读红书的读后感
党的阳光照耀我成长 如果我们是美丽的鲜花，您就是辛勤劳动的园丁，每天不辞劳苦的照顾我们；如果我们是可爱的鸟儿，您就是高大壮丽的大树，每时每刻都用您庞大的身躯为我们挡风遮雨。
您是我们伟大的母亲，是教导我们成长的导师，是使我们在风雨中坚强向上的鼓励……您就是我们敬爱的——中国共产党
是您孕育了新中国，是您留住了幸福。
把开心、快乐和希望都带给了大家。
是您让孤苦无依的有了幸福的家，是您让许多失学的孩子从回到了久违的课堂，使您让老百姓们过上衣食无忧的日子，您就像一缕阳光，照耀着我们成长
回想起以前，我们国家是多么的落后呀。
先别说我们倍受国际资本主义、帝国主义的势力等的侵略和侮辱。
就拿当时国内来说吧
到处不是烟火，就是荒凉。
每家每户都穷的叮当响，别说吃饱穿暖，就连保命也是一个很大的问题。
在当时，街上几乎每一个角落里都躺满了那些，因无钱吃饭而去乞讨的人，有的甚至饿死街头也没有人管一下。
不就如此，那些可恶的国民党还打着为人民服务的旗号，肆虐的向百姓搜刮民脂、民膏。
可见当时百姓们真的是活在一个生不如死的日子呀
再看看他们住的房子，全都是破烂不堪，就像一个瓷娃娃，一碰就会碎了似的，随时都有倒塌的可能呀。
而且，晴天还好，一到刮风下雨的时候，是最难受的。
那些雨呀，滴答滴答的拼命的往里漏，连站都没地方站。
一到冬天，一阵北风吹来，就会把你冷得直打哆嗦，而且，非常容易生病。
而一生病，又没钱医，所以只好默默的在街头或家里死掉，祈盼来生能过上好日子。
加上当时，赋税又重，老百姓们一年到头来辛辛苦苦的劳动成果，刷的一声，说上交就上交，说没就没。
你看，这怎能不让老百姓们叫苦连天呢
好，我们在往大的方面说。
当时，我们国家和地区，在经过多次的军阀混战中，已经变得十分的贫穷和落后，整个中国就像陷入一场混乱中，每天都过着混乱的生活。
就拿我们家来说吧，当时是很穷，每天都为自己的三餐担心，常常想着吃了这顿，又想着下一顿该怎么办，所以只能每天都省着吃，在我们家，都成了吃得少为荣了。
冬天，有没有厚衣服穿，而且住在那间没有窗子的房子里，冬天冷的那是无法用言语形容呀。
哪有现在那么幸福，我们都是在数日子过的，可见当时中国是多么落魄，人们是多么的痛苦
终于，在人们饱受煎熬时，农民起义掀起了共产党成立的序幕，为它的成立奠定了一定的基础。
所以在近八十年中，中国人民进行了一次又一次英勇卓绝、可歌可泣的斗争，但都失败了。
它的失败，给中国的先进分子以深刻的启示，使他们逐渐觉悟到必须探索新的救国救民的道路。
中国共产党就是适应近代以来社会进步和革命发展的这种客观要求而诞生的。
终于随着党的诞生，人们从此走上了一条幸福之路
于是，经过您的开明领导下，中国日益变得强大起来了。
人们的生活也逐渐好起来了，人们不在流离失所，不再成批成批的到街上乞讨。
他们不再为温饱烦恼，不再为工作头痛，不再受别人的欺负和压迫。
他们有了自由，有了工作，有了衣食的保障，有了脸上久违的笑容。
不再像以前那样，总是面朝黄土背朝天的没日没夜的干农活。
他们不但可以做农民，还可以选择别的职业，轻轻松松的工作。
孩子们，也不再要替地主干重活，被他们骂打，当奴隶一样使唤。
他们可以每天高高兴兴的坐在课室里，安心的读书、学习，晚上再高高兴兴的回家吃饭。
老人们也不必一天到晚提心吊胆的生活，可以尽情的享受这天伦之乐。
整体来说，人们的生活水平提高了，人们的素质修养和能力也随之提高了，是党带领我们走上这和谐美好的小康生活的。
就拿我们家来说吧，爸爸妈妈找到了适当的工作，爷爷奶奶、外公外婆，可以休闲的在公园里散步，我可以安心的读书，全是赖与党的功劳呀
除此之外，其他方面，在党的领导下，也出现了前所未有的辉煌。
人们的生活不仅局限于如此，另外还添加了不少新的元素。
例如，交通便利了，各种各样的交通工具源源不断为人们服务。
一座座高楼大厦应声而起。
千奇百怪的电子产品陆续有来，各种不同的技术、知识和娱乐方式也让你应接不暇……丰富了人们的生活，开阔了人们的视野。
让人们过得更幸福
另外中国更是走上了国际的舞台，在科技建筑方面也取得很好的成绩。
而其中最牛的，莫过于2008年的北京奥运会和2010年的上海世博会。
它展现了，我们中国的雄姿，体现了我们中国的魅力和实力，当我们申奥成功和顺利举行上海世博会时，有哪一个不为我们骄傲的呢
伟大的中国共产党，是您，让我们在外国面前抬起了胸膛，是您让我们过上幸福生活的，是您让中国腾飞向上的
是您的阳光阳光照耀着我们成长
再次，借着，您90岁的生日，我想对您说：“感谢您
祝您青春常驻、越来越好
” 让我们时刻铭记党对我们的恩情，感谢党的阳光照耀着我们成长。
铭记着党的精神，让党永远住在我们心底最牢固的地方，让我们时刻铭记着，我们最伟大的母亲——中国共产党
啊，让我们共同来努力，让我们的中国更强大，让我们共同来谱写这未来辉煌的乐曲
五年级下册《朝读经典》读后感怎么写
读了《国学经典》有感_200字 中华名族五千年文化的精髓，用文字记录来，就成了一本本的国学经典。
国学经典底蕴丰富，蕴藏丰富的为人处事的经验和道理，其思想内涵的核心就是仁、义、礼、智、信。
作为儒家所谓的“五常”。
就拿“五常”中的智来说吧。
“仁、义、礼、智、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通过无碍。
新时期需要把中华名族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。
这是我们今天仍要发扬的。
就像《愚蠢的狼》这篇文章讲述的一样：愚蠢者总会被聪明着战胜。
这就如同聪明者总会骗的了愚蠢。
因此，现在就要努力学习，用知识武装自己的头脑，使自己变的更聪明
读国学经典《论语》有感_300字 从二年级开始，我和妈妈一起每天快乐诵读国学经典《论语》。
《论语》你们想不想知道是它写什么的
是谁写的呢
我猜你们都想知道吧
其实它是一本语录。
二千五百多年前，有一位老师孔子，他对学生非常有耐性，对人非常的谦逊，所以很受人尊重。
这本语录主要是他的学生把孔子上课说的话和生活中做的事记录下来。
