初一晏子使楚文言文的读后感
一、文征明习字选自【原文】文征明临写，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
【阅读训练】 1．解释下面句中加线的词 ①书遂大进（ ） ②平生于书 （ ） ③或答人简札（ ）（ ） 2．将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。
译文 3． 用一句话来概括这段文字的中心。
答： 二、铁杵磨针【原文】磨针溪，在眉州象耳山下。
世传李太白读书山中，未成，弃去。
过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：欲作针。
太白感其意，还卒业。
媪自言姓武。
今溪旁有武氏岩。
注：[媪]（ǎo）年老的妇人。
[杵]（chǔ）棒槌。
[卒业]完成学业【阅读训练】 1、解释文中加点词的意思去：去（ ） 方（ ） 欲 （ ） 还： （ ） 2、解释下列句子中之字各指代什么 1)问之，曰：欲作针。
( ) 2)学而时习之( ) 3、翻译文中画横线的句子答： 4．用一个成语来概括这段文字的中心并且说说本文给你的启示。
答： 三、日攘一鸡【原文】今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。
” 曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。
” 【注解】①攘：这里是偷窃的意思 【阅读训练】1、解释加点字： 是非君子之道（ ）（ ）以待来年然后已（ ）2、翻译下面句子（4分）今有人日攘其邻之鸡者译文：是非君子之道译文： 请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。
译文： 四、薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
【注解】①讴：这里是歌唱。
②饯行于郊衢：饯，设宴送行。
郊衢，郊外的大道边。
③抚节悲歌：抚节，打着节拍。
④薛谭乃谢求反：谢，道歉。
【阅读训练】1．解释下列加点的词在文中的意思。
①未穷青之技（ ）②秦青弗止（ ）③响遏行云（ ） 2．翻译：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之译文： 4．这个故事给你以怎样的启示
答： 5．薛谭身上有无可取之处
如果有，是什么
答： 五、眉、眼、口、鼻四者，毕有神①也。
一日，口为鼻曰：“尔何能，而位居吾上
”鼻曰：“吾能别香臭然后子可食故吾位居汝上。
”鼻为眼曰：“子有何能，而位在我上也
”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。
”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居我上
”眉曰：“我也不能与诸君厮②争得，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮安放那里
” （选自罗烨） [注释] ① 神：灵性。
② 厮：相互。
1．请用“ \\\/ ”给下面句子断句（两处）。
吾 能 别 香 臭 然 后 子 可 食 故 吾位 居 汝 上。
2．下列句子中的“为”与例句中的“为”意义相同的一项是（ ）。
例句：一日，口为鼻曰：“尔何能，而位居吾上
”A. 此可以为援而不可图也。
B. 为之，则难者亦易矣。
C. 。
D. 周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。
3．翻译。
若然，则眉有何能，亦居我上
4．通读全文后，你从眉、眼、口、鼻之争中得到什么启示
六、愚人食盐 昔有愚人，至于他家。
主人与食，嫌淡无味。
主人闻已，更为益①盐。
既得盐羹，便自念言：“所以羹者，缘有盐故。
况复多也?”愚人无智，便空食盐。
盐已口爽②，返③为其患。
（） [注释]①益：增加。
②爽：败坏(口味)。
③返：同“反”，相反。
1．解释画线词语。
（1）主人与食 （2）缘有盐故 2．愚人发现食物因盐好吃之后，做了什么事?3．请你用简洁的语言总结出这则笑话蕴含的道理。
七、处之不易①? 殷仲堪②既为荆州，值水俭③。
食常五碗，盘外无余肴。
饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。
虽欲率物④，亦缘其性真素⑤。
每语子弟云：“勿以我受任方州⑥，云我豁⑦平昔时意，今吾处之不易。
贫者士之常，焉得登枝而捐其本?尔曹⑧其存⑨之!” (选自刘义庆) [注解] ①处：居于高位；易：改变。
②殷仲堪：人名。
③俭：荒年。
④率物：为人表率。
⑤素：朴素。
⑥受任方州：受命担任大州刺史。
⑦豁：抛弃。
⑧尔曹：你们。
⑨存：谨记。
1．解释画线的词。
