怎样让开头引人入胜，结尾耐人回味
开头要引人入胜开头是篇章的门脸，在很多时候，读者是通过篇章的开头来决定是否继续阅读这篇文章的。
古人对篇章结构有所谓“凤头豹尾”之说，就说明了篇章开头的重要性。
篇章的开头与篇章题目和整个主题内容有着密切的联系。
在确定了题目之后，开头首先应和题目直接联系，要起到点题的作用。
篇章的开头又是通往主题内容的入口，它又必须紧扣篇章的主题，密切联系中心，要起到领起下文的作用。
一个好的开头，应该开门见山，引人入胜，广开思路，简洁凝练。
这样的开头，能一下子吸引住读者很快地进入“山口”，面对葱茏苍翠、奇峰迭起的群山，产生一跃而上的浓厚兴趣；这样的开头，能开阔思路，能给下文铺下坚实的道路，留下广阔的余地。
要想把开头写好，应注意开头的修辞要求，也就是开头的“通则”。
1.开头要简洁篇章的详细内容要通过主体部分来传达，开头只是全篇的导入部分，起导语作用，要用最少的文字将读者导入正题。
因此，开头的字数不求多，而求精。
例如余秋雨《都江堰》的开头：我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
这个开头简洁明快地说出自己的观点，引起读者的注意。
列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》的开头：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
这个开头简洁而富有哲理，包容量大而又耐人寻味。
2.开头要有吸引力李渔《闲情偶记》说：“开卷之初，当以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去。
”他这段话要求开头要用突出的言论领起下文，吸引读者。
如人们都以万里长城为中国的骄傲，也自然认为它是历史上最伟大的工程，而余秋雨的《都江堰》以“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰”开篇，一反传统理念，使人产生要一读为快的好奇感。
苏轼《贾谊论》的开头：非才之难，所以自用者实难。
惜乎
贾生王者之佐，而不能自用其才也。
“怀才不遇”是中国文学史中千古咏唱的话题，苏轼一反这一传统理念，以才易得而自用难的深刻见解为贾谊的命运作了新的诠释。
韩愈的《马说》也是采用与常人不同的见解开篇：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
一般认为先有千里马，后有伯乐，作者以不同凡响的警句式语言开篇，激发了读者的阅读兴趣。
又如钱钟书的散文《吃饭》的开头：吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。
这样的开头，令你马上产生了迫切想要读下去的愿望。
为什么“吃饭”竟像是“结婚”呢
什么是名义上最主要的东西呢
接着往下读，机智的解释令人开颜欢笑。
3.便于展开下文便于展开下文包括两个方面：就风格而言，开篇有为全文定基调的作用，开头的风格要与全第一致，这样下文才可以自然过渡；就情节而言，篇章的写作是一个把材料剪碎再拼接的过程，篇章的开头不等于整个事件的开端，我们应截取最能够顺利展开下文的一个点作为开头，作为展开全文的突破口。
鲁迅《祝福》的开头采用倒叙的手法，开篇即写祥林嫂的死，并与鲁镇新年的忙碌气氛作对照，突出了祥林嫂悲惨的命运，从而为下文的展开提供了充分的空间。
鲁迅的《药》以环境气氛开头：秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。
月亮下去了，太阳还没有出，这正是一天中气温最低的时候。
黎明即将到来，可一切都还在睡着，这一切都为全文定下了一个悲凉、压抑的调子。
又如王小波的很多杂文，都从一个最合适、最舒服、最有趣的角度切入，有的干脆直叙其事。
如：我原是学理科的，最早学化学。
（《科学的美好》）我生在北京西郊大学区里。
长大以后，到美国留学，想要恭维港台来的同学，就说：你国语讲得不坏
（《京片子与民族自信心》）我念大学本科时，我哥哥在读研究生。
我是学理科的，我哥哥是学逻辑学的。
有一次我问他：依你之见，在中国人写的科学著作中，哪本最值得一读
他毫不犹豫地答道：费孝通的《江村经济》。
（《诚实与浮嚣》）俗话说，“万事开头难”，写文章也是如此。
也正是因为难，所以更显出开头的重要。
一篇文章能否吸引读者，能否使读者产生阅读的兴趣，关键就在于开头。
从创作的角度看，篇章如何开头，即从哪里下笔，这是组篇成章的重要的一步。
高尔基曾说：“开头一句是困难的，好像音乐里定调一样，往往要费很长时间才能找到它。
”这话说明了篇章开头的难度和重要性。
正因为开头对于篇章是如此的重要，所以历来为作家们所重视，他们总是精心构思，选词炼句，为自己的佳作构思一个精彩的开头。
综观历代的名篇佳作，按照开篇的方式和语言修辞表达特点来观察，篇章的开头大体有以下几种类型：（1）用比喻开篇。
作者在篇章的开头不直接发表自己的看法，而是借用其他事物比喻，运用比喻来表达作者的思想。
利用比喻开头，以物理比事理，以物情比人情，以此事比他事，可以充分发挥读者的形象思维的能力，增强语言的表现力。
例如韩愈《送温处士赴河阳军序》的开头：伯乐一过冀北之野，而马群遂空。
这个开头用比喻起篇，引出了镇守河阳的乌公慧眼识才的事实，既祝贺温处士受到重用，得以发挥自己的才能，同时也包含着作者自己爱慕人才的真切感情。
魏征《谏太宗十思疏》的开头：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况明君乎
作者为了引出本意，把“积德义”的道理讲得清楚明白，让唐太宗接受自己提出的“十思”。
开篇便连续运用几个比喻句，用“木之长必固根本”、“流之远必浚泉源”这样通俗易懂的道理巧妙地比喻国政，使深奥的问题通俗化、抽象的问题具体化。
勃兰代斯《人生》的开头：这里有一座高塔，是所有的人都必须去攀登的。
它至多不过有一百级。
这座高塔是中空的。
如果一个人一旦达到它的顶端，就会掉下来摔得粉身碎骨。
但是任何人都很难从那样的高度摔下来，这是每一个人的命运。
这篇文章用了一个复杂的比喻开篇，然后层层论述下去。
（2）用设问、反问开篇。
有些篇章的开头不是直接叙述事理或提出论点，而是运用设问或反问的方式引起论述或抒发强烈的思想感情。
例如苏轼《教战守策》的开头：夫当今生民之患，果安在哉
在于知安而不知危，能逸而不能劳。
此其患不见于今，而将见于他日。
今不为之计，其后将有所不可救者。
作者运用简洁的设问句式开头，强劲有力地提出如果不加强备战守卫，国家将后患无穷的中心思想。
这一设问句，理足气盛，使人感觉到作者压抑于胸中的议论像山泉般喷射出来，已到了非说不可的地步。
欧阳修《五代史·伶官传序》的开头：呜呼
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
