草房子 读后感(1500字左右)
第一篇看完前四章，我有些被感动了。
接下来，我进入了第五章油麻地家底最厚实的一 家，就是杜小康家。
我反复把这个名字读来读去，小康，小康，
杜小康家是油麻地的首富，房子高大、结实，他家没有一寸土地，但是开了杂货铺。
杜小康有的衣服，冬季过去，棉袄一脱，就在衬衫外面，加一件不薄不厚的绒衣或毛衣，再穿一件外衣。
若天气又暖和一些，就脱掉外衣。
天气再暖和下去，就脱掉绒衣或毛衣，重新穿上外衣，直至只穿一件单衣进入夏季……，完全可以根据天气的冷暖来增减衣服。
杜小康和桑桑是死对头，在杜小康的家产全都没有了，还欠着别人钱的时候，杜小康和桑桑的矛盾才彻底化开。
孩子们的友谊始终都是宝贵的。
天有不测风云，人有旦夕祸福，就这么一次大风大浪，把杜小康的家产都卷走了，让杜小康从首富变成了普通人还要低一层的人，他们家还欠着人家债呢。
我又马上进入了第六章。
看到这个名字，我有些好奇，到底是什么呢
细马
这是什么啊
左思右想想象不出来，我就毫不犹豫地开始看故事。
与桑桑家关系最密切的人家，是邱元龙邱二爷家。
邱家也是个家底厚实的人家。
邱二妈是邱二爷的妻子，是油麻地有名的俏二妈。
油麻地的人们都说，邱二妈嫁到油麻地的时候，是当时最美的女子。
邱二妈现在虽然是五十多岁的人了，但依旧很有光彩。
邱二妈总是一尘不染的样子，她的头发天天都梳得很任务，搽了油，太阳一照，发亮。
邱二爷和邱二妈建了一个很好的家：好房子、好庭院、好家什。
但是，没有孩子。
邱二爷就从邱大家继过来一个儿子，名叫细马，邱二妈看这男孩的外表，觉得细马长大了一定是个有力气的大男人。
可她又犯难了，细马太小啦，不能给他们带来些什么。
因为邱二爷已经把细马的户口迁出来了，所以细马留了下来。
一天，邱二爷的家竟然沉下水了
邱二爷未等到春季来临，便去世了。
细马也坐车回家去了。
在第三章之后，第七章是。
一定又是关于白雀的故事吧。
我想。
蒋一轮烧掉了他和白雀那些日子偷偷往来的信，但没有烧掉他的记忆和思念。
刚开学没几天，蒋一轮就惹上了大麻烦。
班上有一个男生叫戚小罐，是一个很喜欢上课吃东西的男生。
有一次，戚小罐上课吃白薯，“咔嚓咔嚓”响，蒋一轮实在忍不住了，把戚小罐拎起来罚站。
戚小罐左右摇晃，蒋一轮火气大了，一把将戚小罐的白薯扔出窗外。
戚小罐在一旁叫唤着：“我要我的白薯，我要我的白薯……”蒋一轮一把将戚小罐推出门去，意想不到的事情发生了，戚小罐竟然扑通一声跌倒在门外的砖地上
蒋一轮好事慌了，那时的戚小罐，面如死灰，双目紧闭，，完全不省人事。
戚小罐被送到了医院，戚昌龙可是不好惹的人物，戚小罐的母亲，被当地人称“黑奶奶”，想必一定很可怕。
戚昌龙到处找蒋一轮，白雀赶紧过来问桑桑蒋一轮身在何处，桑桑如实回答。
不久，白雀就要和谷苇结婚了。
后来，白三和白雀看不惯谷苇，婚事取消了。
蒋一轮也跟别的女人结婚为伴了。
但那笛声，一直漂浮……多么凄美的故事呀，我看了表示非常遗憾。
第五章过后，第八章是。
杜小康除了带父亲治病，就是去红门那儿。
杜小康一心想要读书，可是他们家没钱，还欠着债。
杜小康没办法，就偷了班里一位女同学的课本，被桑桑发现了，但桑桑保证不说出去。
可是，杜小康只能跟着父亲放鸭。
鸭子下蛋了，杜家里弥漫着欢乐的气氛，但是……杜小康一家要离开这里了。
杜小康在就别之后，又回到了油麻地，和以前完全不同。
杜小康看了十几年的红门，也消失了。
第九章是这本书里面的最后一章了。
油麻地的人们谁也不知道，桑乔是从外面调来的，从前他出身卑微，家境贫穷。
桑乔不喜欢跟着父亲打猎，他喜欢读书识字，他说话虽然结巴，可学校缺教书先生的时候，他竟然被人想到了。
桑乔很快向人们证明他是一位出色的教书先生，他一个一个台阶上升着，直至成为一个小学校长。
在一天夜晚，桑桑的脖子肿了起来，桑乔带着桑桑去大医院进行治疗，医生表示无能为力。
