两性保健：寡妇该如何排解和宣泄欲望
为了排宣泄人性最基欲望，寡妇们曾经挣扎过、抗争在那无数个寂寞夜里，她们悲伤地哭泣着、思考着，为自己的不幸而流泪，为自己的未来而规划，采取了种种办法，来抵御身体最深处的痛苦。
掀开历史的帷幕，赵炎在此为她们做个血泪斑斑的盘点：体会她们的无奈和酸楚，理解她们的自虐和出格，聆听她们的呐喊和控诉。
\ 古代寡妇宣泄性欲5大奇招(资料图)\ 第一招，欲望转移，即把床帏欲望转化为创业欲望，从而获得个人满足感。
\ 据史籍记载，先秦时有位著名的寡妇叫清，丈夫英年早逝，遂独自掌管家业。
按说，在那个时代，寡妇改嫁是可以被社会允许的，但寡妇清没有改嫁，而是极力压抑自己并成功地实现了欲望转移，苦心经营夫家的采矿业，积聚了数不清的资财，成为一方首富，更至僮仆千人。
连千古一帝秦始皇也十分看重她，为她树碑立传，尊其为贞妇。
\ 无独有偶，在清朝乾隆年间也有一名寡妇采取欲望转移法登上富豪榜的。
据《高密县志》记载，乾隆时高密县寡妇傅单氏守节31年，持家有成，以致家业五倍于原产，成为远近闻名的女富豪、女强人。
\ 第二招，以毒攻毒，即通过自残身体获得疼痛感，来抵充欲望的空虚，实现形式上的宣泄。
\ 在明清野史里，经常可以读到这样的文字，某某寡妇为表明守节的决心，往往截发、断指，被时人称道。
比如，《广州府志》曾记载过一件发生在明嘉靖年间的事情，寡妇李俞氏安于室多年（注意是多年），家族人等常怀疑她与邻村某男有染。
在一次家庭会议上，李俞氏终于愤怒了，她伸出手给大家看，众人皆瞠目结舌，原来十个指头都成了断指。
\ 实际上，这些文字记载显然是出于宣传贞洁观的需要，并未从人性的角度来理解寡妇的痛苦。
这位李俞氏连断十指，绝非一日所为，利用痛感来宣泄欲望，也不是她的发明。
早在春秋时期，魏国有寡妇名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，并生啖之，以发泄来自灵魂深处的寂寞感。
现在有不少女孩子在情感失败之后，也喜欢用烟头烫自己的手臂，大概也是如此。
\ 第三招，器具自慰，即利用器械深入性器，实现满足感。
\ 从现在出土的女用自慰器具来看，女性的自慰史是很长的，而且大多属于寡妇的专利，有夫之妇应该不需要。
\ 古代寡妇宣泄性欲5大奇招(资料图)\ 寡妇自慰的器具种类繁多，用材也让人大开眼界，有青铜、白玉，甚至还有用石头的，可谓五花八门。
在这方面，寡妇们充分发挥了自己的聪明才智，自己动手，搞发明创造。
比如，有一种木制的类似阳具的自慰器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡觉的枕头中，便于方便取用，想来也是十分有趣。
\ 当然，自制器具并非一个简单的过程，但寡妇们总会想到办法，比如，有些最原始的自慰工具，就被寡妇们信手拈来了，其造型非常简陋，就像是随便捡的一块长柱形石块而已。
而最大号的自制器具，则造型更为粗糙，只是末端加了个圆环而已，非常实用，比单独一根横棒好握多了。
顺便说一句，古代寡妇是不会选择黄瓜或者香蕉的，因为这两玩意传入中国的时间并不长。
