
脸上的表情写满了一个人情绪。
我们的工作对象是有生命、会思想的孩子。
教师应时时以饱满的情绪，高涨的热情去感染每一个学生。
性格示范：教师良好的性格是积极的教育因素，性格是身教的重要方面。
教师对现实生活持积极乐观的态度有助于培养学生关心社会、热爱生活、尊重他人的品格，教师有稳定情绪，有助于学生提高自我教育的能力，教师坚韧的意志有助于学生形成坚毅的品格和科学的世界观、人生观。
行为示范：教师的行为应充分表现其教育性，在讲课时应体现语言美，操作时表现出谐调美，板书时表现出文字美，教态中展现气质美，让学生在潜移化中接受教育。
人格示范：学生是教师的影子，教师的人格时时处处影响着学生。
教师要做到诚实守信，求真正直。
凡是答应学生的事情一定要保证做到，决不食言。
B.创设良好的学习环境。
“学校者，制造人才之所也。
”尤其是现代社会，几乎每一个人都有十余年左右，乃至更长的时间在学校这个环境中生活。
因此，学校的状况如何，对学生的学习、成长关系极大。
因此，我们努力给学生创造一个良好的物质环境和精神环境。
如窗明几净，教室走廊地面发光见影，学生自然就不会随地吐痰或乱扔纸屑，教学设备先进，管理规范，学生自然不会乱刻乱画，教室物品摆放整齐，学生物品也会摆放得整齐有序等等。
我们还充分运用学生自己的宣传阵地，如板报、特色专栏、名言警句栏、优秀作业栏等等，引导学生学会怎样生活，怎样做人，怎样学习。
一是利用晨会课学习《日常行为规范》、《第二中小学三字歌》，联系现状，引起学生反思；二是在国旗下讲话中或组织班会、队会进行专题讨论，现身说法，深入领会，提高认识。
三是做好专栏导向。
宣传好的典型，刊登学生来稿，注意针对性，启发性，帮助学生在良好的育人环境中养成习惯，产生效果。
优化家庭环境家庭是孩子最初受到教育的课堂，父母既是孩子的家长，又是孩子的第一个教师，是孩子学习的榜样。
家庭环境的状况和父母的言行，对子女的成长起着潜移默化的重要作用。
这一方面是由于子女与父母之间是有一种特殊的血源关系的感情纽带联系起来的，这是父母影响孩子、孩子向父母学习的最有利的条件。
另一方面，也由于父母与子女朝夕相处，在日常生活中父母对子女是有一种潜移默化的作用。
家庭的传统习惯、生活作风、品德等，对孩子的个性，习惯和品德的形成有很大的影响。
孩子是否诚实、文明、谦虚等等，无不与家庭的熏陶和父母的潜移默化有关。
再一方面，还由于家庭的影响具有早期性和长期性的特点，其特殊作用是其他影响所不能代替的，不论在学校接受教师、同学的影响，还是走向社会接受领导、同事的教育，都是暂时的、可离的，而家庭影响则是长期的、终身的。
作为父母，既要为孩子提供必要的学习条件，购置必要的书籍、学习用具等，努力营造良好的学习环境，还应在言谈、行为、思想、信仰、习惯、爱好等方面提供优良的示范。
总之，父母要求子女做到的，自己必须首先做到，以身作则，才能把子女教育得更好。
因此，在整个行为训练和习惯养成过程中，我们注重与学生家长紧密联系，强调互访，要求互励，注重互谅，以其获得更佳的效果。
我们将学生守则及一些规范中的内容化为可实践的东西，让学生分阶段，有重点地在家中“练习”，并定期召开家长会，或通过家校联系本，让家长把“练习”结果向老师汇报，如外出回家打招呼，尊敬长辈等。
我们与家长结对子，渗透学生良好行为习惯培养的方法指导，以促进学生良好行为习惯的养成。
具体分为四步：第一步，师生共同填写家庭基本情况，教师填写不良行为习惯发生的时间和主要事实、教学效果；第二步，家校共同分析原因，进一步研究矫正措施，使看法趋于一致，形成教育合力；第三步，进行效验跟踪记载；第四步，开展矫正评价。