后来，桑桑的肿块竟然奇迹般消失了
一切，又回到了从前。
真是完美的结局啊
质朴的友谊，催人泪下的亲情，对生活的坚信，这些香味久久地从我爱看的一本书里弥漫出来，让我感动，让我赞叹，让我体会到了人生的真谛。
这本书就是曹文轩伯伯写的纯美小说《草房子》。
《草房子》语言优美，故事情节曲折生动，我刚一翻阅就被深深地吸引住了。
小说主要描写了一位名叫桑桑的男孩跟随父母来到了他父亲出任校长的油麻地小学读书。
桑桑在这片温馨美丽的土地上度过了他那精彩的六年小学生活。
在这漫长的六年里，他经历了许多看似平常，但又感人肺腑的故事。
书中让我印象最深刻的就是主人公桑桑。
桑桑与别的孩子不同，不是因为他是校长的儿子，而是因为桑桑就是桑桑。
他是个调皮的孩子，既喜欢捉弄人也经常帮助人。
他还常常异想天开，做出一些出人意料的古怪行为。
在夏天的时候，他看见人们总是用大棉被把那些冰棍包在棉被里面，于是他就找来了棉衣棉裤穿在身上。
到了学校以后，他在老师和同学面前可真是出尽了风头。
有一次，他看见船上的渔民们用渔网捕了许多条鱼，桑桑一不做二不休，把自己家的蚊帐剪开做成渔网，还捕了不少鱼；一次，他又将一个崭新的橱柜砸了变成了一个鸽子窝吊在墙上，为他心爱的鸽子安了一个舒适的家，还感觉很自豪……除了桑桑，文中的杜小康也让我感受很深。
杜小康家本来是油麻地小学里最富有的，优越感极强的他让人感觉总是有些傲慢。
可一场飞来横祸，却使他家里变得一贫如洗，杜小康因此失去了读书的机会。
父亲病倒在床上，杜小康只能去放鸭了。
艰难的生活磨练使他快速成长，变得坚强起来。
看了杜小康的遭遇后，我深深地体会到：不管遇到什么困难，我们都不应该放弃。
一旦放弃了，我们就等于已经选择了失败；而我们如果能坚持下去，“阳光总在风雨后”，我们一定看到成功的曙光
其实，在《草房子》里，我们还能体会到人类许多美好的东西??自尊、善良、友谊、关怀、感恩……小女孩纸月对生活的那种积极乐观的态度，为他人着想的品质让人赞赏；自尊心强的秃鹤不顾严寒卖力的演出令大家掌声雷动时，我们为他自豪；桑桑的父亲桑乔为了医治儿子的病，背着儿子四处奔波的情景让人感动……合上这本书，我的眼前还不时浮现出孤独而要强的秃鹤，温柔可怜的纸月，固执而又善良的秦大奶奶，喜欢精打细算的细马，爱子心切的桑乔……每一个人物都刻画得那么栩栩如生，他们的真、善、美深深地感动着我，鼓舞着我。
这真是一本值得细细品味的好书
第二篇文中的佳句：1夕阳正将余晖反射到天上，把站在砖堆顶上的细马映成了一个细长条。
余晖与红砖的颜色融在一起，将细马染成浓浓的土红色...... 2..那是一九六一年八月的一个上午，秋风乍起，暑气已去，十四岁的男孩桑桑，登上了油麻地小学那一片草房子中间最高一幢的房顶。
他坐在屋脊上，油麻地小学第一次一下子就全都扑进了他的眼底。
秋天的白云，温柔如絮，悠悠远去，梧桐的枯叶，正在秋风里忽闪忽闪地飘落。
这个男孩桑桑，忽然地觉得自己想哭，于是就小声地呜咽起来。
明天一大早，一只大木船，在油麻地还未醒来时，就将载着他和他的家，远远地离开这里——他将永远地告别与他朝夕相伴的这片金色的草房子 3.墓前，是一大片艾，都是原先的艾地移来的，由于孩子们天天来浇水，竟然没有一棵死去。
它们笔直地挺着，在从田野上吹来的风中摇响着竹子，终日散发着他们特有的香气。
4他朝天空望去，天空干净得如水洗刷过一般。
月亮像是静止的，又像是飘动的……月光下，桑桑远远地看到了蒋一轮和白雀。
蒋一轮倚在一棵树上，用的还是那个最优美的姿势。
白雀却是坐在那儿。
白雀并没有看着蒋一轮，用双手托着下巴，微微仰着头，朝天空望着。
月亮照得芦花的顶端银泽闪闪，仿佛把蒋一轮与白雀温柔地围在了一个梦幻的世界里。
5当桑乔背着桑桑踏过松软的稻草走进校园里，桑桑看到了站在梧桐树下的纸月：她的头发已被雨水打湿，其中几丝被雨水贴在了额头上，瘦圆的下巴上，正滴着亮晶晶的雨珠。
