丛林奇事读后感
《丛林奇事》读后感 莽莽的热带原始森林，神奇无比的动物世界，就已经令人无限神往了，而更加引人入胜的是，这个动物世界的中心是一个闻名世界的狼孩。
狼孩毛葛利由母狼腊克沙的乳汁喂养大；棕熊巴鲁教给他“丛林法规”和各种鸟兽的“要语”；曾经在国王的兽笼里生活过的黑豹巴格伊拉给他传授捕猎技能和生活经验。
他遭受过猴子们的绑架，最后由大蟒蛇喀阿把他解救出来。
他同丛林居民经受了百年未有的干旱的磨难，听了动物世界的“创世记”，亲身体验到“丛林法规”的威力。
他凭借自己的智慧驱赶排山倒海般的水牛大军，踩死了丛林恶鬼——老虎希尔汗。
他指挥大象哈蒂捣毁了一座作恶多端的人拥有的村庄，让丛林把它吞并。
他目睹了人为财死的经过，后来又以他的智慧挽救了狼群，消灭了野狗，一直到他17岁的时候，一种莫名的春天的冲动驱使他奔向人间。
最后他成了一名出色的护林员，成了家，并有了孩子。
如同许多寓言故事一样，动物世界往往是人类社会的折射。
在这里，兽语禽言都被译成人类语言，每个动物也都具有各自的姓名和个性。
在动物世界，如同人类世界一样，有一种大家共同遵循的法规，那里也有真假、善恶、美丑的斗争。
特别值得一提的是，在这里，人类的贪婪、残忍和荒谬，通过狼孩和各种动物的天真无邪的眼睛揭露出来，更显得饶有风趣。
毛葛利尽管在动物世界里生活了十几年，但他的人性并未湮没在动物世界里，他受到动物兄弟原始、淳朴性格的熏陶，但人毕竟是宇宙的精华，万物的灵长，他以自己的力量和智慧赢得了丛林居民的爱戴和尊敬，被奉为“丛林之主”，最后他终于回到人间，在保护林里当了一名出色的林警，成了人类文明社会的一员，却没有与原始淳朴的动物世界完全隔离。
这一切，通过英国第一位诺贝尔文学奖得主——吉卜林生花的妙笔描绘出来，使这些故事成了世界文学中脍炙人口的杰作。
《丛林奇事》是英国第一位诺贝尔奖得主吉卜林在世界文学中最为脍炙人口的作品。
本书诗文并茂，每篇故事前有序诗，后有歌谣，突出了故事的主题。
诗歌语句淳朴，音调铿锵，与曲折动人的故事相得益彰，具有童话般的魅力。
-----------------------------------------------------------在感恩中成长 -----读《丛林奇事》有感 闲暇时，我总喜欢读这本《丛林奇事》，一个个浸着艰辛的历程，翻开每一页，都能无意间发现一个又一个奋斗拼搏的场景。
从这本书中我看到了坚韧精神。
看着一代代一个个成功者走在历史前沿，心中不觉涌上一丝惭愧，他们的欢乐与成功都是建立在汗水上的一个个脚印，汗水是他们通往成功彼岸的基石，而欢乐则是他们通往征途中的加油站。
山峰在巨人眼中永远是那么不堪一击的，爱因斯坦虽不聪明却有着一份难能可贵的毅力。
罗丹，他是一个在人生路上艰苦前进却又迷茫的孩子，可他在人生中多了一份欣赏与坚韧，使他成为欧洲历史上一名成就斐然的大师。
他们用一份不屈不畏的精神，成就了一个个辉煌的人生。
看着这本书，我从字里行间看到了坚韧的精神和执着。
我知道执着是迈向希冀的脚步。
有一份执着，成功已在不远处向我招手。
诺贝尔，他有着一份超凡的执着，他愿为这份执着的成果贡献出他的一切。
西汉武帝，雄才伟略，为了统一大业，多次对边境用兵，虽多次失败，但那份执着注定了他的成功。
因为他们不畏惧失败的痛苦，所以他们才能不怕失败，这样才可以轻装上阵。
至于这样的奋斗，我可以吗
