曾参养志中的“胜母地”是什么意思
胜母：巷名。
《盐铁论·晁错》云：“孔子不饮盗泉之水，曾子不入胜母之闾。
”曾子认为，“胜母”之巷名是对母亲的不尊，因此不从“胜母”巷过路。
曾参养志是翰墨几级的
胜母：巷名。
《盐铁论·晁错》云：“孔子不饮盗泉之水，曾子不入胜母之闾。
”曾子认为，“胜母”之巷名是对母亲的不尊，因此不从“胜母”巷过路。
曾参的“参”怎么读
曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东临沂市平邑县南武城）人，祖籍鄫国。
是中国著名的思想家，孔子的早期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。
曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。
曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。
关于曾参之名的读音【原文】曾子曰：“吾日三省吾身……” 【注释】曾子，名参（shēn），字子舆，孔子的弟子。
按：古人的名与字，其含义往往相应，曾参字子舆，“参”与“舆”在意义上亦当有所关连。
孟轲字“子舆”，可证“舆”与“车”意相关。
“曾参”之“参”盖为“骖”之借字，“骖”为拉车之马，故其义与“舆”发生关系。
王引之《经义述闻•春秋名字解诂》：“鲁曾参字子舆，‘参’读为‘骖’。
……桓三年《左传》正义云：‘初驾马者，以二马夹辕而已。
又驾一马，与两服为参，故谓之骖。
……’名‘骖’字‘子舆’者，驾马所以引车也。
”由此看来，“曾参”之“参”，其音当为“cān”。
有些很常用的字，人们往往不大注意对它们的读法予以深究，例如司马迁字“子长”，其“长”字常被读为“cháng”，从“迁”字表示“上升”之义来看，这个“长”显然应该读为“zhǎng”。
又如刘表字景升，从其名、字相应的情况来看，这里的“景”字与“影”音义相同，不应当再读为“风景”之“景”音。
曾参的“参”的读音，王引之从训诂的角度提出了充分的理由，认为参结合“子舆”的字应当读骖，即折合成今音cān的这个音，之后每有人疑此字的读音必引这个例子，确实是很有说服力的。
但是，我们看一下前人的例子： 说文：骖，驾三马也。
从马，参声。
仓含切。
说文：森，木多皃。
从林从木，读若曾参之参。
所今切。
许慎在解骖字时，标的是仓含切，折合成今音即是cān。
在解森字时，明确地说此字读如“曾参之参”，给它标的是所今切。
所今切折合成今音，却是shēn一类的音了，可见许慎时代对曾参的参的读音是和今音shēn一类的。
白居易《慈乌夜啼》：“慈乌失其母，哑哑吐哀音，画夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深
应是母慈重，使尔悲不任。
昔有吴起者，母殁丧不临。
嗟哉斯徒辈，其心不如禽
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
”从白居易的这首诗看出，他押的是广韵中的侵韵 ，此字他的读法也是所今切，今音shēn一类的音。
因为如果他认为曾参的参应读如仓含切的话，那样就属于覃韵的字了，可见他是读所今切。
王安石《次韵平甫喜唐公自契丹归》：“留犁挠酒得戎心，并夹通欢岁月深。
奉使由来须陆贾，离亲何必强曾参。
”《初去临川》：“东浮溪水渡长林，上坂回头一拊心。
已觉省烦非仲叔，安能养志似曾参。
”王安石这两首诗作的押韵和白居易一模一样，还是侵韵。
车万育《声律启蒙》：“眉对目，口对心，锦瑟对瑶琴。
晓耕对寒钓，晚笛对秋砧。
松郁郁，竹森森，闵损对曾参。
”他把曾参的参的读音也划入了侵韵。
东汉人许慎，唐朝人白居易，宋朝人王安石，清朝人车万育从古及今一律把曾参的参读为了所今切，而不是仓含切。
