大语文以梦为马读书笔记
《大语文——以梦为马》读后感翻开书页，微风徐来，掀开几张书写着智慧甘露的书张，淡淡的书香墨气扑面而来。
心中不由发起一圈圈微漾的涟漪——以梦为马
目光不轻易间的定格： 曹文轩。
随之，一个熟悉的名字浮现在脑海。
犹记得《草房子》中催人泪下的故事，亦记得《青铜葵花》里善良的青铜和懂事的葵花······这些尘封的记忆在看到这个名字时重新打开。
《大语文——以梦为马》书写的是一篇励志小说，他向我们展示了梦想的神圣和庄严，激励着我们趁年轻，勇于追梦。
梦想是个很伟大，但又耐人寻味的词。
在世界的各个角落，都遍布着梦想的希望，在我们成长破茧成蝶之际，播种下一颗名叫“梦想”种子，让时间滋润它，让岁月浇灌它，让挫折陪伴它，让成功鼓励它，直到在时机老人的呼唤中苏醒——以梦为马。
反复咀嚼，认真品味，它似乎在揭示着什么，在寓意着什么，在启迪着什么。
是梦想
是希望
还是未来
但我明白，追梦道路上的坎坷磨难。
它敲击着追梦人的信心，打退着追梦人的勇气，击垮着追梦人的努力······对此，我们只有披荆斩棘，坚持自我，锲而不舍的怀揣着初心勇往直前，才能拥有属于自己的未来。
当我跌倒时，它不会将我扶起却教会了我如何坚强；当我失落时，它不会给我安慰却教会了我乐观；当我颓废时，它不会给我鼓励却教会我信心。
黑暗来临，前方总有一盏微弱的明灯，虽然微不足道，却也带给了我前进的勇气；绝望降临，头顶总有希望之光在向我招手，虽然“山穷水复疑无路 ”，但好在“柳暗花明又一村”。
回忆着追梦路上的点点滴滴，蓦然回首，才惊觉生命的深处，早已开出大片芬芳娇艳的鲜花，每一朵，都承载着我的快乐和眼泪。
行走在人生旅途中，静观花开花落，仰看云卷云舒，不禁感慨：人生如过场云烟，梦想则是其中不变的颜色。
人生因此而绚丽，因此而绽放。
涓涓细流，大江长流，像梦想绵延流长；巍峨高山，亘古长青，似梦想永恒不变。
曹文轩的根鸟结局什么意思
这我不能多说什么，我没全览过，只能给你提供一点读后感资料，希望你在里面能觉到点什么、、、、 以梦为马，勇往直前 ——再读曹文轩《根鸟》 读了一遍《根鸟》，感觉很糟糕，并没有想象中的空灵与唯美，闲来无事便再读了一遍，这回貌似又有了点新的理解，就写下来吧。
大体故事情节如下: “在遥远遥远的菊坡上，根鸟以一个少年的姿态，和爸爸一起生活。
故事跳过了他的童年与成长，直接来到那个白鹰翱翔的下午。
布条上娟秀的字体，在根鸟脑中汩汩流过，成为他一生的追求。
天意。
老人和巫师都这样说。
在遥远遥远的长满百合花的大峡谷，失足少女紫烟独自生活。
野果为食,清流为饮，还有似九天之物的翱翔的白鹰。
紫烟没有从前，没有以后，只在这清幽的百合花峡谷中，渐渐出落成亭亭玉立的少女。
然后某一天，少女紫烟出现在少年根鸟的梦中。
于是，根鸟踏上旅途。
走过荒漠，走过小镇，走过大山的他，在某个清冷的夜，策马驰骋，回到思念已久的家乡，却看到病入膏肓的父亲。
他彷徨了，为了一个梦，他放弃了太多。
后来的后来，他又离开了，烧掉了房屋，走得义无反顾。
在温婉的米溪小镇，成年却依然纯真的少年根鸟遭遇了爱情和金钱。
在这里停留了很长时间，沉醉其中不能自拔。
可是当紫烟又一次出现在他的梦中，他再次上路了。
没有真实方向的孤独的行走。
这次，他穿过了纸醉金迷的赌场和戏院，穿过了欲望与颓靡。
行走，仿佛一出生就只是为了行走。
在漫长的行走中，寻梦人板金先生始终指引他寻梦，寻找那一片百合花。
在无边无行走终结时，他看到了满目的百合花，在峡谷中灿然开放。
这时，这里是否有一个叫做紫烟的女孩已不重要。
根鸟，已经找到了通往梦想的道路。
你看，百合飘香……” 小说按场景共分为菊坡、青塔、鬼谷、米溪、莺店五个章节，为了找寻那个独特的梦，根鸟在“秋天走完最后一步，山野显得一派枯瘦与苍茫”时，离开了菊坡，开始了以梦为马，长达三年的出走、流浪、成长的历程。
菊坡是根鸟梦起飞的地点，老人和爸爸所说的天意给了根鸟寻梦的动力；在去“青塔”的途中，根鸟为人不解、嘲笑，在这里他遇上了追寻逝去的梦的老人－－板金先生。
在板金先生的帮助下他几经过踌躇终于战胜了自己，决定为了梦想忍受屈辱向别人乞讨；他学会了靠自己的辛勤劳动去创造生活；懂得了自尊、自立；最重要的是懂得了对自己信念的执著。
然而在“鬼谷”，根鸟被长脚拐骗、被困，经历了前所未有的磨难。
逃脱后，他对自己的信念产生了倦怠、怀疑，回到了菊坡。
但在父亲的鼓励下，根鸟再次出发西行。
在“米溪”，根鸟遇到了秋蔓一家，一个他原可以就此停留视之为家的地方，对安逸生活的追求，沉迷于“幸福”，满足现状，然而那个梦又一次催他上路。
虽然此时的根鸟已不是最初的根鸟了，他变得“害怕孤独与寒冷”，“变得脆弱了”。
“莺店”的赌场和戏班则是让人放纵和堕落的地方，根鸟也不例外，他学会了享乐，赌博，喝酒，并在这种生活中不由自主地沉湎着。
当他终于厌倦了堕落，想要“追回丢失的一切”，再次回到米溪时。
他曾经拥有和向往的美好已经随风而逝了。
故事的最后，他重遇板金，看着年老的板金在不断追寻梦中的途中逝去，他翻然醒悟，再一次背上行囊，继续他的历程。
少年在成长中会受到各种考验，“也许会因为遭遇到挫折而退却，也许会因为疾病和劳累身陷绝境而昏迷、甘心沉沦……” 这是一段追梦的历程，也是一段成长的历程。
根鸟仿佛生活在两个不同的世界中，相互冲撞着。
苦难折磨着他，安逸侵蚀着他，除了相信天意的父亲和追梦的板金先生，现实的世界中无人理解更无人支持他的信念。
我更愿意相信这是一篇寓言，作者用一种童话般美丽、奇幻的写法表现这个现实社会，我相信我们每个人其实都是根鸟，在不停地追寻着，退缩着，在昂扬与消沉，在苦痛与幸福，在人生的路途中磕磕碰碰地前行。
但有一点是不变的，那就是我们要坚定成长中的那个美丽、纯净的梦，以梦为马，勇往直前
FOL full of love 石头
前方 曹文轩 赏析
大地上的者——轩《前方》赏析 《前方一篇摄影散文。
文头概括描写了人物的神情：“一车人，神情憔悴而漠然地望着前方。
”如果让我们顺着这句话先看图片，你一定会觉得画面中的人物神态各异，有迷茫，有惶惑，有对未来充满期望。
他们中有的可能是迫于生计而背井离乡，有的是为了理想而打拼天下。