社会风气。
社会风气是一个社会精神文明的综合指标，它体现在社会生活的各个方面，诸如：习惯、志气、爱好等，对社会成员和社会团体来说，社会风气表现为一种无意的社会外部控制，对改变人的思想和情感能起到潜移默化的作用。
从某种意义上说，良好的社会风气对人们学习心理的形成和发展有决定意义。
这种决定意义表现在以下三个方面：一是正确的学习态度。
历史和现实反复证明，良好的社会风气有助于树立正确的学习态度。
二是良好的学习情绪。
学习情绪是伴随着人们对客观事物的认识活动而出现的一定心理反映。
这种心理反映，对人们积极努力学到更多的知识有极为重要的作用。
三是坚定的学习信念。
信念是人们对于生活、事业的理想和奋斗目标。
学习信念的产生和形成，主要来源于自己的学习态度和学习情绪，二者结合起来，共同支配着人们的行动，刻苦学习，实现理想和目标。
可见，良好的社会风气，是人们学习的重要环境之一。
小学生年龄小，明辨是非能力差。
不良的社会风气，会腐蚀他们的思想和行为。
良好的社会风气，可以为学生的学习创造良好的外部条件。
因此，我们必须为学生创造一个良好的社会心理环境。
3.以学生为本，提高学生自我教育能力。
以学生为本，是素质教育的基本内涵，素质教育最根本的目的就是要唤醒学生心灵深处的“主人意识”以至健康成长。
学生行为习惯的好坏直接反映了学校文明程度和管理水平的高低。
培养良好的行为习惯，是德育工作的重要内容，也是学业成就的保证之一。
陶行知先生说过：“教是为了不教。
”可见，教育的最高境界是提高学生的自我教育能力，自我纠正行为偏差的能力。
（1）提高学生自我教育能力。
在教研活动、学科教学以及点点滴滴的日常管理中，我的体会是：A.借助儿歌，自评和互评相结合。
我们把行为规范化成“三字经”，每条为一颗星，在班内设置夺星栏，逐条学习评比，每周评一次，学校定期检查总结评比，通报情况。
B.干部负责与学生督促相结合。
提高学生自我教育、自我管理的能力，还要充分发挥班干部的作用，千方百计激发他们的责任心与使命感。
加强对小卫生检查员、作业量督促员、图书管理员、值日长等小干部的培养，让他们对全班学生一天的学习、生活、文体、常规等情况进行记载总结，指出不良习惯，必要时进行协调处理，提高学生明辨是非的能力。
C.持之以恒，及时强化。
学习行为一经规范，就要按规范严格要求，加强训练，经常对照，督促去做。
在培养规范化行为的过程中，对学生的表现要及时予以强化，老师在日常的训练中要善于观察，发现正反两类典型。
抓两头，促中间，树榜样，同时重点帮助习惯差生，促其改正，要求学生时时处处规范言行，长期这样，才能慢慢见效。
（2）提高学生自我导向能力。
引导学生自己问自己：今天在学习、生活等各类活动中应注意纠正哪些不良行为习惯。
做到胸中有数、井然有序、有的放矢。
促使学生在积极地寻求自我目标的心理过程中，不断提高自我导向能力。
（3）提高学生自我控制能力。
引导学生在行动中强化认识，自觉地、有目的地用实际行动做到自己认可的程度。
（4）培养学生自我评价能力。
引导学生对行动进行对照、综合、鉴别，对一天行为进行总结，引导学生在全面剖析自我、客观公正地评价自我、肯定否定自我的心理过程中，找出值得肯定、发扬的，需要改进的，在自我认识、自我比较、自我反醒中提高自我评价能力。
关于学习的名言警句
一、国外著名幼儿教育家理论简说纵观国外幼儿教育发展历史，幼儿教育理论大致可以分为四个基本阶段。
