君子不以言举人,不以人废言的读后感
君子不以言举人，不以人废言。
出自：《论语。
卫灵公》 意思是：君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
指在选拔人才时要考察他的品德和实际才能，不能仅凭听他的言谈就提拔他；在听取意见时，不管他的人品、地位如何，只要是正确的意见都要采纳。
读后感 不以言举人,不以人废言 语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。
”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言举人也。
”王肃注：“不可以无德而废善言。
”意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。
孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。
《令狐荐贤》这个故事，故事讲述了唐宣宗教界时，令狐绹任宰相，他想唐宣宗推荐李远，因为唐宣宗听了别人的话，死活也不答应。
令狐绹认定李远的真才实学，对宣宗说：“我们不能因为谁言辞动听而提拔他，也不能一句话埋没了人才啊
”唐宣宗连连点头，李远去了杭州后，果然把杭州治理得井井有条。
这句经典名句和这个故事使我明白了：什么事都要经过深思熟虑，不能听了花言巧语就上当，更不能因为一句话埋没了人才 孔子认为，在评价和了解一个人的时候，不能只是看他说了什么，还要看他做了什么。
孔子最初对人是听到人家说的话，就相信他的行为，但是后来，他从弟子宰予白天睡懒觉这件事上认识到这种看法的偏颇，于是改变了原来的想法，他说，“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”。
孔子认为，对一个人，不仅要听他说的，而且更重要的是“观其行”，也就是要考察人的实际行为。
我们常说“言为心声，”语言是人思想的表达，所以“不知言，无以知人也”。
但是语言不是行为，言语所表达的是一种可能性，还不一定是事实的东西。
所以，光是有言不行，而且孔子尤其主张“先行其言而后从之”，强调行为和语言的一致，同时认为“巧言令色，鲜矣仁”，即花言巧语的人是没有好的品德的。
他以言辞浮夸、华而不实为耻，主张在用人上既“不以言举人”，也“不以人废言”。
《史记·孙子吴起列传》中说，“能行之者未必能言，能言之者未必能行”。
有的人能干但是口才不好，有的人呢，则是能说，口若悬河，但是却不能真正地做什么事。
所以，决定对一个人的任用，不能只看他会不会说话，而是要看他能不能做事。
有些用人者常常被别人的言辞迷惑而轻率地用人。
历史上这样“以言举人”结果却坏了大事的例子很多，比如战国时的赵孝成王以言取人，任用了只会纸上谈兵的赵括替代老将廉颇，结果赵军在长平之战中大败，四十万赵军被俘活埋。
三国时期，著名军事家诸葛亮素有知人之名，但也同样犯了以言取人的毛病，用了言过其实、不懂实战的马谡当大将，结果失了街亭，最后不得不“挥泪斩马谡”…… 明代学者王夫之评价孔子所说的“以言取人，失之宰予”，这句话是千古以来言语虽简短，却是非常重要的一句话。
人们常常说“人微言轻”，其实这句话就是以人废言的一个典型例证，理解“人微言轻”的含义，正是希望能够重视所有人，不使言论之道单一或者堵塞，减少因忽视一般人的见解所可能造成的损失。
意林没有梦想不言青春读后感
当我们用文明的语言交谈，和人平等相处，没有高低贵贱之分，不以貌取人，不以权势取人，不以财取人，这就是所谓的文明人，文明人讲的‘人言人语’。