《论语》记录了很多孔子说的话，对我们的学习和生活都有很大帮助。
其中给我印象最深刻的是《公冶长第五》子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。
”这句话是孔子通过称赞伯夷叔齐俩兄弟不记仇，因此别人就就不记得他们的旧怨这样一个故事讲述了为人处世应有的态度。
平时在班里，我与同学之间相处难免会有吵架，闹意见的时候，这时我就应该学会“不念旧恶，怨是用希”这样我们才能够友好相处，互相帮助
其实，悄悄告诉你，这本语录还有很多宝贝，虽然我只会诵读，还没有完全弄懂所有的语句，但古人说过，读书千遍，其义自现
所以，我已经约好妈妈每天继续诵读了《论语》，多学学里面为人处世的道理。
你呢，要不一起来吧
国学经典之《三国演义》读后感_1100字 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
”在长江岸边，在神州大地上，在2000年前的中国，这片神圣的土地经历了什么呢
三国时期。
虽然民不聊生，却趣事连连；虽然连年战乱，却英雄辈出；虽然战士们的鲜血染红了长江、黄河，可是他们的事迹、这个年代的历史却永远流淌在我们心中，就像血液是热的，更是充满色彩的。
我从小就看三国，6岁时，一本厚厚的，表面枯燥无味的书摆在了我的书架上，怀着充满希望的心情翻开了这本书，书中的内容竟一下子吸引了我，我钻进了这本充满魔力的书，直到现在，我还在研究三国。
这本书记载的是东汉末年，由农民起义到群雄割据的一系列故事。
这个时期没有谁是王者，没有皇帝，更没有一个统一的国家。
个个秣兵厉马，个个雄心勃勃，都想成为最终的霸主。
特别是刘备、曹操、孙权这三个老大，都有无数的兵马，无限的魅力，打来打去，一场仗打了八十多年后，终于决出了胜负，胜者不是魏、蜀、吴，而是新的势力晋，这个搞笑的结局为三国画上了“
”，或是个“
”。
三国时期，不仅有血肉横飞，猛将如云的战场，还有在战场后方，无数出谋划策、运筹帷幄的“战场”。
有像吕布、赵云这样的猛将，有像诸葛亮、周瑜这样的不用刀枪却胜过刀枪的谋士。
更有像刘备、曹操这样的王者。
从这些英雄与历史的身上，我懂得了许多道理。
三国世界个个王者最终的目标无非是当上皇上，他们充满野心，自以为是，恨不得一步登天，但是最后却谁也没能得逞。
做人就不要这样，野心越大，输得就越惨。
一步登天是不可能的，只有踏实的做事，一步一个脚印，从小到大，从无到有，才能取得最终的成功。
如果一口吃个胖子是绝对吃不下的。
虽然一开始你可能像刘备一样渺小，但是只要努力，踏踏实实的来攀登生活的这个梯子，当爬到梯子顶端时，你会看到自己脚印，看到下面的世界那么美丽。
成功需要努力，只有心还不够，除了有心还要有行动。
滴水能把石穿透，万事功到自然成。
看看袁绍这样的人，只是充满了野心，却不付出努力，一颗心是达到了成功，可是通过实际行动走的路，他还远没有走完。
这三国这个乱世中，其实每一个人都是我们的老师，曹操告诉我们做人必须有心计，刘备说想成功就一定要有执着的信念和一颗充满慈爱的心。
诸葛亮扇动羽扇，告诉我们只有时刻谨慎、细心才能成大事。
关羽满脸懊悔：“哎，千万别像我这样，心高气傲，这样得不到什么好的结局”。
吕布来了，赵云来了，董卓来了，他们都来到了《三国演义》这本书中，讲述他们的人生。
以史为鉴，以史为例。
从《三国演义》这本书中，我体会到了做人的真理，足够享用一生。
《三国演义》本身就是真理。
读历史，让人明智，读国学，让人明理。
从这些经典中，我们就可以与英雄对话，与历史交谈。
读三国，让我身处这个充满魔力的三国世界，我还要在这个三国世界中继续去探索。
读了《国学经典》有感_300字 孔子是我国春秋时代的大教育家，他教过的学生不下三千，人们把他和学生上课时的交流记载了下来，这就是《论语》。
“温故而知新，可以为师矣。
”这句话讲的是学习的方法，它让我们在学习后再温习一遍，好好温习了旧知识后，就会有新的发现，新的体会，就可以当老师了。
我想起每到课间或回家后，我都会复习一下当天的内容，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，可总觉得还是有一些没想到，所以以后我要常常复习，这一点是很重要的。
“己所不欲，勿施于人。
”这句话告诉我们不要把自己讨厌的东西给别人，不要让别人来做自己所讨厌的事。
我想起有一次妈妈在我的碗里舀了很多红苕，我不想吃，就赶给了爸爸，读了这一句话后，我在也没有偷偷地把红苕赶给爸爸了。
我觉得我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多，严于利己，宽以待人。
如果人人都能学习鲁迅先生，这世界该多么的美好，多么的和谐啊
通过学习《论语》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了“己所不欲，勿施于人。
”等道理。
《国学经典诵读》_读后感_800字 以前我是一个很骄傲、很爱炫耀的孩子，从不懂什么叫谦虚，就拿一个故事来说吧
一次，我的作文被刊登在校级刊物上，我高兴地告诉了父母让父母分享我的快乐。
他们听了后不住地夸我，但也不住告诫我：“不能骄傲哟
”我哪里能听进去，因为我早已被骄傲给“驾驭”了
就在我兴奋的同时，我的性格也有了极大的变化——变得更加骄傲、暴躁了。
一有在比谁的作文写得好时，我就在他们比面前炫耀，若不顺心便“发挥”出我暴躁的脾气；和同学们聊天时也会炫耀我的“光辉”史……我就和同学们比了下去，最后到了一个朋友都没有了，我心里却想：不就是妒忌我作文写的好吗
我还不想和你们在一起呢
从此我骄傲成了瘾，暴躁成了性，一发不可收拾。
直到有一天，我彻底改变了。
那次测验，我原本以为只要一动笔，就能写出一篇文章，可是我错了，上午两节课，我居然才写出了一个题目几句话，结果可想而知，我不仅受到了老师的批评，还受到了父母的教育。
其实，他们都语重心长地对我说：“孩子呀
记住一句话‘满招损，谦受益’千万不能骄傲啊