不管属于哪一种，反正画面上破旧的车厢足以衬托出生活的贫困，可以想象出他们在贫困中奋力改变现状的可贵，以及读者对他们的理想实现不了的悲哀的同情。
而曹文轩先生却用睿智的眼光看出了照片中一个带有人类生存的哲学共同的轨迹：“离乡——思乡——返乡——再离乡”。
我们不禁要问：为什么身在异乡的人总是魂牵梦绕自己的故乡
故乡对于一个游子来说，究竟意味着什么
他们的表情到底说明了什么
作者在文章开头用连续发问的方式引起了人生的思考：“他们去哪儿
归家还是远行
”答案为“他们正在路上”。
这里正道出了生存的真谛。
我们每个人从呱呱坠地时起，实际上已经走在路上了。
这是一条短暂而又漫长的人生之路，虽然有的人欣然逢着顺境，但是“人间毕竟不总是充满了温暖的，你前进的道路上也并不总是铺满了玫瑰花。
”（季羡林《人间第一爱》）绝大多数人免不了坎坷逆境，只好在这条路上苦苦地求索。
正如文章所描写的那样，人们在路上充满惶惑、茫然、不安、无奈、焦躁不宁、索然无味的心理状态。
“车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。
那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。
”这是作者用细节描写的乘车人的表情。
通过这一表情的描述，印证了文章第二小节所说的“人有克制不住的离家的欲望”。
个中立意虽有反弹琵琶的味道，而作品的新颖之处也许就是从逆向思维中得来的。
文章对人类的离家行为进行了叙述和分析。
“人有克制不住的离家的欲望”，概括起来，作者说了离家的四种情况：“人有着离家与远行的习性”；“外面的世界总是在诱惑着人们”离家远行；“离家也许是出于无奈”；而“人的理想决定着人要不断向前走”。
因此，作者在文中围绕人类离家的行为的同时阐释了这样的乡愁的主题：首先是人有着离家与远行的习性。
如“当人类还未有家的意识与家的形式之前，祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的”。
这使我们回想起荷马史诗《奥德赛》中将领奥德修斯凯旋途中抵拒女神的场景中的乡愁；我国古代《诗经·采薇》写的是普通士兵在离乡出征的生活场景中的乡愁。
还有“举头望明月，低头思故乡”（李白）、“古道西风瘦马，断肠人在天涯”（马致远）等等漂泊的旅人，尤其是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
” （《九月九日忆山东兄弟》）诗人王维的这首诗应该是异乡游子抒发乡愁的先声。
等等。
至于“人离乡贱、物离乡贵”的古训早已成为游子们思乡情愁的人生经验。
其次是外面的世界无时无刻不在诱惑着人们，人在外面的世界中回获得生命的满足；由于种种原因，人不得不离家。
再就是人的理想决定着人要不断向前走。
作者通过思乡的呈现方式与乡土情结来形象化地诠释，即为什么思乡（我心归去），远行与回望（永在路上）；最后揭示了故乡的价值指向，即通过“我的故乡”“今生今世的证据”来说明思乡是恒久的烙印。
故乡是一个人的根，更多的是精神上、情感上的的价值取向和精神追求。
不难发现，作者从哲理层面来思考人生的悲剧性存在，并提出了一个新的问题：“人无法还家”，“即便还了家”“还在无家的感觉之中”。
一如作者文末的发问：“这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢?”这些是由实就虚——将实指的“家”转变为抽象化了“精神家园”。
从而形象化地阐发了“人无法还家”的原因。
记得柯蓝《道路》说过：“人们寻找的，不是道路，而是那道路的终点，是那广阔的、平坦的终点。
只是为了通向终点，才寻找路，才从最难最难的路上走过……” 二十世纪德语诗坛最杰出的表现主义诗歌的先驱，特拉克尔有一句名言：“灵魂，大地上的异乡者。
”人在世间漫无边际地游荡，追寻着他所不能确知的梦想，这一切也许仅仅是因为生是一种偶然，而理想总在彼岸，因此无论在世界任何一个角落都是身处异乡。
寻找归宿的终有一死者身处异乡，直至踏上永恒而崎岖的归途。
正如散文大家周国平所说：“总括起来，‘记住回家的路’就是：记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路。
人当然不能总活在社会和世界中，但是，时时记起回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧闹中沉沦。
”（《记住回家的路·小序》）是的，“不以物喜，不以己悲”（范仲淹），“天行健，君子当自强不息”（《易经·乾卦》）。
家，尽管“温馨与安宁”，但是人总要面对“前方”，走出家门。
那么，有一幅对子说得好，“漫观天上云卷云舒，笑对庭前花开花落”。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（《离骚》）应该是人类“向前”的理由。
总之，本文作者由离家，谈到离家的原因，再谈到路上的表现，由起初的激动到“早已认识到人生实质上是一场苦旅”而产生的惶惑、茫然、不安，而从“具象化的旅行” “抽象化为人生的旅途”，谈及“人生的悲剧性实质”，层层深入，一步一步的上升到哲理思索的层面。
针对一幅图片，大家往往会抓住图中人物的表情神态来做文章，但是曹文轩先生却抓住他们“离家”这一点来写，分析原因和离家后在路上的心理表现及其成因，超出了一般人的想像，从常规思维中跳脱出来，而有了全新的诠释。
“家”，是人精神的归宿和精神的栖身之所。
全文既继承了古典文学淡淡的忧愁的美学意蕴，又具有当代人生创新思维的哲理思考。
语言优美，主旨深刻。
给读者留下回味的余地。
曹文轩写的《根鸟》的主要故事内容是什么
为什么在最后根鸟哭了
真篇文章反映了什么道理
《根鸟》讲述的根鸟的少年的成长史，也是每个少年的心；是讲给每个少年人听的成长故事，也是唱给每个少听的成长心曲；对于成年人来说，则是一部悠远而精彩的心灵童话。
这是一部具有浓厚浪漫色彩的小说，让人在梦幻中游走，在真实中体验人性。
一个少女到悬崖上采花，掉进了峡谷。
她出现在一个叫根鸟的少年的梦里。