6窗外就是河。
桑桑坐在窗口，一边继续吃烀藕，一边朝窗外望着。
岸边有根电线杆，电线杆上有盏灯。
桑桑看到了灯光下的雨丝，斜斜地落到了河里，并看到了被灯光照着的那一小片水面上，让雨水打出来的一个个半明半暗的小水泡泡。
他好像在吃藕，但吃了半天，那段藕还是那段藕。
7温幼菊会唱歌，声音柔和而又悠远，既含着一份伤感，又含着一份让人心灵颤抖的骨气与韧性......这是一只红泥小炉，样子很小巧。
此时，炭正烧得很旺，从药罐下的空隙看去，可以看到一粒粒炭球，像一枚枚蛋黄一样鲜艳，炉壁似乎被烧得快要溶化成金黄色的流动的泥糊了。
7立在炉上的那只黑色的瓦罐，造型土气，但似乎又十分讲究，粗朴的身子，配了一只弯曲得很优雅的壶嘴和一个很别致的壶把。
8.没有一丝风，一株株桑树，好像是静止的喜欢的理由：运用清新典雅的文字，富有诗意,以善于异想天开、顽皮淘气的桑桑的成长为线索，但讲述的并不是他一个人的故事。
每一章都是独立的，分别主要讲述一个孩子或大人的故事，桑桑经历了其中一部分，也是心灵记录者。
随着一个一个的人物清晰地出现在我们的眼前，一个一个的故事依次展开，各自发展又最终交叠在一起，我们仿佛看到一幅被慢慢铺开的卷轴画。
这实在是一幅美丽得令人屏吸的人生画卷
交流想法： 儿童文学评论家张美妮教授有一段很精彩的评述，我干脆抄录在这里： “当我们一页页、一章章地读着这部小说时，闪耀在眼前的是一道道满盈爱心和可贵人格的光彩。
试看桑桑和女孩纸月两小无猜的纯真友谊，以及他在病中所感受到的人间真情；迷恋土地、几近矫情的秦大奶奶最终对‘占有’了她的土地的小学校、小学生所捧出的深深的爱；有残疾的秃鹤护卫自己人的尊严义无反顾的执拗；倔犟的细马咽下委屈，在本可继承的房产荡然无存之时扛起生活重担，为养父母重建家园的坚毅；遭受家庭变故，跌进生活谷底的杜小康拼搏逆境的顽强等等，都与我们真诚团结、不畏艰难挫折、奋发进取的时代精神接合，也与人类自强不息、不断发展自己、开创未来的文化精神价值取向相通。
你们是全日制的吗
一周上几次课，一年上多少次课
怎么收费的啊
1、 夜已经很深了，静静地坐在灯下重读三毛。
依然喜欢《守望的天使》。
当合上书候，我的眼泪夺睚而出。
作家三毛曾在《守望的天使》一书中说过这样的一句话：“每个人生命中最真最诚的天使是自已的父母，天使终其一生舍尽全力来为自已的孩子挡风遮雨。
” 母爱，同生命一起降生，烙印在了我们的血液、发质和肌肤里。
每个做女儿的，对于母亲都有一份幸福的亏欠。
谁言寸草心，报得三春晖。
在母亲节到来之际，让我表达一种爱。
想对母亲说一声“我爱您”。
是，爱的表达方式可以是不拘一格的。
把对母爱的感恩，融化在一个轻轻的拥抱里，一句体贴入微的问候里，一束表达浪漫爱意的鲜花里，一次陪母亲短途的行程里，一件让母亲开心的小礼物里。
每一种表达，都能让母亲细密的皱纹舒展，而我看着母亲的微笑，是我这个做子女的最温暖的享受。
2、 “天使”，一个多么美好的字眼。
我一贯对宗教持有一种“信则灵”的态度，所以我到愿意去相信在人世以外的世界的确有着这样的精灵。
三毛却告诉我们，人世间就存在着天使，这类天使守护着孩子。
“其实，天使这种东西是有的，我就有两个。
” 看到这句话，我们大至能猜出三毛所指的这两个天使——我们的父母。
是的，继续往下读，我便证实了我的猜测。
关于天使的话题始于汤米——邻居家的一个小男孩，他送给三毛一个硬纸板做的天使。
“这是假的，世界上没有天使，只好用纸做。
” 看来纵使有的人认为天使不存在，但依旧喜欢，依旧会拿着象征他们的东西送人。
可惜汤米对三毛如此肯定天使的存在感到诧异。
“如果是天使，你怎么会离开他们呢
我看还是骗人的。
” “那时候我不知道，不明白，不觉得这两个天使在守护着我，连夜间也不合眼地守护着呢
” 想起以前我的堂姐们来我家做客，姐夫、外甥、外甥女也来了。