作者运用反问句开篇，开门见山地提出了国家盛衰不在天命而在人事的论点，加强了气势，寄寓了作者无限咏叹的情感，造成了一泻千里之势，发人深省，耐人寻味。
萨利赫《棕榈树》的开头：你问，是谁栽了这棵名叫沃特·哈米德的棕榈树
孩子，没有栽种
这棕榈生长的地方，岂有适宜种植的土壤
莫非你没有看见，它坚实、平晨，豁然高出于河岸，像一尊雕像的基座一样
如此开头，带有充沛的感情，又符合全篇的情节设计：老人给孩子讲故事。
（3）以引用开篇。
有些篇章的开头不是直接叙述事理或发表看法，而是引用别人言论。
引用又有两种情况：一是从正面引用来表达主题，一是从反面引用摆出所要批驳的靶子。
例如贾谊《论积贮疏》的开头：管子曰：“仓廪实而知礼节。
”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。
古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
”生之有时而用之亡度，则物力必屈。
古之治天下，至识至悉也，故其蓄积足恃……作者为了劝谏汉文帝发展农业生产，提倡积蓄粮食，首先引用了春秋时著名政治家管子的话，接着又引用古人的名言，这样开头就使文章的中心——积贮粮食更加可信。
再如苏轼《石钟山记》的开头：《水经》云“彭蠡之口有石钟山焉”。
郦元以为下临深溪，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，抱止响腾，余韵徐歇。
自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉
作者起篇先围绕石钟山山名的由来，引出郦道元和李渤的两种看法，点出自己和别人对两人的说法都有怀疑，从而引起了夜游石钟山，探知究竟的一段文字。
根据自己的亲身见闻，作者纠正、补充了郦道元和李渤的观点，在此基础上得出了“事不目见耳闻，而臆断其有无”会产生错误的结论。
（4）以咏叹开篇。
为了抒发作者强烈的感情，有些篇章常常用感叹词或感叹句开篇，以强烈的感叹语气表达出作者对人、事、物的感慨之情，从情感上唤起读者的共鸣，形成一种“高唱入云”的修辞效果。
例如韩愈《送董邵南游河北序》的开头：燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士连不得志，于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也，董生勉乎哉
文章一开始就赞美河北“多感慨悲歌之士”，接着就以慷慨激昂的笔调感叹董生“怀抱利器”却“举进士连不得志于有司”，因而怀着郁闷的心情要出走。
这个感叹句包含着作者对董生的同情、规劝和鼓励，读后令人感慨万千。
又如朱自清《生命的价格——七毛钱》的开头：生命本来不应该有价格的；而竟有了价格
人贩子，老鸨，以至近来的绑票土匪，都就他们的所有物，标上参差的价格，出卖于人；我想将来许有公开的人市场呢
作者满怀愤怒之情，强烈地谴责了黑暗社会人吃人的罪恶现实，对底层百姓的悲惨命运抱以极大的同情。
（5）以反意开篇。
有些篇章为了突出主题内容，不是从题目与中心内容的正面写起，而是从题目与中心内容的反面开头，从对立面的叙述或议论中推出主题，从而在语言上造成一种起伏不平、摇曳多姿的修辞效果。
例如王小波《科学与邪道》的开头：从历史书上看到，在三十年代末的德国，很多科学家开始在学校里讲授他们的德国化学、德国数学、德国物理学。
有位德国物理学家指出：“有人说科学现在和永远是有国际性的——这是不对的；科学和别的每一项人类创造的东西一样，是有种族性和以血统为条件的。
”这话着实有意思。
这篇文章的主题是：科学不分国界，没有一种非科学的、非理性的偏见能改变科学的方向。
从反意开篇，使立意更为鲜明，谬误更加站不住脚。
有些篇章的开头是从侧面或其他方面写起，表面上看似乎和主题没有密切的联系，但实际上是对主题内容的有力衬托。
例如鲁迅《藤野先生》的开头：东京也无非是这样，上野的樱花烂漫的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
也有解散辫子盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。
实在标致极了。
中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。
但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞”。
到别的地方去看看，如何呢
散文的开头，作者并没有直接写藤野先生，而是从侧面写了两件事：清国留学生在公园里的丑恶表演和在会馆里“学跳舞”的无聊行动。
通过描述清国留学生在东京寻欢作乐、醉生梦死生活的情景，为下文写藤野先生作了铺垫。
正是由于这些腐败堕落的情景，引起了作者极大的不满和厌恶，所以才促使作者离开东京，到仙台去学医。
这样开头，既交代了作者得以结识藤野先生的因由，也表现出作者要为祖国人民学好医的爱国思想。
（6）以中心论点开篇。
有些篇章开头就以简洁有力的文句单刀直入，点出全文的中心论点。
例如李斯《谏逐客书》的开头：臣闻吏议逐客，窃以为过矣
作者开宗明义，在文章的开头便提出自己的论点，直截了当，开门见山，给人以明快的感觉，令人一看就知道文章的主题。
这样开篇，容易引起读者的震动，使之追读下文：逐客到底错在哪儿
作者怎样说服秦王
……这就紧紧地吸引住了读者。
又如王蒙《行板如歌》的开头：柴可夫斯基好像一直生活在我的心里。
文章接下来则是对这句话的引申、发挥和深入。
以上我们介绍了篇章几种最常见的开头方式。
篇章开头的方式是多种多样的，无论采用什么方法，都必须同内容、体裁、风格相适应，都必须为表现主题服务。
如果不从表现篇章的主题出发，而只是单纯追求华丽的语言形式，就会破坏篇章严谨的结构，影响主题内容的表达。
结尾要耐人回味篇章的结尾是整个篇章在内容和结构上的收束，同题目、开头一样，也是篇章重要的有机组成部分。
文章结尾的意义不单单是为了文章本身的完整，而且还在于可以表达出篇章其他部分不能达到的效果。
为了加强表达效果，应尽量将全文内容升华到新的高度，并注意语言的生动、简洁、含蓄。
在读者即将结束阅读的时候，以有力的声音给人留下深刻印象，起到“言有尽而意无穷”的效果。
明代谢榛在《四溟诗话》说的：“结句当如撞钟，清音有余”，就是这个意思。
例如史铁生《我与地坛》的结尾：但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。
当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。
有一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。
