春夏秋冬的读后感
这部电影讲春天万物复苏，春回大地，美丽的春天代替了冷酷无情的寒冬。
小草从地里探出了头，许多美丽的花开始发芽儿了，冬眠的小动物也睡醒了；夏天炎热无比，荷花终于把自己漂亮的脸蛋展现给我们了，当然荷花的好朋友——荷叶会时时刻刻陪伴着它，它们在一起就像一幅美丽的画；秋天是丰收的季节，树叶都纷纷飘落下来，就像是蝴蝶一样在空中翩翩起舞，形成了一幅美丽的画。
树上的秋千也落上了几片树叶，满地都是金黄色的落叶，走进去就好像走进了仙境一样，小动物们忙来忙去准备冬眠了；它们充分的准备，迎来了冷酷无情的寒冬。
冬天下雪这是很正常的事情，雪白白的就像白砂糖一样，虽然雪给我们带来了许多快乐，但是它也给我们带来过灾难，比如说：在发生雪崩的时候，就会把房屋和一些小动物冲走……冬天是寒冷的许多小动物都躲避寒冷，那些食肉动物就没东西吃了。
这部电影告诉我们大自然是很美的，我们一定要保护大自然，爱护小动物，一个季节是不可能十全十美的，每个人也不可能是十全十美的。
《童年里的春夏秋冬》读后感
下文仅供参考： 童年是人生中最美好的时光，家乡是人心中最难舍的眷恋。
虽然人到中年，但对于故乡和童年，我有着太多的记忆，幕幕往事，恍如昨日，清晰，有趣，难忘，温暖。
我的家乡是烟台市福山区臧家村，在这个依山傍水、花果满山、庄稼遍地的村庄里，一年四季流淌着属于我们童年的趣事欢歌，深深烙印在我的心底。
春天的故事主要是在北山岗楼上写满的。
每一次，我和小伙伴们会在村胡同约合，沿着一条崎岖的山路，走过麦田，向西转弯，蜿蜒中山坡渐升，便进入了村里的果园。
果园的后面就是一段陡坡，爬上去之后，会看到满山的松树、漫山的刺槐树和野花杂草。
这还不是我们的目的地，我们会穿行在松林间，攀着树枝，揪着杂草，步履艰难地爬到山的最顶端，因为那里有一个抗日战争时留下的岗楼。
每次到山顶，我们都争先恐后的跑到岗楼的最顶端四周眺望。
那个景色简直是太美了：头上蓝天白云，远处云雾缭绕，山峦蜿蜒起伏，梯田井然有序，果树花开满山，村屋错落有致，如诗如画，美不胜收。
我们会大声喊着：我来了，大山，你好……一会儿，远处便会传来相同的回音，只是那声音经过山间的回荡更加好听，悠长了。
下了岗楼，就是我们尽情玩乐的地盘了。
说来也怪，那时，我就是自然领袖，这可能跟我在学校当班长、学习好有关，小伙伴们都听我的安排。
我把小伙伴们分成两组，一组以我为首用绿野草编成草帽，戴在头上，扮成八路军，另一帮扮演日本鬼子在岗楼上，我们就变着法地玩起了“抓鬼子”的游戏。
顷刻间，噼噼啪啪的枪声、嘻嘻哈哈的笑声及喊杀声响彻山谷间。
每次都是我们攻到了岗楼上，用木棍枪顶着举手投降的“鬼子”们，乖乖地走下岗楼，我们便欢呼胜利。
我们有时还会在周围的山林间采野花，摘野草莓，玩“贴膏药”等其他的游戏，经常玩得忘记了时间，夕阳西下，才恋恋不舍地下山回家。
夏天的趣事主要是在村中央的故乡河畔汇聚的。
那时，故乡河自西向东，四季流淌，深浅不一，浅处清晰见底，会看到小鱼欢游，深处漫过腰际，似宁静的湖水。
会经过村中央的一座村心桥，那里是我们经常驻足、玩耍的天然乐园。
每当一场大雨过后，我们的欢乐就来了。
在村心桥上看雨后大水奔流就是一大乐趣。
雨后的故乡河汇集了来自四方的雨水摇身一变，成了一头咆哮的河狮，张牙舞爪，一泻而下，震耳欲聋。
更为有趣的西瓜、冬瓜、黄瓜、方瓜、西红柿、菜叶等随着洪水打着滚涌来，有时连鸡、鸭、鹅也来不及逃遁被冲进大水里。
我会和爸爸一起在河边上会经常捞到一些瓜果蔬菜，心安理得的收获着。
大雨过后的两三天，水位落下去了，河水恢复平静，阳光灿烂的午后，河面上便飘荡着我们小伙伴们洗澡、打水仗的欢声笑语。
河边树林里，我经常会用小树枝，扒拉着泥土，在地面上找小圆洞，一旦找到，那小洞会被一点点的弄大，“知了狗”就会被抓个正着，每次都会有不少的收获，回家后有时我们把知了狗炒着吃，有时放在纱窗上看它蜕皮出壳，变成带翅膀的知了的过程，一篇写蝉的作文就是在观察后写出的，很生动形象，被老师当作了范文。