由于年龄的关系，我和姐姐、姐夫都相对陌生，于是我领着那几个还不怎么知事的小屁孩玩。
三姐的女儿珍珍才三岁，见什么抓什么，抓什么扔什么。
为了让姐姐、姐夫们吃顿安稳饭，我就负起了跟在小妮子后面当警察的责任。
她对每件玩意儿都易产生兴趣，但这兴趣只保持在一分钟以内，然后又开始搜索新的目标。
总之那晚我就跟在珍珍身后，凭她满屋子乱跑，同时要盯着她那双无敌小手，谨防她抓碗摔盆。
即便如此她还是洒了瓜子、摘了花，弄翻了垃圾桶，外加在地板上留下了当年孙悟空在如来佛祖的手掌心留下过的那啥啥。
最终等三姐吃好饭，我已经被折腾得连吃饭的力气都没有了。
三姐夫笑着对我们说：“我现在抱着她站着我都能睡着。
几天几夜没合眼了。
” 不知道以后珍珍会不会懂得姐姐姐夫对她的付出。
我们每个人的成长都是如此，经历过毫不知事的年代，只凭着父母各自的翅膀为我们撑起了一片天空。
“天使是悲伤的吗
你说他们哭着
” “他们常常流泪的，因为太爱他们守护着的孩子，所以往往流了一生的眼泪，流着还不能擦啊，因为翅膀要护着孩子。
即使是一秒钟也舍不得放下来找手帕，怕孩子吹了风淋了雨要生病。
” 一个孩子的成长要父母操多少心啊。
我小时候身子弱，天天打针吃药，三天两头跑医院，还时不时磕磕碰碰，不是撞了头就是摔了腿，也算是个多灾多难的主。
妈妈背地里留了多少眼泪她定是不会跟我说的，我却能在大人们的谈话中听到不少。
“然后呢
” “然后小孩长大了，要离开了，不再回头。
风雨来时他们也怀念，怀念天使的翅膀。
” “你是说，那个孩子只想念翅膀的好处，并不真想念那两个天使本身啊
” “后来也会真想天使的。
” “什么时候
” “当孩子知道，他永远回不去了的那一天开始，他会日日夜夜地想念着老天使了。
” ...... “因为离家的孩子突然在一个早晨醒来发现自己也长了翅膀，自己也正在变成天使了。
” ...... “这种守望的天使是不会飞的，他们的翅膀是用来这风避雨的，不会飞了。
” “翅膀下面是什么
新天使的工作是不是不一样啊
” “一样的，翅膀下面是一个小房子，是家，是新来的小孩。
是爱，也是眼泪。
” ...... 生活就是这样轮回着，我们在父母的呵护下成长，然后去迎接风浪，但无论我们走得多远，我们怎么也挣不脱父母牵挂的目光。
而当我们也为人父母后，我们也为着我们翅膀下的孩子忙忙碌碌，却忽略了曾经为我们遮风避雨的翅膀。
三毛写这篇文章时想来也是心有悔意，那时她正在撒哈拉沙漠，而她的父母却在台湾。
作为儿女，却不能于父母膝下承欢，多少是遗憾的。
近来看《红楼》，看那府里人丁兴旺，每日晨昏于父母、祖母床前定省，看那贾母，儿孙成群，日日里有人膝下说笑、热闹非凡。
的确也是值得现代人羡慕的地方。
时时记得，我们有天使在身旁。
3、 这世上有天使吗
你相信你身边有两个天使吗
也许你会摇头。
对于这个答案我也并不好奇，因为开始我也是如此。
但是读了这片文章之后原来我们每个人身边都有两个守护天使，只是我们不知道这原来是我们最亲，最爱我们的人。
常以为天使是可望不可及[疑似错误写法，正确写法：可望不可即]的东西，但这种守护天使却近在眼前，只是我们没有发现而已。
父母的伟大造就了我们，他们为了自己的孩子可以倾尽所有，他们呕心沥血好唉作文网注： 【拼音】(ǒu xīn lì xuè) 【注释】呕：吐；沥：一滴一滴。
比喻用尽心思。
多形容为事业、工作、文艺创作[chuàng]等用心的艰苦。
【出处】唐·李商隐《李长吉小传》：“是儿要当呕出心乃已尔。
”唐·韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸，沥血以书辞。
” 【例子】～，讴歌社会主义，受到群众的欢迎。
（臧克家《老舍永在》）收起把爱一点一滴地溶进我们的身体，他们不求回报，只愿我们平安。