可是那些仗势欺人，说话恶言恶语，污言秽语的人，为什么要称做‘禽兽’
他们的话就叫‘鸟言兽语’呢
这和那些动物们扯上什么关系了
读了这则故事，难道就不为小鸟小动物打抱不平吗
故事大意麻雀和松鼠听说人们看不起我们这些动物，说他们说的话都是高贵的，而我们讲的话就下贱，相差很远，他们说的话值得写在书上，刻在碑上，或用电视广播送出去，而我们不配。
为了证实这新闻是否真实，麻雀和松鼠决定亲自调查一番。
都市的街道上“我们有手，我们要工作
”“我们有肚子，我们要吃饭
”全体人的喊声融合到一起，非常响亮。
这两句‘人言人语’并不错啊，有手就要工作，有肚子就要吃饭，顶简单顶明白的道理。
“不许喊
你们是什么东西，敢乱喊
再像狗一样乱汪汪，乌鸦一样乱聒噪，我们就不客气了
”一群拿着木棍，腰里别着手枪的人说。
真的如同麻雀所想：人们把自己不爱听的都称作‘鸟言兽语’，小学教科书排斥‘鸟言兽语’也许就是为这一点。
讲到这里，也就是如同麻雀说的，从自己嘴里说出的话都是‘人言人语’，而别人说了自己不愿意听的话就是 ‘鸟言兽语’了
战场上侵略者一方 用咱们的快抢，重炮，飞机，坦克，叫他们服服帖帖地跪在咱们脚底下，说什么保护自己的国土，真是猪乱哼哼，鸭子乱叫唤
保护国土一方 敌人来到咱们的土地上来了，他们要杀咱们，抢咱们，简直比强盗还不如，咱们只有一条路，就是给他们强烈的抵抗。
哪怕只剩最后一滴血
正像麻雀的感动：如果我是人类，凭良心说，这里的人说的话才是‘人言人语’。
侵略者拿着自己所谓的文明的武器，到他们所谓的野蛮人的土地上做什么，烧杀抢掠，他们做的事情还称得上文明吗
所有的人们都把自己的话称作‘人言人语’，根本不去理会别人的感受，而动物的‘鸟言兽语’一是一，二是二，用道理说话，这‘人言人语’和‘鸟言兽语’的区别就在这里。
人言人语是人类交流的语言，鸟言兽语是动物们的交流的语言。
我们不能把自己憎恶别人的话语归结到鸟言兽语之中，毕竟在动物之中没有所谓人类的污言秽语，动物也是人类的朋友，更不能把人的罪恶栽赃到动物身上。
育人先育己，为有一个和谐文明的环境，自己就不应出言不逊，甚至伤害别人。
教育孩子，首先从自己的言语做起，不能总是认为自己是家长，对自己的孩子想怎么教训就怎么教训，孩子也有自己的自尊心，做孩子的朋友，平等的对待孩子，只有这样说出的话语才更具亲和力，孩子也非常喜欢的接受。
孩子在家长的熏陶下，相信那些文明的‘人言人语’也会出自孩子的口中。
自评：读过这则故事，经常出现一些不文明的语言，特别是家长对待孩子的教育中，更不允许有不文明的言语，孩子的成长受父母的熏陶时间最久，做文明人，从自己做起，相信在家长的熏陶下，孩子一定会更优秀，说话时时都是文明用语，在这样和谐文明的环境里，谁还会把‘鸟言兽语’列入不文明的范围呢
求一篇1000字的读后感，《爱的教育》麻烦各位了，大恩不言谢
读有感一部家喻户晓的百科全书——，让我看到在革命的熔炉中，一位懵懂少年锻炼成为无产阶级战士的崭新旅途。
在炼狱的炙烤中，他不退缩，敢于向命运挑战，自强不息。
他从小在苦水中长大，早年丧父，母亲替人洗衣做饭，哥哥是工人，12岁的他，就被母亲送到车站食堂当杂役，在那里受尽了凌辱，但这一切逆境并没有使他屈服，反而令他更加坚强，他崇尚生活的真善美，渴望过上和平的日子。
或许是上帝的安排，让他遇到，在的启发和教育下，他的思想得到了成长，懂得了不平等生活的社会根源，懂得了要想推翻旧世界，必须成为“勇敢坚强的阶级弟兄”和“坚决斗争的钢铁战士”。
在烈火般的焚烧中，他从未屈膝投降过，而是奋发向上，为理想而献身。
革命的道路并非一帆风顺，在一次激战中，他的头部受了重伤，但他以惊人的顽强毅力坚持了下去，战胜了死亡。