十五世纪前的“孕育阶段”， 这一阶段幼儿教育思想散见于各种著作之中；十五世纪至十八世纪中叶的“萌芽阶段”， 这一阶段有几位教育家提出了学前教育的基本观点；十八世纪后期至二十世纪中叶的“初创阶段”，这一阶段开始了较为系统的学前教育理论研究；二十世纪后期至今的“新发展阶段”，这一阶段辨证唯物主义为学前教育研究提供了科学的世界观和方法论，邻近学科和科学技术的发展，特别是心理学为学前教育提供了科学基础。
幼儿教育基本理论，在不同历史阶段有不同的代表人物与学派思想。
（一）古代幼儿教育思想。
十五世纪前“孕育阶段”的代表人物主要有柏拉图、亚里士多德、昆体良等。
1、柏拉图。
古希腊的柏拉图在世界上第一次提出了公共学前教育主张。
教育思想有二：第一，强调心灵与体质的和谐发展；第二，重视故事、音乐、游戏在幼儿教育中的地位。
2、亚里士多德。
柏拉图的学生亚里士多德在世界上第一个提出要进行儿童年龄分期教育。
教育思想有三：（1）顺应自然，保护健康，以孩子的身体发育为主；（2）5岁前通过游戏进行身体活动，多听故事，少做学业活动；（3）5岁后适当开始学业活动，主要是养成良好的学习习惯。
3、昆体良。
罗马的昆体良认为人的教育要从摇篮开始，凸显了幼儿教育的重要性。
（二）近代幼儿教育思想。
十五世纪至十八世纪中叶“萌芽阶段”的代表人物主要有夸美纽斯、卢梭等。
1、夸美纽斯。
捷克大教育家夸美纽斯著有《大教学论》及《母育学校》，学前教育理论的基本特征有五：（1）及早教育；（2）范围广泛的知识启蒙教育；（3）重视良好的道德习惯的养成；（4）保护幼儿身体健康；（5）幼儿教育必须遵循幼儿身心发展的自然规律。
2、卢梭。
法国启蒙思想家卢梭著有《爱弥儿》，卢梭学前教育理论的基本特征有三：第一，要了解儿童，适应儿童的天性；第二，5岁前要注意身体健康；第三，5岁后，开始注意儿童的感官训练，多接触实际事物，从直接经验中学习。
这一阶段学前教育理论的基本特征主要包括四个基本点：（1）尊重儿童，强调发展儿童的个性；（2）主张教育必须“适应儿童”；（3）系统地提出了家庭教育的完整体系；（4）重视儿童主动参加活动。
（三）近现代幼儿教育思想。
十八世纪后期至二十世纪中叶 “初创阶段”的代表人物主要有福禄倍尔、蒙台梭利、杜威、皮亚杰等。
1、福禄倍尔。
德国教育家福禄倍尔是幼儿园运动的创始人，被称为“学前教育学之父”，1840年他首创幼儿园（幼稚园），学前教育的创立以此为标志。
其学前教育的主要观点有四：（1）教育应当追随儿童发展之自然，顺应幼儿自我发展；（2）自我活动是儿童教育的基础，强调游戏的教育价值，鼓励幼儿自我活动；（3）鼓励幼儿参与社会性活动；（4）强调幼儿持续不断发展。
2、蒙台梭利。
意大利著名幼儿教育家蒙台梭利1907年在罗马贫民区创设“儿童之家”，她还创立了九大敏感期理论及蒙台梭利教育法。
其学前教育的主要观点有四：（1）感知——运动系统训练是一切教育的基础；（2）为儿童提供“有准备的环境”；（3）教育内容：肌肉动作训练、实际生活训练、感官训练、读写算准备练习教具；（4）个人自由先于社会纪律，自由第一，秩序只是其次。
3、杜威。
杜威是美国著名教育家，实用主义的集大成者。
其学前教育的主要观点有四：（1）教育的本质是教育即生长，教育即生活；（2）教育即经验的改造，强调做中学，当今美国开放式幼儿园的教学方法就是杜威教育理论的产物；（3）提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展；（4）好的教学必须能唤起儿童的思维。
4、皮亚杰。
