天下第一里面的成事非他演过多少电影
不太清楚了不过喜欢他演的一部电影。
蛮好看的电影（又名《一个任务》），郭晋安饰演孟飞\\\/飞鹰，2007年发行。
大致剧情：的故事背景是民初；一支明朝嘉庆年代的“夜光杯”，因内含宝藏图而惹来各方抢夺，武林高手“雾夜飞鹰”父子，收藏家百川父女等人为了不让以平田正夫为首的日本人将宝物运到日本，而与其展开殊死搏斗。
《藏龙》是由“一代腿王”之称的武打明星谭道良投资的电影。
影片由第34届台湾金马奖最佳动作指导奖得主、香港著名导演曹荣执导，主演是由郭晋安、卢惠光、谭安业组成。
该片由九州同映电影有限公司发行。
“你要去女人那里吗
别忘了带上你的鞭子。
”是什么意思
“到那里去之前，先你的鞭子”，是尼采在名作《查拉图斯特拉如》第一章里的一句话。
但我最初见到这句话，却不是在这本书里。
是一部老电影，叫“雾都茫茫“。
在一次宴会上，某大学女教师和主人公沈兰斗智。
女教师把尼采抬出来做为自己学问高深的一个注解，说自己无条件的信奉尼采的每一句话。
然后沈兰就祭出了这句名言。
问女教师：“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”，这句话你也无条件的信奉吗
女教师无言以对。
看那部电影的时候我大概十几岁，绝对没有什么分辨能力。
特别是这种高深的哲学问题，进到脑子里基本就是云天雾地稀里糊涂。
直观的理解就是尼采这人不怎么着。
“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”，这是什么话
忒拿女人们不当回事了
读《查拉图斯如是说》这本书，恰好“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”这句话就在开头以后不远的部分。
结合上下文，预备仔细琢磨琢磨。
可到最后还是晕头转向一头雾水。
除了尼采对女人的蔑视和无限嫉妒以外，我真的读不出其他意思。
我想这不是人家深奥，该是我愚钝的原因。
好在现在是信息时代，咱有百度搜索。
于是上网查查高人们对这话的理解。
打出关键词，出来几十条相关信息。
先打开的是红袖添香网站一网友写的“查斯图斯特拉如是说“读后感。
他说是尼采青年时因为屡次被女人所拒，所以本能的产生了对女人的强烈反感。
于是在成年后，得着了合适的机会对女人就尽其侮辱漫骂之能事。
我心说这不是扯淡吗，堂堂一个哲学大家，被世界公认的哲学大家，怎么会有如此龌龊狭隘之心理
于是关闭这个，继续看别的。
百度知道里有一则不错，网友说尼采的意思是女人喜欢男人征服自己，所谓“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”，无非是要男人在女人面前建立自信，表现出自己强大的一面。
恩，这个说法比较合乎尼采大师的身份，可以接受嘛。
然而内心里隐隐约约的还是有点不托底。
觉得后一种说法也不十分靠谱。
这个犹豫彷徨的心理其实并不怪我，要怪也只能怪尼采。
因为“上帝死了，要超越自己”这个思路是尼采教给我的。
正好手边有本罗素的《西方哲学史》，正好罗素又是我非常信服的思想大师。
于是便翻来看，寻思找找有没有对尼采的相关阐述。
别说，还真有。
罗素这样说：““别忘了你的鞭子”——但是十个妇女有九个要除掉他的鞭子，他知道这点，所以他躲开了妇女，而用冷言恶语来抚慰他受创伤的虚荣心。
这不又让我迷糊了吗
说中国人不懂西方的人文环境不了解尼采的哲学精髓倒讲的过去，但人家罗素那可是大师啊
于是干脆我撇开这些让我更加糊涂的解释和说法，无论它们来自大师还是普通读者。
用我自己愚钝的理解来分析看待这个事这个观点。
按照史学家们的考证分析来看，尼采本人性格孤僻偏激，生平没几个朋友。
他一生大部分的时间都用在思考人生与世界的问题上面去了。
再加上他青年时期在感情这方面受挫的经历，说出“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”这样的话来，也就不足为奇了。
这这，很简单的一个问题了，可笑我兜了那么大一个圈子。
于是我想：这世界上的事或许没有我们想的那么复杂，它某种程度上看，简单极了。
之所以复杂，只是人为的复杂化了而已。
而奇怪的是后世那么多尼采的信徒及爱好者，他们用自己的理解，来断章取义的诠释尼采的一些言论。
则不能不说明一些问题。
不妨再由“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”稍稍说远一些。
当代的事情总有一些让我们看着不顺眼，按我们生来就有的本能的认识世界的标准，它们的存在是不合理的，也不能用我们自己的价值观和道德观来解释。
例如对家长师长的服从以及信仰等等不一一列举。
然而，我们这个社会是有着它特殊的意识形态的。
这些顽固的意识形态，在我们很小的时候就根深蒂固的存在于我们的大脑里。
它们总是有意无意的告诉我们，对于一些东西，你只能“应该”，而“想要”则是非常荒诞和错误的一个想法，它不合规矩。
对中规中矩的人来讲，“应该”和“想要”没什么分别，人家怎么说，他就怎么接受。
可是在同时这个社会里还有很多骨子里充满了叛逆精神的人。
其中的一些人达到了疯狂炽热的程度，打个不太恰当的比喻就象文革里的红卫兵一样，极端走的特别厉害。
对他们来讲，否定一切存在的价值，是正确的，也是让这个世界更加秩序化的一个唯一途径。
再具体说，不讲继承，只求否定，是这些人思想当中鲜明的特点。
如果他们没有尼采等人的影响，或许会好些。
一旦遇到，则干柴烈火，一拍即合。