他们流的每一滴泪都是有心而发的，他们坚强地保护着自己的孩子，尽管日晒雨淋也舍不得放下翅膀，生怕孩子生病。
三毛说过：“上帝分孩子给天使之前，先悄悄的把天使的心装到孩子身上去了，孩子还没分到，天使们一听到他们孩子心跳的声音，都感动得哭了起来。
他们常常流泪，因为太爱他们守护着的孩子，所以往往流了一生的眼泪。
流的泪不能擦，因为翅膀有护着孩子。
即使[jí]是一秒钟也舍不得放下来找手帕，怕孩子吹了风淋了雨要生病。
” 我常以为我的父母是安心的，没烦恼的，但是我错了，自从大姐进入了大学后，自从我踏进了高中的大门后，自从买了新家后，我这才发现父亲的背有点驼了，头上的头发也已经变的花白。
虽然在他的兄弟姐妹当中他是最小的，但是在如此重的担子加压下，他比任意一个都显的苍老，但是他在我们的面前仍然[réng]是那样的开心，那样的满足。
母亲的额头也爬上了几条皱纹，虽然在这种苦生活的加压下，他显得憔悴，但他却不后悔，因为这有她要守护的孩子，她不会丢下自己的孩子而离去。
三毛说：“有一天，被守护着的孩子长大了，孩子对天使说它要走了。
叫他们不要更、跟着来，这是讨人嫌的天使。
天使们彼此对望了一眼，什么都不说，把声辩最珍贵的东西都给了要走的孩子，孩子把包袱一背，头也不回的走了。
天使们来不及哭泣，他们连忙飞到高一点的地方去看孩子，孩子越走越快，越走越远，天使他们老了，还是挣扎[zhá]着拼命向上飞，想再看孩子最后一眼。
孩子变成了一个小黑点，渐渐的小黑点也看不到了，这时候，两个天使才慢慢的飞回家去，关上门，熄了灯，在黑暗中静静地流下泪来。
” 他们付去的爱总是不求回报的，他们把自己最好的，最珍贵的给了他们的孩子，他们付出了一生的爱给了他们，我们却不用来回报，他们只希望我们能够快乐的平安的活着，他们的愿望就是这样简单。
常想想我的父母，他们在困难重重的人生道路上经历风商雨雪，仍然[réng]不气不馁地过着，而我为何要为一次考试的失利而落泪，扬言要放弃，这只是他们遇到困难的一部分而已，他们为我付出那么多，难道我就经不起这么丁点的考验
我要自信，要坚强，要用自己的努力改写我的人生，我不愿他们的心血[xuè]白流，不愿让他们看到如此的女儿而伤心。
也许还有很多人会对着两个老天使不满，他们太哆嗦了，太过约束了。
但是，有没有想过他们这样做是为了谁，他们愿用一生来保护我们，他们付出的实在是太多了，这难道不值我们体谅一下他们，对他们也回是一份小小的孝心，多为他们着想一下。
别人说过有流星划过时，许的愿望回很灵。
我在它刹时划过的时候偷偷的许下了个愿：希望每个人身边的天使们能国快快乐乐，身体健康， 引用信息（转载时请保留，谢谢
）： 文章标题：我们的天使——读《守望的天使》有感_第2页 1300字_高中作文 天使,守望的天使,读后感_侯燕妹_文之初作文网 原文链接： 信息出处：文之初作文网
唐代诗人宋代词人元代曲人有哪些
从1979到2009，从大哥大到3G手机，从黑白电视到彩电，从......这是什么使中国发生了翻天覆地地变化
是三十年的改革开放。
三十年前买粮食，既要粮票又要钱，光有钱买不着粮食，三十年后只要有钱，多少粮食都能买回来。
三十年前想买衣服没地买，三十年后想要什么衣服随便挑，什么耐克、美克，阿迪达斯，三六一度、李宁、安踏......牌子数不胜数让你目不暇接。
三十年前郑州连个商店都没有，三十年后别说商店了光大商场有都一堆，你看丹尼斯、大商新玛特、郑州百货大楼......三十年前郑州连个水泥路也没有，三十年后到处都是水泥路。
三十年前小孩子看见汽车就跟在后面闻汽油味儿，十分喜欢。
三十年后城市里尾气像空气一样多，不想闻也得闻。
三十年前二七塔是郑州最高的，可以在上面看整个郑州，三十年后房子一个个都比二七塔高，二三十层的房子十分常见。
总的来说郑州在改革开放三十年里进步飞快，发展飞快，从一个小城发展成了一个现代化、国际化的大城市。