瑞士近代最有名的儿童心理学家皮亚杰的认知发展理论成为了这个学科的典范，其基本理论要点有三：（1）儿童心理发展的阶段先后次序是固定不变的，不能跨越也不能颠倒，所有的儿童都遵循这样的发展顺序，具有普遍性，但发展阶段出现的年龄可因儿童的社会环境、文化教育的差别而加速或推迟；（2）在儿童发展的每一个阶段中，都具有独特的认知结构，这些相对稳定的认知结构决定儿童行为的一般特征。
儿童发展到某一阶段就能从事水平相同的各种性质的活动；（3）认知结构的发展是一个连续构造的过程，每一个阶段都是前一阶段的延伸，是在新水平上对前一阶段进行改组而形成的新系统。
皮亚杰关于儿童心理发展的理论，强调了儿童认识发展是一个积极主动的建构过程，教育要按照儿童的认知结构（智慧结构）来组织教材，调整教法，这些思想对幼儿教育工作理论与实践都具有积极的意义。
（四）现当代幼儿教育理论。
二十世纪后期至今“新发展阶段”有四大代表学派，即成熟主义、精神分析、行为主义、 认知学派等。
1、以美国的格塞尔等为代表的成熟主义。
其幼儿教育主要观点是：（1）幼儿的身心发展是有顺序的，由先天因素决定；（2）强调成熟在人的发展中的作用。
2、以奥地利的弗洛伊德等为代表的精神分析学派。
其幼儿教育主要观点是：强调幼儿阶段的生活经验是人格形成和发展的基础，影响成年以后的性格、人际关系、社会性行为、家庭生活等。
3、以美国的华生等为代表的行为主义学派。
其幼儿教育主要观点是：（1）环境是影响儿童行为与发展的重要因素，人的大部分行为是后天习得的，是个人经验的产物；（2）儿童的行为与发展具有可塑性和可控性，可以通过外部因素的影响来塑造与修正儿童的行为。
4、以瑞士的皮亚杰等为代表的认知发展学派。
其幼儿教育主要观点：（1）幼儿是主动的学习者；（2）活动是经验的来源；（3）教育的目的是培养幼儿的创造性；（4）教育的内容要适合幼儿的认知发展特点；（5）重视幼儿与同伴、成人的社会性交往。
辨证唯物主义为学前教育学的研究提供了科学的世界观和方法论，邻近学科和科学技术的发展为学前教育学提供了科学基础，心理学是学前教育学的科学基础。
心理学对学前教育学的贡献主要体现在：（1）强调早期经验和教育的重要性；（2）强调幼儿教育应以培养健全人格为目的；（3）强调道德教育应以顺应儿童的本性，避免教条灌输；（4）主张给儿童创设良好的教育环境，培养儿童的创造力，强调开放教育。
二、中国著名幼儿教育家理论简要梳理中国幼儿教育理论的形成与发展经过了漫长的路程。
它随着社会的发展与进步，以及中国幼儿教育实践活动的不断丰富与完善。
其发展过程主要分为三个阶段：即古代的幼儿教育思想、近现代幼儿教育理论的形成、中华人民共和国成立以后的当代幼儿教育理论。
（一）古代幼儿教育思想我国早在古代就十分重视婴幼儿教育，采用了一系列符合幼儿心理、生理特点的教育原则和方法。
这些原则和方法对现代幼儿教育有着十分重要的借鉴意义。
在我国古代对幼儿教育主要是以儒家思想作为教学内容，且以家庭教育为基本形式，没有幼儿教育机构。
我在学习过程中，没有查找到古代幼儿教育家，我仅从古代一些幼儿教育的书藉中体会出一些古代幼儿教育思想，如孔子、朱熹、颜之推、王守仁等。
1、孔子。
孔子的教育思想主要核心是人本思想，他强调人之初，性本善。
其教育思想主要有：（1）重视人的生命；（2）依据“性相近，习相远”而提出的“有教无类”；（3）“乐学”与启发式教学。
这对当今改革幼儿教育，尊重人的认知规律,培养幼儿学习主动性，激发幼儿的想象力和创造潜能无疑起到积极作用；（4）重视个人的现实存在和自我实现的价值。
因此，幼儿教师在教育中要鼓励幼儿有自己独立的人格，要依靠自己的努力与意志力去战胜困难，实现自我。