”我就不名其中的含义。
自从我校掀起了“诵读了《国学经典诵读》”的活动，我也积极地参加活动并被《国学经典诵读》里的一桩桩，一件件动人的故事所陶醉感染。
特别是冯异的谦逊把我给震撼住了。
他被大家称为“大树将军”，他自幼好学，率领的军队有规矩，为人谦逊。
特别是每次将军们围坐争功领赏时，只有他从不居功自傲，总是只身一人坐在大树下思考战斗的经验和教训，正是因为他与众不同的作风，才有了“大树将军”的美名。
而刘秀发现他的行为习惯与作风之后，就更器重他了。
我从这个故事中明白了许多道理，如：“满招损，谦受益，时乃天道也。
”“上善若水，水善利万物而不争。
”“天下兴亡，匹夫有责。
”这些道理不但使我学会了戒骄戒躁，而且还让我学会了要厚物载德，更要有一颗赤子之心。
这本书不仅使我从一个“游手好闲的小皇帝”，变成了一个勤劳的“忠仆”，还让我明白了中国的一句古语“百善孝为先”的含义：只有“孝”才能推进社会的和谐发展，做一个让人尊敬的人。
现在我已学会了为劳累了一天的爸妈端上一杯清香的茶，为奶奶端上一碗热腾腾的米饭，并且学会了做饭，洗衣等家务活，为父母减轻了一半的负担。
《国学经典诵读》这本书使我与骄傲绝交，与暴躁断绝，最后又让我走上了正直、谦虚、诚实与爱国的人生征途，大家都来从这本书里感悟真谛吧
《四圣试禅心》读后感
三藏不忘本 四圣试诗曰：奉法道路赊，秋风渐浙落霜花。
乖猿牢休解，劣马勤莫加。
木母金公原自合，黄婆赤子本无差。
咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。
这回书，盖言取经之道，不离乎一身务本之道也。
却说他师徒四众，了悟真如，顿开尘锁，自跳出性海流沙，浑无挂碍，径投大路西来。
历遍了青山绿水，看不尽野草闲花。
真个也光阴迅速，又值九秋，但见了些：枫叶满山红，黄花耐晚风。
老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。
荷破青绔扇，橙香金弹丛。
可怜数行雁，点点远排空。
正走处，不觉天晚。
三藏道：徒弟，如今天色又晚，却往那里安歇
行者道：师父说话差了，出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处是家。
又问那里安歇，何也
猪八戒道：哥啊，你只知道你走路轻省，那里管别人累坠
自过了流沙河，这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也
须是寻个人家，一则化些茶饭，二则养养精神，才是个道理。
行者道：呆子，你这般言语，似有报怨之心。
还象在高老庄，倚懒不求福的自在，恐不能也。
既是秉正沙门，须是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。
八戒道：哥哥，你看这担行李多重
行者道：兄弟，自从有了你与沙僧，我又不曾挑着，那知多重
八戒道：哥啊，你看看数儿么：四片黄藤蔑，长短八条绳。
又要防阴雨，毡包三四层。
匾担还愁滑，两头钉上钉。
铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。
似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工
行者笑道：呆子，你和谁说哩
八戒道：哥哥，与你说哩。
行者道：错和我说了。
老孙只管师父好歹，你与沙僧，专管行李马匹。
但若怠慢了些儿，孤拐上先是一顿粗棍
八戒道：哥啊，不要说打，打就是以力欺人。
我晓得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但师父骑的马，那般高大肥盛，只驮着老和尚一个，教他带几件儿，也是弟兄之情。
行者道：你说他是马哩
他不是凡马，本是西海龙王敖闰之子，唤名龙马三太子。
只因纵火烧了殿上明珠，被他父亲告了忤逆，身犯天条，多亏观音菩萨救了他的性命，他在那鹰愁陡涧，久等师父，又幸得菩萨亲临，却将他退鳞去角，摘了项下珠，才变做这匹马，愿驮师父往西天拜佛。
这个都是各人的功果，你莫攀他。
那沙僧闻言道：哥哥，真个是龙么
行者道：是龙。
八戒道：哥啊，我闻得古人云，龙能喷云暧雾，播土扬沙。
有巴山捎岭的手段，有翻江搅海的神通。
怎么他今日这等慢慢而走
行者道：你要他快走，我教他快走个儿你看。
好大圣，把金箍棒揝一揝，万道彩云生。
那马看见拿棒，恐怕打来，慌得四只蹄疾如飞电，飕的跑将去了。
那师父手软勒不住，尽他劣性，奔上山崖，才大达辿步走。
师父喘息始定，抬头远见一簇松阴，内有几间房舍，着实轩昂，但见：门垂翠柏，宅近青山。
几株松冉冉，数茎竹斑斑。
篱边野菊凝霜艳，桥畔幽兰映水丹。
粉泥墙壁，砖砌围圜。
高堂多壮丽，大厦甚清安。
牛羊不见无鸡犬，想是秋收农事闲。
那师父正按辔徐观，又见悟空兄弟方到。
悟净道：师父不曾跌下马来么
长老骂道：悟空这泼猴，他把马儿惊了，早是我还骑得住哩
行者陪笑道：师父莫骂我，都是猪八戒说马行迟，故此着他快些。
那呆子因赶马，走急了些儿，喘气嘘嘘，口里唧唧哝哝的闹道：罢了
罢了
见自肚别腰松，担子沉重，挑不上来，又弄我奔奔波波的赶马
长老道：徒弟啊，你且看那壁厢，有一座庄院，我们却好借宿去也。
行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道：好
好
好
我们借宿去来。
长老连忙下马，见一座门楼，乃是垂莲象鼻，画栋雕梁。
沙僧歇了担子，八戒牵了马匹道：这个人家，是过当的富实之家。
行者就要进去，三藏道：不可，你我出家人，各自避些嫌疑，切莫擅入。
且自等他有人出来，以礼求宿，方可。
八戒拴了马，斜倚墙根之下，三藏坐在石鼓上，行者、沙僧坐在台基边。
久无人出，行者性急，跳起身入门里看处：原来有向南的三间大厅，帘栊高控。
屏门上，挂一轴寿山福海的横披画；两边金漆柱上，贴着一幅大红纸的春联，上写着：丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。