我坚信，在未来，郑州肯定会继续发展，继续改革创新，继续去努力做好每一步，最终成为一个世界级的商业大城市。
从浙江省杭州市到河南郑州中牟县怎么去、本人准备坐火车去。
路线和花费是多少
2276\\\/2277 空调普快 杭州始发16:25 终点站郑州 第二天07:46到郑州 。
运行15小时21分硬座 ¥1202594\\\/2595 空调普快 杭州始发14:17终点站郑州 第二天08:41到郑州 。
运行18小时24分硬座 ¥120
班级萌事作文10000字，急
印第安人（Indians） 作Amerindian或Amerind。
又称美洲原住民，是除爱斯基外的所有美洲土著居民的总称。
印第安人即美洲土著居民。
此人种分布于南北美洲各国，属蒙古人种美洲支系。
使用印第安语，包括十几个语族，至今没有公认的语言分类。
考古学和人类学认为印第安人的祖先和中国人有着一样的体质。
美洲土著居民中的绝大多数为印第安人，分布于南北美洲各国，传统将其划归东亚蒙古人种美洲支系。
印第安人所说的语言一般总称为印第安语，或者称为美洲原住民语言。
考古学和人类学专家认为认为，印第安人的祖先来自中 印第安人 国北方，大约是在4万年前从亚洲渡过白令海峡到达美洲的，或者是通过冰封的海峡陆桥过去的。
他们与亚洲同时代的人有某些相同的文化特色，例如用火、驯犬及某些特殊仪式与医疗方法。
语言为北美洲蒙古人种印第安语。
印第安人是拉丁美洲的最早的居民。
他们之所以被成为“印第安人”，主要是因为当年哥伦布等探险者，以为他们到达的“新陆地”是印度，称当地居民为“印第安”人（“印度”一词的英文发音。
）由于英国殖民者、美国人、欧洲殖民者（西班牙人)迫害、杀戮印第安人4000万以上，毁灭印第安文化，致使现在残存的古代印第安文明已经不多，在美国建国后和西进运动中，美国人将原来住在今天美国东部的迫害、杀戮印第安人2000万以上，并驱逐到西部荒凉地，在美国已经很难看到印第安人了。
印第安人以前曾称为红种人，因为他们的皮肤经常是红色的，后来才知道这些红色是由于习惯在面部涂红颜料所给人的错误认识。
印第安人经过四万多年的文化，产生了许多不同的民族和语言，在历史上曾建立过四个帝国，最重要的是中美洲的阿滋特克帝国和南美洲的印加帝国，发明过玛雅文字，对天文学研究的造诣也相当深，为世界提供了玉米、番薯、西红柿、烟草、可可等作物。
由于殖民者迫害、杀戮印地安人，毁灭印地安文化，致使现在残存的古代文明材料已经不多，但目前的研究越来越引起考古界的关注，美洲国家也开始下大力发掘古代印地安文化。
19世纪，美国人类学家莫顿及阿根廷古生物学家阿梅吉诺等提出了印第安人发源于美洲的说法，但是，此种理论根本站不住脚，因为时至今日，在美洲大陆上还没有找到任何代表人类进化的猿人化石，考古资料证明，在美洲只有猴类没有猿类。
那么印第安人到底从何而来
他们到底属于什么人种呢
关于这个问题学界有不同的说法。
印第安人 白令海峡有的学者认为印第安人由非洲而来，有的学者认为来自欧洲，还有的学者认为是由南太平洋的岛屿而来。
在一个相当长的时期内，不少人甚至认为印第安人属于犹太人，是传说中失踪的十族的后裔。
学术界观点纷呈，莫衷一是。
但是随着考古学家不懈的努力和遗传科学的迅速发展，学术界普遍认同，印第安人的祖先是由亚洲跨越白令海峡到达美洲的，亚洲的蒙古利亚人种与美洲人祖先有渊源关系。
白令海峡位于亚洲大陆的东北端，白令海峡的另一端就是美洲的西北端。
白令海峡的平均宽度只有 65千米，最窄处只有35千米，其间还有2个小岛（克拉特曼诺夫岛和克鲁逊什特恩岛），两个小岛相距只有4千米。
而且白令海很浅，平均深度42米，最深处也只有52米，只要海面下降40多米就可以与陆地相连。
由地质学的一些研究得知，在第四纪的一些时间里，尤其是在最后一次冰河期，世界气候变冷，冰河来临，海面下降了大约130~160米，水深只有几十米的白令海峡便露出了海面，因而袒露出了一座陆桥，连接起了亚洲东北部和美洲西北部，成为亚、美两洲的天然通道。