思想家学说当中的精华部分不提也罢，即使是出于他们自己性格缺陷而胡言乱语的东西，也想方设法予以弥补或者升华到一个高度上。
为什么呢
说来也简单。
无非想经过是一代又一代的薪火相传，让这种偏激的思想扎根于人的脑子里，进行另一种形式的洗脑。
但这是徒劳的。
首先，是千百年来这种习惯的思维已经形成了纯熟而且顽固的民族品质，哪个人或者是哪个群体试图来改变它，都等于试图扭转人的思维特性，那几乎是要去对付不可抗力。
然后，行为的标准，或者准确的说道德的标准是随着时代变化的，也因人而异。
每个人都用自己眼里认为合适的道德标准来衡量别人，殊不知，你在要求别人的同时，别人也在试图用自己的标杆来要求你。
在这个角度上看，这是一个同级群体之间相互说服的、艰难的过程。
而跳出来看，站在东西方两种截然不同的思想层面上来说，则是激进者对庞大有序的社会群体意识的挑战。
这个挑战的最后终极结果，一般的说不会太乐观。
说的远了一些，接着回到开始的轨道上来。
“到女人那里去，带上你的鞭子”这句话是没什么争议的。
我在上边已经做了自己的理解说明。
我们抛开这句话不提，单就尼采文章中其他方面来讲，的确充满了汹涌澎湃的热情和气势。
正是这种热情，以及抨击伪道德和腐朽没落的价值观的正确导向，才使得一代又一代人坚持不懈的在尼采的作品里吸取着自己所要的思想营养。
来试图建立一套新的道德体系和价值观念。
但在对待尼采的态度当中，只求否定，不讲继承的直接结果，绝对是从一个极端跳到了另一个极端。
而最终，则是陷入虚无主义的泥潭而不能自拔。
一句话说到底：任何人的思想只是人认识社会和世界的借鉴。
但想让它成为控制人意识的工具，那么这种想法则危害甚烈
不忘初心，追梦前行600字作文
两个人从相识、相知到相爱，在交往一段时间后，或有不得已的原因，或有不得告人的理由，由于种种的原因，最后不欢而散，在分手时，总有一方会说出那句最——希望我们还能是朋友。
如果是我，并且觉得自己非常的受伤，彼此爱过，恨过，就不可以做朋友，我想也只能做了。
未曾刻骨铭心,分手后做朋友谈何容易?.分手后不能做朋友。
我选择做陌生人的理由是：既然分手了，就不要再有暧昧的关系，那样只会让自己伤心，难受，进也不是，退也不是，既然分手了，就彻底的退出，快乐的生活，开心是现在唯一的追求。
我只能对他说句对不起，不管是什么原因，分手了就分手了，既然我们不能再相互爱下去，就让我们做陌生人吧。
分手后不能做朋友。
如果你曾经深深的爱过这个人，他曾经是你生命中不可分割的一部分，那么怎么去转换角色，才能的把他看成是一个朋友
这对大多数人来说，恐怕都是难以做到的。
分手后不能做朋友。
如果说分手后，还会保持联系，这只能说明有一方还没真正放下对方，他还不愿从对方的生活中彻底消失，所以会找各种看似很冠冕堂皇的理由去接近对方。
可是，扪心自问，如果你们是真正的爱过一场的话，如果他真的对不起你，真的能做成朋友
NO，因为现实是残酷的,并没有我们想象的那么多姿多彩。
分手后不能做朋友。
假设双方分手之后都另结新欢，你却仍以旧爱做朋友，新情人心理怎么想。
谁不认为你与旧爱是藕断丝连呢
新欢必然心中不满，更怕在拉拉扯扯中搞出一个对角关系来。
虽然也有一些相安无事的例子，但这些故事总不免另人听出一丝尴尬来。
当你看到旧情人，你又怎能忘记曾与他同甘共苦
除非未曾刻骨铭心。
分手后不能做朋友。
看着自己以前的恋人,与别人亲亲我我、欢天喜地，你心里真的就那么平衡吗
人都是有尊严的，何必自找苦吃呢
还是早点脱离苦海，把它封在心里，怀念，或者扔掉它，重新过自己的生活这才是明智之举
分手后不能做朋友。
分手了，不做朋友是为了不再给对方希望，不给任何机会，这个人没爱过你或者已经不再爱你，再抱着希望简直是一种酷刑，放手，反而是大家解脱的最好办法，而做为任何一方，既然没有了爱，也就没有必要苦恋不舍了。
所以，既然没有缘分一路同行的走下去，那就彻底分开吧，默默的祝福你，但是我的生活中，已经没有你。
分手后不能做朋友。
分手之后仍要做一对朋友，岂不是把过去的一切又带回自己的生活中
何苦呢
歌里就这样唱到：“日复一日，年复一年，淡忘了原初的伤疤，只是一回想起来，还是有一丝隐隐的酸楚在脑海里残留着，久久不能散去。
曾经挚爱的人转眼间已成陌路，那份爱也已经随风而逝，说是可以忘记，可生活就象表演，不经意间的相遇，看着她远去的背影往昔一样在脑海间漂动，那种伤是难以语表的。
慢慢发现，激情与浪漫已渐渐远去，难以再爱。
”是啊，有时候感情就像一场游戏，但也并不是谁都愿意这么做。
人这一辈子记得最多的应该是最快乐的那段日子，即使有伤害和痛苦，也不会为此后悔过，人不能后悔，后悔就代表否定自己，否定自己那就不可能快乐。
也许你的收获仅仅是一些支离破碎的记忆，并不如你想象的那么美好，有一个美满，但起码自己曾经那么的珍惜和努力过，足矣
分手后: 不可以做朋友 因为彼此伤害过 不可以做敌人 因为彼此深爱过 所以只能做 当一个人爱上另一个人时， 她\\\/他会甘愿为他做任何事， 从不会计较牺牲和付出多少， 即使赔上时间青春学业甚至性命也不相干， 只要能跟她\\\/他心爱的人在一起， 一切的牺牲也都值得。
这种热切的渴望我很明白， 可是人们总经常忘记在爱情的国度里， 从来都没有一分耕耘一分收获这回事。
一个人要是爱你，那麼即使你甚麼也不做，他\\\/她也会一样的爱你； 要是他\\\/她不爱你，即使你做尽一切， 将一切也奉上，他\\\/她也不见得\\\\ 分手了不可以做朋友，以为曾经彼此伤害过，分手了不可以做敌人，因为曾经彼此深爱过，就做吧
人生至少该有一次为了某个人而忘了自己 出自哪里