正中间，设一张退光黑漆的香几，几上放一个古铜兽炉。
上有六张交椅，两山头挂着四季吊屏。
行者正然偷看处，忽听得后门内有脚步之声，走出一个半老不老的妇人来，娇声问道：是甚么人，擅入我寡妇之门
慌得个大圣喏喏连声道：小僧是东土大唐来的，奉旨向西方拜佛求经。
一行四众，路过宝方，天色已晚，特奔老菩萨檀府，告借一宵。
那妇人笑语相迎道：长老，那三位在那里
请来。
行者高声叫道：师父，请进来耶。
三藏才与八戒、沙僧牵马挑担而入，只见那妇人出厅迎接。
八戒饧眼偷看，你道他怎生打扮：穿一件织金官绿纻丝袄，上罩着浅红比甲；系一条结彩鹅黄锦绣裙，下映着高底花鞋。
时样鬘髻皂纱漫，相衬着二色盘龙发；宫样牙梳朱翠晃，斜簪着两股赤金钗。
云鬓半苍飞凤翅，耳环双坠宝珠排。
脂粉不施犹自美，风流还似少年才。
那妇人见了他三众，更加欣喜，以礼邀入厅房，一一相见礼毕，请各叙坐看茶。
那屏风后，忽有一个丫髻垂丝的女童，托着黄金盘、白玉盏，香茶喷暖气，异果散幽香。
那人绰彩袖，春笋纤长；擎玉盏，传茶上奉。
对他们一一拜了。
茶毕，又吩咐办斋。
三藏启手道：老菩萨，高姓
贵地是甚地名
妇人道：此间乃西牛贺洲之地。
小妇人娘家姓贾，夫家姓莫。
幼年不幸，公姑早亡，与丈夫守承祖业，有家资万贯，良田千顷。
夫妻们命里无子，止生了三个女孩儿，前年大不幸，又丧了丈夫，小妇居孀，今岁服满。
空遗下田产家业，再无个眷族亲人，只是我娘女们承领。
欲嫁他人，又难舍家业。
适承长老下降，想是师徒四众。
小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何。
三藏闻言，推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。
那妇人道：舍下有水田三百余顷，旱田三百余顷，山场果木三百余顷；黄水牛有一千余只，况骡马成群，猪羊无数。
东南西北，庄堡草场，共有六七十处。
家下有八九年用不着的米谷，十来年穿不着的绫罗；一生有使不着的金银，胜强似那锦帐藏春，说甚么金钗两行。
你师徒们若肯回心转意，招赘在寒家，自自在在，享用荣华，却不强如往西劳碌
那三藏也只是如痴如蠢，默默无言。
那妇人道：我是丁亥年三月初三日酉时生。
故夫比我年大三岁，我今年四十五岁。
大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁，俱不曾许配人家。
虽是小妇人丑陋，却幸小女俱有几分颜色，女工针指，无所不会。
因是先夫无子，即把他们当儿子看养，小时也曾教他读些儒书，也都晓得些吟诗作对。
虽然居住山庄，也不是那十分粗俗之类，料想也配得过列位长老，若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长，穿绫着锦，胜强如那瓦钵缁衣，雪鞋云笠
三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。
那八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道：师父
这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬
好道也做个理会是。
那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道：你这个孽畜
我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个甚么道理
那妇人笑道：可怜
可怜
出家人有何好处
三藏道：女菩萨，你在家人，却有何好处
那妇人道：长老请坐，等我把在家人好处说与你听。
怎见得
有诗为证，诗曰：春裁方胜着新罗，夏换轻纱赏绿荷；秋有新蒭香糯酒，冬来暖阁醉颜酡。
四时受用般般有，八节珍羞件件多；衬锦铺绫花烛夜，强如行脚礼弥陀。
三藏道：女菩萨，你在家人享荣华，受富贵，有可穿，有可吃，儿女团圆，果然是好。
但不知我出家的人，也有一段好处。
怎见得
有诗为证，诗曰：出家立志本非常，推倒从前恩爱堂。
外物不生闲口舌，身中自有好阴阳。
功完行满朝金阙，见性明心返故乡。
胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。
那妇人闻言大怒道：这泼和尚无礼
我若不看你东土远来，就该叱出。
我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。
你就是受了戒，发了愿，永不还俗，好道你手下人，我家也招得一个。
你怎么这般执法
三藏见他发怒，只得者者谦谦叫道：悟空，你在这里罢。
行者道：我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。
八戒道：哥啊，不要栽人么。
大家从长计较。
三藏道：你两个不肯，便教悟净在这里罢。
沙僧道：你看师父说的话。
弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。
自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵
宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。
那妇人见他们推辞不肯，急抽身转进屏风，扑的把腰门关上。
师徒们撇在外面，茶饭全无，再没人出。
八戒心中焦燥，埋怨唐僧道：师父忒不会干事，把话通说杀了。
你好道还活着些脚儿，只含糊答应，哄他些斋饭吃了，今晚落得一宵快活，明日肯与不肯，在乎你我了。
似这般关门不出，我们这清灰冷灶，一夜怎过
悟净道：二哥，你在他家做个女婿罢。
八戒道：兄弟，不要栽人。
从长计较。
行者道：计较甚的
你要肯，便就教师父与那妇人做个亲家，你就做个倒踏门的女婿。
他家这等有财有宝，一定倒陪妆奁，整治个会亲的筵席，我们也落些受用。
你在此间还俗，却不是两全其美
八戒道：话便也是这等说，却只是我脱俗又还俗，停妻再娶妻了。