而不是凡事都依靠外界的力量。
2、颜之推。
颜之推是儒家思想的倡导者，重视早教。
其教育思想主要有：（1）“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
”；（2）重视环境的影响、提倡爱教结合、主张慈严结合；（3）《颜氏家训》是我国最早最完整的家庭教育著作，最早最完整的家庭教科书，流传广泛、影响深远，内容全面、系统，阐述了学前教育的意义、内容、原则、方法，至今仍有理论价值和实践意义。
3、朱熹。
南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家，理学集大成者。
他为儿童编写《小学》与《童蒙须知》两本教材。
其教育思想主要有：（1）他强调在幼儿教育中应注意“慎择师友”，强调学“眼前事”；（2）与颜之推一样注重环境对孩子成长的影响；（3）注重“眼前事”的学习，也就是要求从小事、身边事做起，这是至今儿童品德教育中必须遵循的原则。
4、王守仁。
明代著名的思想家王守仁，心学集大成者，与孔子、孟子、朱熹并称。
其教育思想主要有：（1）反对“小大人式”的传统儿童教育方法和粗暴的体罚等教育手段；（2）自然主义教育思想，强调顺应儿童性情，根据儿童的接受能力施教。
早在15、16世纪就已提出这一思想，确是难能可贵的。
（二）近现代幼儿教育理论中国近现代幼儿教育家有许多，但理论之深、影响之大的当推张雪门、陈鹤琴、陶行知三位大家。
他们的幼教理论是中国近现代幼儿教育的精华，他们为中国近现代幼儿教育指引着方向，是中国近现代幼儿教育得以长足发展的领军人物，也为当代幼儿教育发展奠定了重要的理论基础。
1、张雪门。
张雪门是中国现代幼儿教育史上有着重要影响的教育家，被誉为“当代幼教宗师”。
他在半个多世纪的躬身实践中，提出的幼稚园教育理念、幼师专业课程体系、行为课程理论、幼稚园科学教育等思想具有重要的学术价值和现实意义，对当前我国幼儿教育事业具有重要意义。
张雪门的幼儿教育理论概括的说有四个基本方面：（1）幼教应完全以儿童为本位。
张雪门提出“我们的幼稚教育的目的，应完全以儿童为本位”。
他认为以儿童为本位的教育应着重于使儿童以最大、最多的思考机会，利用生活环境中日常所见所闻的事物为教学材料，按时令的变化，从儿童的动机和需要出发进行教育。
（2）遵循儿童身心发展自然规律。
张雪门一直从科学的儿童观出发，主张教育必须从儿童现有的能力与水平出发，尊重儿童身心发展规律，尊重儿童的兴趣与需要。
儿童的发展过程是一个自然的进程，无论是生理还是心理发展，均有其自身发展的内在规律，教育必须尊重儿童的自然发展时间表。
（3）贴近儿童的现实生活与需求。
张雪门注重使学前课程贴近儿童的现实生活，把教育的重点放在具有实际应用价值的内容上，课程的具体内容大都是围绕儿童的生活世界来选择。
与此同时，始终把儿童作为教育主体，注意观察与分析儿童身心发展特点、现时的需要与兴趣等，努力使课程与儿童当前的实际需求相符合。
（4）让儿童进行自由的探索。
张雪门认为“儿童从行为中所得的知识，才是真实的知识；从行动中所发生的困难，才是真实的问题；从行动中所获得的胜利，才是真实的制驭环境的能力。
”这意味着在幼儿园中，应该更多让儿童进行操作性活动。
它的特征应该是允许儿童自由操作，或者利用教师提供的材料来满足自己的兴趣、实现自己的愿望，儿童在探索过程中获得极大的尊重感和满足感，表现出一种自由生长的力量。
2、陈鹤琴。
陈鹤琴是我国杰出的儿童心理学家和儿童教育专家。