我坚信：再多次跌倒，也不要彷徨，因为前方的路已被我的梦想照亮。
霍金用一份毅力成就了自己的梦想和辉煌的人生。
因为霍金相信“如果命运夺取了我的翅膀那我就用双臂飞翔”。
我也相信，战斗后的世界是和平。
我从书中的故事里，不仅看到了辛酸，还找到了动力。
以前的盲目和无知，上天为我这个在无垠海上漂浮的孤舟指引了前进的方向
我该如何答复他，或许迈向成功才是最好的答案
-----------------------------------------------《丛林奇事》读后感 最近我读了一本非常活泼有趣的书，这本书叫《丛林奇事》。
他主要说的是：莫格里是个婴儿，和父母在丛林中受到老虎的追逐。
他误入狼穴，被狼收养，成为狼群中的一员。
他的朋友交给他生活的智慧和谋生的本领，以及丛林动物必须遵守的“丛林法律”。
他从附近的村子取来了火，帮助狼群头领平息了狼群的叛乱。
最后他离开兽群，回到人类中间，当上了看林人，帮助林务官保护森林。
在本书这里，动物语言都被译成人类语言，每个动物也都有各自的姓名和个性。
在动物世界，如同人类世界一样，有一种大家共同遵循的法规，那里也有真假、善恶、美丑的斗争。
在这里，人类的贪婪、残忍和荒谬，通过狼孩和各种动物的眼睛揭露出来，更显得饶有风趣。
以上几篇供你参考。
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[《丛林奇事》读后感 2002-1-4]2011年03月02日 《丛林奇事》读后感 最近我读了一本非常活泼有趣的书，这本书叫《丛林奇事》，《丛林奇事》读后感 2002-1-4。
他主要说的是；莫格里是个婴儿，和父母在丛林中受到老虎的追逐。
他误入狼穴，被狼收养，成为狼群中的一员。
他的朋友交给他生活的智慧和谋生的本领，以及丛林动物必须遵守的“丛林法律”，读后感《《丛林奇事》读后感 2002-1-4》。
他从附近的村子取来了火，帮助狼群头领平息了狼群的叛乱。
最后他离开兽群，回到人类中间，当上了看林人，帮助林务官保护森林。
在本书这里，动物语言都被译成人类语言，每个动物也都有各自的姓名和个性。
在动物世界，如同人类世界一样，有一种大家共同遵循的法规，那里也有真假、善恶、美丑的斗争。
在这里，人类的贪婪、残忍和荒谬，通过狼孩和各种动物的眼睛揭露出来，更显得饶有风趣。
〔《丛林奇事》读后感 2002-1-4〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
丛林奇事是什么题材?
在这里，人类的贪婪、残忍和荒谬，通过狼孩和各种动物的天真无邪的眼睛揭露出来，更显得饶有风趣。
毛葛利尽管在动物世界里生活了十几年，但他的人性并未湮没在动物世界里，他受到动物兄弟原始、淳朴性格的熏陶，但人毕竟是宇宙的精华，万物的灵长，他以自己的力量和智慧赢得了丛林居民的爱戴和尊敬，被奉为“丛林之主”，最后他终于回到人间，在保护林里当了一名出色的林警，成了人类文明社会的一员，却没有与原始淳朴的动物世界完全隔离。
丛林奇事作者是谁
作者是：[英]吉卜林
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得过奖的图书如下： 是英国18世纪的一部杰出的游记体讽刺小说。
天生喜欢冒险的格列佛医生自述他数次航海遇险，漂流到小人国、大人国等几个童话式国家的遭遇和见闻，情节的幻想性与现实的真实性有机结合，给小说增添了独特的艺术魅力。