\ 由于器具自慰可以隐秘进行，又不会招致失节的非议，所以，成为许多寡妇宣泄欲望的首选。
\ 第四招，冒死改嫁，找一个合法丈夫。
\ 之所以用冒死二字，是因为古代寡妇改嫁属于非主流，特别宋代以后，进入明清两代，寡妇改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，将面临浸猪笼溺死或者被活活打死的命运。
如明景泰年间，河北有寡妇不安于室，试图再嫁，其家族以此为耻，族长率领族人合群以殴杀之，真是极端的残忍。
寡妇也有改嫁成功的例子，比如，清朝乾隆年间，山西寡妇杨陈氏花钱买通了族长的老婆，在枕边风的作用下，族长大人终于大发善心，同意了杨陈氏再嫁本村鳏夫李某。
\ 寡妇再嫁，在风气开放的唐朝，不算什么难事，但在明清理学盛行的年代，确实比登天还难。
所谓世上无难事，只怕有心人，聪明的寡妇还是有的，她们努力寻找可以托付终身的男人，在家族里上下活动，赢得同情和支持，最终实现了合法改嫁的目的。
据《无锡县志》记载，有寡妇齐王氏公然违背《礼记》中寡妇不夜哭的教条，经常在夜间大哭大闹，搞得四邻不安。
夫家无奈，只好问她到底想怎么样。
原来齐王氏早与家奴陈二有私情，随即提出条件，只要允许她与陈二结为夫妻，就拉倒，否则，继续闹腾。
于是，一桩合法婚姻就这样产生了。
\ 第五招，通奸偷人，找野汉子聊解饥渴。
\ 寡妇偷汉子，在古代为人所不耻，有些像今天的花边新闻一样，经常被好事者记载于文字。
《清稗类钞》里有这样一件事：秀才赵蓉江受聘到东城寡妇陆氏家教书。
一天晚上，赵蓉江正在读书，陆氏敲门说：先生一个人睡很孤独，今晚风月很好，就让我为你陪睡吧。
先不论陆氏的行为是否道德，但她表现出一名正常女性对性的渴求，这正是当时多数寡妇强烈性需求的有力见证。
\ 像《水浒传》里的潘金莲和潘巧云等人，有老公还去偷汉子，与寡妇偷汉子有着本质区别。
赵炎认为，前者应该归为淫荡，受到谴责；后者实出于无奈，应该得到宽容。
湖北十堰郧西出美女吗
郧西，地处鄂西北边陲，北依巍峨秦岭，南临滔滔汉江，东南与郧县相毗邻，西北与西南同陕西五县接壤，扼秦楚要冲，形成了山环水绕的狭长地带。
郧西历史文化渊远流长，早在一百万年以前，我们的祖先就在这里创造了远古78万年的“郧西猿人文化”。
五万年前，创造了郧西黄龙洞“智人文化”，郧西又处在西安和武汉的水陆交通的中点线上，古老的“驿道文化”给郧西染上了秦风楚韵的色彩，由此，诞生了汉民族史诗《创世歌》。
女娲神练五彩石补天，将余石寄存与悬鼓观石崖中，留下了千古奇观。
悠悠的汉江从郧西南边飘遥而下，传颂着古老的董永与七仙女的优美传说；多情的天河从郧西的腹部静静地流淌，叙唱着神奇隽永的牛郎织女的爱恋之歌；更有那秀丽如画的美女河流传着许多美女传说，使南来北往的达官贵人，迁客骚人，都在这里留恋忘返，吟诗作画。
“要找美女到郧西”的俗语早已在民间广为流传。
古人云，“若无花月美人，不愿生此世界”。
爱美之心，人皆有之，被誉为“美女之乡”的郧西，该是多么美丽神奇的地方。