那一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
当然，那不是我。
但是，那不是我吗
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。
这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
这个结尾，将文章中的全部思考化成最后凝重的一点，结束于寓意深远的抒情中。
在很长篇幅之后，涉及很多年的场景、情节、斗争之后，结尾显得异常紧凑简洁，又有一种深隽的韵味。
切合篇章的主题，做到收束有力，语言简洁凝练，是对结尾的一个基本要求。
但一个好的结尾，应该具有艺术的魅力，让读者感受到一种犹如咀嚼干果、品尝香茗、令人回味再三的效果。
综观历代篇章的结尾，如下几种方式是比较艺术的。
1.总结主旨，提炼升华这种结尾是对前面文章的内容予以总结，点明篇章的中心思想。
宋朝李涂在《文章精义》中说：“文字有终篇不见主意，结句见主意者，贾生《过秦论》‘仁义不施，而攻守之势异也’。
”这篇文章的主题是论述秦王朝兴衰的原因，作者在叙述中，有意突出许多矛盾对立的现象，如秦国江山形势之险，吞并地域之大，兴起时的所向披靡和后来的土崩瓦解、一败涂地，关东六国的谋士如云、兵强马壮与陈涉起兵时的乌合之众，秦吞并天下时的惨淡经营和最后的亡于一旦，等等。
在最后一段，作者把它揭破，进行了一连串的对比分析，让它们在读者的脑海中不断盘旋，在文章的最后一句，作者才提出了简洁有力的论点：“仁义不施，而攻守之势异也。
”这一结论，一下子把问题解开，使人真相大白。
这个前后呼应、点明主题的结尾，真是笔力千钧，巧夺天工。
又如东山魁夷的《听泉》的结尾：心灵的泉水教导我：只有舍弃自我，才能看见真实。
舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，我想。
然而，絮絮低语的泉水明明白白对我说：美，正在于此。
2.含蓄隐约，意在言外有些篇章的结尾不是明确地点明主题思想，而是运用含蓄、婉曲的语言，来表达一种深远、隐约的语意，造成一种意在言外的修辞效果。
刘勰说：“隐（即含蓄）也者，文外之重旨者也。
……夫隐之为体，义主文外。
秘响傍通，伏采潜发。
譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。
故互体变爻，而化成四象；珠玉潜水，而澜表方圆。
始正而末奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣。
”刘勰认为，篇章的含蓄就是含有字面意义以外的内容，含蓄的特点，是意义产生于文辞之外，含蓄的内容可以使人触类旁通，这样的篇章初读起来可能感到平常，而仔细体味才会发现它的奇妙。
把这种含蓄、隐约的方式运用到篇章的结尾，常会收到余音绕梁、三日不绝的表达效果。
王小波的杂文中，常使用这样的结尾方法。
如在讨论“有趣”问题的杂文《给点气氛》中：我所说的一切，无非是提醒后到达这个路口的人，那里绝不是只有一条路，而是四通八达的。
你可以做出选择。
又如科热弗尼科夫的散文《气候》，以拟人手法形容自己是一只气球，被一群孩子顺着河岸追赶。
它在结尾处这样写道：桥下，在那难以看清的阴影里，有一只细颈玻璃瓶在蹦跳，它的上端被打碎了。
因此它的样子预示着不祥，我为自己担惊受怕。
我打算呼叫，呼叫援助，然而——我不能：我只是一只球。
孩子们扔过来的雪球，改变了我前进道路的轨道。
风驱赶着我，它一阵一阵地带着我赶着我，玻璃瓶在蹦跳，它无情地将尖尖的碎口对着我。
这个结尾，既昭示了气球终被玻璃瓶扎破的命运，却又没有点破，于是文章就结束在一种担忧的气氛中，显得韵味十足。
3.咏叹吟唱，情韵悠长有些篇章用感叹收尾，来表达或赞叹、或伤感、或愤慨的思想感情，真切动人。
刘勰说：“情者，文之经；辞者，理之纬。
经正而后纬者，理定而后辞畅，此立文之本源也。
……繁采寡情，味之必厌。
”刘勰认为，“情”是篇章最根本的东西，写文章如果只有繁丽的文采而缺乏出于自然的真情实感，读起来就会令人生厌。
结尾是篇章的归宿，用感叹收尾，用语情韵悠长，可以增加篇章的感染力。
例如泰戈尔《黄昏和黎明》在结尾处的浓烈抒情：太阳神噢，在你的左边是这黄昏，在你的右边是那黎明，请你让这两者联合起来吧
就让这阴影和那光明相互拥抱和亲吻吧
就让这黄昏之曲为那黎明之歌祝福吧
又如朱自清《背影》的结尾：我北来后，他写了一信给我，信中说道，“我身体平安，唯膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。
”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。
咳
我不知何时再能与他相见
这篇文章以感叹收尾，流露出作者怀念父亲的真实感情，动人亲切，容易使读者产生共鸣。
4.发问收束，使人深省有些篇章的结尾，为了使主题内容更加明确，做到收束有力，或为了抒发更强烈的感情，采用了设问、反问的形式。
例如范仲淹《岳阳楼记》的结尾：嗟夫
予尝求古仁人之心，或异二者之为。
何哉
不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫
微斯人，吾谁与归
时六年九月十五日。
这篇文章的结尾部分，作者先用“嗟夫”长叹，撇开上文，转入感慨。
接着用“何哉”设问，引起下文。
“不以物喜，不以己悲”，表示出自己与上面提到的两类人不同的处世方略：不因环境的变化而更易心志，也不因个人的得失成败而喜怒哀乐；入朝做官，就关心黎民百姓，一朝下野，则关心至尊君王，得志与否，都变更不了自己的志向。
再用“然则”一转，以“何时而乐耶”进一步设问，引出了自己的忧乐观：忧在天下人之先，乐在天下人之后。
末尾用一个反诘问句表示一定引此类人为同道，在反问中表达出志向的坚定不移，语气恳切。
作者通过连用两个设问、一个反诘，逐层推理，渐入佳境。
又如陶渊明《五柳先生传》的结尾：无怀氏之民欤
葛天氏之民欤
作者用个设问句结尾，把自己的嗜酒著文与上古理想社会的风俗民情相比，进一步表达了自己不慕荣利、不与世俗同流合污的欣然自得的感情，深沉含蓄，余音绕梁。
5.以喻作结，形象生动有些篇章的结尾采用比喻的修辞方式，对全文的主题内容及思想感情给以生动、形象的概括，给人留下深刻的印象。
例如鲁迅《故乡》的结尾：我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。
我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
这篇小说描绘的是辛亥革命十年间中国农村萧条、衰败、日趋破产的悲惨景象。
文章的结尾一反小说的基调，用“路”作比喻，表明作者对新生活的向往和信心，激励读者从“我”的坚持不懈的奋斗的决心中得到启迪和力量。
它告诉人们一个哲理：希望之路的起点，就在探索者的脚下。