午后的河边树林里，知了声声不断，用竹竿“粘知了”也是我的最爱，粘料是用麦粒放到嘴里嚼烂后形成的，放到竹竿头端，对准知了的翅膀，迅速出击，知了便一个个叫着、扑棱着被粘住，被捉进布袋里。
那时，桑蓉树在河边成林，可以随便采摘，发紫的桑蓉是熟透、甘甜的美味，我们经常吃得嘴上沾满紫色，像嘴边长上了小胡须，有时还在青涩的时候，我们也摘吃，弄酸了牙口。
大约在四年级的时候，我迷上了钓鱼，找到故乡河一段固定的水面，星期天常来钓鱼，我挖蚯蚓做鱼饵，挂在鱼钩上，看着鱼漂的起伏，抓住机会一甩，一条条活蹦乱跳的鱼就乖乖地被我钓起，落入我的水桶中，那种心情是无比的酣畅。
最难忘的一件事是九岁在河里摸鱼的“历险记”，故乡河被抽水浇地见了底，看到小伙伴们在淤泥里摸到了鸭蛋、河鱼时，我的眼也红了，就冒着胆子小心翼翼地步入河底，用双手在淤泥里摸来摸去。
突然，摸到一条鱼，高兴地拿起来一看，我的妈呀
竟是一条大蟾蜍，疙疙瘩瘩的样子，可怕极了，我“哎呀”一声，把它扔到河里，快速逃到河岸，回家说起这事，家人都笑得前俯后仰…… 秋天的乐事主要是在村街上和山野里上演的。
秋天是收获的季节，玉米、花生、地瓜等果实被采运回家以后一般放在院子里。
玉米秸、花生蔓等会在村户的房前屋后分堆摆放着。
特别是一片片玉米秸可是我们游戏的好去处。
星期天，我们会不约而同来到街上，玩捉迷藏。
分两组，一组是明着抓人的，一组是隐蔽并设法跑回“老家”的。
“老家”是规定的一个地点，一般是在某一家大门前，用划石画一个圈作为“老家”。
我们会各自迅速跑开，各自找自认为可以隐身的地方。
玉米秸就是最好的隐蔽处，有的小伙伴藏在其中，由于没掩盖好或者被对方的小伙伴故意弄的怪声逗笑了而暴露了自己，被逮个正着。
也有的小伙伴看到对方可能会发现自己，便显身迅速逃离。
我就经常被追的四处跑，由于我的速度快很少有小伙伴能追上我，经常通过机智的躲藏，出其不意的冲进“老家”取得胜利。
除了做迷藏、我们还会聚在一起玩各种游戏，比如跳方、踢毽子、打毽子、跳皮筋、撂远、打纸牌、拾五子、打铁蛋、分土地、顶腿等，每次都玩得热火朝天，天黑了才回家。
秋天的乐事还有在田川和果园里捡果实。
那时候，还是集体生产队，玉米、花生、苹果等都是集体收，集体分。
在采收的过程中，总会有果实落在地里或果树上。
等集体收完了之后，我和姐姐们就可以正大光明的拐着篓子，拿着三齿子和竹竿，去田里刨地捡花生、地瓜，去果园寻找落下的苹果。
记得那时山上主要是各种苹果树，如大金帅、小国光、青香蕉、红香蕉等，每次去捡果实都会有不菲的收获，家里的瓜果也会多起来。
晚秋时节，到北山的松柏上摘松篓，也是件开心的事。
那时候学校教室里都要生炉子取暖，引火草需要学生交松篓给学校来解决。
我们会结伴在松林间，说着，笑着，闹着，摘着，满载着收获下山。
冬天的美事主要是在雪后才能欣享的。
七十年代的冬天异常寒冷，不像现在暖冬的感觉。
那时候，寒风刺骨，天寒地冻，冰凌挂满屋檐，每年手脚都会冻得红肿。
虽然如此，但美事也随之而来。
雪后“套家雀”最有意思了。
雪后，我和爸爸会在院子中间扫出积雪，腾出空地，摆上圆形的铁塞子，使其一边着地，一边用木棍支起来，在木棍上系上一根很长的绳子，一直引到房门里面，然后在铁塞子下面洒下粮食，这样就可以引来家雀前来觅食了。
等家雀在铁塞子下面叼食粮食时，藏在屋里的爸爸和我会迅速拉倒木棍，铁塞子就套住了来不及逃飞的家雀了。
这是我最喜欢干的事情了，有时候能套住几只，有时在棍倒的瞬间，家雀及其敏捷地飞走，一只也套不住。
套住的家雀，爸爸会在火炉上烤好了给我吃。
雪天的最大美事是听爸爸讲打猎的故事。