一、《诗经》中的“窈窕淑女”汉水是那样的温润、含蓄、清沌，汉江河畔的郧西女人被滋润的多情、善良、美丽大方，是天仙则逊一点风骚，是村姑却别有一番风韵。
我国第一部诗歌总集《诗经》中有“周南”“召南”，多收编从汉水流域采集的民歌，又多属讴歌爱情的佳作。
《诗经》的首篇《关睢》就是来源于汉江河畔，“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。
歌咏的就是古代郧西美女形象。
这些民歌至今还在汉江河畔留下痕迹。
如《郧西民歌集》第一卷“城区卷”中收集的民歌，《杜季兰哭监》中就有“关关睢鸠鸟，在河洲上游，窈窕天仙女，君子梦寐求……”的唱词。
这首民歌与《诗经》里词句大致相同，说明同出一源。
此外，郧西还有许多民歌与《诗经》同出一源。
例如：“关关睢鸠在两旁，在河之洲陪新娘，窈窕淑女生贵子，君子好逑状元郎”。
“关关睢鸠去看亲，在河之洲看不成，窈窕淑女看成了，巧言令色鲜矣仁”。
《诗经汉广》唱道：“南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思，江之水矣，不可方思”。
歌词含蓄委婉地抒发了一位男子追求汉江河畔的美丽的姑娘。
姑娘若云中月，雾中花不可得之的惆怅伤怀之情,勾画出一位仙姿绰约、虚幻飘渺的汉江游女形象,使人深叹不已。
《诗经?桃夭》尽情赞美了美艳绝伦的新娘的，热烈、惬意、浪漫。
“桃之夭夭，灼灼其华……”时至今日，汉江河畔人们仍把漂亮贤淑的姑娘比作桃花，比作鲜桃。
被美女爱上了，就是走了“桃花运”。
这是多美妙的想象，多么浓郁的艳情，多么淳朴的民风。
二、民歌中的“姐儿们”星斗移转，沧海桑田，郧西人民继承了悠久的传统文化，创造了灿烂的民间文化，他们不断地用诗歌创作书写着自己的历史。
翻开《郧西民歌集》，跳荡于眼前的是郧西儿女的追求和奋斗，尤其是洋溢着秦风楚韵的民间情歌，让人心潮翻涌，浮想联篇。
例如《姐儿歌》里唱道：“姐在河里漂白纱，清水映出牡丹花，鲤鱼见了金翅撒，和尚见了把头抓，可惜我年少出了家”。
“姐儿长得白如云，爱坏多少年轻人，活人看见都爱死，死人看见又还魂”。
这种白描的绝笔手法把一个美若天仙的郧西美女形象活生生地耸立在人们心中，真让人拍案叫绝。
再看民间情歌《十八摸》，那真是美奂美伦的形象描述：正月十五雪封山，郎到姐家去游玩，姐在房中绣牡丹，郎在身边把戏演，手摸姐儿头发边，又光又滑似绒线，手摸姐儿眉毛边，弯弯柳叶月牙尖，手摸姐儿耳朵边，肉乎乎一块饺子面，手摸姐儿鼻子边，好似玉坠挂脸前，手摸姐儿嘴唇边，好似莲花才吐瓣，手摸姐儿半脸边，象是圆月落玉盘，手摸姐儿肩膀边，浑身酥麻如触电，手摸姐儿颈脖边，好似鲤鱼手中翻，手摸姐儿胳膊边，塘里嫩藕池中莲，手摸姐儿脊梁边，林里蜻蜒站花间，手摸姐儿奶头边，双鼓又软馍馍山。
手摸姐儿小肚边，晕晕乎乎一堆绵。
…………聆听这首情歌极品《十八摸》，一个貌似天仙的美女展现在你面前，那种精美地描述真令“顽石点头客座情”，这样的美女形象，普天之下，何处寻得
《郧西民歌集》传唱了众多的美女形象。