你好朋友，我感觉很多次的，因为人生虽短，但是遇见的事情还是很多的，为了他人而忘记自己，应该很多次的
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”出自哪里
怎么理解
长太息以掩气兮,哀之多艰译文：我揩辛酸的眼泪，声声长叹，人生的航道充满了。
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔译文：这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔
路曼曼其修远兮,吾将上下而求索译文：前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。
离骚(含译文) 〔原文〕 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸； 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降； 皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名； 名余曰正则兮，字余曰灵均； 纷吾既有此内美兮，又重之以修能； 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩； 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与； 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽； 日月忽其不淹兮，春与秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮； 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在； 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷； 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路； 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘； 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘； 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩； 忽奔走以先后兮，及前王之踵武； 荃不察余之中情兮，反信馋而齌[1]怒； 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也； 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也； 初既与余成言兮，后悔遁而有他； 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩； 畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷； 冀枝叶之峻茂兮，愿竢[2]时乎吾将刈； 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽； 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索； 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒； 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急； 老冉冉其将至兮，恐修名之不立； 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英； 苟余情其信姱[3]以练要兮，长顑[4]颔亦何伤； 揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊； 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚[5]； 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服； 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰； 余虽好修姱以鞿[6]羁兮，謇朝谇而夕替； 既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷； 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔； 众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫； 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错； 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度； 忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾独穷困乎此时也； 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态； 