这个结尾，运用比喻手法，既高度概括了主题，语言又含蓄悠远、生动形象，使读者通过自己的思考分析加深对文章的理解，从而得到一种词尽意不尽的艺术享受。
又如朱自清《春》的结尾：春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。
作者在文章的结尾连续运用三个比喻，歌颂了春天的无限强大的生命力，激励读者要像春天一样，蓬勃向上，不断进取。
6.借景抒情，融情于景有些篇章的结尾借助自然景物的描写来抒发真挚强烈的思想感情，融情于景，情景交融。
例如袁枚《祭妹文》的结尾：呜呼
身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。
纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。
呜呼哀哉
呜呼哀哉
这是一篇作者痛悼他的三妹素文的不幸命运，怀念往日兄妹间深厚情意的抒情性祭文。
在文章的结尾一段，作者以写景描景寓情，自己祭奠时，“纸灰飞扬，朔风野大”，北风肆虐，穿野掠坟，怎不叫人萌生“身前既不可想，身后又不可知”的茫然之感
在朔风呼号之中，在纸灰飞扬之间，作者落魄失魂，不忍离去，一步三回首，一瞬九回肠，至此作者已悲痛到了极点。
这个用泪和墨写成的情景交融的结尾，字字皆是泪，句句伤心言，读后使人心痛似割，泪泉如瀑。
以上我们从修辞的角度谈了篇章的开头和结尾的基本要求与方式。
开头和结尾都是篇章的有机组成部分。
好的篇章，必须做到首尾呼应，在内容、观点上前后一致，在结构、组织上连贯周密，在语言上前后相援。
只有这样，才能构成一个完整的整体。
王小波代表作品集的作品目录
语录一 吃饭喝水性交和发呆，都属天赋人权的范畴。
假如人犯了错误，可以用别的方法来惩办，却不能令他不发呆。
如不其然，会引起火灾。
(《革命时期的爱情》)语录二 我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
(《思维的乐趣》)语录三 我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。
假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力--大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。
此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。
倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。
讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。
因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
(《思维的乐趣》)语录四 智慧本身就是好的。
有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。
死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
(《智慧与国学》)语录六 人活在世界上，就如站在一个迷宫面前，有很多的线索，很多岔路，别人东看看，西望望，就都走过去了。
但是我们就一定要迷失在里面。
这是因为我们渺小的心灵里，容不下一个谜，一点悬而未决的东西。
所以我们就把一切疑难放进自己心里，把自己给难死了。
语录七 假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看作幸福。
假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在吃猪食看作极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。
所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生的不好。
语录八 我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。
眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗
还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
语录九 我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。
肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。
人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
语录十 人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。
所以我只求它货真价实。
人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。
所以我只求它货真价实。
更多摘录 1、 我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。
2、 公路上常能看到扁平如煎饼的物体，它们曾经是青蛙。
它们之所以会被车轮轧到如此之扁，都是因为视觉上的缺陷。
……倘若生活中存在着完全不能解释的事，那很可能是因为有我们所不知道的事实；而真正的原因却是我们并不真正想知道。
人忠于已知的事实叫诚实，不忠于事实就叫做虚伪。
还有些人只忠于经过选择的事实，这既不叫诚实，也不叫虚伪，我把它叫做浮嚣。
4、 有人有趣，有人无趣，这种区别是天生的。
5、 各种作品，各种人，尤其是各种事件，既然有高有低，就有了尺度问题。
众所周知，一般人都希望自己格调高，但总免不了要干些格调低的事。
这就使格调问题带有了一定的复杂性。
6、 一个常常在进行接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。
只有那些安于自己限度之内的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入战斗。
7、 媚雅这事是有的，而且对俗人来说，有更大的害处。
8、 在这些人身上，你就看不到水往低处流、苹果掉下地、狼把兔子吃掉这一宏大的过程，看到的现象相当于水往山上流、苹果飞上天、兔子吃掉狼。
……如果大家都顺着一个自然的方向往下溜，最后准会在个低洼的地方会齐，挤在一起像粪缸里的跙。
9、 用一生来追求艺术……相较于科学，艺术更能使人感到幸福。