如《刁龙扇》中的夏玉英、薛玉珍、夏琼英；《二度梅》中的陈杏元；《十里亭》中的月英小姐；《三元记》中的秦雪梅；《山伯访友》中的祝英台；《孟姜女寻夫》中的孟姜女；《乌金记》中的王桂英；《苦竹娘》中的苦竹娘；这些众多的美女形象都是郧西人们心中的姐儿之花。
她们不仅貌美如花，且品质优良，多才多艺，既有中华民族的传统美德，又有江湖民间的忠孝节义，实为帼国之楷模，女中之魁首。
有些美女虽不是郧西当地的，但是，她们的美德风范在郧西美女身上打下了深深的烙印。
三、传说中的“美女之神”每一个男人，包括最理性者，见到一个具体的活生生的、漂亮的女人，没有不产生异样感觉的。
古人都将美女比作花、比作月。
中国古代四大美女，春秋的西施，汉朝的王昭君，三国的貂 婵，唐朝的杨贵妃，被人们比作“沉鱼”“落雁”“闭月”“羞花”。
可见，人们对美女的称颂赞誉是多么传神。
贾宝玉感概女人是清水做的。
沈从文说过，美女是天使和魔鬼合作的产物。
贾平凹说过，女人到世上来是贡献美的。
男人是征服世界而存在的，女人是征服男人而存在的，而征服男人的是女人的美，美是男人对女人的作用的限定而甘愿征服的因素。
女娲娘娘是创造人类的美女之神，她炼五彩石补天，将剩下的一块寄存在悬鼓观山崖之中。
她创造世界，也可毁坏世界，商朝昏君纣王到女娲庙里上香，看到女神之美，就产生邪念，赋诗“脱了泥身换肉身，来配朝中一寡人”。
由此惹怒女神，派狐狸精苏妲妃迷惑君王，至使江山付武王。
古老的汉江养育了古老的郧西人民，也诞生了许多美女之神。
汉代刘向的《列仙传》记载了“江妃二女”的故事。
战国时期周人郑交甫游于汉水，同两位汉江仙子不期而遇。
请求二女解佩相赠，仙子赠佩而去，倏然不见，交甫思恋而死。
妇孺皆知的《天仙配》中董永和七仙女的爱情故事同样发生在汉江河畔。
郧西还流传着“七仙女下凡交子”“董永之子考取状元“的优美传说。
汉江在郧西境内有两大支流，一是金钱河，二是天河。
金钱河是西安陆路通往汉江的必经之路，古老的上津古城就被称为“天子渡口”。
隋唐时为皇帝选美女。
由水路送至上津，美女们在船上闷了好多天，一到上津，就设法逃跑，好多美女就此落入民间。
隋炀帝在国家大动乱之时，还想游江南，带着后宫三千佳丽从上津“天子渡口”入汉江下江南。
不料，走至上津，被反王雷大鹏率部来围。
隋炀帝下令宇文成都率队突围。
隋炀帝是突出了重围，回到长安，而后宫的三千佳丽都被战乱冲散，全部流落到金钱河畔的郧西上津等地。
由此，郧西上津留下了美丽的芳草地，开放出艳丽的美女之花。
天河，贯穿郧西腹地，是一条涌动的爱情之河。
中国著名四大传说故事之一，《牛朗织女》的传说就诞生在这里。
牛郎织女的传说，全国有许多地方都想占为已有，然而他们大多是牵强附会。
而我们郧西最具说服力。
“天河”之名在全国独此一处。
日本的汉文学专家由日本找寻到此地，并撰写论文，认定郧西的天河就是诞生牛郎织女的天河。
郧西县城天河两岸的山上至今还保留着牛郎织女的石头化身，既石公公与石婆婆。
他们隔河相望，脉脉含情等待着年年的七夕相会。
天河口山上有牛郎庙，民间有“七夕节”，天河上流还有牛郎山和织女山。