鸷鸟之不群兮，自前世而固然； 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安； 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟； 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反； 回朕车以复路兮，及行迷之未远； 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息； 进不入以离尤兮，退将复修吾初服； 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳； 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳； 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离； 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏； 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒； 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章； 民生各有所乐兮，余独好修以为常； 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女媭[9]之婵媛兮，申申其詈予。
曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，终然夭乎羽之野； 汝何博謇[11]而好修兮，纷独有此姱节； 薋菉葹[12]以盈室兮，判独离而不服； 众不可户说兮，孰云察余之中情； 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。
” 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹； 济沅湘以南征兮，就重华而陈词： “启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵； 不顾难[13]以图后兮，五子用乎家巷； 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐； 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家； 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍； 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨； 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃； 后辛之菹醢兮，殷宗用之不长； 汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差； 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇； 皇天无私阿兮，揽民德焉错辅； 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土； 瞻前而顾后兮，相观民之计极； 夫孰非义而可用兮，孰非善而可服； 阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔； 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
” 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当； 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正； 驷玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃风余上征； 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃； 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮； 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫； 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索； 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑； 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊； 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属； 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具； 吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜； 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御； 纷总总其离合兮，斑陆离其上下； 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予； 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫； 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而緤[15]马； 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女； 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩； 及荣华之未落兮，相下女之可诒； 吾令丰隆乘云兮，求宓[16]妃之所在； 解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理； 纷总总其离合兮，忽纬繣[17]其难迁； 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘； 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游； 虽信美而无礼兮，来违弃而改求； 览相观于四极兮，周流乎天余乃下； 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女； 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好； 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧； 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可； 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我； 欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥； 及少康之未家兮，留有虞之二姚； 理弱而媒拙兮，恐导言之不固； 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶； 闺中既已邃远兮，哲王又不寤； 怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。
索藑[18]茅以筳篿[19]兮，命灵氛为余占之； 曰：两美其必合兮，孰信修而慕之； 思九州之博大兮，岂惟是其有女
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女[20]
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇； 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶； 民好恶其不同兮，惟此党人其独异； 户服艾以盈要[21]兮，谓幽兰其不可佩； 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑； 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要[22]之； 百神翳其备降兮，九疑缤其并迎[23]； 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故； 曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同； 汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调； 苟中情其好[24]修兮，又何必用夫行媒； 说[25]操筑于傅岩兮，武丁用而不疑； 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举； 宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅； 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央； 恐鹈鴂[26]之先鸣兮，使夫百草为之不芳； 何琼佩之偃蹇兮，众薆[27]然而蔽之； 惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之； 时缤纷其变易兮，又何可以淹留； 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅； 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也； 岂其有他故兮，莫好修之害也； 余既以兰为可侍兮，羌无实而容长； 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳； 椒专佞以慢韬兮，樧[28]又欲充夫佩帏； 既干[29]进而务入兮，又何芳之能祗； 固时俗之流从兮，又孰能无变化； 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离； 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹； 