10、人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当做一个人还是一个东西来对待，这件事有点两重性，其一是别人把你当做人还是东西，是你的尊严之所在。
其二是你把自己当成人还是东西，也是你的尊严之所在。
11、很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
12、人不爱自己的家就无以为人，而家可不只是房门里那一点地方。
13、人活在世界上有两大义务，一是好好做人，二是不能惯别人的臭毛病。
14、关于21世纪的描述：理想主义的光芒已经黯淡，人类不再抱着崇高的理想，想要摘下天上的星星，而是把注意力放到现实问题上去。
当一切都趋于平淡，人类进入了哀乐中年。
15、我赞成对生活空间加以压缩，只要压不到我，但压来压去，结果却出乎我的想像。
……五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓共产党员，我不说话，因为我不是工会会员；后来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是亚利安人；后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒……最后他们来抓我，已经没人能为我说话了。
16、人活在世上，不但有身体，还有头脑和心胸－对此请勿从解剖学上理解。
……心胸是我在生活中想要达到的最低目标。
某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就认为他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会认为它不值得一过。
17 人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。
18、这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
19、 我认为每个人都是有本质的。
象我的本质就是流氓，土匪。
如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民，在学校里做个教员就很不合适了。
20、 这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
21、当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。
22、人生就是一个缓慢被骟的过程。
23、 我想要从梦里醒来，就要想出自己什么时候睡着了,方能跳出梦境，这是唯一的途径。
24、一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。
25、世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
26、不幸的是,每个人都有自己的命运,你别无选择,假如能够选择,我也不愿生活在此时此地 。
27、有一天我们都会死去，而追求知识的路还会有人在走着。
死后的事我看不到，但现在想想心里就高兴。
28、一切都在不可避免的走向庸俗。
29、好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星 ，虽然我会死，可一想到死后，这条追寻智慧的路还有人在走，心里就很高兴。
30. 对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
31 我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。
假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力－－大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。
此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。
倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。
讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。
因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
32 智慧本身就是好的。
有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。
死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
33 人在写作时，总是孤身一人。
作品实际上是个人的独白，是一些发出的信。
我觉得自己太缺少与人交流的机会－－我相信，这是写严肃文学的人共同的体会。
但是这个世界上除了有自己，还有别人；除了身边的人，还有整个人类。
写作的意义，就在于与人交流。
因为这个缘故，我一直在写。
34 在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。
我读过很多诗，其中有一些是真正的好诗。
好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，但是都有一点相同的东西。
它有一种水晶般的光辉，好像来自星星……真希望能永远读下去，打破这个寂寞的大海。
我希望自己能写这样的诗。
我希望自己也是一颗星星。
35 我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。
眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗
还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
36 我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。
肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。
人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
37 今天我想，我应该爱别人，不然我就毁了。
家兄告诉我，说我写的东西里，每一个人都长了一双魔鬼的眼睛。
就像《肖像》里形容那一位画家给教堂画的画的评语一样的无情。
我想了想，事情恐怕就是这样。
38 假如这世上没有有趣的事我情愿不活。
有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域，无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全都耳熟能详。