根鸟出发了，一飞冲天，去寻找自己的梦。
荒漠、草原、大山、村落、峡谷、小镇……一个个场景奇异而玄妙，一次次经历惊险而又刺激，根鸟成长在现实与梦幻之间，他决定以梦为马，度过他的成长阶段。
恍惚、迷乱、摇摆、清醒、执著、一往无前，他在痛苦中品尝着快乐。
这是一部迷人的、梦幻般的小说，它让人在梦幻中游走，在真实中体验人生。
根鸟是一个单纯的少年，支撑他的只是一个梦、一个纯净而又美丽的梦、一个具体化了的?。
在这里梦是对成长的渴望与追求，是对人生目标坚定不移的信念。
如果说后来的路途是他成长的历程，那么支撑他的则是这样一个美好而又纯净的信念，因为对信念的坚定不移，他注定要经受现世的磨难与羁绊。
他仿佛生活在两个不同的世界中，相互冲撞着。
苦难折磨着他，安逸侵蚀着他，除了相信天意的父亲和追梦的板金先生，现实的世界中无人理解更无人支持他的信念。
我们每个人其实都是根鸟，在不停地追寻着，退缩着，在昂扬与消沉，在苦痛与幸福，在人生的路途中磕磕碰碰地前行。
根鸟主要内容
有一个小女孩掉下了悬崖，到了一个叫根鸟少年的梦里，于是呢，那个根鸟就带着小女孩度过了他的成长阶段。
黑荒丘读后感800
中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，是辛弃疾。
这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。
在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。
他天生孔武高大，从小苦修剑法。
他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。
一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。
辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。
为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。
不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。
辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。
说来，他干这场壮举时还只是一个英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。
但世上的事并不能心想事成。
南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。
应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。
他是以一个沙场英雄和爱国将军的形像留存在历史上和自己的诗词中。
时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。
比如这首著名的《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得身前身后名。
可怜白发生。
我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。
虽然杜甫也写过：“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过：“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。
但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历
“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。
他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。
但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。
像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。
楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意（《水龙吟》谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢
这是他登临建康城赏心亭时所作。
此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。
他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢
我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。
辛词比其它文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。
我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形像。
辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢
他在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”。
这首小品正好刻画出他的政治苦闷。
他因爱国而生怨，因尽职而招灾。
他太爱国家、爱百姓、爱朝廷了。
但是朝廷怕他，烦他，忌用他。
他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。
但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。
本来有碗饭吃便不该再多事，可是那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热。