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫； 和调度以自娱兮，聊浮游而求女； 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行； 折琼枝以为羞兮，精琼爢[30]以为粻[31]； 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车； 何离心之可同兮，吾将远逝以自疏； 邅[32]吾道夫昆仑兮，路修远以周流； 扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾； 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极； 凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼； 乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与； 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予； 路修远以多艰兮，腾众车使径待[33]； 路不周以左转兮，指西海以为期； 屯余车其千乘兮，齐玉轪[34]而并驰； 驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇[35]； 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈[36]； 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷[37]乐； 陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡； 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉， 国无人莫我知兮，又何怀乎故都； 既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。
[译文〕 炎帝啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。
岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。
尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐给了我相应的美名。
给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。
上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。
我披着喷吐幽香的江离和白芷啊，又联缀起秋兰作为自己的佩巾。
光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。
清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。
太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。
想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓
为什么，为什么你不任用风华正茂的贤者，废弃污七八糟的小人
为什么，为什么你不改变已经过时的法度
驾着龙马，飞快地向前猛奔
来
我给你充当向导。
沿着康庄大道走向幸福与光明。
想当初，我三代先王的德行是那么完美精纯，一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。
那时节啊，花椒与桂树层层相间，哪里只是蕙草与白芷散发芳芬
哦
唐尧和虞舜是多么正大光明，他们遵循着正道，向着光明迈进。
夏桀和商纣是多么狂乱啊，只想走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。
那些党人是这样苟且偷安，他们一步步走向死胡同而不思反省。
难道我担心自己会遭受灾祸
不，我担心的是楚国的车轮将要覆倾
急匆匆，我为王朝的复兴前后奔波，希望跟上前代明王的脚印。
君主啊，你不能体察我的一片衷情，反而听信谗言，对我大发雷霆。
我明明知道直谏忠会招灾惹祸，但我怎么能看着祖国沉论
我敢手指苍天让它给我作征，我对你完全是一片忠心
想过去，你与我披肝沥胆，定下约言，可后来，你却另作打算，不记前情。
我和你分别并不感到难堪，伤心的是你的为人太不守信
我曾经栽培了大片的春兰，又种下了秋蕙百来亩地面。
我还分块种植了芍药与揭车，将马蹄香与白芷套种其间。
我真希望它们能够绿叶成荫、枝干参天，到时候就可以收获藏敛。
即使花儿谢了，那又有什么悲伤，最痛心的是，众多的香草已经发生了质变。
那些个党人争着贪利夺权，孜孜以求地追逐着功名利禄。
他们都猜忌着别人而原谅自己，彼此间勾心斗角，相互嫉妒。
像他们那样竭尽全力去争权夺利，实在不是我内心所要追求的东西。
我觉得自己的老境将要渐渐到来，只担心美好的名声来不及树立。
清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。
只要内心是真正的美好而又精纯，我就是长久地面黄肌瘦又有何可悲