雪天是打野物的绝妙契机，只要一下雪，父亲就会在黎明时分起身，备好食水行囊，扎好绷带，背着猎枪，带着猎狗，早早地进山，用木棍拨弄丛生的杂草，去细细排找外出觅食的野兔在雪地上留下的脚趾足迹，一点点地接近野兔，一枪就让野兔回了“老家”。
在我的记忆中，野兔、野鸡、野狗和獾猪都会成为父亲枪下的猎物，除个别情况一无所获外，大都会打到猎物，有时还不止一个。
我最喜欢听父亲讲述打猎的故事，每次打猎回家，特别是收获满载的时候，父亲就会笑容可掬的说着他打猎的有趣过程：地上的野兔是如何地狡猾逃藏，树上的飞鸟是如何地迅速飞走，什么情况下迅速举枪击中猎物的，什么情况下让猎物从脚下或眼下逃走的，受伤未死的野兔如何跟猎狗抗斗、疯叫而被猎狗制服的……我和母亲津津有味地听着，跟随着父亲的举手投足，在他声情并茂的讲叙中，时而瞪大眼睛，时而拍手叫好，时而摇头惋惜，时而蹙眉叹息，时而开怀大笑…… 每次雪后的猎物都会在母亲的巧手下变成一锅热腾腾的兔肉饺子让我们饱餐一顿，享受难得的美味…… 童年里的春夏秋冬，是一首首流淌的岁月之歌，岗楼上、村河畔、田野里、大街上、雪天里，处处洒满我童年欢乐的足迹。
丰富的田川生活，惬意的河边故事，多彩的娱乐游戏，丰实的田间收获，飘香的野味饺子，爸爸的打猎趣闻……都是我心中难以忘怀的守望。
想想当年的我们比当下的孩子可幸福多了，除了学习就是尽情地玩了，不像现在的孩子被各种特长学习包围着，缺少了跟大自然的亲密接触，失去了多姿多彩的童年乐趣。
每每说起童年往事，我就特别感恩父母，因为是他们让我的童年四季，无忧无虑，快乐成长，拥抱幸福，一路欢歌
画家叔叔笔下的春夏秋冬读后感
画家的春夏秋冬，多彩，如一幅幅画卷。
清晨，拉帘、推开窗户。
微来，一阵清新、幽香、淡雅的泥土气息迎面而来。
春天来的好快，悄无声息、不知不觉中，草儿绿了，枝条发芽了，遍地的野花、油菜花开的灿烂多姿，一切沐浴着春晨的曙光，在春风中摇弋、轻摆，仿佛少女的轻歌曼舞，楚楚动人。
河里的小鱼儿在绿波中嬉戏，不时嘴里还冒出几个泡泡，小鸭子在水面上欢快地游动。
许多五颜六色的小蝴蝶在美丽的花头上站着，好象在赞美花朵的美丽。
鲜艳的花引来的许许多多的蜜蜂，他们在五颜六色的花朵上向大地展示着他们优美的舞姿，花儿陶醉了，也轻轻地舞动着。
一阵清凉的微风习习吹过，阵阵袭来的芬芳使我不由得驻足细细品味。
生物在春晨中醒来，展示着生命的可贵、诱人。
一缕白云像轻纱一样，被春风徐徐吹送，从一片松林的梢头上飘来，到了那吹笛姑娘头上停住，似乎低回留恋，不忍离去；过了一会，忽然散开，飘飘上升，溶进又深又蓝。
只见空中有一团乌云，像浸透了墨汁的棉絮。
盛夏的天气，烈火般的阳光，扫尽清晨晶莹的露珠，统御着宇宙一直到黄昏后，这是怎样沉重闷人的时光啊
人们在这种的压迫下，懒洋洋的像是失去了活跃的生命力，尤其午后那更是可怕的蒸闷；马路上躺着的小石块发出孜孜的响声，和炙人脚心的灼热。
在这个时候，那所小园子里，垂了头的蝴蝶兰和带着醺醉的红色的小玫瑰；都为了那吓人的光和热露出倦怠的姿态来，只有那些深藏叶蔓中的金银藤，却开得十分茂盛。
当一阵夏天的闷风，从那里穿过时，便把那些浓厚的药香，吹进对着院子开着的门里来。
蔚蓝色的天空．在深秋时节，一尘不染，晶莹透明。
朵朵霞云照映在清澈的嘉陵江上；鱼鳞的微波，碧绿的江水，增添了浮云 的彩色，分外绚丽。
晚上就更美了，……月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。
从前人说：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。
真有点儿
云越来越厚。
王天宁春夏秋冬又一春的读后感
我和陈曦的战争从蜡烛包里就开始了，并且似乎永无止境。
只有在学习问题上，陈曦从来无力反抗，他的成绩有多差，我的成绩就有多好。
我们在同一所初中同一个班。