40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。
你想这能不让主和苟安的朝廷心烦
他任湖南安抚使，这本是一个地方行政长官，他却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”，铁甲烈马，威风凛凛，雄镇江南。
建军之初，造营房，恰逢连日阴雨，无法烧制屋瓦。
他就令长沙市民，每户送瓦20片，立付现银，两日内便全部筹足。
其施政的干练作风可见一斑。
后来他到福建任地方官，又在那里招兵买马。
闽南与漠北相隔何远，但还是隔不断他的忧民情、复国志。
他这个书生，这个工作狂，实在太过了，“过则成灾”，终于惹来了许多的诽谤，甚至说他独裁、犯上。
皇帝对他也就时用时弃。
国有危难时招来用几天；朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。
别看他饱读诗书，在词中到处用典，甚至被后人讥为“掉书袋”。
但他至死，也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。
辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病
他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁予，山深闻鹧鸪。
这是我们在中学课本里就读过的那首著名的《菩萨蛮》。
他得的是心郁之病啊。
他甚至自嘲自己的姓氏：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。
得姓何年，细参辛字，一笑君听取。
艰辛做就，悲辛滋味，总是酸辛苦。
更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。
世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。
（《永遇乐》）你看“艰辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，真是五内俱焚。
世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢
他要不就是被闲置，要不就是走马灯似地被调动。
1179年，他从湖北调湖南，同僚为他送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。
这便是那首著名的《摸鱼儿》：更能消几番风雨，匆匆春又归去。
惜春长，怕花开早，何况落红无数。
春且住
见说道，天涯芳草无归路。
怨春不语。
算只有画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。
蛾眉曾有人妒。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉
君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。
闲愁最苦。
休去依危楼，斜阳正在，烟柳断肠处。
据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。
梁启超评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。
”“长门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。
辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。
今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。
确实，古来文人的惜春之作，多得可以堆成一座纸山。
但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治，诠释政治呢
美人相思也是旧文人写滥了的题材，有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢
但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。
20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。
辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉
”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名
”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。
辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。
报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。
带湖吾甚爱，千丈翠奁开。
先生杖屦无事，一日走千回。
凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。
白鹤在何处，尝试与谐来。
破青萍，排翠藻，立苍苔。
窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。
废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。
东岸绿荫少，杨柳更须栽。
（《水调歌头》）这回可真的应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。
一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”，“脉脉此情谁诉”