出院之后他已不宜返回前线，便加入了国家建设队列中，继续投入更加激烈的革命战斗中。
在兴建窄轨铁路中，他表现了高度的政治热忱和忘我劳动的精神。
他在的威胁下，虽然脚冻得又红又肿，脖子上还生了两个大疮，但依然坚持直到倒下才离开自己的工作岗位。
病魔缠身，他并没有倒下，而是以钢铁般的意志乐观的生活着，为革命尽了自己的最后一份力量。
他忘我地工作，甚至不关心自己的身体，体质越来越差，几乎完全瘫痪，接着。
严重的疾病终于把他这个满怀革命热情的年轻人束缚在病榻上。
他在肉体上和精神上都忍受着难以想象的痛苦的情况下，重新找到了“归队的力量”，找到了新的目标。
他要靠文学创作回到队伍中去。
写好的小说寄往柯托夫斯基征求意见，但书稿在途中丢失，他不气馁，创作，小说最终获得成功。
钢铁是在烈火中燃烧，高度冷却中炼的，因此很坚硬。
而他就是这块钢，看客的命运，艰苦卓绝的革命道路都不是他的对手。
他以钢铁般的毅力打了一场又一场的胜仗，让我明白了：敢于向命运挑战，忘我的献身精神，坚强的斗争意志，乐观的生活态度以及明确的都是他身上的闪光点。
我知道了，钢铁原来就是这样炼成的。
它将是我前进的动力和力量的源泉。
我自己写的，望采纳
读后感能不能只写对一个人物的感受. 我想写《红楼梦》的读后感，写黛玉，聪明的哥哥姐姐 帮我列个提纲
贾迎春恐怕是十二钗中最惨的一个女子。
关于她的描写可以说是要一章一章地去找。
第三回从林黛玉之眼描述了她。
怎么说的
“第一个肌肤微丰，合中身材，肋凝新荔，鼻腻鹅脂，温顺沉默，观之可亲。
”第五十六回贾母闻得甄宝玉和贾宝玉模样儿相仿时，不相信甚至带少许不屑的口吻说：“大家子孩子们，再养得娇嫩，除了面上的残疾，十分黑丑的，大概看去都是一样的齐整。
”贾三姐妹中，惜春未写貌，而贾探春的外貌描写，我个人认为是挺张扬的。
“文彩精华，见之忘俗”一句话毫不由说地“夺”走了别人的视线。
贾迎春的外貌大抵也如贾母所言，是很平凡的候门公府千金，并没有让人过目不忘的绝佳。
贾母在第三回说：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子就罢了。
”这是回答林黛玉问姊妹们读何书。
显然这里的“姊妹们”应当指林黛玉见面不久的迎、探、惜。
惜春小，也许真的只是识得两个字。
探春呢
最直白就看《大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵》中的“迎、探、惜三人之中，要算探春又出于姊妹之上”，“秋爽斋偶结海棠社”里贾宝玉大喜“三姊妹高雅”，探春出理家政，王熙凤更是用了五六个人来衬托她，赞誉她。
探丫头真的才华横溢，虽然“难与薛林争衡”，可到底也在诗社笔墨了几首。
藕丫头，也就是惜春虽然不大作诗，可人家会画画，刘姥姥听到贾母说：“你瞧，我这个小孙女，她就会画。
等明儿叫他画一张如何
”时，喜的忙跑过来赞美说：“我的姑娘，你这么大年纪儿，又这么个好模样，还有这个能干，别是个神仙托生的罢。
”贾惜春前八十回还曾被人夸奖过一番，可怜的迎丫头作为府中的长姐，却一直被人冷落，相貌平凡。
贾母说的“认得两字，不是睁眼的瞎子”，大抵也是说她呢
贾母去清虚观打醮的时候，小姐们带了很多很多丫头们。
贾迎春的丫头是谁
司棋、绣橘。
司棋是一个了不得的丫头，她和姑表兄弟私传表记，海誓山盟，被鸳鸯无意遇到，鸳鸯当时怎么想的
“因想这事非常，若说来，奸盗相连，关系人命，还保不住带累了旁人。
”这几个四字词语严重地说明了若被别人察觉告到哪个主子那儿去的后果啊
司棋是一个大胆恋爱、追求自由的丫头哪
仅凭这一点大胆叛逆的性格就可以看出她定然是不受迎春约束的。