凡此种种，足以说明牛郎织女的传说，就诞生在郧西。
他们的爱情故事感天动地，永远滋润着郧西这个美女之乡。
四、“美女河”畔的郧西美女鄂西北地区流传着一首民谣：“秦岭山下美女河，美女河畔美女多，美女个个赛天仙，皇帝选美随便摸”。
美女河横贯郧西境内的观音镇和土门镇，是天河的支流，河水清澈见底，四季长流不息，象一条绿色的飘带缠绕在郧西的中部。
就是这条神奇的河用他那碧绿清亮的乳汁滋润着两岸的人们，生长出如花似玉的美女，留下了许多美丽的传说。
大概是汉朝时，一位皇帝要选正宫娘娘，协助他治理天下。
当晚，神仙给皇帝托了一梦，说是正宫娘娘出生在麦峪河龙潭湾，若见一人头顶皇印手拿宝剑者便是。
皇帝于是就派特使前来拜访。
特使在麦峪河上下访问数日，忽一日发现一个秃女子头顶升子，手拿竹棍到邻家借粮。
特使突然醒悟，头顶升子可代表皇印，可能就是此人，于是下令将此女用轿子抬回京城。
下轿一看，哪有秃女子，竟是一位绝色美人。
皇帝就封她为正宫娘娘，帮助皇帝把国家治理得十分兴旺发达。
万岁一高兴就把发现美女的地方封为“美女河”。
相传很久以前，美女河中的深水潭里每天早上天麻麻亮时，有一位美丽的少女在水潭边上以潭水为镜，洗梳打扮，太阳刚刚露出红脸时，就消失不见了。
人们为了观看这一奇观，不惜翻山越岭、整夜守候在水潭周围。
消息传到县太爷耳朵里，他就下令官差们捉拿姑娘，带回县衙论功行赏。
官差们在水潭边等候几天几夜。
这一天天刚放亮，水潭中渐渐露出了天仙般姑娘的身影，官差们看得个个流口水，发出“啧啧”的赞叹声，为首的官差高声叫喊道：“美姑娘，跟我们到县太爷那里去享福去吧
”话音刚落，水潭发出“啪啪”一阵水声，天空出现一片乌云，姑娘消失在水潭中。
从此再也没有露面。
人们为了表达对姑娘的怀念，就把这个潭叫做“美女潭”。
“美女河”有如此美丽的传说，郧西境内许多地方都有美女传说故事。
离县城二十华里的河夹镇火车岭村，有一个神奇的金花寨，传说是一位叫金花小姐的美女在此修行，樵夫砍柴毁坏山顶，但第二天又恢复原貌。
后来王母娘娘托梦，说是她的女儿在此修炼，请与观照。
美女金花小姐在此修炼，为百姓做了许多好事，后人们四时祭奠这位美女天仙。
六郎乡境内的陈家河的山顶上有一座神奇的香花寨。
传说在周朝时期，有一位叫香花姐的美女在此居住。
当地有一恶霸号称蛮王，想霸占香花姐为妻，香花姐不从，二人就展开大战。
蛮王势大，香花姐取下金耳环用巨石压着，腾云驾雾到三官洞蒿坪河处另建了一个山寨，在那里修炼成仙。
再说，风景秀丽的五龙河有一个“古柳情人阁”。
相传是唐朝美女陈杏元被奸人所害，发送到北疆和番。
陈杏元一行走到五龙河时，被石头八卦阵所迷。
忠臣之后梅良玉千里相送陈杏元，在此处劫下陈杏元，二人在一石洞中躲过官兵的搜捕，结下百年之好。
后又经历许多磨难，有情人终成眷属。
留下了千古佳话。
宋代杨六郎镇守六郎关时，其妹妹杨八姐跟着哥哥，在郧西这块热土上干出许多惊天动地的大事。
杨八姐貌美如花，且生性好动。
她游春时，在罗汉寨发现了十八强盗修炼成精，杨八姐用计破了神井之水，将十八个强人治服，后来变成十八罗汉，修炼成正果。