（1）辄拾以啖之 （ ） （2）盘外无余肴 （ ）（3）亦缘其性真素 （ ） （4）勿以我受任方州（ ） 2．翻译。
殷仲堪既为荆州，值水俭。
?3．文中“贫者士之常，焉得登枝而捐其本”，可解释为：安于清贫是读书人的本份，哪能攀上高枝，就把树干抛弃了呢?这句话给你怎样的启示?八、 邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。
师曰：“童子何泣
”原曰：“孤者易伤，贫者易感。
夫书者，凡得学者，有亲也。
一则羡其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。
”师恻然曰：“欲书可耳
”原曰：“无钱资。
”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。
”于是遂就书。
一冬之间，诵。
1．选出下列加点的词语解释不正确的一项是（ ） A. 邴原少孤：失去父亲 B. 一则羡其不孤：羡慕 C. 二则羡其得学：代词，自己 D．师恻然曰：悲伤或同情的样子。
2．翻译。
童子苟有志，吾徒相教，不求资也。
3．短文写了两个人物，邴原和老师，请任选其中的一个人物，说说你对他的看法。
九、东坡诗文，落笔辄为人所传诵。
每一篇到，欧阳公①为终日喜，前后类如此。
一日与棐②论文及坡，公叹曰：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我③也!”崇宁、大观④间，海外诗⑤盛行，后生不复有言欧公者。
是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。
士大夫不能诵坡诗，便自觉气索⑥，而人或谓之不韵⑦。
(选自 [注释：①欧阳公：指欧阳修。
②棐(fěi)：欧阳修的儿子欧阳棐。
③更不道著我：再也不谈论我，不传诵我的名声了。
④崇宁、大观：宋徽宗年号。
⑤海外诗：指苏轼被贬海南时所作的诗。
⑥气索：气短。
⑦不韵：不雅。
1．用“\\\/”标出下面句子朗读时的停顿处。
落 笔 辄 为 人 所 传 诵 2．解释加点词。
(1) 前后类如此( ) (2)是时 ( ) (3)往往以多相夸( ) 3．翻译。
士大夫不能诵坡诗，便自觉气索。
4．你怎样理解“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我也!”这句话的含义。
5．文段表现苏轼诗文的成就，在写法上有怎样的特点
6．从“每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此”这句话中你感受到欧阳修怎样的品格
六一居士传 （节选） 欧阳修 六一居士初谪滁山，自号醉翁。
既老而衰且病，将退休于颍水①之上，则又更号六一居士。
客有问曰：“六一，何谓也
”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。
”客曰：“是为五一尔，奈何
”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎
”客笑曰：“子欲逃名②者乎
而屡易其号。
……”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。
” [注释]①颍水：地名。
②逃名：不求名声，避名而不居。
1、“屡易其号”中“屡”的意思是： 2、“六一居士”中“六一”具体指什么
3、欧阳修为什么在“既老而衰且病”的境况下将自己的号更为“六一居士”
宋人有闵其苗之不长而揠之者①，芒芒然归②，谓其人曰：“今日病矣③
予助苗长矣④
”其子趋而往视之⑤，苗则槁矣⑥.天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
[注释] ①闵（mǐn）同“悯”，担心，忧虑。
长（zhǎng）生长，成长，揠（yà）——拔。
②芒芒然——疲倦的样子。
③病——精疲力尽，是引申义。
④予——我，第一人称代词。
⑤趋——快走。
往——去，到..去。
⑥槁（gǎo）——草木干枯。
1.解释:揠( ) 归( ) 谓( ) 益( )2.这个故事告诉我们一个怎样的寓意?参考答案：一、文征明习字选自《书林纪事》①书遂大进（终于 ） ②平生于书 （ 对于） ③或答人简札（有时 ）（书信 ） 2．将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。
译文 稍微有些不满意，一定再三修改，不满足。
3． 用一句话来概括这段文字的中心。
答： 文征明勤奋习字，获得很大的进步。
二、铁杵磨针1、解释文中加点词的意思去：（离开 ） 方：（正 ） 欲 （ 想要） 还： （ 回去） 2、解释下列句子中之字各指代什么 1)问之，曰：欲作针。
( 老妪) 2)学而时习之(以前的知识 ) 3、翻译文中画横线的句子 答： 李白被老妇人感动了，回去完成了学业。