我用木兰的根须把白芷拴上，再穿上带着露珠的薜荔。
我用菌桂的嫩枝连缀起蕙草，再绞起胡绳的一串串花蕊。
我是如此虔诚地效法古代的圣贤，绝非一般世俗之徒的穿戴。
我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。
我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。
我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃
他们毁坏了我蕙草做的佩带，我又拿芬芳的白芷花来代替。
这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔
我只怨君主啊真是荒唐，你始终是不肯洞察我的胸臆。
你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚
那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。
追随着邪曲，违背了法度，却厚着脸皮自吹符合先王的道义。
我忧愁，我烦闷，我承受着无边的罪戾，我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期
我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。
哦，那凤鸟怎么能和家雀合群
自古以来本就这样泾渭分明。
哪有圆孔可以安上方柄
哪有异路人能携手同行
我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。
保持清白之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称
我后悔，后悔我当初没有看清前程，迟疑了一阵，我打算回头转身。
好在迷失方向还不算太远，掉转车头，我依旧踏上原来的水驿山程。
我走马在这长满兰蕙的水滨，我奔向那高高的山脊，到那儿去留停。
我既然进言不听反而获罪，倒不如退居草野，把我的旧服重整。
我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊
又将洁白的莲花缀成下裙。
没人理解我，就让他去大放厥词吧
只要我内心是真正的馥郁芳芬。
我把头上的帽子加得高而又高啊，我把耀眼的佩带向下拉得紧而又紧。
芬芳与污垢已经混杂在一起，唯独我这美好的本质未曾蒙受丝毫污损。
急匆匆我回过头来纵目远望，我要往东南西北观光巡行。
我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷，喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。
人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，持之永恒
就算把我肢解了我也毫不悔改，难道我的心志可以改变毫分
哦
女媭她唠唠叨叨一声声把我指责，她说：“因过于刚直而惹祸遭灾，到头来惨死在羽山你难道一无所闻。
你为什么要时进忠言而又爱好修身，独具这美好的一片冰心
满屋子已经堆满了恶花秽草，唯独你不愿佩戴实在太天真。
众人不可能挨家挨户去一一说明，又有谁会体察咱们的内心
世人都在互相吹捧结党营私，你为什么连我的话半句都不愿听
” 遵循着先圣的遗训来修身厉行，现实的遭遇使我悲愤填膺
我沿着湘江逆流而上，我要向大舜去陈说我的内心：“夏后从上天偷回《九辩》和《九歌》，到凡间纵情作乐恣意荒淫。
不居安思危预防后患，他的五个儿子终于失掉了民心
后羿也爱好田猎，溺于游乐，一味沉迷于射杀那些猛兽和珍禽。
本来淫乱之辈就少了有善终，他的国相寒浞杀了他，又和他的老婆成亲
寒浞之子过浇依仗自己健壮的体格，放纵情欲而不肯控制自己的兽性。
他每日里寻欢作乐得意忘形，丢掉了自己的脑袋不自省。
夏桀经常违背正道，终于落得个亡国丧身。
殷纣把自己的忠良剁成肉酱，他的王位因此颠陨
成汤和大禹都严明而又谨慎，周文武都任法而讲仁。
他们都凭德才选用贤臣，遵守绳墨而不差毫分。
皇天啊
光明正大不存偏私偏爱，看见有德的人就设法让他成为辅弼之臣。
只有那德行高迈的圣人贤哲，方才让他享有天子那样的尊称
回顾前王而又观省后代，再仔细考察天下的民情。
不曾有过不义的人可以重用，不曾有过不善的事可以推行。
即使死神已经向我步步逼近，回想起初衷我也毫无悔恨。
怎能将方榫塞进圆孔啊，古代的贤者正因此而碎骨粉身
我泣不成声啊满心悲伤，哀叹自己是这样生不逢辰。
拔一把柔软的蕙草揩拭眼泪，眼泪涟涟沾湿了我的衣襟 。
” 我跪在铺开的衣襟上倾诉衷肠，中正之道在我心中闪亮。
凤凰为车，白龙为马，御着那飘忽的长风我飞向天上。
清晨，我从那南方的苍梧之野起程，傍晚，我到昆仑山下的悬圃卸妆。
我本想在灵琐停留片刻，无奈太阳下沉，暮色苍茫。
我叫那日御羲和按节徐行，不要急急地驰向崦嵫山畔。
前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。
我让龙马在咸池痛饮琼浆，我把马缰拴在扶桑树上。
折几枝若木去拂试日边的阴翳，我暂且在这里休息徜徉。
我派月神在前面充当向导，让风神在后面紧紧跟上。
鸾鸟与凤凰为我在前面警戒开道，雷师却说还没有安排停当。
我命令凤鸟展翅飞腾啊
日以继夜地向九天翱翔。
旋风啊积聚着力量
率领着云霓向我迎上。
云霓越聚越多啊忽离忽合，五光十色上下左右飘浮荡漾。
我叫守卫把天门打开，他却靠着天门冲着我望望。