司棋其实也是一块煤炭，她发起火的威力不比晴雯火爆
第六十一回，迎春房里的小丫头莲花儿说：“司棋姐姐说了，要碗鸡蛋，炖的嫩嫩的”，显然是司棋是给自己养胃，也许还懒得自己去叫，才派莲花儿来的。
这一点与晴雯让不燕来端芦蒿，不是有异曲同工之处吗
都是丫头的身份，主子的样儿哪
司棋还派人还催莲花儿，说她“死在这里怎么就不回去
”你可以想象司棋的要求多不简单
动作稍慢点燃和就要挨顿骂，甚至有点咒人的意思了。
莲花儿告诉司棋，柳家说没鸡蛋不炖后，她发威了吧
怎么做的
注意她“此刻伺候迎春饭罢”，我完全可以设想她一边咬牙切齿一边心不在焉地弄了点饭菜，扔给迎春。
她作为一个丫头，不把伺候主子当正经事儿，反倒是跟别人呕气放在首要位置，不把“伺候迎春吃饭”当会儿大事，而是当每天必做的一个功课，做完拉倒，才不管你迎春吃得舒畅不。
胡乱料理完迎春后，她带了小丫头们，喝命：“凡箱柜所有的蔬菜，只管丢出来喂狗，不家赚不成”。
这里的“丫头们”恐怕不止一两个，从后面“造反”的声势来话，司棋可是管领着一大群丫头，可能“造反”时一个也没留下来去伺候迎春。
柳家最后蒸了一碗鸡蛋，司棋你这总可收场了吧
你东西砸了，人家也道歉了，谁知“司棋全泼了地下了”。
多么嚣张哇
司棋就是这样一个叛逆心强、脾气火爆、的下就有掌管小丫头们工作支配的权利的不是小姐胜似小姐的一个丫头。
司棋排山倒海地大闹一场，里头还有一个添油加醋的小丫头，谁
莲花儿呀
迎春屋里的大丫头掌实权，小丫头个个都不是省油的灯，一个个也都挺张狂。
第五十七回通过薛宝钗和刑岫烟的一番促膝谈话吐透出了这一点。
作者写“迎春是个有气的死人，连他自己尚未照看齐全，如何能照管到他（邢岫烟）身上，——凡闺阁中家常一应需要之物，或有亏乏，无人照管，他又不与人张口。
邢岫烟对宝钗说道“要使什么，横竖有二姐姐的东西，哝着些儿，搭着就使了。
姐姐想，二姐姐也是老实人，也不大留心。
我使他的东西，他虽不说什么，她那大留心。
我使他的东西，他虽不说什么，她那妈妈丫头那一个是省事的，那一个是嘴不尖的。
我虽在那屋里，却不敢很使他们。
过三天五天，我倒得拿出钱来，给他们打酒习点心吃才好”。
从邢岫烟这一番话中，不禁让人咀嚼一种，迎春的卑微生存状况，丫头们在小姐头上。
贾迎春的丫头们个个都不把自己当小姐服侍，那么大观园里所谓的“情人”，有情之人又是怎么样的呢
第七十六回《凸碧堂品笛感清凉凹晶馆联诗悲寞》中提道“虽有迎春惜春二人，偏又素日不大甚合。
所以只剩湘云一人宽慰他“，这借林黛玉之口说出了她与“迎春”“素日不大甚合”，一个“素日”表现出一直如此，“甚”又体现了程度之深。
这一回中黛玉和湘云联诗，没邀请迎春，也许有一个很大的原因，贾迎春不大会作诗。
贾妃省亲她也作了一首，不过只是勉强凑成，简直无法与薛林比。
贾妃差人送灯谜，宝钗走近地看，是一首七言绝句，并无甚新奇，只说难猜，其实一见便猜着了。
宝玉、黛玉、湘云、探春也装模作样，暗暗写了半日。
这么简单的灯谜，惟有贾迎春和贾环猜的不正确。
贾环没得着宫制诗筒、茶筅是很没意思，迎春却自以为玩笑小事，并不介意。
她对一切事物抱以的宽容也是她性格懦弱的一个重大因素。
第三十七回探春提议起诗社，姐妹叔嫂的俗字都被别号所改了。
迎春却道：“我们又不会做诗，白起个号作什么
”宝钗就很随口地以住地名丢给她了一个号。
诗社里，迎春是懒于诗词，听了李纨让自己当副社长的话深合己意，也就不做诗了。
第三十八回的菊花诗，迎春却是独自在花阴下，拿着花针穿茉莉花。
第四十回刘姥姥来，玩牙牌令时，迎春竟说了一句“桃花带雨浓”，连字数都挨不上边儿，错了韵还不像。