不料此事被蛮王知道了，蛮王正想霸占八姐为妻，以此事为由与杨八姐大战，杨八姐凭借武功打败了蛮王，刺穿了蛮王的肚子，使其肠子流了一地，于是就变成了上津境内的“胶肠关”。
槐树林场有一个神奇的“仙姑洞”。
美若天仙的陈仙姑为了百姓治病，后被恶霸相逼，躲进仙姑洞修炼成仙，后又超渡“白发美教主”王聪儿成仙。
景阳乡刘洪寨旁有一神奇小寨，山顶工事至今还存，那就是与刘洪寨、麻王寨三山并立的“女儿寨”。
寨主付铃，美艳绝伦，且侠义肝肠。
她与刘洪共同演绎了感天动地的爱情诗篇。
这些故事，早已在郧西民间广为流传，成为郧西美女的艳丽花环。
五、灵秀的郧西，美女之乡祥瑞氤氲，星斗阑干，巍巍秦岭，滔滔汉江。
郧西女子吸秦岭汉江之灵气，纳秦风楚韵之精华，体形婀娜、娇艳如花，柔情似水，聪慧灵巧。
其貌若何，罗敷感叹，其身若何、影愧九仙，其静若何，空谷幽兰；其志若何，须眉汗颜。
山，幽幽的，像一堵神秘莫测的墙；风，细细的，像一个怀春女子忧伤的叹息；露，润润的，像一串童真闪着的眼睛；雾，柔柔的，像一双温性脉脉抚摸的手。
秦岭的山道上走出郧西女子，像天地间悬挂的一幅水彩画，桃花在她脸颊上开放，春天在她眸子里荡漾，翠鸟在山间枝头鸣唱，山歌在云中飘荡。
郧西女子朴实无华，没有江南女子那样穿金戴银，脂粉艳抹的浓香；没有杨柳岸晓风残月的忧伤；没有山盟海誓般的爱情花腔。
她们真诚、善良、静美、大方、勇敢、豪放，要疯就疯个够，要唱就唱的浪，要亲就大胆的亲，要爱就要爱的透彻，爱的地久天 郧西女子大都长着修长婀娜的身材，白净桃红的脸庞，瓜子脸，双眼皮，大眼睛，柳叶眉，糯米牙，樱桃小口，悬胆鼻梁，性情温驯，嗓门响亮。
没有江南女子那么纤柔，也无四川妹子那么火辣干腔，更无东北女子那么信手放羊。
郧西女子是秦岭汉水智慧的结晶，既有八百里秦川的阔气和豁达；又有汉江天河洗涤的秀美端庄；更兼中原文化造就的雍容华贵、机敏灵动。
郧西女人看着美，读不懂，说不出，道不明，郧西女人是一部清新隽永的山水诗集。
既有“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫与大胆，又有一份含蓄在其中；既有“莲动下渔舟”“春色满园关不住”的流光溢彩；又有婀娜多姿的芬香，却不搔首弄姿，搬弄是非；既有聪明贤慧侠义肝肠的美德，却无显弄摆阔、好大喜功的恶习。
郧西女人的美是古典美与现代美的融合，是一种外表美与心灵美的统一。
郧西女人是美的化身，是天地灵秀的结晶。
从古至今，在郧西这块灵秀的土地上，出现了那么多的美女，生活过那么多的美女之神，难怪郧西出美女了。
汉江的七仙女，天河的织女，美女河的正宫娘娘，夹河的一品诰命夫人，这些美女孕育了郧西美女的灵秀之气；宋代的杨八姐，清代的王聪儿，香花夫人，金花姐，这些美女造就了郧西美女的侠义心肠；何家井九女子，仙姑洞的陈仙姑，女儿寨的付铃，殷温娇等奇女子陶冶了郧西美女的高尚情操与传统美德。
这就是郧西美女，这就是郧西美女形象。
由此可鉴，郧西是美女之乡。
谈谈大学的生活咯
现在想做什么就不要犹豫,免得以后会后悔!