4略三 日攘一鸡一、解释加点字： 1、（这 ）（ 做法）2、已（ 停止）翻译下面句子（4分）译文：现在有个人每天偷邻居家的鸡 。
2：这不是君子的行为 。
3、译文：请让我减少偷鸡的数量，每月偷一只鸡，来等待第二年再停止 。
（四）薛谭学讴1．①未穷青之技（学尽 ）②秦青弗止（不 ）③响遏行云（遏止 ） 2．译文：薛谭向秦青学习演唱的本领，他没有学尽秦青的技艺，自认为把师傅的本领完全学尽了 。
4．答：学习没有止境，要谦虚好学，不能够浅尝辄止 。
5．薛谭身上有无可取之处
如果有，是什么
有，薛谭知错就改，马上向师傅道歉，并且留下来继续学习，这些都值得我们学习。
五、 《眉、眼、口、鼻》1．吾能别香臭\\\/然后子可食\\\/故吾位居汝上。
2． C 3．如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢
4．示例：在现实生活中，不要过分强调自己的能力，只有把自己置于群体之中，在团结和谐的集体中才能发挥应有的作用。
六、《愚人食盐》1．(1)给 (2)原因2．愚人发现食物因盐好吃之后就空口吃盐。
3．做事要把握尺度，不能走极端；认识事物不能一知半解。
（答出其中任意一点即可）七、《处之不易》1．啖：吃。
肴：莱。
其：他。
以：因为。
2．殷仲堪刚任(做)荆州刺史，正赶(遇或碰)上水灾荒年3．人不能因为身份地位的变化而改变原来的品行、志向八、《邴原少孤》1．C．2．略3．言之有理即可九、《东坡诗文》1．落笔\\\/辄为人所传诵 2．(1)像 (2)这 (3)夸耀(炫耀) 3．士大夫没(熟)读过苏东坡诗文的，便觉得没面子(气短)。
4．表现欧阳修对苏东坡的赏识，认为苏东坡的文学成就和名声将超过自己。
5．文段主要从侧面来表现苏东坡的成就。
6．开阔的胸襟。
十、《六一居士传》1、多次2、藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，酒一壶，一翁。
（可以用自己的语言归纳）3、聊以志吾之乐尔。
（可以用自己的语言归纳）译文 古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了
”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。
天下不助苗生长的人实在很少啊。
以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。
妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。
拔 归家，回家 ，对……说 益处，好处【寓意】客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。
这一寓言还告知一具体道理：欲速则不达。
初一语文上下册文言文和课文里的古诗（只要名字，不要书后面的十首诗）
《三国演义》－中国四大名著之一，为罗贯中所选编的历史小说，这本小说的内容多为北宋以至明朝坊的坊间书艺人所编，经罗贯中的整理和编辑后，就成了一本中外闻名的巨着，原名《三国志通俗演义》。
书中的情节是以没落王族刘备为主导，故事是讲述他在偶然机会下，遇到了关羽、张飞两位豪杰，因为志同道合，所以三人于桃园结义，故事就这样开始，而以其后约九十年的晋渡江灭吴为终，其中一些情节，如「借东风」、「捉放曹」，都是家传户晓的故事，可见此书是如何的精彩，真的令人生再三阅读的念头。
我认为书中的人物是这部小说的灵魂，主角刘、关、张三人在其漂荡中原到建立蜀国的过程中充分表现了仁、忠、勇三种典范的英雄气概，最为人称道的，莫过于「刘玄德携民渡江」、「美髯公千里走单骑」、「张翼德大闹长板桥」等情节，而书中的诸葛亮成了智的代表，天下变量尽在掌握之中，不得不提的是，姜维也被描绘成忠孝智义兼具的栋梁之才，而一代军事家曹操由忠于大汉变到大 大恶的险恶丞相的心理变化也被描写得淋漓尽致，可见这部书对人物特征刻划之精细堪称古代长篇小说之首，真千古奇书也。
而三国演义一书，由宋朝开始有书艺人用之作题材，只不过都总是没有连贯性，不过何以我会言及书艺人
其实书中也有很多宋朝的影子。
三国演义中，最为所熟悉的都算是关羽了，关羽是书中最忠之人，而当代因为朝廷重用文人，因此不论任何读书人，都会追求忠君爱国的境界，「忠臣是英雄」这个道理令关羽与有鬼神之智诸葛亮并列，可见书中人物因「忠」的地位提升是如何明显，相对地， 相曹操只因「挟天子，令诸侯」而成了千古罪人，这个情况大抵只会出现在尊儒的宋朝。
三国演义的文学价值是无容置疑的，但亦不是完全没有历史价值，只不过历史价值不在三国时期，而是由宋朝到明朝，因为三国演义是坊间的书籍，我们可以透过这本书了解当时的政治状况，像张飞这样的英雄出现，大抵是因为汉人在元朝时饱受欺压，百姓渴望有一位敢作敢为的英雄为之出头，张飞才会由温文儒雅宽大画家、书法家被改成敢作敢为的大老粗，而「张翼德怒鞭督邮」一事就可完全表达百姓对元朝官员的强权欺压有多大厌恶。