他在儿童心理、家庭教育、幼儿教育、小学教育、特殊儿童教育、社会教育、文字改革等诸多教育领域都有独创性研究和重大贡献。
陈鹤琴对现代中国幼教有着开创性贡献。
1923年创办了我国最早的幼儿教育实验中心——南京鼓楼幼稚园。
抗战时期，又创立了我国第一所公立幼稚师范学校——江西实验幼师。
陈鹤琴是我国早期幼稚教育研究组织和幼稚教育研究刊物创办人之一。
陈鹤琴的幼儿教育理论主要有以下五点。
（1）创立“活教育”理论体系。
“活教育”是陈鹤琴教育思想的核心，为我国幼教实践提供科学的理论依据。
“活教育”三大目标是：“做人，做中国人，做现代中国人”“做中学，做中教，做中求进步”；“大自然，大社会，都是活教材”。
陈鹤琴把教人做人定为“活教育”的三大目标之首。
“活教育”对我国传统教育的合理因素加以吸收改造、发展并赋予新的内容，从而构造了具有鲜明中国特色又体现时代精神和科学发展内涵的人的全面素质的概括。
“活教育”要讲做人，以求得社会的进步与人类的发展，这就赋予现代改革精神，具有时代的进步性。
他提出的“做中国人”充分体现了中华民族的民族性和强烈的爱国主义思想。
他提出，做现代中国人的条件是：健全的身体、创造的能力、服务的精神、合作的态度、世界的眼光。
“活教育”不但要求做中国人而且要求做世界人，做世界人要爱国家、爱人类、爱真理。
（2）开创了实地研究儿童心理之先河。
他提出了科学的儿童观、教育观。
他认为，只有按照儿童生理心理发展的特点和儿童教育规律，才能教育好儿童。
陈鹤琴抓住儿童观、教育观问题作为幼教改革的核心和突破口。
他说，儿童不是成人的缩影；儿童作为一个独立的个体，有其独特的身心特点；有他自己的需要、兴趣、情感和性格。
儿童一生下来是一个有生命力、生长力，能够分辨与取舍外界刺激，具有学习能力的积极个体，是一个对环境的主动探索者。
（3）主张幼儿园第一要注意儿童健康。
不仅身体要健康，他还强调要重视幼儿的心理健康。
他提出要培养幼儿良好的情绪和性格，养成快乐情绪和勇敢精神，有自尊心、自信心等。
（4）主张幼儿园的教师应是儿童的朋友。
他说，幼稚园的教师要热爱儿童、了解儿童；要有研究精神，有创造性和改造环境的能力；要了解和精通幼教业务。
教师要参加到儿童的队伍里去，和儿童同游同乐。
（5）儿童教育是幼稚园与家庭共同的责任。
他倡导幼儿园的教师和家长密切合作，做家庭教育的助手。
1928年陈鹤琴受教育部之聘，负责起草了我国《幼稚园课程暂行标准》，经试行修订后于30－40年代在全国推广实施，初步改变了我国幼儿教育的面貌，为幼教改革奠定了基础。
3、陶行知。
陶行知是对中国教育事业做出过重要贡献的人民教育家，20世纪20年代，他提出了面向工农大众普及幼稚教育的主张。
他认为普及幼稚教育，首先要让人们认识到幼年时期生活与教育的重要性；其次，要让人们认识到幼稚园教育的优点和它在儿童教育中应当占有的地位；再次，要改变办幼稚园的方法，要适应中国的国情，使幼稚园“中国化”、“平民化”；最后，要改革师资培训制度，培养新型的理论联系实际的幼儿教师。
陶行知对束缚幼儿身心与个性的传统教育的“六大解放”主张，直至今日仍然有着现实的指导意义。
陶行知的幼儿教育理论主要有以下三点（1）生活即教育，在生活中培养幼儿良好的生活、学习习惯。
美国教育家杜威主张“教育即生活”，陶行知先生根据我国的国情，把它改为“生活即教育”。
陶行知先生认为：“要先能做到‘社会即学校’，然后才能讲‘学校即社会’；要先能做到‘生活即教育’，然后才能讲到‘教育即生活’。
这样的学校才是学校，这样的教育才是教育”。
幼儿教师要树立生活即教育的教育理念，在生活中渗透、培养幼儿良好的生活、学习习惯。