说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要作一个词人。
郭沫若说陈毅：“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。
他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。
他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。
作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。
对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲。
他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。
所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。
稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。
他亲自组练过军队，上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。
他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家。
他像一块铁，时而被烧红锤打，时而又被扔到冷水中淬火。
有人说他是豪放派，继承了苏东坡，但苏的豪放仅止于“大江东去”，山水之阔。
苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威。
真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。
诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩。
学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外。
我们承认艺术本身的魅力，更承认艺术加上思想的爆发力。
有人说辛词其实也是婉约派，多情细腻处不亚柳永、李清照。
近来愁似天来大，谁解相怜
谁解相怜
又把愁来做个天。
都将今古无穷事，放在愁边。
放在愁边，却自移家向酒泉。
（《丑奴儿》少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋。
（《丑奴儿》）柳李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”、“梧桐更兼细雨”，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。
真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。
我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。
他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。
当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。
他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。
历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。
既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。
他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。
终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。
说到底，才能和思想是一个人的立身之本。
像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值。
但这前提，你必须是一棵树，而不是一棵草。
从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。
诗，是随便什么人就可以写的吗
诗人，能在历史上留下名的诗人，是随便什么人都可以当的吗
“一将成名万骨枯”，一员武将的故事，还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成。
那么，有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢
他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。
所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。
-------------------------------------------------------------------------------辛弃疾一生坎坷波折，他与其他的诗人都不同，如果朝廷一直重用他，让他带兵打仗收复失地的话。
说不定我们现在就看不到这些描绘真是战场的诗词了。
辛弃疾的词风，不是豪放，也不是婉约，他有着自己独有的特色，使人读起来好像真的游离在宋代战场，看到了硝烟的沙场，看到了残酷的现实，也看到了诗人面对朝廷的不重用而油然而生的无奈和悲叹。
对现实的不满的他无处宣泄的自己的痛苦，只能挥挥衣袖，写下这些词来怀念、感叹。
回到现实，有多少人也像辛弃疾一样，有才而无法、无处施展。
当权者为了自己的利益，强制埋没人才，如果不想上演南宋的悲剧，那么。
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根鸟最后为什么突然哭了???