我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。
假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如.每一本书都应该有趣。
对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。
39我要写一些闪光的句子，象月光一样皎洁。
40还有,我特别爱你，你干什么疑心呢
我永不冷漠。
东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。
人可以从环境中得到满足，这种满足又成为他行动的动力。
乐趣又产生欲望，又反馈回去成了再做这行动的动力，于是越来越凶，成了一种毛病。
真正的幸福就是让人在社会的法理、公德约束下，自觉自愿的去生活；需要什么，就去争取什么；需要满足之后，就让大家都得会儿消停。
——摘自王小波的《东西方快乐区别之我见》 贫穷是一种生活方式。
言下之意是说，有些人受穷，是因为他不想富裕。
贫困是一种生活方式，富裕是另一种生活方式；追求聪明是一种人生的态度，追求愚蠢则是另一种生活态度。
在这个世界上，有一些人在追求快乐，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聪明，另一些人在追求愚蠢。
吃苦、牺牲，我认为它是负面的事件。
吃苦必须有收益，牺牲必须有代价，这些都属一加一等于二的范畴。
假如从整个人类来考虑问题，早就会发现，趋利避害，直截了当地解决实际问题最重要——这不是什么哲学的思辨，而是我的生活经验。
我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。
——摘自王小波的《人性的逆转》 有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。
这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。
因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
按这个标准，别人说我最善良，就是我最邪恶时；别人说我最邪恶，就是我最善良时。
当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
——摘自王小波的《思维的乐趣》 人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。
这就提示说，由知识的差异可以产生权力。
让我们假设世界上的人都很无知，唯有某个人全知全能，那么此人就可能掌握权力。
科学家和圣贤的区别在于，前者不但寻求知识，还寻求知识的证明。
不幸的是，证明使知识人人可懂，他们就因此丧失了权力。
——摘自王小波的《文化之争》
关于读书的摘抄 比如读书破万卷，下笔如有神之类的 老师让我们写摘抄啊
读书方法●老舍谈读书：怎样读书，是个自己决定的问题；我说我的，没勉强谁跟我学。
第一，我读书没系统。
借着什么，买着什么，遇着什么，就读什么。
不懂的放下，是我糊涂的放下，没趣味的放下，不客气。
我不能叫书管着我。
第二，读得很快，而记不住。
书要都叫我记住，那还要书干嘛
书应该记住自己。
对我，最讨厌的发文是：“那个典故哪儿的呢
”“那句话是怎么来着
”我永远不回答这样的考问，即使我记得。
我又不是印刷机器养的，管你这一套
读得快，因为我有时候跳过几页去。
不合我意，我就练习跳远。
书要是不服气，来跳我呀
看侦探小说的时候，我先看最后几页，省事。
第三，读完一本书，没有批评。
一批评就糟，必定要惹气。
读完一本书再打通儿架，不上算。
我的爱与不爱存在我自己的心里，有什么新的我自己知道，谁也不告诉，这是种享受，虽然显得自私一点。
第四，我不读自己的书，不愿谈论自己的书。
我知道，书是别人的好。
虽然未必都好，可是至少给我一点我不知道的东西。
第五，哼，算了吧。
●名人名言1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、，——孔子 5、，必有我师也。
，其不善者而改之——孔子 6、兴于，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、，老大徒伤悲——16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若 2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若 3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读—— 4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理 5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚 7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶 8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立 9、为中华之崛起而读书——周恩来 10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来 11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉 13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅 14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之 15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
——陶行之 16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅 17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
求2006年江苏南通市中考6科试题
2006年南通市初中毕业、升学考试语 文（海门卷）2006年南通市初中毕业、升学考试语 文（海门卷）（总分130分，考试时间150分钟）题号 一 二 三 总分 结分人 核分人 1—6 7—10 11—15 16—20 21—24 25 写字 得分 得分(1—6) 评卷人一（22分）1．根据拼音，在田字格内用正楷写出相应的汉字。
（3分） 日前，南通的“外滩”——滨江公园建设工程已顺利jùn 工。