（2）让幼儿在活动中学习做人，培养幼儿独立精神。
陶行知先生在《学做一个人》一文中指出：“做一个整个的人，有三种要素：第一，要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固；第二，要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力；第三，要有独立的职业。
”陶先生有一首白话诗：“滴自己的汗，吃自己的饭；自己的事，自己干；靠人、靠天、靠祖先，都不算好汉”。
这对幼儿教育具有指导意义。
（3）在学习活动中培养幼儿创造精神。
陶行知先生在《创造宣言》一文中指出：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。
陶行知先生提出解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴、解放儿童的时间、解放儿童的空间。
（三）当代幼儿教育理论中华人民共和国成立以后，中国幼儿教育理论的发展经历了3个阶段，即：（1）苏联幼儿教育理论与经验的引进与学习时期(1949―1966)；（2）幼儿教育理论发展的停顿时期(1966―1976)；（3）幼儿教育理论的迅速发展时期(1976年至今)。
改革开放以来，中国幼儿教育工作者总结中国幼儿教育理论与经验，吸取世界各国先进的幼儿教育理论与经验，认真开展幼儿教育科学研究，逐渐形成了具有中国特色的幼儿教育理论体系。
我国当前幼儿教育理论特征是以马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义为指导，以儿童心理学、生理学、教育学和社会学等学科的基本理论与研究成果为基础，阐明对教育与儿童发展之间关系的看法，揭示指导幼儿教育实践的基本原则，主要有五个基本观点。
1、发展的整体观。
发展是指儿童成长过程中，身体和心理方面有规律的量变和质变过程。
幼儿身心发展是相互联系、不可分割的。
2、发展的多因素相互作用观。
（1）影响幼儿身心发展的内部因素：遗传、自我意识；（2）影响幼儿身心发展的外部因素：环境与教育；（3）关注特殊幼儿多方面的成因。
3、学习与发展的幼儿主体观。
幼儿是学习与发展的主体，幼儿的发展，要以幼儿的主动学习、活动为转化的中介。
教师要视幼儿为主动学习、发展的个体，善于引导与激发。
4、教育促进和参与发展的教育作用观。
幼儿是学习和发展的主体，并不意味着教育无能为力。
相反，教育可以影响幼儿的学习与发展。
教育的基本任务就是引导和帮助幼儿学习与掌握人类社会的历史文化经验，促进和参与幼儿的学习与发展。
当然，这要以尊重幼儿的主体，尊重幼儿的学习与发展的规律为基础。
幼儿身心发展的特殊性决定了教育作用的可能性与必要性。
5、活动是教与学的共同基础的教育途径观。
活动是幼儿学习与发展的基础与源泉。
游戏是幼儿的基本活动，“活动之外无发展”。
幼儿的活动是教育者向幼儿施加教育影响的途径，是沟通教与学的桥梁；身体的活动、心理的活动，同人和物的互动；幼儿自由观察、自由选择操作材料，体验发现的乐趣，获得直接经验；与教师和同伴交流，形成基本的科学概念、体验和操作技能等。
中外著名的具有代表性、权威性和有影响力的学前教育家的幼教理论，在不同历史发展阶段，对人类幼儿教育的发生和发展产生过重大影响，极大地丰富了我们的教育思想。
中外幼儿教育理论的精髓，充实了幼儿教育理论工作的实际需要，也为我们今后学习学前教育类的其它理论奠定了基础。