红书评 介绍：曹文轩的最新力作，一部美漫如同神话、充满情调的少年小说，故事讲述的是少年根成长史，也是每个人的心灵成长史。
阅读建议：虽然一部作品要经过多年的考验才足以称得上经典，但我们坚持认为这部代表中国当代儿童文学最高水平的小说“堪称经典”。
这部充满诗意的“象征小说”可与世界级的同类小说一比高下，至少与下面推荐的《牧羊少年的奇幻之旅》相比，在许多方面还有略胜一筹。
这是一本很特别的书。
前面介绍的那些成长故事，都有时代的标记，即使在《从罐头盒里出来的孩子》这样带有科幻色彩的故事里，我们大体上也能看出，那是奥地利当代的孩子。
可是曹文轩的《根鸟》却没有这样的标志。
它讲述少年根鸟的成长故事，但只能说故事发生的时代不是我们这个时代，而是“那个时代”。
有位巴西作家保罗·科埃略曾写过一本《牧羊少年的奇幻之旅》（又译作《炼金术士》），表面上看也是讲一个少年人在探险奇遇中成长的故事，而骨子里却是有关心灵成长的寓言。
从这个角度看，《根鸟》的故事与它有着惊人的相似，它们都是少年小说，又都是带有浓重传说色彩的寓言故事。
曹文轩在讲述根鸟的故事时，更像是一位诗人，那种专门在部落中讲述英雄故事的盲人诗人。
他用叙事诗似的美丽词句，带着潜藏不露的激情，讲着一个看来流传已久的故事，故事里的少年英雄不知生活在哪个时代，但他与我们是那么相似，几乎可以肯定地说，他就是我们自己。
根鸟，生活在菊坡，一个美丽而宁静的村庄。
他与父亲相依为命，母亲在很久以前神秘地出走了。
十四岁的那一天，他独自一人到树林里打猎，这是他的第一回，他必须证明自己已经是一名猎人了。
可是整个上午过去，他一只麻雀也没打着。
黄昏渐近，蓝如湖水的天上，飞来了一只鹰——白色的鹰。
少年从未见过，甚至也从未听说过鹰是白色的。
那鹰不但样子特别，而且有一种令人震慑的高贵气质，少年的心完全被它牵引了。
可是鹰不是他的猎物，他必须继续打猎，哪怕打到一只小兔子也行。
天色渐暗，几乎完全失望的少年，终于发现了一只在岩石上蹲着的兔子。
少年像一个真正的猎人那样瞄准了它。
可白鹰再一次如幽灵一般从天而降，把兔子吓跑，挑衅般地站在少年猎人的枪口前。
气急败坏的少年扣动了扳机。
垂死的白鹰用目光把少年召唤，他来到了白鹰的身边。
在鹰的腿上有一个布条，布条上竟然写着字： 我叫紫烟。
我到悬崖上采花，掉在了峡谷里。
也许只有这只白色的鹰，能够把这消息告诉人们。
它一直就在我身边呆着。
现在我让它飞上天空。
我十三岁，我要回家
救救我，救救我，救救紫烟
拿着这个布条，少年寻遍了菊坡周边所有的村庄、城镇和山谷，没有人听说有一个名叫紫烟的女孩，也没有一个见过、哪怕听说过白色的鹰。
可倔犟的少年绝不放弃。
身边所有的人都在嘲笑少年的痴傻，父亲也摇头叹息：“这孩子，死心眼
” 一天夜里，一个大峡谷出现在少年的梦里： 一个长满了百合花的峡谷。
百合花静静地开放着，它们不疯不闹，也无鲜艳的颜色，仿佛它们开放着，也就是开放着，全无一点别的心思。
几只白色的鹰在峡谷里盘旋着。
一个女孩出现在一棵银杏树下，她说她叫紫烟。
女孩双眼里流出哀惋的声音：救救我