沙僧道：二哥原来是有嫂子的
行者道：你还不知他哩，他本是乌斯藏高老儿庄高太公的女婿。
因被老孙降了，他也曾受菩萨戒行，没及奈何，被我捉他来做个和尚，所以弃了前妻，投师父往西拜佛。
他想是离别的久了，又想起那个勾当，却才听见这个勾当，断然又有此心。
呆子，你与这家子做了女婿罢，只是多拜老孙几拜，我不检举你就罢了。
那呆子道：胡说
胡说
大家都有此心，独拿老猪出丑。
常言道：和尚是色中饿鬼。
那个不要如此
都这般扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。
这如今茶水不得见面，灯火也无人管，虽熬了这一夜，但那匹马明日又要驮人，又要走路，再若饿上这一夜，只好剥皮罢了。
你们坐着，等老猪去放放马来。
那呆子虎急急的，解了缰绳，拉出马去。
行者道：沙僧，你且陪师父坐这里，等老孙跟他去，看他往那里放马。
三藏道：悟空，你看便去看他，但只不可只管嘲他了。
行者道：我晓得。
这大圣走出厅房，摇身一变，变作个红蜻蜓儿，飞出前门，赶上八戒。
那呆子拉着马，有草处且不教吃草，嗒嗒嗤嗤的赶着马，转到后门首去，只见那妇人，带了三个女子，在后门外闲立着，看菊花儿耍子。
他娘女们看见八戒来时，三个女儿闪将进去，那妇人伫立门首道：小长老那里去
这呆子丢了缰绳，上前唱个喏，道声：娘
我来放马的。
那妇人道：你师父忒弄精细，在我家招了女婿，却不强似做挂搭僧，往西跄路
八戒笑道：他们是奉了唐王的旨意，不敢有违君命，不肯干这件事。
刚才都在前厅上栽我，我又有些奈上祝下的，只恐娘嫌我嘴长耳大。
那妇人道：我也不嫌，只是家下无个家长，招一个倒也罢了，但恐小女儿有些儿嫌丑。
八戒道：娘，你上复令爱，不要这等拣汉。
想我那唐僧人才虽俊，其实不中用。
我丑自丑，有几句口号儿。
妇人道：你怎的说么
八戒道：我虽然人物丑，勤紧有些功。
若言千顷地，不用使牛耕。
只消一顿钯，布种及时生。
没雨能求雨，无风会唤风。
房舍若嫌矮，起上二三层。
地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。
家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。
那妇人道：既然干得家事，你再去与你师父商量商量看，不尴尬，便招你罢。
八戒道：不用商量
他又不是我的生身父母，干与不干，都在于我。
妇人道：也罢，也罢，等我与小女说。
看他闪进去，扑的掩上后门。
八戒也不放马，将马拉向前来。
怎知孙大圣已一一尽知，他转翅飞来，现了本相，先见唐僧道：师父，悟能牵马来了。
长老道：马若不牵，恐怕撒欢走了。
行者笑将起来，把那妇人与八戒说的勾当，从头说了一遍，三藏也似信不信的。
少时间，见呆子拉将马来拴下，长老道：你马放了
八戒道：无甚好草，没处放马。
行者道：没处放马，可有处牵马么
呆子闻得此言，情知走了消息，也就垂头扭颈，努嘴皱眉，半晌不言。
又听得呀的一声，腰门开了，有两对红灯，一副提壶，香云霭霭，环佩叮叮，那妇人带着三个女儿，走将出来，叫真真、爱爱、怜怜，拜见那取经的人物。
那女子排立厅中，朝上礼拜。
果然也生得标致，但见他：一个个蛾眉横翠，粉面生春。
妖娆倾国色，窈窕动人心。
花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。
半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。
满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。
说甚么楚娃美貌，西子娇容
真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒
那三藏合掌低头，孙大圣佯佯不睬，这沙僧转背回身。
你看那猪八戒，眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横，扭捏出悄语低声道：有劳仙子下降。
娘，请姐姐们去耶。
那三个女子，转入屏风，将一对纱灯留下。
妇人道：四位长老，可肯留心，着那个配我小女么
悟净道：我们已商议了，着那个姓猪的招赘门下。
八戒道：兄弟，不要栽我，还从众计较。
行者道：还计较甚么
你已是在后门首说合的停停当当，娘都叫了，又有甚么计较
师父做个男亲家，这婆儿做个女亲家，等老孙做个保亲，沙僧做个媒人。
也不必看通书，今朝是个天恩上吉日，你来拜了师父，进去做了女婿罢。
八戒道：弄不成
弄不成
那里好干这个勾当
行者道：呆子，不要者嚣，你那口里娘也不知叫了多少，又是甚么弄不成
快快的应成，带携我们吃些喜酒，也是好处。
他一只手揪着八戒，一只手扯住妇人道：亲家母，带你女婿进去。
那呆子脚儿趄趄的要往那里走，那妇人即唤童子：展抹桌椅，铺排晚斋，管待三位亲家。
我领姑夫房里去也。
一壁厢又吩咐庖丁排筵设宴，明晨会亲，那几个童子，又领命讫。
他三众吃了斋，急急铺铺，都在客座里安歇不题。
却说那八戒跟着丈母，行入里面，一层层也不知多少房舍，磕磕撞撞，尽都是门槛绊脚。
呆子道：娘，慢些儿走，我这里边路生，你带我带儿。
那妇人道：这都是仓房、库房、碾房各房，还不曾到那厨房边哩。
八戒道：好大人家
磕磕撞撞，转湾抹角，又走了半会，才是内堂房屋。
那妇人道：女婿，你师兄说今朝是天恩上吉日，就教你招进来了。
却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐，你可朝上拜八拜儿罢。
八戒道：娘，娘说得是，你请上坐，等我也拜几拜，就当拜堂，就当谢亲，两当一儿，却不省事
他丈母笑道：也罢，也罢，果然是个省事干家的女婿。
我坐着，你拜么。
咦
满堂中银烛辉煌，这呆子朝上礼拜，拜毕道：娘，你把那个姐姐配我哩
他丈母道：正是这些儿疑难：我要把大女儿配你，恐二女怪；要把二女配你，恐三女怪；欲将三女配你，又恐大女怪；所以终疑未定。
八戒道：娘，既怕相争，都与我罢，省得闹闹吵吵，乱了家法。
他丈母道：岂有此理