虽说我俩出生只差三分钟，但长得并不像。
我从小被长辈们夸水灵，而陈曦自上了初中后，就变成一块沉默的木头。
中国现代经典美文书系的读后感，谁有啊春夏秋冬都行的...跪求啊。
急急急急急
爱的哀歌—“中国现代经典美文”之《湖海》有感非拐弯抹角 文（图片来络） 爱是一首寂寞的哀歌。
这几日，因了陈子善、蔡翔主编“中国现代经典美文书系”之《湖》《河》（林凌编选）、《海》（项静编选）、《山》（张帆编选）（人民文学出版社，2008年8月第1版第1次印刷）的缘故，玩也没玩好，看也没看好。
何故
其实，到现在为止，也仅看完四本中的一本半，即《湖》与《海》。
只是前辈的文笔，在世还是已逝的，太好，太文气逼人，导致自己见贤思齐、喜而生畏。
这一套丛书远不止这么多。
按照扉页的前期公布，出版计划乃四小套，共十六本，以“春夏秋冬”“山河湖海”“风花雪月”“醉生梦死”四个成语的嵌字设计，很见策划、主编的匠心。
那日从三联买来，如果仅是因为策划，不一定买；如果仅因主编陈子善，不一定买。
缘故无他，囊中羞涩也，再说三联中荦荦大满，自己想购之书还是不少的。
至于几经选择，最终留下这见到的四本，应该还是缘于文字、内容了吧。
封面设计还是一般，内文纸质还好，属于那种浅黄，字的大小小四，似乎是1.5倍行距。
至于读的情形，要是用“如饥似渴”表达，也许有人嫌我夸张，或是矫情。
但事实如此，没有半点夸张。
自己首先抓到的是林凌编选的《湖》。
按作者年代，又分四小辑。
虽然主编设定“中国现代经典美文书系”，可是这“现代”范畴与文学史上的还是有别，属于现代文学与当代文学经典散文的综合。
因为所观所感所写都与景色有关，又加各位大家大多爱慕名寻迹，所以笔触之下常在描写同一景象，比如西湖，比如大明湖，由此而各炫其技，各展其能。
每篇文字都是精美，让我惊叹不已，而且羞惭万分。
因为同沐中国文化，同染汉字之河，而自己与他们的差别竟是如此之大。
先不说他们为文的技法，就是其选用的文辞无法不让人佩服。
没有重样，而且贴切、精炼。
我曾边看便思忖，这应该与他们从小注意传统文化经典的阅读，注意吸收，以及接受严格地传统教育有关。
耳濡目染，所思所想，下笔成文，涉笔便成趣，因为受传统文化经典的熏陶，其文其词很讲究格律平仄，字面呈现的色彩也很抢眼。
那种词汇的积累与表达，感觉不到卢延让所说“吟安一个字，捻断数茎须”的炼字困苦，满心体会到的却是手到擒来、随心所欲，一行行文字在书面上尽情欢悦地舞蹈，或是用舞姿传达出作者内心的观照。
字里行间隐藏的情感奔突，或者文尾水到渠成，或者景色描写的选词中体会： 亭台楼榭，何莫非江山之助，当你看到破壁颓垣，虽然从这当中也看到寂寞萧条之美，然而总不能不有一种“繁华事散逐香尘”的空虚与惆怅吧。
…… ——《忆西湖》漱石 文 写景散文，无论怎么写，还是有其一定之规的。
而就在“规”中，描摹或壮美或绮丽，或丰腴或瘦弱的景色之时，如何表现，或者说不言而明地渗透作者的情感见笔下功夫。
一般人为此类文，总爱时不时地跳出景来，大声喊出自己的理想、人生观或价值观，生怕阅读者不知。
但这本书里的大家似乎都避免了如此，除了精炼优美的文字为之助色外，更是用一种民主、尊重读者，或者说谦虚，似是而非的口吻表达出来。
不似政论家，或者教师、导师类，明确指引，让你服从。
她只是一种交流，就像民国日本魔手笼罩下的北平，那“太太的客厅”里的思想交锋、文化传播完全迥异于室外的暴力、隐晦、流血、欺凌与侮辱的。
那时的那个斗室，让所有的参与者、著名的文化人如沐春风。
即使愤慨，也是温文尔雅，不失绅士风度，属于典型的文人叙事风格和抒情语言。
他们摹景之技法也让我佩服。
因为个人经历不同，或学贯中西，或饱读诗书，阅读很广。
虽然大多使用移步换景之法，可是细节多姿。
除了选择重点描摹，其中中国著名的现代诗人朱湘《北海纪游》更是不同。