我们全家前去游玩，那里绿树环绕，花团锦簇，彩蝶飞舞……这一切令人目不xiá 接，我的心也仿佛róng 入了这片江边绿洲。
2．用古诗文原句填空。
（⑴—⑷题必做，⑸⑹两题选做一题）（6分）⑴采菊东篱下， 。
（陶渊明《饮酒（其五）》）⑵几处早莺争暖树， 。
（白居易《钱塘湖春行》）⑶ ，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐《无题》）⑷ ，各领风骚数百年。
（赵翼《论诗》）⑸《岳阳楼记》中表达范仲淹远大政治抱负的句子是： ， 。
⑹如何正确处理学习与思考的辩证关系
孔子在《论语》中认为：“ ， 。
”3．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）（2分）A．车在路上走，人在画中行，一路美景令我们心旷神怡，留连忘返。
B．班长提议星期天去敬老院义务劳动，大家随波逐流，纷纷表示赞同。
C．陕西姑娘刘波在女子50米步枪奥运选拔赛中一鸣惊人，获得了第一名。
D．最近，向阳社区开展了许多为群众所喜闻乐见的“明荣知耻”主题文化活动。
4．下面语段中有两个病句，请把它们找出来，并加以改正。
(4分)①互联网作为人们获取信息、互动交流的新兴媒体，它的快速发展，满足了广大群众的文化生活水平。
②然而，在互联网快速发展的同时，个别网站也存在着传播不健康信息、提供不文明声讯服务等危害社会。
③营造健康文明的网络文化环境，清除不健康信息已成为新时期精神文明建设的迫切需要。
第 句，修改意见： 第 句，修改意见： 5．阅读下面的文字，回答问题。
（3分） 武松把只脚望大虫面门上、眼睛里只顾乱踢。
那大虫咆哮起来，把身底下扒起两堆黄泥，做了一个土坑。
武松把大虫嘴直按下黄泥坑里去。
那大虫吃武松奈何得没了些气力。
武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力只顾打。
打到五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鲜血来……一顿拳脚打得那大虫动弹不得，使得口里兀自气喘。
（节选自《水浒》第二十三回）根据选段回答，大虫的动作行为前后有什么变化
这些变化对表现武松这一人物形象起什么作用
关于武松你还知道哪些故事（至少列举一个）
6．阅读下面一首诗，回答问题。
（4分） 江南春 杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
⑴结合诗题，展开合理想像，用优美流畅的语言，把诗前两句所呈现的画面具体描述出来。
⑵全诗表达了诗人怎样的思想感情
得分(7—10) 评卷人二（53分）阅读下面的文字,完成7—10题。
（11分） ①传统的石化能源正在一天天的减少，同时全球还有20亿人得不到正常的能源供应。
这个时候，全世界都把目光投向了可再生能源，希望可再生能源能够改变人类的能源结构，维持长远的可持续发展。
太阳能是当前既能获得能源，又能减少二氧化碳等有害气体和有害物质排放的可再生能源之一。
越来越多的国家开始实行“阳光计划”，开发太阳能能源。
如美国的“光伏建筑计划”、欧洲的“百万屋顶光伏计划”、日本的“朝日计划”以及我国已开展的“光明工程”等。
②太阳能每秒钟到达地球的能量达1.7×1014千瓦，如果我们把地球表面0.1％的太阳能转为电能，转变率5％，每年发电量可望达到7.4×1013千瓦时，相当于目前全世界能耗的40倍。
因此，太阳能资源是非常丰富的能源，取之不尽，用之不竭，而且无污染，廉价，是人类能够自由利用的重要能源。
③资料显示，我国大部分地区太阳能资源丰富，太阳能资源开发潜力非常广阔。
全国总面积2\\\/3以上地区年日照时数大于2000小时，理论储量达每年17000亿吨标准煤。
大多数地区年平均日辐射量在每平方米4千瓦时以上，陆地面积每年接受的太阳能辐射相当于上万个三峡工程发电量的总和。
④近十年来，我国的太阳能利用产业得到快速发展。
特别是太阳能热水器，已初步形成较为完善的产业体系。
据预测，今后15年内，太阳能热水器将以20%左右的速度增长，全国城乡家庭使用太阳能热水器的户数至少占总户数的25%。
太阳能空调作为近几年新发展起来的太阳能利用方式，也已经有了较为成熟的产品，有望今年走进百姓生活。
太阳能路灯、太阳能手机、太阳能无冲洗卫生间等一系列太阳能技术正处于开发应用阶段。
现在我国成了石油净进口国，对太阳能发电有了很大的需求，国家制定了相关政策，鼓励把太阳能作为替代能源。
相信在不久的将来，我们的生活也将实现“到处阳光到处电”。
7．阅读第①段回答，为什么越来越多的国家开始实行“阳光计划”
（3分）8．阅读第③段，概括我国开发太阳能资源的有利条件。
（3分）9．文章第④段画线句子具体说明了什么
其中加点词语“至少”有什么表达效果
（2分）10．夏天到了，小凡母亲打算购置一台传统的电空调。
小凡阅读本文后，建议买太阳能空调。
请你替小凡拟一段话，说服母亲改变想法。
（3分）得分(11—15) 评卷人阅读下面的一篇文章，完成11—15题。
（13分）单 纯①“单纯”二字是我心中所能做出的对人的心灵境界的最高褒评。
清澈、纯净即是美
朴实、坦诚即是美
拒绝了繁杂、混浊即是美
单纯的心灵可以锻造美丽厚重的人生。
②心灵的单纯可以分为两种：一种是原始的单纯，一种是超越的单纯。
儿童的心灵具有原始的单纯。
人在童年时是天真的、纯粹的、梦幻的、艺术的。
可以说，童年所赐予我们的幸福、勇气、鼓舞和信心，童年所教会我们的高尚、正直、善良和诚实，比人生任何一个时期都要多得多。
人在童年时期，敢于参天悟地，没边没沿说些同无限相关、连后世哲人都不敢说的话。
人类的童言和稚作就连后世的伟大哲学家、艺术家也极难比肩。
③岁月像筛子，筛去了人最初的纯真和善良。
人成熟了，身体扩展了，年轮添加了，反而灵魂猥琐，人格缩水了。
童年时单纯的心灵宛如一粒花粉，却在无意的“成长”中被世俗经验这只蟑螂拖走。
某些“成熟”的过程就是一个不断地用生命中天然美好元素和纯洁高尚品质，去交换成人世界的生存经验、技巧和某些策略的过程，就像一个单纯的天使，不断掏出衣兜里的珍珠，去换取巫婆手中的玻璃球。
④在使人性复杂化的社会领域中，有一些精神本能强烈的人，在丢失了原始的单纯之后，却能获得超越的单纯。
古今中外精神上的圣人、哲人，他们都充满了丰富的情感、思想和体验，但其心灵世界的核心始终是单纯的。
他们永葆儿童的单纯，简化社会关系，节制人际交往，从浮嚣尘世抽出身来，穿越世俗社会的蔽障，朝着伟大的精神目标奋进。
⑤单纯的心灵是精美的，世间一切精美的艺术作品都缘自精美的单纯。
蒙田苦思冥想创作了启示人类的“随笔”，弗洛伊德倾尽心血写出了探索心灵奥秘的皇皇巨著，巴尔扎克夜以继日描绘了人间画卷，梵•高饱蘸笔墨画出了含蓄多姿的向日葵， 。
这些当之无愧的珍宝都是单纯的心灵的结晶体。