是一部融荒诞和现实于一体，集童话、笑话以及滑稽故事于一身的特殊的吹牛故事。
讲述了敏豪森男爵在外游历时的一系列滑稽而荒诞的冒险故事，由于在叙述过程中加入了许多幻想、吹牛、夸张的成分，敏豪森这一名字在世界上早已成为喜欢吹牛说谎、无限夸张和狂妄自大等一类人的代名词。
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作者以亲切而风趣的语调、优美而简洁的文笔，生动地讲述了一个扫烟囱的孩子如何在仙女的引导下，经历各种奇遇变成水孩子的美丽故事。
是一个充满了奇异幻想的故事。
故事讲述的是一个叫爱丽丝的小女孩和姐姐在河边看书时睡着了，梦中她追逐一只穿着背心的兔子而掉进了兔子洞，从而来到一个奇妙的世界。
作者创造出了一个美妙的奇境，把我们带进了一个荒诞离奇的世界。
被誉为“意大利儿童读物的杰作”、“意大利儿童读物中最美的书”。
描述了从一个任性、淘气、懒惰、爱说谎、不关心他人、不爱学习、整天只想着玩的木偶，变成一个懂礼貌、爱学习、勤奋工作、孝敬长辈、关爱他人的好孩子的过程，以及他所经历的一连串的奇遇，充满了童趣与想象。
是极富想象力的异国乡村幻想故事。
作者以奇特的想象力描述了一个小女孩被旋风刮到奥芝国,和她的三个朋友:狮子、、铁皮人团结在一起,战胜险恶,为了实现自己的愿望,不屈不挠地同恶魔斗争,最终如愿以偿的故事。
讲述了“狼孩”莫格里和其他几种动物的惊险故事。
故事情节惊险曲折、引人入胜，向读者展开了一幅神秘而又壮阔的印度丛林图卷，充满了异域风情。
是巴里影响最大的代表作。
作者通过奇妙的永无岛和不肯长大的男孩彼得·潘这样的形象深情地告诉人们：童年是人生中最美的乐章，珍惜可贵的童年时代，让孩子们尽情地享受那仅仅属于他们的欢乐。
《柳林风声》是一部关于友谊、关于家园的温情之作，情节围绕四个小动物展开，分别是恭顺的鼹鼠、聪明的河鼠、老成持重的獾以及总想出风头的癞蛤蟆。
作者用如诗如画般的散文式文笔，展现了一幅美妙的自然画卷。
《小王子》是一部充满诗意而又温馨的美丽童话，讲述了“我”在浩瀚的撒哈拉大沙漠上遇到了一个古怪奇特而又天真纯洁的小王子——他来自一颗遥远的小星球。
作者通过小王子的游历暗讽了成人世界的荒唐和虚伪，情节别致而曲折，行文富于诗情和哲理，让人读后回味无穷。
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《失掉地狱》 鲁迅散文诗《失掉的好地狱》，作于1925年6月16最初发表于1925年6月22日《》周刊第32期，后收入散文诗集《野草》。
作品以梦幻的笔法描写诗人在令人恐怖的地狱旁边遇到一个魔鬼，然而这魔鬼并非青面獠牙，而是看上去美丽，慈悲，遍身有大光辉，他不是一般的鬼魂，他是被人类驱逐出地狱的原来的地狱的统治者。
他以悲愤叹惋的口气给诗人讲述了鬼魂们怎样失掉了他统治下的“好地狱”。
当初魔鬼战胜天神，收得天国，收得人间，也收得地狱。
他于是亲临地狱，坐在中央，遍身发大光辉，照见一切鬼众。
后来地狱慢慢废弛：剑树消却光芒;沸油的边际早不腾涌;大火聚有时不过冒些青烟，远处还萌生了曼陀罗花，花极细小，惨白可怜。
于是鬼魂们在冷油温火里醒来，从魔鬼的光辉中看见地狱小花，受到蛊惑而记起人世，遂同时向着人间，发一声反狱的绝叫。