他以与游人同游北海串起两人，尤其是白话诗歌创作以及未来走向的看法，不是随笔，却胜似随笔，颇像散文，内涵却丰厚于散文。
思考是渗透言语的内核。
看着他们的文字，时而感觉自己离他们是如此之近，又是如此之远。
不敢言触摸，只是逡巡在他们的神殿外，妄图感悟他们前世的水色山光。
我想，自己是爱着他们，哪怕是寂寞地爱着，荒草丛生，青黄不接。
春夏秋冬话安全读后感 快快快
今天上午我们观看了《春夏秋冬话安全》，下面我向大家介绍一下： 火灾是我们很常见的灾难平均每年我国因为火灾死去的人口约十万人，大部分因不懂得自救方法而失去宝贵的生命。
发生火灾时要马上拨打119或拿起鲜艳的衣服摆动让救援人员发现自己。
为了防止被烟呛到，要用毛巾或衣服沾湿捂住嘴，如果不行就仅靠墙角那里还有剩余空气。
如果烟在门缝进来，用衣物把门缝堵上。
大家在日常生活中要防止火灾。
比如不要拿蜡烛在在床底或窄小的地方用它照明，睡觉或离开时要将蜡烛吹灭，以防发生火灾。
不要在公共场所玩火，如发现玩火者应立刻阻止。
在野外或森林时不要点火或带打火机。
在熨完衣服时及时拔掉插座，要熟悉学校和公共场所的紧急通道，不要把蚊香放在易燃物品的旁边，以防火灾。
火灾来时要镇定，听从工作人员的指挥，迅速逃离火灾地点。
我们是祖国的花朵，我们是祖国的希望，我们要保护好我们的家园。
老舍《春风》的读后感
书中故事发生在1930年的上海。
它以民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬的矛盾、斗争为主线、生动、深刻地反映了当时的社会面貌。
开始，赵伯韬拉扰吴荪甫进行公债投机，而吴荪甫又联合其他资本家组成，想大力发展民族工业，因而与赵伯韬产生了矛盾。
赵伯韬依仗外国的金融资本做后台，处处与吴荪甫作对，加上军阀混战、农村破产、工厂的工人怠工、罢工，尽管吴荪甫和同伙竭尽全力，拼命挣扎，最后也没有改变全盘失败的命运。
这幕悲剧说明，在帝国主义的侵略、控制、压迫下，中国的民族工业是永远得不到发展的。
吴荪甫是中国的一个失败了的英雄形象：吴荪甫具有两个方面的性格一、果敢、自信。
他的理想是发展民族工业，摆脱帝国主义及买办阶级的束缚，最终实现资本主义。
因此，在与帝国主义经济侵略的斗争中，他表现出果敢、自信的性格。
在与赵伯韬的斗法中，确实显示了他沉着干练、刚愎自用。
动摇、悲观。
公司的连连失败，沉重的一击之下，他那的动摇、悲观就暴露出来了。
当吴荪甫与赵伯韬的斗争中惨败时，他的悲剧命运也达到了高潮。
吴荪甫的性格充分显示出的两重性：一方面对帝国主义、买办资产阶级、封建主义的不满；另一方面对工农运动和革命武装极端恐惧与仇视。
一方面对统治阶级的腐败制度与军阀混战的局面不满；另一方面又依靠反动势力镇压工人农民运动。
两重性使得他处在一个非常微妙的夹缝中，同时也决定了他命运的必然悲剧结局。
有反帝反封建反官僚军阀政治的可能性，然而由于当时政治和经济上的种种关系，其反革命的一面又随着革命的深入而暴露出来。
宏大严谨的结构。
作品以吴荪甫为矛盾冲突的轴心，辐射出各种人物和事件。
几条线索错落有致地进行铺叙，其中以吴赵斗法为整个作品的主线，以此带动其他几条线索的展开，使之融合为一个有机的整体。
整个作品的情节发展十分紧凑，时间跨度小人物众多。
径纬交汇地建成了这部作品的“网状结构”。
采用传统的肖像描写、人物语言描写以及的方法刻画人物。
对人物下意识和幻觉的描写增强了整个作品心理分析的色彩。
运用象征主义的手法。
吴老太爷的一切言行总是围绕着一个总体象征展开。
是以北平一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
人性的丑恶在此暴露无遗。
要翻身做主人，单靠个人奋斗是不行的。
祥子是社会悲剧、带有历史的必然性，精神悲剧、带有深刻的个体劳动者的思想印记，性格悲剧、性格软弱无能。