秋天在菊坡走完最后一步时，大峡谷的梦再次出现在少年的梦里。
被梦唤醒的少年根鸟离开了菊坡。
父亲说：这是天意。
少年根鸟就这样以梦为马踏上了征程。
你或许会有些疑惑，到底是什么力量把这个少年“唤醒”而使他踏上漫漫征程的呢
曹文轩用根鸟父亲的嘴说：“天意”。
这个词在整个故事中出现了多次。
这是一种传说式的解释。
还有人用别的方式解释过，比如国学大师王国维先生用词来比喻人生经历的三种境界时，第一境用的是晏殊的词：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”这是被使命感唤醒之后的气概，酬躇满志，也有一丝悲壮。
征途上磨难重重。
初涉人世的少年，遇到的第一重磨难，是没有人相信和理解。
根鸟满怀热诚地把自己的故事讲给别人听，几乎所有人都把他看作痴傻，只能引来嘲讽和哄笑。
别有用心的人还会利用这个故事欺骗他。
这个少年渐渐学会把故事深藏在自己的心底。
不过少年人并不完全孤独，他在路上遇见了为家族寻梦的中年人板金，也知道了没有梦才是最可怕的噩梦。
还有一重磨难是生存本身。
寻梦，首先必须能够生存。
板金教会他，在必要时甚至要用乞讨来生存，为了梦想，其他的一切，只能不在意。
不过少年根鸟更愿意靠自己的双手来生存。
可是世界上还有一种人，专门靠占有别人的生命而获得生存。
根鸟因为善良和太容易相信别人，被拐骗到一个鬼谷中。
那是一场真正的生存磨难。
经历此劫后的根鸟渐渐成熟。
也有一重磨难其实很迷人，那是安逸的现实，美丽的温柔乡。
路经鱼米之乡的米溪时，根鸟被富庶的米店老板一家相中，他与美丽的秋蔓两情相悦，只要他愿意留下来，甜蜜的生活触手可及。
可是梦境仍在继续，父亲在梦中再次将他掌醒。
在一个恬静的清晨，告别了米溪，他再次毅然前行。
在所有的磨难中，最为可怕的，是你自己的心。
少年根鸟可以克服苦难，拒绝安逸，却不能轻易摆脱心魔的纠缠。
在进入一个名叫莺店的小城时，少年的心中变得空空荡荡。
他开始闲逛、看戏、酗酒、赌博，痴迷于唱戏的女孩金枝。
他开始恨白鹰，恨大峡谷，恨那个名叫紫烟的姑娘。
他恨自己的梦，恨自己为追寻梦所做的一切。
然而逝去的一切已不复存在。
少年人自甘沉沦。
金枝和板金挽救了他。
金枝对根鸟说：你快离开吧。
我觉得那个大峡谷也许真是有的。
板金在临终前告诉根鸟，虽然自己没能找到梦，但自己的儿子还会继续去寻找的。
终于有一天，一群白鹰将骑着白马的少年引进了一个开满百合花的大峡谷： 当无数只白鹰在长空下优美无比地盘旋时，久久地仰望着它们的根鸟，突然两眼一阵发黑，从马上滚落到百合花的花丛里。
当山风将根鸟吹醒时，他看到那些白色的鹰仍在空中飞翔着。
他让整个身体伏在地上，将脸埋在百合花丛中，号啕大哭…… “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”——只有饱经磨难后，才能体会这一刹那的百感交集。
《根鸟》的故事，是讲给少年人听的成长故事，也是讲给每一个大人听的。
真正好的成长故事，并不特别属于某一个时代，它属于所有的时代。