⑥清朗明亮如蓝天丽日的莎士比亚的语言；洋溢着浪漫气息，读来齿颊生香的唐诗宋词；或精辟犀利，或含情脉脉的元曲，这些都是绽放在单纯心灵上的五颜六色的百合。
⑦在纷纷扰扰的大千世界中，在琐琐屑屑的日常生活中，在灯红酒绿的滚滚红尘里，我们通过艺术会晤那些单纯的心灵，可以走进不受世俗与物欲困扰的无拘无束的天地，获得精神上的幽静与清凉，心湖一片澄明。
⑧单纯是一种何等至善至美的人生境界，愿天下所有的人都拥有一份单纯的心灵。
11．通读全文，找出表明文章中心的句子。
（2分）12．仔细阅读第③段，简述“灵魂猥琐，人格缩水”的含义。
（3分）13．根据作者的理解，“单纯”可分为两种，其中“超越的单纯”在文中具体指 。
（3分）14．结合语境，给第⑤段横线处补写一论据，写在下面空格处，要求与上文语意连贯。
（不超过30字）(2分)15．阅读⑤⑥两段回答，作者列举中外艺术精品意在阐述什么道理
（3分）得分(16—20) 评卷人阅读下面的一篇文章，完成16—20题。
（15分）凝望红海滩 ①早听说在双台河的入海口处，每当海潮退去之后，会出现一片奇异的景观——红海滩，只是很长一段时间，我并没有去理会。
印象的底版中，它似乎只是近于夕阳之中的枫林或经霜之后的西山红叶吧。
然而几年前，当我真的与红海滩晤面时才如梦方醒——A湛蓝湛蓝的天幕之下，那片坦荡无垠的玫瑰红，红得那么娇艳，那么剔透，那么珠光闪烁。
放眼望去，那红还无休止地向着天边和大海延伸着。
这生命之血的红啊，红出一种燃烧之美、青春之美、生命之美。
刹那间，说不清我的心是收缩了还是放开了，我仿佛变得很小很小，像是变成了海滩嫣红之中的一个点，又仿佛变得很大很大，大到张开双臂就可将茫茫的红海滩拥抱。
②自从去了一次红海滩，冥冥之中似乎总有一种声音在耳畔滚动，它从遥远的天边注入我的灵魂深处——这是来自大自然的声息，是天籁之声，还是红海滩的呼唤
③我曾向从事海洋科研的专家咨询过红海滩的成因，那是在海滩上大面积生长的一种植物，叫碱蓬草，经过含有大量盐分的海水日复一日的浸泡，才逐步变红的。
在其他一些含碱量较大的地方，也零星生长有这种植物，只是没有形成这样大的规模又没有海潮浸泡的机遇，才没有形成这样的景观。
B我也曾仔细地观察过这纤细的小草，它的根扎得并不很深，但须根极多，密密麻麻地紧紧抓住海滩的泥土，这样，大海无论是惊涛拍岸还是轻柔的摩挲，它都会紧贴在那里，待海潮退去后，继续从容娴静地显露出它的殷红。
我还知道了这种植物既可食用，又可药用，20世纪60年代国家经济困难时朝，这碱蓬草不知拯救过多少人的性命呢! ④从此，我不再流连那夕阳下的枫林，也疏淡了那西山的红叶，每有机会，便到海边，凝望那一望无际的玫瑰红。
经人指点我还惊喜地发现，不仅仅在水陆边缘有这诱人的景观，乘船出海，在双台河口与渤海湾间的潮间带上，也有大面积的嫣红。
在那望不到尽头的嫣红之中，常有一条条纤细的小河，泛着金鳞汩汩流淌，恰似少女俊美的两道蛾眉，更烘托出整个脸部俊美的轮廓。
C这一望无际的空旷之中没有花香，没有鸟语，只有点缀其间的簇簇芦苇在秋风之中诉说着它们苍凉的妩媚，就连不时掠空飞过的鸥鸟也是静静的，不出声响。
极远处的海面，有三三两两的帆影缓缓驶过。
与红海滩对峙的是海浪，它们喷着泡沫，绽放着朵朵银花。
这一切，活脱脱是天神地母拣尽人间自然坦荡的情愫铺就而成，钟灵毓秀，风物绝顶。
静静地站在它的前面，做作、矫揉、压力、限制和虚荣都会化为乌有，人变得更有生气与活力。
人，更像一个人了。
⑤感谢博大精深的大海。
亿万斯年，大海创造了无数奇迹，就连人类也是从大海中走来的。
大海是历史的化身，力量的象征，是美的创造者。
面对碧沉沉的大海和横无际涯的红海滩，我陡生负疚之感。
在烦躁的城市喧嚣和高楼林立的“人化自然”中，红海滩啊，你给人以千金难买的心灵抚慰!我们该怎样回报呢? ⑥在熙熙利来、攘攘利往的世界里，也会有人对它无所用心，他们对宁静之美、自然之美不屑一顾，是因为他们早已丧失了精神家园。
他们是永远也不会具有这份自然坦荡的心境的。
16．第①段末尾，作者先说自己仿佛变得“很小很小”，后又说“很大很大”，前后矛盾吗
你是怎样理解的
（2分）17. 作者在第①段中说，红海滩在“印象的底版中，它似乎只是近于夕阳之中的枫林或经霜之后的西山红叶”，但第④段又说“不再流连那夕阳下的枫林，也疏淡了那西山的红叶”，为什么
请根据文意简要回答。
（3分）18．第④段末尾说“人，更像一个人了”，联系上下文，说说这句话的含义。
（3分）19．本文语言形象生动而富有表现力。
请从画线的三个句子中任选一句作赏析。
（可从语言特点、表现手法、表达作用等方面作答）（3分） 选（ ），赏析： 20.本文的作者对那一望无际的红海滩情有独钟，感慨良深。
你认为他从中获得了怎样的人生感悟?你从中得到什么启迪?（4分）得分(21—24) 评卷人阅读下面的文言文，完成21—24题。
（14分）吕蒙字子明，汝南富陂人也。
少南渡，依姊夫邓当。
当为孙策将，数讨山越。
蒙年十五六，窃随当击贼，当顾见大惊，呵叱不能禁止。
归以告蒙母，母恚欲罚之，蒙曰：“不探虎穴，安得虎子
”母哀而舍之。
鲁肃代周瑜，过蒙屯下。
肃意尚轻蒙，或说肃曰：“吕将军功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。
”遂往诣蒙。
酒酣，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞①
”肃造次②应曰：“临时施宜。
”蒙曰：“今东西虽为一家，而关羽实虎熊也，计安可不豫定
”因为肃画五策。
肃于是越席就之，拊③其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。
” （节选自《三国志•吴志•吕蒙传》，有改动）【注】①虞：意料，预料。
②造次：鲁莽，轻率。
③拊（fǔ）：抚摩。
21．解释下列句中加点的词。
（4分）⑴数讨山越 ( ) ⑵君宜顾之 ( )⑶遂往诣蒙 ( ) ⑷肃于是越席就之 ( )22．用现代汉语写出文中画线句子的意思。
（4分）⑴不探虎穴，安得虎子
⑵吕将军功名日显，不可以故意待也。
23．细读节选的文字回答，鲁肃对吕蒙的态度前后有什么变化
（3分）24．根据节选文字，联系下面材料，你认为吕蒙是个怎样的人
（3分）蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。
鲁肃过蒙言议，曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。
”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。
”（节选自裴松之注引《江表传》，有改动）得分(25) 评卷人三（55分，其中含写字5分）25．阅读下面的文字，根据要求作文。
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题目：