深深至根于市民文化中，还打上了半殖民的畸形发展的都市现代文明烙印。
北京味重，传统风俗文化，以通俗化得幽默为重要特征的讽刺色彩，语言具有鲜明地方特色。
边城，两组三人关系，两组对比，文化的悲剧 典型乡村文化小说、融纪实、纪梦、象征于一炉，诗意效果，文字的魔术师 家，描写的是“五四”之后，故事集中在1920年冬到1921年秋的八九个月时间里，揭露了封建专制制度封建专制制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻，也描写了新思潮听唤醒的一代青年的觉醒和反抗，从而宣告了这个封建大家庭必然崩溃的命运。
① 通过梅、鸣凤、瑞珏三个女子的悲剧，控诉封建制度、礼教对年轻生命的摧残，揭露、控诉封建大家庭、封建制度的罪恶； ② 歌颂封建大家庭中青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争； ③暴露了封建大家庭的腐朽及其没落、崩溃。
① 高老太爷是家长制和封建礼教的代表。
他的主要性格特征是专制。
但他也有慈祥、温和、富有人情味的一面。
② 高老太爷这性格矛盾的两面，统一于他的维持、发展“四世同堂”的封建大家庭的人生理想。
③高老太爷是封建制度行将崩溃时期封建家长制的代表人物，是典型环境中的典型性格。
高觉新是高家的长房长孙，是一个“有两重性格的人”。
一方面，他是一个受到“五四”新文化运动影响的青年； 另一方面，他又是一个深受封建伦理道德熏陶的地主少爷。
他的性格善良而又懦弱，他认为反抗是徒然。
以致在“五四”新思潮中，他选取的是无抵抗主义和作揖哲学，作为他行为的理论根据。
就两重性格而言，这后一面占主导地位。
这是一个复杂的性格，一个悲剧的性格。
家是一部具有巴金风格的现实主义作品。
描写了典型环境中的典型性格。
但和那种冷静客观地现实主义描写不同，具有很浓的抒情色彩。
主要的是抒情方式，则是人物的心灵倾诉，通过抒情。
充满感情的细腻的。
这种心理描写是人物发自肺腑的心灵倾诉，以女性居多，因而细腻而饱含感情，又因各人的性格处境而各具特色。
雷雨》剧作完全运用了三一律，两个家庭八个人物在短短一天之内发生的故事，却牵扯了过去的恩恩怨怨，剪不断，理还乱。
狭小的舞台上不仅突现了伦常的矛盾，阶级的矛盾，还有个体对于环境，时代强烈不谐调的矛盾，在种种剧烈的冲突中完成了人物的塑造，其实悲剧早已潜伏在每一句台词，每一个伏笔中，只是到最后时分才终于爆发出来，化作一场倾盆雷雨，无比强烈的震撼了每个人的灵魂。
剧本以扣人心弦的情节，简练含蓄的语言，各具特色的人物，和极为丰富的潜台词。
如刀刃一般在读者的心弦上缓缓滑过，那抖颤而出的余音，至今未息。
在自然景物、肖像描写方面，特别重视音响和色彩效果，不惜用浓墨重彩表现。
同时，还注意对人物的声音、气味、眼睛进行夸张的处理。
蘩漪是最有特色、个性最鲜明的人物。
她是以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。
她敢爱敢恨，对周家人人都怕的周朴园，也不放在眼里。
当然，她对旧制度的反抗是有一种畸形的方式表现出来的，她在重压下，常常无助、自卑、甚至自虐。
这是蘩漪无法摆脱的弱点。
正象作者所说，她陷入了“一口残酷的井”。
作者用力刻画了这个人物的内心世界。
她对周家庸俗单调的生活感到难以忍受，对阴沉的气氛感到烦闷，对精神束缚感到痛苦，她要求挣脱这一切。
在一定意义上她也是一个被侮辱与被损害者。
而剧本又使她在难以抗拒的环境中走向变态的发展：爱变成恨，倔强变成疯狂。
周冲是一个受新思想、新文化影响下成长的青年。
他富于幻想、生性浪漫。
但他没有韧性，对封建制度的顽固性认识不足，这注定了他悲剧命运。