其实我还不知自己读了这本书多少遍，但是每次重看也有不同的趣味，更有不同的感受，我认为身为中国人，必须读中国四大名著至少一次，而四大名著中，红楼梦中有太多阴谋诡计，水浒中有太多过份豪气的情节，相比之下西游记及三国演义比较适合青少年看，不过除了文学价值外，三国演义更有助我们了解宋、元、明三代的文化，所以我极力推荐三国演义这一本好书。
初一怎样学好文言文
有啊，我是七中滴：（不够可以追问）我是发初二的，因为我读初二哈《大道之行也》学案编者：付 雪班级： 学号： 姓名： 一、翻译重点字词。
大道（政治上的最高理想）之（主谓之间，无实义）行（施行）也，天下为（是）公，选贤与(通“举”jǔ，推举、选拔)能，讲信（诚信）修睦（和睦）。
故人不独亲（以…为亲）其亲，不独子（以…为子）其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾（残疾人）者皆有所养，男有分（职分），女有归（女子出嫁）。
货恶（憎恶）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是（这）故谋（奸邪之心）闭（闭塞）而不兴，盗窃乱（造反）贼（害人）而不作（兴起），故外户（大门）而不闭（用门闩插门），是谓（叫做）大同（理想社会）。
二、翻译重点句子。
1.选贤与能，讲信修睦。
把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。
2. 故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的儿女。
3. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
4．货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏。
三、归纳文言现象，解释该词，并写出例句。
（一）通假字：与：（释义）通“举”jǔ，推举、选拔，（例句）选贤与能矜：（释义）通“鳏”， 老而无妻的人（例句）矜、寡、孤、独、废疾者（二）词类活用：亲：（释义）以…为亲，（例句）人不独亲其亲子：（释义）以…为子，（例句）不独子其子（三）古今异义：孤独 今义：孤独为一个词，独自一人、孤单的意思 古义：“孤独”为两个词，“孤”为幼而无父的人，“独”老而无子的人。
例句：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养四、判断文意理解正确与否，对的打“√”，错的打“×”。
1. “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“大道”可以理解为治理社会的最高准则。
（√）2.文章是从（1）人人都能受到全社会的关爱。
（2）人人都能安居乐业。
（3）货尽其用，人尽其力。
这三个方面来阐述“大同”社会的基本特征。
（√）3.全文是总——分结构。
结尾文章拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作类比，从而指出现实社会中诸多黑暗现象在大同社会将不复存在。
29《湖心亭看雪》学案编者：黄凤娟班级： 学号： 姓名： 一、解释文中加点的词。
崇祯五年十二月，余（ 我）住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱（都）绝（消失 ）。
是（这 ）日更定，余 （通“桡”）一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀（白气弥漫的样子），天与云与山与水，上下一（ 全 ）白。
湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥（小草叶），舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：“湖中焉（哪里 ）得更（还）有此人
”拉余同饮。
余强饮（尽力喝）三大白（ 杯，量词 ）而别。
问其姓氏，是金陵人，客（客居）此。
及（等到）下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者
” 二、翻译下面的句子。
1. 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。
2. 湖中焉得更有此人。
在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情逸致）的人呢
3. 是日更定，余 一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
这天初更以后，我撑着一只小船，穿着毛皮衣，带着火炉，独自一人前往湖心亭看雪。
三、归纳文言现象。
1．找出句子中词类活用的词，并解释。
是金陵人，客此 （客 名词作动词） 解释： 客居 2．一词多义。