快乐星球第四部播出时间
昨天下午央视给《快》剧组的通知，时间更变到11号早上
CCTV-8早上播出第一部，第一部结束后将会继续播出第二部，第二部播完后将会播出第四部（2月11号）
看这么多媒体报道的新闻
《权力的游戏》里出现的女性人物各有怎样的特点
每个人都是与众的，权利的游戏中性也一样，她们有各自的特点和的性格，她们有自己的和追求。
瑟曦兰尼斯特兰尼斯特家族的瑟曦兰尼斯特在该剧前六季可谓是权利斗争的佼佼者。
她骄傲任性，富有野心并且自认为很有政治天赋，认为由于性别所限使得自己不能全力发挥。
她崇拜并且处处模仿父亲的行事风格。
在她的身上，体现更多的是男性所擅长的权谋，政治博弈与妥协。
另一方面，她展示了她母性的一面，面对她的孩子，她只有宠溺和关心，毫无权利斗争中的一面，她爱她的孩子。
在她的孩子死时，她不再淡定，不再冷静，只有无尽的悲伤与愤怒，犹如一只发怒的母狮，无人能挡。
当她的孩子都死了，她了无牵挂，醉心于权利的争夺，终登上铁王座。
她是一位母亲，是王后，更是女王
丹妮莉丝丹妮莉丝，作为坦格利安家族的一员，她既是女儿又是妻子，同时也是女王，身兼多重角色。
她被她哥无情地抛弃，把她当做复国的筹码，将她嫁给马王，毫无反抗之力。
她从一开始的弱者逐步走向强者。
在这过程中，她没有迷失自己，始终秉持着坚韧与自信，对待自己的子民，始终能够保持一份难得的理智与仁慈，她就像是奴隶的守护天使。
艾莉亚史塔克艾莉亚是临冬城公爵艾德史塔克的次女，不端装，不矫情，不傲娇，完全不同于她的姐姐，她就是个典型的假小子。
她活泼好动，不喜欢女工礼仪，反而喜欢舞刀弄剑，被父亲评价为具有狼血。
她从小就不想做淑女，她想做侠客，心中对侠客充满幻想。
所以，在经历太多无能为力、家破人亡的变故后，当她们见识贾昆所拥有的纯粹的力量，无论得到这种力量需要付出什么代价，艾莉亚只知道，那种任人宰割的无力感她再也不想体验了。
当她从布拉佛斯得到力量回来后，独自灭了佛雷家族。
艾莉亚就是这样，敢做敢恨，她永远活得真实，对人如此，对自己如此。
布蕾妮布蕾妮身材高大，面容丑陋，有着更胜男人的蛮力，被号称为“塔斯的处女”“美人”布蕾妮，是一名经验丰富的战士，并且希望成为一名骑士。
她生性笨拙，但诚实守信。
她可以说是权利的游戏里面最守信的人。
她永远抱着对骑士理想化的执念，就像她对老黑鱼所说的:Don't die for pride when you can fight for your blood.”为荣誉而战，为荣誉而死。
求网王迹部BG（豪门的）
我这个人很虚伪，很少在公开的、特别是不熟悉的场合提起有关女性的话题。
至于心理龌龊与否，只有自己清楚，那是没法也没有必要表白的。
不过今天倒真的是过滤掉了潜意识中原始、朴素、自然而正常的想法之后，怀着一种健康而好奇的心理，浏览了有关“女性站立小便器”的消息的。
看后我觉得并非像发明者所说的那样，这种东东既节约又卫生，又顺便使女性在站起来小便的同时，感受到有一种与男性平等的自豪感。
据称，这种站立小便器，是为了倡导环保节水观念而发明的。
报道说，据好事者测算，女性每次排出300毫升尿液需要用去6升清水去冲洗，而男性使用小便器冲洗最多只用3升水，仅此一项，一位女性每天至少比男性多用10~12升水，仅，每天就可以节约160吨水。
本人生性懦弱，而且不变态，所以很少尝试去感受刺激而冒险的事情。
比如，从来没有胆量莅临女厕所“参观”过，很遗憾。
记得上大学时，我的一个同学有此爱好，结果被当作流氓狠狠地收拾了一吨。
亲眼看到我那位幸福而倒霉的同学，经历那次传统道德的折磨，和集体无意识的恐吓，我就更没有勇气去女生厕所观光了。
所以对女生每次冲洗小便的方法和用水的体积既没有机会直观地去观赏，更没有条件进行科学地测量。
我不知道女性小便器的发明者，是怎样如此精准地测量出小便量和用水量的。
按照我有点猥琐的想法，不同女性各自的小便量和同一个女性不同时期、不同情况下的小便量，应该都有所不同；用多少清水去冲洗更合理，根本就是个变量，怎么能算出用6升还是3升更合适呢