你一人就占我三个女儿不成
八戒道：你看娘说的话。
那个没有三房四妾
就再多几个，你女婿也笑纳了。
我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。
那妇人道：不好
不好
我这里有一方手帕，你顶在头上，遮了脸，撞个天婚，教我女儿从你跟前走过，你伸开手扯倒那个就把那个配了你罢。
呆子依言，接了手帕，顶在头上。
有诗为证，诗曰：痴愚不识本原由，色剑伤身暗自休。
从来信有周公礼，今日新郎顶盖头。
那呆子顶裹停当，道：娘，请姐姐们出来么。
他丈母叫：真真、爱爱、怜怜，都来撞天婚，配与你女婿。
只听得环佩响亮，兰麝馨香，似有仙子来往，那呆子真个伸手去捞人。
两边乱扑，左也撞不着，右也撞不着。
来来往往，不知有多少女子行动，只是莫想捞着一个。
东扑抱着柱科，西扑摸着板壁，两头跑晕了，立站不稳，只是打跌。
前来蹬着门扇，后去汤着砖墙，磕磕撞撞，跌得嘴肿头青，坐在地下，喘气呼呼的道：娘啊，你女儿这等乖滑得紧，捞不着一个，奈何
奈何
那妇人与他揭了盖头道：女婿，不是我女儿乖滑，他们大家谦让，不肯招你。
八戒道：娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢。
那妇人道：好女婿呀
这等没大没小的，连丈母也都要了
我这三个女儿，心性最巧，他一人结了一个珍珠篏锦汗衫儿。
你若穿得那个的，就教那个招你罢。
八戒道：好
好
好
把三件儿都拿来我穿了看。
若都穿得，就教都招了罢。
那妇人转进房里，止取出一件来，递与八戒。
那呆子脱下青锦布直裰，取过衫儿，就穿在身上，还未曾系上带子，扑的一蹻，跌倒在地，原来是几条绳紧紧绷住。
那呆子疼痛难禁，这些人早已不见了。
却说三藏、行者、沙僧一觉睡醒，不觉的东方发白。
忽睁睛抬头观看。
那里得那大厦高堂，也不是雕梁画栋，一个个都睡在松柏林中。
慌得那长老忙呼行者，沙僧道：哥哥，罢了
罢了
我们遇着鬼了
孙大圣心中明白，微微的笑道：怎么说
长老道：你看我们睡在那里耶
行者道：这松林下落得快活，但不知那呆子在那里受罪哩。
长老道：那个受罪
行者笑道：昨日这家子娘女们，不知是那里菩萨，在此显化我等，想是半夜里去了，只苦了猪八戒受罪。
三藏闻言，合掌顶礼，又只见那后边古柏树上，飘飘荡荡的，挂着一张简帖儿。
沙僧急去取来与师父看时，却是八句颂子云：黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。
普贤文殊皆是客，化成美女在林间。
圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。
从此静心须改过，若生怠慢路途难
那长老、行者、沙僧正然唱念此颂，只听得林深处高声叫道：师父啊，绷杀我了
救我一救
下次再不敢了
三藏道：悟空，那叫唤的可是悟能么
沙僧道：正是。
行者道：兄弟，莫睬他，我们去罢。
三藏道：那呆子虽是心性愚顽，却只是一味懞直，倒也有些膂力，挑得行李，还看当日菩萨之念，救他随我们去罢，料他以后再不敢了。
那沙和尚却卷起铺盖，收拾了担子；孙大圣解缰牵马，引唐僧入林寻看。
咦
这正是：从正修持须谨慎，扫除爱欲自归真。
红楼梦120回的读后感，每回30到40字
一提到“花木兰”，大家都会想起一个女扮男装、代父从军的故事。
在古代闭塞的社会中，木兰能毅然决然地超越社会习俗，女扮男装，勇敢地代父从军，这种行为，如果没有大智大勇是无法做到的。
从另一方面而言，木兰代父从军并在疆场上立下不少汗马功劳，这不但有功于国家，更是大忠、大孝、大勇的表现。
花木兰集大忠、大孝、大勇、大智于一身，为中国妇女树立了一个新的典型，并说明了一个事实：妇女一样能够尽忠，一样能够为国家效力。
现代男女都平等了，花木兰们都可以为国家做出自己的贡献了
花木兰的故事能流传千古，显示了人们对花木兰的喜爱、敬仰以及这位奇女子在人们心目中的地位木兰诗》是北朝乐府民歌，表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神，以及对和平劳动生活的向往。
千百年来，木兰成了家喻户晓的巾帼英雄的形象。
这首叙事诗充满传奇色彩。
故事情节曲折，富有戏剧性。
叙述详略得当，如木兰沙场征战，思念亲人，心理描写细腻传神；而关山飞度，百战建功，却只用寥寥几句诗来概括。
这样写，使得木兰的形象真实感人，全诗显得简洁紧凑。
这首民歌刚健清新，表现了古代北方人民英武豪迈的气概。
它还成功的运用了对偶和排比等修辞手法，使得全诗气势雄浑，又易记易诵。
习诵时，要注意体会它的民歌特色。
《木兰诗》塑造了木兰这个不朽的人物形象。
木兰是一个少女，又是一个金戈铁马的英雄。
在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳；胜利归来以后，又谢绝高官，返回家园，重新从事和平劳动。
她爱亲人也爱国家，把对国家对亲人的责任感融合到了一起。
木兰的形象，集中体现了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅、淳朴的优秀品质。
可以吗
《四十二根刺》读后感
[《青藏四十二章》读后感] 《青藏四十二章》读后感 由于有点瞎忙，匆忙拜读了风言风语转载的《青藏四十二章》，没有留言，《青藏四十二章》读后感。
这两天又仔细欣赏了几遍，觉得作者的诗作乃心泪流淌。
每读一回都会使我心灵震撼。
中国的佛教史说《四十二章经》是最早传入我国佛陀的言论，有许多美丽的传说令人神往。
据介绍《四十二章经》连缀大小乘之经华，阐佛陀之妙意。
古真胪陈，言简意赅，义富精妙，朴实平易。
作者大作取名《青藏四十二章》是否求与神通，不敢妄猜。
但我用妙语连珠，情深意笃，想象丰富，沉郁精微来评论作者的大作一点也不为过。
作者为一个已经失去或即将失去的最后的香格里拉唱起无可奈何忧郁的长调，且寄希望于时代“放下一切利器，与日月与森林与所有生灵敲响天籁之锣。
”，真的是充满了理性的平和，寄予了时代殷切的希望。
但是天籁之声发端于良知，咆哮于众生。