更：是日更定（ 古代夜间的计时单位 ） 湖中焉得更有此人（ 还） 白：上下一白（ 白色 ） 余强饮三大白而别（ 杯，量词 ） 一：上下一白（ 全 ） 惟长堤一痕（ 数词，一 ）3．指出下列句中的通假字，并解释。
余 一小舟 （ ）通（桡），解释： 撑船 4．4．特殊句式。
更有痴似相公者 倒装句，状语后置，应为“更有似相公痴者” 四、判断下列文意理解是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1.“人鸟声俱绝”中，一个“绝”字，从视觉入手，描绘了一幅人鸟受冻，悄然无声，不敢外出的寒冬静默图。
（ × ）2. “独往湖心亭看雪”中，一个“独”字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式。
（ √ ）3.作者写雪景，却细致详细地刻画堤、亭、舟、人，由堤及亭，由亭到舟，由舟及人，层次清楚地描绘了一幅天地茫茫，浑然难辨，人融于景，物我相融的湖山雪夜水墨画，情趣盎然。
（ × ）4.第二段作者移步换形，辟出另一境界，叙及在湖心亭的奇遇，让人有一种喜逢知己的感觉。
此段表达出作者的乐观豁达之情。
（ × ）5.本文描写西湖雾凇雪景的文段很有特色，三个“与”字生动写出天空、云层、水面之间白茫茫、浑然难辩的景象,突出雪景的美丽。
（ √ ）6.作者以舟子的话收束全文，舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字是对张岱最确切的评价。
他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的话，包含了对“痴”字的称赏，同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中的淡淡愁绪。
（ √ ）《桃花源记》学案编者：余 灵班级： 学号： 姓名： 一、翻译重点字词。
晋太元中，武陵人捕鱼为（作为）业。
缘（沿着，顺着）溪行，忘路之（的）远近。
忽逢（遇到）桃花林，夹岸数百步，中无杂（别的，其他的）树，芳（花）草鲜美（鲜艳美丽），落英（落花）缤纷（繁多的样子）。
渔人甚（很，非常）异（以……为异，对……感到惊奇）之，复（再，又）前行，欲（想要）穷（穷尽，走到尽头）其林。
林尽水源，便得（看到）一山。
山有小口，仿佛（隐隐约约，形容看得不真切的样子）若有光。
便舍（放弃）船，从口入。
初（开始）极狭，才（仅仅，只）通人。
复行数十步，豁然开朗（形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子）。
土地平旷，屋舍俨然（整齐的样子），有良田美池桑竹之（这）属（类）。
阡陌（田间小路）交通（交错相通），鸡犬相闻（听，听到）。
其中往来（来来往往）种作，男女衣者，悉（都）如外人。
黄发（指老人）垂髫（指小孩），并（都）怡然自乐。
见渔人，乃（于是，就）大惊，问所从来，具（详细地）答之。
便要（通“邀”，邀请）还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸（都）来问讯（打听消息）。
自云先世（祖先）避秦时乱，率妻子（妻子和儿女）邑人（乡邻们）来此绝境（与人世隔绝的地方），不复出焉，遂（于是）与外人间隔（断绝来往）。
问今是何世，乃（竟然）不知有汉，无论（不要说，（更）不要说）魏晋。
此人一一为具言（详细地说出）所闻，皆（都）叹惋（感叹、惋惜）。
余人各复延（邀请）至其家，皆出酒食。
停数日，辞去（离开）。
此中人语（告诉）云：“不足（不值得）为（给，对）外人道也”。
既（……以后，已经）出，得（获得，找到）其船，便扶（沿、顺着）向（从前的，旧的）路，处处志（做标记）之。
及郡下，诣（到，拜见）太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻（寻找）向所志（标记），遂（终于，最终）迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然（高兴的样子）规（计划）往。
未果（实现），寻（不久）病终。
后遂（就）无问津（问路）者。
二、翻译重点句子。
1. 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
忽然遇到一片桃花林，(桃林)夹着溪流两岸几百步长，中间没有一棵别的树，花草鲜艳美丽，落花繁多。
2. 渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
捕鱼人对这里的美景感到很惊奇。
再继续前行，想要走完这片桃林。
3. 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
桃林在溪水发源的地方到头了，打鱼人在这里看到一座山，山有个小洞口，好像有隐约的光亮透出来。