实在是匪夷所思。
但我想，即便这种计算有科学的依据，是不是就由此证明大力推广这种女性小便器，就一定会节约和节水呢
比如说节约：根据推广者的介绍，这种“站立式女厕”必须要使用一个辅助工具——女用导流器。
这是一种A字型的塑料或纸制工具。
为了提高导流器质量，使用的原料还是外国进口的，且在导流器后尾粘贴了吸水垫。
考虑到女性站着“便利”在衣着上的“不便”，发明者甚至还特别设计了带特殊拉链的女裤。
这不禁让我想起了当年的所谓“夏令时节能”的旧事。
30岁以上的人应该还记得，1986年开始的，当时被有些所谓的科学家吹得神乎其神，号称只要实行了，每人每天可以节约1度电。
但6年的实践证明，不但不能，在很多地区适得其反。
因为对低纬度地区，夏天十分湿热，夜晚降临时闷热无法入眠，而清晨正是睡眠的好时间。
夏时制节约了照明用电，却浪费了空调用电。
在夏令时的最初几个月，人们起床时天气还比较冷，所以需要把空调打开取暖。
而在夏令时的夏季，人们下班回家后天气还比较热，还得把空调打开制冷。
因此算下来，能源的消耗不但不能节约，反而造成更大的浪费。
所以，节约不节约，实在不是某些自以为聪明的人，片面地拍脑袋就能说得清楚的，那是要进行综合地、科学地分析的
那种节约了芝麻，却浪费了西瓜的傻事，我们过去没有少干过的
至于环保卫生的说法，本人也是高度怀疑。
还以那些“导流器”、“吸水垫”之类而言，如果推广使用一次性的，浪费而不切实际；如果采用循环使用的，由此引起的卫生状况，甚至交叉感染、，实在是令我等不谙“女事”的“杞人”，有些“忧天”。
再说说节省时间的问题，凭着我的合理想像，原来女性小便应该是一蹲、一冲、一洗就结束了的，现在固然是省略了那几乎可以忽略不计的蹲下的若干秒钟的时间；但我想，女孩子光是摆弄“导流器”、“吸水垫”等等玩意儿，就够折腾一番的了，更不用说因为反复接触那些公共用具，而必须多用一些洗手的时间了。
更雷人的报道说，女性小便器的发明者是一位65岁的退休女工程师。
据说她发明这个东东的重大意义还在于，要通过小便方式的革命，使女性像男性一样地“站起来”。
这就更加令我等正常的男人非常地想不通了。
我猥亵无聊、挖空心思地想了半天，也实在想不到当初男性小便采取站立式，女性小便采用“蹲守式”，和什么男尊女卑有什么关系。
稍有脑子的人就会明白，之所以造成这种不同的小便姿势，完全是男女不同的生殖器官的结构和形状造成的。
设若不是如此，先前自傲而经常蔑视女人的男人，应该把蹲下这种相对比较休闲和尊贵的如厕形式留给自己，而女人小便恐怕只有到一边“罚站”的份了。
写到这里，我突然想到，不同性别的狗狗拉尿的姿势还截然不同呢，畜生们大概不会聪明到通过拉尿的姿势来证明自己的性别优势吧
如果通过站起来小便，就证明女性“站起来”了，实在是有些令人啼笑皆非；况且，今天的女性，除了小便还没有站起来之外，那些方面还没有站起来呢
我实在是想不出
考虑到生理结构的特点，在小便姿势上给男人留下最后一块自尊的领地，难道不更显得人道主义吗
而且，按照我的理解，，主要指的是人格和尊严权利方面的平等；只要有性别的存在，生理结构上的平等就永远无法实现。
既然如此，小便的姿势却非要向男性看齐，和男性一比高低，那又是何苦呢
实践和时间，是检验真理的标准；观念的改变，也需要考虑生理的实际。
据说，这种花费了大量资金建成的女性小便器，不但可以环保节约、并且能够使女性在站立小便中，体会到女性的优雅和骄傲，更能增加女性的自尊和自信。
但事实却是，据发明者自己的统计，由叶甘霖花费1万元制作的站立式女性小便器，
一个女生愿意和你聊天(微信，她只答不问)，每次和她发信息聊天，她都回的，就是快慢而已，
这是在考验你的耐心，换言之，就是欲擒故纵，你若心急，就吃不了热豆腐，若是反感你，就不回复你了，你只管问她，她答，时间久了，她就会感到你对她百依百顺，就会主动问你了，希望能帮到你，悬赏，采纳，追加……