而现实却是怎样的失落，人失去了自身，沦为为物质的奴隶，最后异化为只有动物本能的另类物质，这是时代的哀伤。
人失去或即将失去的不仅是青藏高原的神秘；香格里拉的清雅和亚马逊热带雨林的肃穆，亚利桑那大峡谷的空旷，尼亚加拉大瀑布的壮丽以及尼罗河流域的妩媚，还有人的文明和人自身。
这是人对自身无节制欲望的绝妙反讽。
它不是一个自然过程，而是一段孽缘。
康德的必然王国向自由王国的过度成了海市蜃楼，成了贤哲们永恒的幻想。
准此，那个恐怖的2012成了西方人长久的梦魇。
时代不但不会放下利器，而是把利器磨得更为锋利，尖锐以便于攫取大自然的一切，并且披上科学发展的外衣。
好象科学了，人就幸福了。
这是理性的两难悖论。
人象极了老子所说“仁义出，有大伪”的一群反理性动物。
在一个缺乏理性的时代，总有一些理性的声音在呼唤回归。
这些呼唤的声音其实是内心矛盾痛苦的挣扎，他们认为发展更应符合人的精神需求，物质享受不是人唯一的目的。
如果说人是自然的产儿，那么人就更应该与自然和谐。
人需要精神抚慰，需要心灵宣泄，需要寻求为什么的为什么。
正如作者在23章所描述的那样；“他一直处于精神游走之中。
据说，来自天空和大地的血液让他极度不安，来自牧神与农精的基因又让他不停颤栗。
”。
法国思想家蒙田也是这样不停的追问自己，“我是什么，我知道什么
我又能知道什么
”，蒙田的不安昭示了理性的执着。
是呵；“.佛陀正在远走他乡。
这是一个世居圣地的朝佛者的喟叹，”（3章）但是他到哪里去呢
他又能到哪里去呢
三千大千世界一片污浊，哪里有一片净土。
那个人格高尚的大和尚就要陨落异乡，带着一生的纯洁追求和对宗教狂热的激情。
大和尚的涅磐也许会绚丽多姿，从而为最后净土的流逝歌一首悲壮的谢幕曲。
惟悲歌萧萧与白云飘飘。
作者的笔路敏捷细腻，见微知著。
对事物的观察颇具情调；“.那个叫“格桑”的小蚂蚁正在懊悔一生的辛苦；沉重的五十铃大货车在拐弯时用污秽的排气管弄坏了他的精美富宅，名叫“扎西”的老马只好感叹速度带来的落伍，黄昏时刻，他们都将被风雪送向不可知的地方。
”（2章）拟人化的描写娓娓道来流露出作者无限伤感。
作者的笔触春意横生，关爱有加；“.雪暂时盖住草地四野。
一只鸟落在黑马的背脊，他幼小的身影拉动牧人的恻隐之心，当他撒下一地青稞，他也知道了人间永远的美。
”（33章）幻觉式的描述深深触动了人禽同病相怜的恻隐，仿佛有一种隐隐的痛。
这样的细微联想还有许多章节，囿于篇幅，就不一一述评了。
整个《青藏四十二章》充满了人性关爱和对往昔美好事物的眷恋。
犹如一位深谙音律的行者一边歌唱一边倾诉，那旋律时而高亢时而低吟如清澈的山泉般宜人，叮叮当当自然流淌，美不胜收。
是动感的美又是磅礴的爱。
其中的一些诗句很叫人难忘。
如“让我的肉如同化石一样保留坚固的美丽；”（16章），“成为一个悬空失根的无名孤树；”（23章），“什么可以用来喂养营养不良的灵魂
”（27章），句式的寓意耐人咀嚼。
句式的白描美丽易记。
总的说来这是一篇沉郁优美的长调，结构紧凑，一气呵成。
足见作者驾驭文字的功力。
作品忧伤和平而又眷恋拳拳，足见作者攀登高原朝觐的浓浓情意。
这是我在网上读到的最好的诗歌作品之一，几次流连忘返，诗意诱使我沉入久久遐想。
哪天我也要到厚重的高原朝圣，向神忏悔红尘的罪孽。
我知道；我们“不会倒毙在求道的荣耀险途”，因为神是广阔和慈悲的。
虽然没有作者这样动人的歌唱献给伟大的雪域，但我一定会捧出虔诚的心为广阔的爱干杯，如作者所吟诵的那样——“你我翻越山岗不期而遇，那就席地而坐，以山河为胸怀，以风雪为美饮，以青草为旗幡......无需多言，以心与爱为广阔盛宴——干杯。
” 转贴《青藏四十二章》如下： 《青藏四十二章》 贺中 ——献给挚友优格仓.龙日江措、扎西平措、泽郎王清与张健，是他们让我知道了友谊之珍贵。
01.绝域苍茫之间，因为金属的呼啸而俯首颤栗的花草目送了火车的奔驰，洞穿的风景被异乡人所赞美；因为天空的号子而惊异的草地圣者仰起了光秃的头颅，飘碎的云朵记载了瞬间的丧失...... 02.那个叫“格桑”的小蚂蚁正在懊悔一生的辛苦；沉重的五十铃大货车在拐弯时用污秽的排气管弄坏了他的精美富宅，名叫“扎西”的老马只好感叹速度带来的落伍，黄昏时刻，他们都将被风雪送向不可知的地方。
03.佛陀正在远走他乡。
这是一个世居圣地的朝佛者的喟叹，他迷惑的眼睛塞满废墟和荒丘、残花与败树。
04.夜晚的娃娃问询年迈的长者：“怎么再也不能和你说的雪豹相遇”—— 白天的王子手持诗歌利剑，给了夕阳一个剪影，从空格的画面上，美人卓玛弹响了江河湖泊还有青草的挽歌—— 05.雪线上升了，冰川溶化了，难以适应的温暖带来的“绿”太令人奇怪——甚至恐怖 我虚汗淋漓，而大地正在迅速干涸。
06.这不是一个格言的时代，因此我感知了沦丧的草原与悲情。
07.那么多蒙脸暗泣的花草和牧女的长调消失有关吗
08.今夜的流星格外凌厉
今夜的物象不再复返，那些在西藏江孜手握高清DV的白种人类学家，他们远离事物内部的软绵叙事似乎不能安慰后人，读后感《《青藏四十二章》读后感》()。
09.堆在一起的各种粉脸，杂在一起的各种软语，叫到一起的各类嫩声——这是2006年7月以后的八廓街街景和叫“念”的酒吧的常态；众多的人和众多的废弃日用品让你来不及收集，——它们已然成了飞入凤窝的麻雀，成了替代古代花岗石建筑的主流分子。
10.我进入了一个漫长的镜头，雾朦朦的早晨只有看不清的人群，驮盐队的失业分子蹲在帐屋之下，嘴里嚼的口香糖让他们好像显得很安逸。
11.寺庙、喇嘛、圣像；围着他们的旅游者太多了，以至要进入黑市，取得高额门票才能靠近，日常生活忽然失去固有的轻松和幸福饱满；几个安多的朝圣者无法叩进圣殿，他们的迷茫将成为圣地最后幕落。
12.天空还有几只布谷鸟，这些来自西藏南部的精灵，一时不敢飞向圣城的宫宇，喧嚣令它们带着春天无法降落。
13.还是我酒后的深夜，独自转在林廓的牧者让人悲从中来——蹒跚的盛景成了滑稽的解构大戏
明天醒来，我不敢多想。
14.我是那么无力，无法拉住或留下一个离去的绝世美人
——明天与我同饮的会是谁呢