“人类便应声而起，仗义执言，与魔鬼战斗。
”最后魔鬼被驱逐出地狱，人类取得了地狱的统治权。
当鬼魂们欢呼胜利时，人类统治地狱的使者已开始整饬地狱，用了人类的威严，叱咤一切鬼众。
鬼魂们再次反抗时，却遭到人类的严厉镇压。
于是人类完全主宰了地狱，制定出严刑峻法，那威凛远远超过魔鬼。
于是鬼众们跌入更痛苦的深渊“一样呻吟，一样宛转，至于都不暇记起失掉的好地狱”。
以上是诗人假借魔鬼之口讲的魔鬼与天神和人类争夺地狱统治权故事的主体梗概。
那么这以奇异的想象描写地狱境况的散文诗究竟蕴含着怎样的思想文化内涵呢?作品中的“地狱”“天神”“魔鬼”和“人类”各是喻指什么呢?我们还是先梳理一下以往研究者们提出的见解和观点。
先看主流的观点。
以往大多数研究者都认为“地狱”是指北洋军阀统治下的北京;“天神”是指清朝统治者;“魔鬼”喻指的是北洋军阀统治者;“人类”则是喻指国民党新军阀。
作品的主旨是揭露北洋军阀争权夺利的黑暗统治并对国民党取得政权后的蜕化变质做了预见。
诸如：王瑶认为：“作者从那时自以为是‘鬼魂’的解放者，而当时尚未得志的一些国民党‘英雄们’的嘴脸上，已天才地预感到这些人根本不可能担负打破地狱，解放鬼魂的使命的。
”{1}李何林认为：“当时作者所在的北方军阀统治，确实是一个人间地狱，有些绅士、学者、正人、君子则在维护它，反对改革，反对不满现状，岂不是说是一座好地狱吗?但对于当时已开始和北洋军阀在争夺这地狱的统治权的国民党右派，作者也预感到将来他们的统治不会比军阀们更好。
这预感是惊人的!”{2}孙玉石也认为：鲁迅“对于民元以来鬼蜮横行的军阀统治，早有深陷于废弛的地狱的感觉，看到这些国民党政客‘未得志的英雄们的脸色和语气’，又产生了将沉沦于新的黑暗地狱的预见。
鲁迅不愧是一个伟大的思想家。
他这种惊人的预见，在国民党反动派代替了北洋军阀对中国的统治之后，已经变成了活生生的现实。
”{3}有的研究者以这样的认识和思路，一方面推崇和称赞鲁迅的预见性和洞察力，一方面又批评鲁迅对革命前途是一种悲观的看法。
如冯雪峰说：“这里说的地狱或废弛的地狱，指当时帝国主义和北洋军阀统治下的北京，也可以广泛地指半殖民地半封建的中国。
‘有雄辩和辣手，而那时还未得志的英雄们’，则显然指那时还未取得政权的国民党中的人物。
……作者当时就已经预感到，如果像国民党中那些‘英雄们’取到了政权，那么，被压迫人民还会受到更严重的压迫，中国还要更黑暗。
后来事实果然证明，国民党反动派统治的黑暗是超过了北洋军阀的统治的。
这是这篇作品具有现实的战斗意义的方面。
但另一方面，也流露着作者当时对于革命前途的一种悲观的看法。
因为那类‘有雄辩和辣手’的‘英雄们’原是人民的压迫者，他们的‘得志’只是半殖民地半封建的黑暗统治的继续和加强;也就是说，他们本来不是‘地狱’的破坏者和‘鬼众’的解放者，拿他们来代表同‘魔鬼’对立的‘人类’是同现实不符合的。
当时真正破坏‘地狱’的，是在共产党领导之下进行着革命斗争的人民群众自己。
”{4}这种研究带上了强烈的时代印痕和政治色彩。
其特点就是先把鲁迅“拔高”为革命者，称赞其革命的洞察力和预见性，然后再以革命的政治标准来衡量和要求鲁迅，批评他对革命前途的悲观或消极。
再看20世纪90年代后出现的一些有别于主流的观点或看法。
加拿大籍华人学者李天明提出“天神”“魔鬼”和“人类”分别喻指汉人建立的封建王朝、满族建立的清朝和辛亥革命以后的共和政体。