周冲和四凤是整出戏中最让人不忍心的受害者，他们两个同样的单纯、清澈，对甜蜜的爱情那么憧憬，对未来充满了热情，他们明亮的眼睛无法看到掩藏在黑幕下的波涛汹涌，一心只勾勒着幸福的轮廓，当他们的幼稚在残忍的现实面前被得头破血流的那一刹那，老钟就已经鸣起。
四凤只是因为和周萍相恋，不料却卷入一场风波。
她本是个有着青春、活力的人，然而一连串的打击却使她的命运变得坎坷多难。
其实周冲化比四凤更加无辜，看上去他只是一个孩子，没有周萍的成熟，没有周朴园的罪恶，有的是他这个年纪该有的思想，憨厚，甚至在知道四凤同他哥哥恋爱时，不像繁漪那样妒火中烧，但是他对四凤还有一种执着，在四凤冲出去之后，他义无返顾去救她，致使自己也落个触电而亡的结局。
鲁侍萍，虽然处境艰难，但她凭借自身坚强的性格，不屈不挠走过了人生最艰苦的时期，可以说，她是一个顽强的女性。
侍萍的沉默却让我们不敢同样沉默地漠视命运。
在思想和艺术上都比更成熟 剧作选取了一个豪华大饭店和一个三等妓院作为强烈对比的场景，前者围绕一个交际花陈白露以及糜集在她周围的银行经理、富婆、面首、洋教授，展开了上层社会纸醉金迷的生活；而后者，则环绕着妓女翠喜以及一个被卖到宝和下处的女孩“小东西”的命运，揭示了人间地狱般的黑暗。
他舍弃了《雷雨》中太象戏的结构和用的过份的技巧，采取了与表现损不足以奉有余的社会形态相适应的横断面的描写。
用片断的方法，用色点点成光彩明亮的后期印象派图画的技法，写出社会的真实感， 《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而赢得了“雨巷诗人”的雅号。
这首诗写于1927年夏天。
当时全国处于白色恐怖之汇总，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心汇总充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。
《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。
这种情怀在当时是有一定的普遍性的。
《雨巷》运用了象征性的抒情手法。
诗中那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。
这些意象又共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。
富于音乐性是《雨巷》的另一个突出的艺术特色。
诗中运用了复沓、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感。
因此叶圣陶先生称赞这首诗为中国新诗的音节开了一个“新纪元”。
这首诗写得既实又虚，朦胧恍惚。
“我”似乎有着满腹的心事，无限的烦忧，但又不愿明说，或者是说不出来。
“我”似乎在期待什么、追求什么，而期待和追求的目标又显得那样遥远而渺茫。
“她”出现了，这或许是在幻觉中，或者是真的，但“她”的出现是那样地快，逝去也那样地快，一刹那间擦肩而过，消失在前方，“像梦一般的凄婉迷茫”。
“我”只有自怨自艾，自悲自叹。
诗中的“姑娘”，我们可以认为是实指，是诗人心中期待已久的美丽、高洁而忧郁的姑娘。
但我们也可以把这位“姑娘”当做诗人心中朦胧的理想和追求，代表了诗人陷入人生苦闷时，对未来渺茫的憧憬。
戴望舒的诗深得中国古典诗词中婉约诗风的遗韵，又受到法国象征诗派的影响，因而他的早期诗作总体上表现出孤独、抑郁和消沉的特点。
《雨巷》就是这样。
这首诗写的是梅雨季节江南小巷中的一个场景。
细雨蒙蒙中，“我”怀着一种落寞、惆怅的情绪和一丝微茫的希望，撑着油纸伞在悠长寂寞的小巷中踽踽独行。
诗歌中常见的意象有比喻意象和描述意象。
在《雨巷》一诗中，“丁香”可以看做是诗人迷茫的内心追求，它是比喻意象。