15.我把水收集进腹腔，为的是干旱时期的草场；我把云彩采集进胸怀，为的是荒夜之中的孩子；我把自己支付给岩石，为的是霍乱年代中的美。
16.生命啊
你要强劲
你要欢愉
让我的肉如同化石一样保留坚固的美丽；让我的心如同天空的恒星高高在上；让我的神我的爱成为这个世纪的恒久幻梦
17.灰尘太多了，建筑工地机身轰轰，新时代伸开强大的手臂握住了每一个村落；明天的公鸡是否嘹亮
18.霸主
电子帝王无法阻挡，它给了一切顺当，也疏离你和草、你和他、你和故乡的鸟
19.我不幸的做了这个时代的烦恼记录员，我不得不记下那劈开青藏大地的巨形铁兽所带来了又一次划时代突变。
20.八只滇金丝猴撤离了百万年以来的森林，这次不是炮声，也不是负籍传教的圣者，而是南亚次大陆的黄金大联欢。
21.我和龙日江措、泽郎王清从午后开始就坐在圣城郊区，一直看着香嘎村的太阳沉入高大的群峰背后，拉萨河一度还留下了它的血色光芒。
公路上急驰的货车忙着赶路，村民全睡倒在黑暗之中，我看不清他俩的脸色，在模糊的阴影中，龙日江措打破哑默，说了一声，“我们走吧” 快到市区的时候，泽郎王清忽然说：“这么晚了还能看到布达拉
” 我仰头朝天，星辉弥漫，天空无声。
22.望果节来了，那个背经的雅砻农夫不停的行走，田野上桑烟飘飘，青稞穂沾满晨露，转圈的村民都站在佛塔面前；他们倾诉和倾诉了自己的一切。
古老庄园的大门，暴露出残墙后面的隐秘，渡鸦的鬼巢过于庞大，悬垂的绿松石铃铛很怪异。
23.来自康巴的雪域乡贤扎西平措很感叹自己的身世，他一直处于精神游走之中。
据说，来自天空和大地的血液让他极度不安，来自牧神与农精的基因又让他不停颤栗。
他的选择和归宿有太多的不确定性，最终，他是否奔向圣寺或者中原大地的泥水?也许，在若干年后会有四种结果： A.他无处皈依，成为一个悬空失根的无名孤树； B.他沿着母系的精血直奔昌都的野生花园，在迷醉的圣诵中骑马精进； C.他折服于父亲源自农耕的黄土香味，和可疑的入住者殷切沟通； D.他成了一个混淆种族与文化的世界主义者，一个人间和平的弱小修理工。
24.秘密花园中的闭关隐修士，起誓只和一百零八朵格桑倾谈，除此以外，将终身沉默。
——沉默到群山沸腾，古海飞浪 25.一片旷原在浮荡。
清晨背水的女子被奇怪的吼叫吸引；此时微风吹拂柏树，清香与簿雾逐渐散开，耗牛沉重的身体挪动一堆堆阴影，雄牛巨大的睾丸浑圆、充满张力，从它的腥臊中我知道：春天最后的时辰已经来了。
26.回忆
冰层孵化的小鱼，睁着银眼打量四周，母亲无奈的随着河流告别而去
一个无法摆脱的命运，由时辰与未来指示。
月亮插入大河，星星打入森林，石子路上阴火飘曳。
27.我明白了，我们正在告别数千年的庆典。
今后，流放的已不仅仅是部族之神。
那么，什么可以用来喂养营养不良的灵魂
什么样的肉身不用接受磨难中的可疑粮食
28.爱吗
为什么不爱
把乳房敞开，把美酒盛满，和平同梦想一样在轮回中诞生，生硬的刺破也无法动摇。
与山河同在的美，不会倒毙在求道的荣耀险途。
29.我说—— 同行者：一起去绿草上撒野。
旁观者：何不共饮甘露
统领者：把你的铁锤也用来点击麻痹的神经。
其他人：咱们用心合唱吧。
30.时隔多来，我依然见过了南亚的飓风与海啸—— 你我翻越山岗不期而遇，那就席地而坐，以山河为胸怀，以风雪为美饮，以青草为旗幡......无需多言，以心与爱为广阔盛宴——干杯
31.我站在树林边上，看到手举金灯的度姆飞临而至，河边的山川象海浪中的岛屿隐伏，十万双沾满杜鹃花叶清香的臂膀向我涌来。
32.那个一直不言不语的陌生行者：你穿越草地的足身玉佩般清脆，你依稀的脸庞明月般清纯，你周身的芳香迷醉沿途的羔羊
33.雪暂时盖住草地四野。
一只鸟落在黑马的背脊，他幼小的身影拉动牧人的恻隐之心，当他撒下一地青稞，他也知道了人间永远的美。
34.突然间尘土飞来，圣城隐修士启动口唇诵祷平安，一个晒太阳的乞丐泪流满面，他朝着天空伸出双手，他眯起的眼睛并没有因尘埃就失去光芒。
35.哲蚌寺下的那个疯信徒又在敲击他的铜锣，一个流浪的女艺人用舞姿应合了他的鼓点，这一刻竟然对我产生了无法形容的温情。
36.我看着那副流传千年的古画，知道了鸟、兔子、猴子和大象之间的妙谛。
我看着手中的当日报纸，它卷起弥漫世界的硝烟、血光和分离。
——从新闻中滚滚而来的爆炸与金钱，彻底迷惑了几个真喇嘛的头脑——宁静的修行，冥想的后果，芸芸众生的沸腾气象和日益丧失的千花万影——群山之中，阳光虽灿烂，但阴影散发的寒意不时逼的花蝴蝶遁向远方。
37.在成为“湟”的地方，我遇见无数苍苍老人手持经轮，注意到他们头顶的白发与珠饰以及颈上的念珠——从今以后，这些被光阴浸干的臂膀将不能再抗运毛帐，逐步的也不能再逐水草而居了。
38.藏羚羊从羌塘草地驰过，一个冬天的风暴装满了天地——伺机出没的雪豹，闪着周身的黑斑踏雪而来；一只雪鸡率先向我们报告了这个消息。
39.知道吗
一切消失的时候，纳木错的水会更碧蓝，在它四野波涛一般翻滚的群山之下，那几只脱毛的红狐几乎不存在，而他们的嬉戏似乎也没有受任何影响。
40.帕廓街：这是农闲休憩的冬日，整街的腥膻和喃喃经语代表着人类的一个净美向度。
我很欣悦。
刺眼的太阳之雨一直泼洒：我也很温暖。
41.从青藏高原东端的祁连雪峰到玛旁雍错旁的岗底斯神山，我早就注意到人神和谐的声音：他们从来都没有中断，从来也没有沉默。
之前，我曾漫游过雪域，看过到鹰群集又散去，听到过雅鲁藏布江边青稞磨房的歌谣，在圣人闭关的岩洞领教过无畏言辞的涤荡。
现在，我将返回这里或者任何一个纯净地域的百姓土壤，我愿意，我高兴。
今生今世，我的经诵只有更真切，真切到让一只忙碌的“干戈郎嘎”驻足倾听一生。
42.你是谁
你来了，那就住下吧，那就吃吧，那就喝吧，那就在山谷中狂欢吧——但是恳求你：放下一切利器，与日月与森林与所有生灵敲响天籁之锣。
如果这样：那你也拿走我手中的一切。
如果这样还不够，我愿与你共享仅剩的虔敬之魂。
2006年于拉萨酒鬼斋 〔《青藏四十二章》读后感〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。
——西塞罗】