这时候日色已经昏暗，我扭结着幽兰久久地在那里盘桓，这世道是一片浑浊，总爱嫉妒他人之才，掩盖他人之长。
拂晓，我度过昆仑山下的白水，把龙马拴在阆风山上。
举目四望我眼泪潸潸，伤心这高山上竟没有美妙的女郎。
匆匆地，我游到了东方的春宫，折下玉树琼枝插在我这兰佩上。
趁着这瑶花还未凋谢，我要到下界送给心爱的女郎。
我吩咐丰隆驾起彩云，去寻找宓妃幽静的门巷。
我解下兰佩寄托自己的一片深情，请那蹇修当我的红娘。
宓妃她开始对我还若即若离，突然间却对我冷若冰霜。
晚上她到穷石同后羿消夜，清晨她却在洧磐河把头发梳晾。
她自矜貌美，满脸高傲，整天在外纵情放荡。
即使她的确长得很美，可待人实在太没修养，我只好放弃她另谋新欢。
我周游了九霄，观察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。
望见高耸华丽的玉台，看见了有娀氏的美女简狄，她真是举世无双。
我托鸩鸟为我说谋，它却撒谎说简狄不良。
那雄斑鸩一边飞翔一边高叫，我想托它又嫌它更不端庄。
我的心里踌躇而又狐疑，想自己亲往又觉得不好向她启齿开腔。
虽然凤凰已经为我送去了聘礼，我又怕帝喾的我抢先争强。
我想到远方栖身又怕没有容身的地方，只好在此到处逍遥，随处飘荡。
趁着少康尚未成家，留下了有虞氏两位美丽的姑娘。
一想到使者这般软弱，媒人这样笨拙，我真怕他传达不了自己的九曲衷肠。
这世道实在太混浊，总喜欢掩盖美德，嫉妒贤良。
那王室的内宫是如此幽深，你明智的君王又始终不肯醒来端详。
满怀着忠贞之情却又不能对你面讲，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。
我将灵草与竹枝取来占卜，请灵氛为我解释疑团。
他说：“郎才女貌一定会结成眷属，哪有真正的美人没人喜欢。
你想想九州是这样辽阔广大，难道只有这里才有云鬓玉颜
快远走高飞，别迟疑挂牵，谁个求美会将你丢在一边
这世上哪里没有芳草鲜花，你为什么一定要恋着自己的家园
这儿世道黑暗，人妖颠倒，有谁能辨别出邪恶与良善
人们的好恶本来就各不相同，只是那些党人总是与世人相反，他们户户都将恶草系满腰间，反而说幽香的兰草不可佩在身边。
香花恶草他们都不会鉴别，那美玉他们又怎能正确评判
他们将污土填满自己的佩囊，反而说大花椒并不香艳。
” 我想听从灵氛的卦辞，可心里却犹豫而狐疑。
今晚巫咸将要从天上降临，我怀着花椒祭米去求伊。
啊
天上诸神遮天蔽日齐降，九嶷山上的众神纷纷前来迎之。
他们灵光闪闪地显示着神异，那巫咸又告诉我将要大吉大利。
他说：“你应该努力上下求索，按照原则去选择意气相同的同志。
夏禹商汤都严正地选拔贤才，皋陶和伊尹因此能做他们的辅弼。
只要你真正爱好修洁，又何必到处去求人托媒。
傅说曾经在傅岩做过泥木工，武丁重用他而不生疑。
姜太公在朝歌操过屠刀，遇上周文王就大展才气。
宁戚放牛时引吭高歌，齐桓公听了把他看作国家的柱石。
趁你年华还未衰老，施展才华还有大好的时机。
当心那伯劳鸟叫得太早，使得百草从此失去了芳菲。
” 为什么我的玉佩如此美艳，人们却要故意将它的光辉遮掩
这些小人真是不能信赖，担心他们会出于嫉妒而将玉佩折断
时世纷乱而且变化无常啊，我怎能在这里久久流连。
兰与芷都消尽了芬芳，荃与蕙都化为了草蔓，为什么过去那些香草，今日竟变成了蒿艾而不鲜
难道会有别的缘因可找
都只怪他们自己没有勤加锻炼。
我本以为幽兰可以依靠，谁知他也虚有芳颜。
抛弃了自己的美质而随俗浮沉，苟且地列入这众芳之班
花椒诌上傲下自有一套，茱萸也想钻进香襄里面。
他们既然只会拼命地钻营，又怎能望它们保持美质不变
这些世俗之徒本就趋炎附势，又有谁能在这恶劣的氛围中不受污染
香椒和兰草已经完全腐臭，更何怪那揭车与江离都已改观
只有我这玉佩最为可贵，人们抛弃了它的美质，而它却坚定自己的冰清玉洁
它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今还未曾有丝毫变换
保持着冲和的态度，欢愉的心态，我姑且再四处神游去寻找理想的女伴。
趁着这佩饰还闪耀着璀璨的光辉，我要去天地四方再一一观光。
灵氛已告知我卜占吉祥，选定好日子我将再出走四方。
我折下琼枝作为珍肴啊，又舂好玉屑作为干粮。
腾飞的神龙啊，是我乘车的坐骑，我的车马，又用美玉和象牙装璜。
我怎能跟这些党人混在一起，飘然远逝，我要去创造自己的辉煌。
我将行程转向西方的昆仑，道路遥远而又曲弯，满天云霓像彩旗飘扬在九天，玉制的车铃，发出铿锵的音响。
早晨我从天河的渡口出发，黄昏我到西天徜徉。
凤凰的彩翎接连着彩旗，高飞在云天任意翱翔。
转眼间我来到这一片流沙，沿着赤水河我又从容盘桓。
我指挥蛟龙在渡口搭起桥梁，叫西皇帮助我涉过这赤水急滩。
行程如此遥远，天路这般艰难，我叫随从的车队侍候两旁。
翻过不周山峦，我们向左拐弯，那浩瀚的西海才叫人神往。
我们成千的车辆列着队伍，玉制的车轮在隆隆地轰响。
每辆车驾着几条蜿蜒的神龙，车上的云旗啊飘扬在云端。
控制着满腔的兴奋，我的心如奔马，驰向远方。
演奏着《九歌》，舞起了《九韶》，我要尽情地欢乐和歌唱。
上升啊，翱翔，我刚刚升上灿烂的天宇，猛回头却望见了熟悉的故乡。
啊，我的仆人悲泣，我的马儿旁徨，它蜷曲着身子，频频回首，不肯再在茫茫的穹苍……唉
从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪
好了，好了，乱言乱语就到此吧
举国没有人理解我，我又何必迷恋着故乡
既然没有人能与我一同推行美政理想，我就去追随那前代的神巫彭咸，相依为伴。