而这首诗几乎通篇用的都是描述意象，它选择日常生活中真实存在的大量细节构成一幅幅画面，由诗人饱含深情的笔墨把它们化成叙事性的诗句，给人强烈的画面感和情感冲击力。
例如诗的第4节，诗人连续用8个排比句，每一句都是一个大堰河日常生活的描述意象，集中塑造了大堰河这个勤劳、善良、朴实、贫苦的农村妇女形象。
艾青的诗在形式上都具有这样的特点，即在奔放与约束之间取得协调，在参差与变化里取得一致，在繁杂的细节中提炼出单纯的意象。
这首诗充分体现了这些特点。
它在形式上不拘泥于外形的束缚，很少注意诗句的韵脚或字数、行数的划一，但又运用有规律的排比、复沓造成变化中的统一、参差中的和谐。
大量诗作倾诉中华苦难，为了激发爱国，对民族奋起的预感，特征、意向的丰富性与形象性，富有蕴藉的意向具有独特的审美意象世界。
“农民的忧郁”、“流浪汉的心态”是他情感世界的主要特征。
独特的创作风格：现实性、理想性和现代性的有机统一。
追求感受力的统一，即感觉、情绪、想象和思想（理性）的综合。
形式自由奔放。
散文句式自由追求。
语言简洁、明朗。
《围城》从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。
“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱钟书本人的一生。
他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被认识和承认，使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无。
方鸿渐是个被动的、无能的、意志不坚定的、经不住诱惑的人，更是一个失败的人，他的失败是因为他面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性、信仰、热情和力量，也因为他还不算是个卑鄙的人，还有点自知之明，有时候还想保持一点做人的尊严。
这不上不下的位置是尴尬的。
很多学者把他与俄罗斯文学中的“多余人”的形象联系起来，但“多余人”的悲剧在于思想上开始觉醒而缺乏行动的勇气和历史条件，而“围城人”的悲剧在于他的庸常。
“多余人”会给人以时代的前卫和英雄的感觉，而“围城人”却跟我们一样，作为普通人徒劳于找寻解脱或依附。
但《围城》人物谱里更有独特意义的是孙柔嘉。
这个怯生生的小女生，这个似乎没有什么主见的小女生，这个小鸟依人地交付方鸿渐照顾的小女生，却是个最工于心计的人。
这种既柔又嘉、却暗自阴柔而且柔能克刚的人，就像一个甜蜜的圈套，却掌控着自己的婚姻、生活和命运，也掌控着方鸿渐的婚姻、生活和命运。
这是一个极具中国文化内涵的人物形象，中国道家文化中的所谓“阴柔”，中国政治文化中的所谓“权谋”，都可以在她身上找到影子。
《围城》中的文化讽刺更多的是基于中西文化冲突、碰撞的历史平台，一是以现代文化观照中国传统文化的某些弊端，如方鸿渐的父亲方老先生的迂腐，他推荐的线装书中“中国人品性方正所以说地是方的，洋人品性圆滑，所以主张地是圆的”之类。
二是嘲讽对西方文化的生搬硬套，“活像那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上两方补丁，照式在衣袖和裤子上做了”，如曹元朗摹仿“爱利恶德”（艾略特）《荒原》的《拚盘姘伴》诗，又如买办张先生式的洋泾滨。
三是探讨对西方文明和西方文化的吸收中的荒诞，如方鸿渐在家乡中学演讲时所说的，“海通几百年来，只有两件西洋东西在整个中国社会里长存不灭。
一件是鸦片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。
”又如三闾大学中的“导师制”。
《围城》中的讽刺更多的是基于对人性的解剖