4. 初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
开始很狭窄，仅仅能容一个人通过。
再向前走几十步，突然变得宽阔明亮。
5. 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑林、竹园这类。
6. 阡陌交通，鸡犬相闻。
田间小路交错相通，能听到鸡鸣狗吠的声音。
7. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（他们）问(打鱼人)现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。
8. 此人一一为具言所闻，皆叹惋。
打鱼人一件一件地给他们详细地讲述自己所知道的事，(他们听了)都感叹惋惜。
9. 余人各复延至其家，皆出酒食。
其余的人各自又请打鱼人到他们家中做客，都拿出好酒好菜招待。
10. 此中人语云:：不足为外人道也。
桃花源的人告诉他，说： “（这里的一切）不值得给外面的人说起。
”11. 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
(打鱼人)出了洞以后，找到他的船，就沿着原路返回，沿途到处做上标记。
12. 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
大守当即派人跟他前去，寻找以前所做的标记，最终迷了路，不再找得到（先前去桃花源的）路了。
三、归纳文言现象，解释该词，并写出例句。
（一）通假字：要：（释义）通“邀”，邀请，（例句）便要还家（二）词类活用：异：（释义）以……为异，对……感到惊奇，（例句）渔人甚异之 （三）成语：世外桃源：指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。
无人问津：没有人来询问渡口，比喻没人过问，受到冷落。
怡然自乐：高兴而满足的样子。
同“怡然自得”黄发垂髫：指老人和小孩子。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮。
比喻心里突然悟出道理而感觉明朗。
落英缤纷：鲜花盛开，花瓣纷纷飘落。
形容春天美好的景色。
也指花儿凋谢的暮春天气。
鸡犬相闻：（鸡犬之声相闻，老死不相往来）——彼此都能听见鸡和狗的叫声，但直到老死都互相不来往。
形容彼此距离很近，却相互隔绝，互不交往。
（四）一义多词：释义字词例句都①悉②并③咸④皆①悉如外人②并怡然自乐③咸来问讯④皆叹惋；皆出酒食沿着①缘②扶①缘溪行②便扶向路邀请①要②延①便要还家②余人各复延至其家（五）古今异义：字词今义古义例句鲜美（菜肴、瓜果等）滋味好鲜艳美丽芳草鲜美放佛好像隐隐约约，形容看得不真切的样子仿佛若有光交通交通运输和邮电事业的总称交错相通阡陌交通妻子男子的配偶妻子和儿女率妻子邑人来此绝境绝境没有出路的地方与人世隔绝的地方率妻子邑人来此绝境间隔事物在时空上的距离断绝来往遂与外人间隔无论表条件关系的关联词不要说，（更）不必说无论魏晋不足不充足不值得不足为外人道也（六）一词多义：释义 例句乃 于是，就 乃大惊 竟然 乃不知有汉 shě放弃 便舍船舍 shè房子 屋舍俨然得 得到，获得 得其船；不复得路 能够，可以 得为众人而已也（《伤仲永》） 的 忘路之远近之 代词 渔人甚异之；具答之；闻之 指示代词，这 有良田美池桑竹之属 音节助词 处处志之 做标记 处处志之志 标记 寻向所志 寻找 寻向所志寻 不久 寻病终 于是，就 遂与外人间隔；后遂无问津者遂 终于，最终 遂迷 wéi作为 武陵人捕鱼为业为 wèi给，替 此人一一为具言所闻；不足为外人道也 从前的，旧的 便扶向路；寻向所志向 对着 眈眈相向（《狼》）（七）句式：省略句：（桃花源的人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。
林尽（于）水源判断句：南阳刘子骥，高尚士也。
四、判断文意理解正确与否，对的打“√”，错的打“×”。
1.本文运用层层设疑的写法，使故事颇有传奇色彩。
首先是渔人入桃源的经过甚奇，其次是桃源中人之奇，最后是这个“世外桃源”消失得尤奇。
（√）2.本文展现了陶渊明心目中的理想社会——世外桃源。
在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。
（√）3.本文既展现了作者的美好理想，又体现出他实现了美好理想的喜悦心情。
（×）4.文末写刘子骥之后而无人“问津”，似乎表达了作者无可奈何的叹惋之情。
（√）5. 作者十分清楚地看到，在当时的条件下“世外桃源”的理想社会是无法实现的。
因此在这篇文章里，他既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来，又以渔人的复寻而迷失，否定了它的存在——至少是不在这个现实世界之中。