可以想见，并非只是清代才有优秀的训诂家、经学家，前代的大学问家如许慎郑玄颜师古孔颖达张守节们对曾参这个儒家的著名人物，他的“参”通“骖”，可与“子舆”义通这个并不算很难发现的问题为什么都视若无睹，没有发出一点见解来
我以为这不是个简单的问题。
可能曾参的参不读仓含切有三个原因：一，从上古到今天，人们一直讹读。
二，名从主人，曾参自己大概就把自己的参读为了所今切，其他人尊重本人的读法，不曾改过，于是传续下来。
三，“参”并非不可与“子舆”义通。
《汉书·艺文志》录有《堪舆金匮》十四卷，堪舆者何谓
颜师古注汉书时引用了许慎注：“堪，天道。
舆，地道。
”后世的地图亦多有作“舆图”者，就是以舆为地的用法。
而“参”本是天上二十八星宿之一，《说文》：“参，商星也。
”《左传》：“迁实沈于大厦，主参。
”可证参为星宿。
星之在天，舆之为地，亦可成一显见的对应关系。
因此曾参，字子舆，参字未必一定通骖，其音也未必一定读如仓含切，这是有待进一步研究的。
孟子离娄上第十九章，为什么说曾子回答有剩余就是亲意之养，曾元就是口体之养呢
没读懂。
孟子曰：“事孰为事亲为守孰为大
守身为大。
不失而能事其亲者，吾闻之矣；失其能事其亲者，吾未之闻也。
孰不为事
事亲，事之本也；孰不为守
守身，守之本也。
曾子养曾皙，必有酒肉。
将彻，必请所与。
问有余，必曰‘有’。
曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。
将彻，不请所与。
问有余，曰：‘亡矣’。
将以复进也。
此所谓养口体者也。
若曾子，则可谓养志也。
事亲若曾子者，可也。
” —— 《孟子 ·离娄上十九》曾皙：曾参的父亲，亦是孔子的学生。
姓曾，名点，字子皙。
春秋末鲁国南武城（原属山东费县，现属平邑县）人。
曾元：曾子的儿子。
养口体：仅仅是供养父母的身体，提供食物 孟子说：“侍奉之事，什么为最大
侍奉父母为最大。
操守之事，什么为最大
守住自身为最大。
没有丧失操守又能很好地侍奉父母亲的，我听说过。
丧失了自身操守又能很好地侍奉父母亲的，我没有听说过。
谁不做侍奉人的事呢
侍奉亲人，是侍奉之事的最根本；守住自身，是操守之事的最根本。
曾子奉养他的父亲曾皙，每餐必定有酒和肉，饭后把饭菜撤走时，一定请示‘把剩下的饭菜送给谁
’如果问‘还有没有剩余
’必然回答说‘有。
曾皙去世以后，曾元奉养曾子，每餐也必定有酒和肉，但饭后把饭菜撤走时，不请示‘把剩下的饭菜送给谁
’如果问‘还有没有剩余
’必然回答说‘没有了。
’准备拿吃剩的下顿再进奉给父亲。
这就是人们所说的仅仅是供养父母的身体，提供食物。
象曾子那样，才可称为奉养父母的意愿亲情。
侍奉双亲象曾子那样的人，才算可以。
”孟子的另一句话： 孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。
恭敬者，币之未将者也。
恭敬而无实，君子不可虚拘。
” —— 《孟子·尽心上 三十七 》 ①食：动词，使之食，引申为奉养。
②币：指礼物。
将；送。
孟子说：“只是养活而不爱，那就如养猪一样；只是爱而不恭敬，那就如养鸟儿养爱犬等畜生一样。
恭敬之心是在送出礼物之前有了的。
如果只是表面恭恭敬敬而缺乏实质，那么君子就不能被虚假的表面所束缚。
”
以下哪个人物的故事没有收录在八悌篇
八孝篇虞舜耕田，仲由负米，闵损芦衣，曾参养志，老莱斑衣，郯子鹿乳，汉文尝药，郭巨埋儿希望对你有帮助，望采纳，您的采纳将是我们回答的动力
唐代著名诗人<岑参>的<参>读CAN,CEN,还是SHEN?
无论古人还是今人，取名往往是美好的祝愿，比如天上的星辰，祥瑞等。
比如；李白。
shēn，星名，二十八宿之一。
“参”当作岑参出生的月份解。
cēn，参差，长短不齐。
显然不合取名的常理。