他说：“‘天地作蜂蜜色的时候’可以喻指一个久远的过去;‘魔鬼战胜天神，掌握了主宰一切的大权’的描写，我视之为明朝的完结和清朝的建立。
……魔鬼的形象可以反讽地喻指清朝统治。
……鬼众终于奋起造反，在人类的声援下推翻了魔鬼的统治。
有别于一些论者将人类解释为国民党，我认为喻指孙中山先生为首的革命党人。
”{5}胡尹强则从婚恋的角度解读，认为：“‘魔鬼’象征封建婚姻文化，是封建婚姻方式的人格化;‘地狱’则象征封建婚姻文化造就的封建家庭和社会生活。
”“天神”则“也许是暗示在上古时期，人的婚姻制度是相对符合人性的自然。
”而“鬼魂们发出反叛的绝叫了。
这是喻指受封建婚姻制度压抑的鬼魂们的意识的觉醒。
人类应声而起，仗义执言，与魔鬼战斗，是喻指启蒙运动……人类整饬地狱，是喻指启蒙运动后，人类创造新的婚姻规范、新的婚姻秩序和新的婚姻道德准则……在整饬好了的地狱里，婚外恋(不管出于怎样的苦衷)依然受到道德的责难。
……诗人现在恋爱了，却失掉了好地狱——没有爱情的封建婚姻生活，即冰谷，即空虚中的暗夜了。
”{6} 以上我们对以往研究《失掉的好地狱》的主要观点进行了梳理，可以发现，无论是传统的从政治角度解读的研究者还是近期从个人婚恋情感角度解读的研究者，由于都把作品的象征对象坐得太实而显得生硬或牵强。
如多数主流的研究者把鲁迅说成是伟大的预言家，认为取代“魔鬼”统治地狱的“人类的使者”是指蒋介石等国民党新军阀就显得牵强而遭到一些学者的质疑。
“1925年的鲁迅就‘预见了国民党政权的黑暗’，这是否过高估计了鲁迅的预见能力而把他当成‘算命先生’呢?”{7}有学者反证说：“1934年3月6日鲁迅先生致姚克的信说：‘上月此间禁书百四十九种，我的自选集在内。
我选的作品，都是十年以前的，那时的今之当局，尚未取得政权，而作品中已有对于现在的‘反动’真是奇事也。
’《自选集》选小说、散文、散文诗共二十二篇，《失掉的好地狱》即其一。
鲁迅先生否认《自选集》有对‘今之当局’的‘反动’，也就否认了《失掉的好地狱》是针对蒋介石反革命政变的预见。
”{8}而李天明主张“天神”“魔鬼”和“人类”分别喻指清朝之前、清朝和民国同样牵强。
把帮助鬼众反狱造反，最终取代了“魔鬼”而对地狱进行更严酷的统治的“人类”解释为“孙中山先生为首的革命党人”则尤其值得商榷。
辛亥革命推翻封建专制帝制而建立民主共和制是中国社会制度民主化进程中的具有标志性和实质性的一大进步。
尽管辛亥革命的胜利果实被前清权臣袁世凯窃取，但袁世凯起码表面上要按照《中华民国临时约法》所奠定的共和体制来施政，可以说，在当时，共和体制是他不可逾越的底线，逾越这条底线而复辟帝制就立即受到全国的声讨，招来灭顶之灾。
此后北洋军阀各派系为争夺总统或总理的宝座而相互攻伐混战，在不到13年的时间内换了14个总统，但没有一个人敢摘掉“民国共和”的招牌。
曹锟贿选总统当然是臭名昭著的丑行，但从贿选这一事件我们可以看到共和体制对其的约束作用，在封建专制帝制下恐怕没有“贿选”而只有“进贡”的。
可见孙中山等革命党人所创建的民主共和制已经深入人心。
所以认为鲁迅所描写的比“魔鬼”更严酷更专制的统治“地狱”的“人类的使者”是缔造民国的孙中山等革命党人，这是很难令人接受的。
至于胡尹强提出“天神”喻指上古时期人类的自然婚配，“魔鬼”是封建婚姻方式的人格化，而鬼魂们造反得到“人类”的响应喻指启蒙运动，人类整饬地狱喻指人类制定新的婚姻规范和道德准则。