加之这时，时值冰河期的亚洲东北部气候十分寒冷，冰川横溢，而美洲内地不但没有冰川，而且气候温和，食物丰富，猛犸、大象、麝牛、驼鹿、绵羊等很多动物都生活在这里。
当时以猎取猛犸、鹿类为生的亚洲东北部猎人很有可能尾随这些动物穿过白令海峡大陆桥来到了美洲，成为美洲远古文明的开山鼻祖。
而后，由于冰川消融，海平面上升，滚滚波涛重新淹没了大陆桥，又隔绝了两个大陆之间的联系，使这些外来者成为独立的美洲大陆的土著居民。
关于印第安人的祖先移入美洲时间以及路线学界还有一些说法，不管哪一种说法是正确的，但有一点可以肯定，就是移民绝对不是一次，而是分批陆续到达美洲的，然后又经过长期的不断迁移与推进，最终散布到美洲全境。
美洲大陆辽阔的地域、丰富的资源以及宜人的气候使得印第安人的祖先在美洲居住下来。
随着人类生物体的进化以及社会经济的发展，分批迁入的印第安人由北而南在美洲各地建立起各种生活和社会制度，创造了大量的文化财富。
但是美洲印第安人并不是一个统一的民族，他们进入美洲的时间不同，背景各异，受地理环境、自然条件等各方面的影响，逐渐形成了许多不同语言、不同习俗、不同文化的部落团体。
印第安人经过两万多年的分化，产生了许多不同的民族和语言据资料记载，到15世纪末，在美国、加拿大地区约有100万，西印度群岛至少有100万，整个美洲印第安人总数约1400万至4000万，共约有160种语别，1200种方言。
集中居住在三大地区：一是墨西哥东南部和中美洲（危地马拉和洪都拉斯等地）的玛雅人；二是墨西哥高原的阿兹特克人、托尔特克人、以及萨波台克人；三是南美安第斯山区（包括秘鲁、玻利维亚和厄瓜多尔）的印加人。
太古晚期在工具技术上有了进步的发展，诸如有沟槽的石斧及石锤等，而且在不同地理区域的部落间有贸易制度。
西元前3000～前2000年，气候变得温暖，于是有些印第安人跟在吃草的野牛之后，进入萨斯喀彻温(Saskatchewan)河与亚伯达(Alberta)地区，亦有更北进入北极冻原。
前2000年前后，美国西南部原住民已开始种植玉米。
西元200～700年，是一个寒冷时期，阻碍了农业发展。
700～1200年，密西西比河谷中发展出以村落为基础的文化，特色是进步的农耕方法与复杂的宗教仪式。
此时期在西南部各处散居的原住民，如阿纳萨齐(Anasazi)、莫戈隆 (Mogollon)及霍霍坎(Hohokam)等均属前普韦布洛(pre-Pueblo)社会。
莫戈隆的农业技术是阿纳萨齐加以改良的，利用雨水与引导河水来浇灌作物；亚利桑那南部的霍霍坎文化是以灌溉来维持其农业经济。
西元后第一个1,000年期间，普韦布洛文化发展出用石块建造居室的技术，并在制陶方面有重大进展。
1300～1700年为退步的普韦布洛时期，由于居民向东、南方迁移，许多石屋因此荒废。
现代普韦布洛时期始自16世纪后期，西班牙人前来定居之时。
普韦布洛文化与农耕方法的某些特色至今犹存。
在殖民时代，欧洲各国采取不同的政策来对待北美印第安人。
西班牙人吸收原住民成为基督徒，并使其居于指定地区。
法国人与印第安人建立贸易关系。
英国在1763年宣告将阿帕拉契山以西地区拨给原住民，有效期至英国统治结束而终止，接著由美国予以采行。
1848年在加州发现黄金后，众多白人向西迁移，遂爆发欧洲白人与印第安人争夺土地的长期战争，包括1876年苏族(Sioux)、夏延族(Cheyenne)进行的卡斯特(Custer)大屠杀。
1887年多数印第安人迁入保留地，是年《道斯土地分配法》(Dawes General Allotment Act)使印第安人丧失了近348,100平方公里(134,400平方哩)的土地。
1934年的《印第安人重新组织法》(Indian Reorganization Act)施行改善原住民生活的措施。