27 《短文两篇》学案编者：韩琼一、解释文中加点词。
（26×2=52）《答谢中书书》山川之（ 的）美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉（ 交相辉映）。
青林翠竹，四时（ 四季）俱（ 全、都）备。
晓雾将歇（消散），猿鸟乱鸣（ 此起彼伏地鸣叫）。
夕日欲颓（ 坠落），沉鳞（ 潜游在水中的鱼）竞（争相）跃。
实是欲界（ 人间）之（ 的）仙都，自（自从）康乐以来，未复（ 再，又 ）有能与（ 欣赏 ）其（ 代美景 ）奇者。
《记承天寺夜游》 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然（ 高兴的样子）起行。
念（想到）无与为乐者，遂（ 于是，就 ）至（ 到 ）承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与（ 一起）步于（ 在）中庭。
庭下如（ 像 ）积水空明，水中藻荇交横，盖（ 原来是）竹柏影也。
何夜无月
何处无竹柏
但（ 只是 ）少闲人（ 清闲的人）如吾两人者耳（罢了）。
二、翻译下列句子（6）1、自康乐以来，未复有能与其奇者。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
2、念无与为乐者。
想到没有人与我同乐。
3、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。
三、归纳文言现象（22分）1、古今异义（2×2）晓雾将歇（ 消散 ） 但少闲人如吾两人者耳（ 只 ）2、一词多义（4×3）与：未得能有与其奇者（ 欣赏 ） 念无与为乐者（ 和，跟 ）欲：夕日欲颓（ 将要 ） 欲界之仙都（ 欲望 ）3、翻译下面的特殊句式（2×3）（1）相与步于中庭。
（我们）一起在庭院中散步。
（2）但少闲人如吾两人者耳 只是缺少像我俩这样的闲人罢了。
四、判断文意理解是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
（10×2=20）1、《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。
作者将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。
（√ ）2、“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，从平远、高远两种视角，写出白云高山流水三重风物，境界清新。
（ × ）3、“两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备”，又改用仰观俯察的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。
（ × ）4、“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由动景转入对静景的描写。
（ × ）5、 “实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
（ √ ）6、《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文，写于作者被贬黄州期间。
文章仅84字，却创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境。
（ √ ）7、“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
”时值冬初，寒意森森，正“解衣欲睡”之时，月色悄然入户，于是作者“欣然起行”。
“欣然”写其兴奋喜悦之情。
“念无与为乐者”，“念”由“行”转化而来，写出心理活动的变化过程，文情也显得跌宕起伏。
（ √ ）8、“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。
“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。
作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。
（ √ ）9、“何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人耳。
”寥寥数语，意味隽永：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲──种种难言的感情尽在其中；语言凝练，含蓄深沉，精美传神。
（ √ ）10、 “闲人”，即清闲的人，首先，指具有闲情雅致的人，表达了赏月的自豪与欣喜；其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。
（ √ ）