这种看法也牵强而值得商榷。
按照这样的逻辑，难道鲁迅这一启蒙思想先驱在否定启蒙，否定社会的文明规范而向往动物性的丛林规则吗?并且得出“诗人现在恋爱了，却失掉了好地狱”这样的结论也令人难以理解。
笔者认为，鲁迅创作《失掉的好地狱》是出于对现实的批判和对历史的反思。
所谓对现实的批判，即对北洋军阀为争夺权力和地盘连年混战，闹得民不聊生的军阀统治的批判。
鲁迅在《〈野草〉英文译本序》中谈到写《野草》这些散文诗时说：“这也可以说，大半是废弛的地狱边沿的惨白色小花，当然不会美丽。
但这地狱也必须失掉。
这是由几个有雄辩和辣手，而那时还未得志的英雄们的脸色和语气所告诉我的。
我于是作《失掉的好地狱》。
”{9}这里为什么鲁迅把自己的作品称为“废弛的地狱边沿的惨白色小花”呢?我们知道，辛亥革命后孙中山领导的革命党人制定了《中华民国临时约法》，建立起资产阶级议会制性质的民主共和国。
但国家政权很快落入袁世凯等北洋军阀手中。
1912年3月袁世凯在北京就职中华民国临时大总统并胁迫南京临时政府迁往北京。
从此开始了民国史上北洋政府统治的时期，直至1928年北伐战争结束后被国民政府所替代。
在这短短的16年里换了15任总统。
袁世凯执政时间最长也仅有4年多，而执政最短的周自齐仅仅做了9天国务院摄行大总统。
政权的频繁更替使各路军阀注意的焦点是扩充自己的实力和地盘以摄取总统的宝座而无暇顾及建立严密的统治秩序。
尤其袁世凯初任临时大总统时期，在《中华民国临时约法》的行政框架下，资产阶级民主形式得以保留，国会中同盟会员居多数，南方多数省的政权也掌握在同盟会手中。
形成资产阶级革命派和北洋派两大政治势力的对峙。
出现了难得的资产阶级民主氛围。
一时政党林立，舆论自由，出现了大大小小上百个党派团体和几百家报纸刊物。
鲁迅把自己这时所写的散文诗称为“废弛的地狱边沿的惨白色小花”，就是指北洋军阀忙于争权夺势而放松了思想钳制，使得自己得以较为自由地表达自己的思想和情感的情况。
这里的“废弛”主要还是指文禁的减弱和思想的宽松。
但另一方面，北洋军阀统治时期基本上处于战乱之中，袁世凯统治时期，袁世凯为削平南方的革命势力而不断动用武力，而革命党人也不断发起“护国”讨袁的战争。
袁世凯猝逝后，北洋派遂分裂为直系、皖系和奉系三大军阀阵营。
而自护国战争后，各地军阀也开始成型。
在各方势力的激烈角逐之下，皖系、直系和奉系相继控制北京政权。
各派军阀连年混战，人们饱受兵燹之苦，处于水深火热之中。
所以鲁迅把当时的社会比喻成“地狱”，认为“这地狱也必须失掉”。
而就现实批判的层面看，鲁迅作《失掉的好地狱》就是对北洋军阀的黑暗统治及各派军阀为争得统治权而频繁地发动战争的黑暗现实的批判。
作品中的“地狱”象征北洋军阀统治下的北京或当时整个黑暗的中国。
而“天神”“魔鬼”和“人类”则可说笼统地喻指北洋军阀统治时期的各派军阀，而不要一定对号入座指定是指清朝统治者、北洋军阀统治者、国民党新军阀;或汉人建立的封建王朝、满族建立的清朝和辛亥革命以后的共和政体;或古时期人类的自然婚配、封建婚姻方式的人格化和启蒙运动。
这样对号入座就有点作茧自缚而难以自圆其说了。
作品中描写的“魔鬼”与“天神”之战，“人类”和“魔鬼”之战，都是为争夺“地狱”的统治权，其实就是象征各派的军阀混战。