1950年代以来，由于新的政策以及社会上对民权的关心，印第安人成立了许多组织，并引起全国注意到他们的问题。
中美洲 万余年前，印第安人进入尼加拉瓜与墨西哥北部地区之间的中美洲，耕种技术的发展可追溯至西元前4500年左右，由于农业技术的稳定进步导致前2000年前后建立农业社会，由于粮食供应渐趋稳定，使小的居民点演进为大市镇，并刺激了陶器与其他艺术品之成长。
西元后第一个1,000年称为古典时期，有玛雅文明兴起，当时人们由僧侣阶级统治。
他们最重要的神是丰收神特拉洛克(Tlaloc)，其标志是美洲虎，是现存雕刻品中常见的主题。
在后来的文化中，以传统上更为好战的鹰来代替美洲虎，同时，以人作牺牲也成一种常见的宗教行为。
西元1000年前后，托尔特克(Toltec)与阿兹特克(Aztec)两帝国取代了这些以宗教为基础的社会型态，直到16世纪西班牙入侵为止。
阿兹特克帝国在巅峰时期，几乎控制了整个中美洲。
最早移民来的种族依居住地区可区分为几个不同的文化分支。
其中之一在现在墨西哥西北部的海岸、沙漠与多山地区谋生。
另一支塔拉斯科人(Tarasco)定居在米却肯(Michoacan)山区。
马雅人则占居危地马拉、犹卡坦半岛及墨西哥的恰帕斯(Chiapas)等地的一部分。
阿兹特克人则集中在墨西哥中部的高原地和今日墨西哥城。
第五个分支在墨西哥南部海岸和高地。
中美洲印第安人的文化特色，是以小型社区方式定居，而以个别家庭为基本单位，男性与年长者居领导地位。
社区活动以市场为中心，另一中心为政府机关，政府官员同时亦主持宗教仪式。
虽以西班牙人引入的天主教为主要礼拜方式，但精灵崇拜、迷信及占卜依然存在。
欧洲工业的技术与工具随天主教与西班牙人的征服传入中美洲，后来矿藏、农场、牛群成为殖民社会的经济中心。
1821年的革命，使墨西哥与危地马拉当地出生的西班牙人与其他混血后裔脱离欧洲人之控制并组成新的共和国政府。
1910年墨西哥发生另一次革命，扫除了排他性的社会与经济政策，开始认同印第安人在政治、文化与经济方面的贡献。
20世纪后期，在墨西哥城市与农村社会中，对印第安人有更完整的无差别待遇出现。
南美洲 据考古纪录，南美文明开始于西元前一万年，第一批北美与中美移民到达时。
他们定居于火地岛、阿根廷、智利南部、大峡谷地区的中南部平原及中央安地斯山的部分。
他们的群体以亲属关系为基础，而以性别及年龄来定阶级。
这些游牧的群体后来被高度农业发展的社会所取代。
农耕社会位于巴西和大安地列斯的阿拉瓦克 (Arawak)海岸及内陆森林地区。
由于他们的食物充裕，所以能够维持较大且稳定的社会单 印第安人 位。
其他在加勒比海沿岸和安地斯山北部定居的民族，以军事及宗教仪式为基础，在农业技术支持下，出现较复杂的社会组织型态。
南美洲的原住民文明大约在西元前2300年生根于安地斯山中部，其后进步迅速，数千年间在农耕、技术上皆有开展。
约西元1000年前后，有奇穆 (Chimu)、蒂瓦纳库(Tiwanaku)王国，及后来的印加帝国。
印加的繁荣盛况直到16世纪西班牙人入侵才衰落下来。
它的领域从秘鲁延伸到智利北部，曾发展了有效的灌溉系统和复杂的控制粮食生产、储存与分配的制度。
人口最多时达350万。
其社会阶级分为世袭的王室、贵族、工匠及农民。
印加文明最显著的革新，是以法律取代习俗来制定社会组织及高水准艺术产品的造诣。
16世纪欧洲人征服南美，使印加帝国的农业与政治习惯完全被西班牙人的方式取代，天主教亦取代印加宗教。
印加的贵族与工匠阶级纳入殖民地阶级制度中，而农民则沦为劳役者。
在低度开发地区，印加人民仍保持他们某些文化传统，并与现代工业中心维持经济交易。
其他南美印第安人如阿劳坎人(Araucanian) 等一直成功地抗拒西班牙人统治，直到19世纪后期始遭压制、同化或遣入保留地。