第四十九回《琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻》，迎春却痛了，既没有吃鹿肉，也没有联诗。
贾迎春倒也天生喜静，不大凑热闹，与湘云恰好相反。
所以她也曾说过：“淘气也罢了，我就嫌他爱说话。
也没见睡在那里，还咭咭呱呱笑一阵说一阵，也不知那里来的那些话。
”贾府的盛宴数不胜数。
迎春来参与的大宴会挺少的。
第三十五回“请了半天，只有探春惜春两个来了。
迎春身上不耐烦，不吃饭”。
在寿怡红群芳开夜宴时，贾宝玉请了探春，探春雅致高又喝酒，宝林二人是必来的，又恐不让李纨知道不好便又邀了她。
一床热闹人，偏就想不起迎春来。
第七十一回贾母也只让史、薛、林与探五人向南安王妃请安。
“贾母又只令探春出来，迎春竟似有无”邢夫人倒气愤不平。
第七十三回《懦小姐不问累金凤》这才正儿八经地贾迎春开了一个大门面。
后抄检大观园，司棋要被赶走了，迎春含泪似有不舍之意，“迎春语言迟慢，耳软心活，是不能作主的”，也没有保赦下来。
只能主仆一场，让绣橘送出来一个绢包儿。
丫头走了，奶妈也早已因开赌局罚走了，任凭黛、钗、探怎么劝，贾母也认定要管一管小姐们的奶妈子了。
第十八回“一时，只见迎春妆扮了前来告辞过去”，借贾宝玉之口也说出了“迎春尚未云，然连日也不见回来，且接连有媒人来求亲”等此话。
大约迎春也快出阁，所以也格外珍重大观园里未嫁少女的青春日子，连晨省也难得打扮了。
面第十九回她就“误嫁山中狼”，是她老子欠孙家五十两银子，没得还，把迎春当作这银子活活送进了狼口。
贾迎春的生存状况单薄糟糕。
对她最好的人究竟是谁呢
我可以明确地告诉你：在对待迎春的问题上，最悉心照料的亦不是宝玉，也不是宝钗，而是探春。
第七十三回《懦小姐不问累金凤》中，一个在旁边伺候的媳妇便趁机道：“我们的姑娘老实仁德那里像他们三姑娘，伶牙俐齿，会要妹妹们的强。
他们明知姐姐这样，他竟不顾恤一点儿。
”真的是不顾恤一点儿吗
绝对不是
后来是谁一坐下来就问累金凤的事情
是谁说“我和姐姐一样，姐姐的事和我的事一般。
他说姐姐，即是说我。
我那边有人怨我，姐姐听见，也即同怨姐姐是一理”
又是哪个人叫侍唤平儿过来的
都是探春哪
一同前来安慰迎春的四人，只有探春厉害地开了口，问清原委，替迎春讨回公道。
再看宝琴、黛玉，甚至拿这事拍手取笑。
瞧瞧，即使不愿意插手这件事，也不用嘻嘻哈哈，拿一本正经审问的事儿当笑料吧
“宝钗便使眼色与二人，令其不可”，随后只得和迎春闹感应篇故事，“究竟连探春之语亦不曾闻得”。
这就是宝钗的态度
你们吵，我闪在一边，不插手免得沾上灰哪
这等无动于衷让人联想不到那个派婆子雨给林妹妹送燕窝，暗中救济邢岫烟、给打伤的宝玉送药的多情的宝钗了。
你也许会说宝琴是贾府的尊客，宝钗与黛玉皆是亲戚管不了。
可认真地听着总是问题不大吧
一个压根儿逃避，另两个皆不当正事。
海棠社刚起来，宝钗因迎春不会作诗，也就很随便地为她取了个号，更别提这里头还有什么典故了。
李纨要求迎春和惜春做副社会。
“探春等也知此意，见他二人悦服，也不好强，只得依了。
”这话什么意思啊
我个人认为，探春愿意也是想请迎春在诗社里也写几诗，也算正儿八经地入了社。
谁知李纨先开口，交给她一个不咸不淡乏味儿的差事。
宝琴等人加入诗社，宝玉急着起社。
“探春道：‘林丫头刚起来了，二姐姐又病了，终是七上八下的。
’宝玉道：‘二姐姐又不大作诗，没有他又何妨。
’探春道：‘越性等几天，等他们新来的混熟了，咱们邀上他们岂不好……’你知道贾宝玉轻描淡写、不以为然地说出一句“没他又何妨”前之他又说了什么
探春先告诉宝玉贾母逼着太太认宝琴是干女儿，宝玉笑道：“这倒无妨，原该多疼女儿些才是正理。
明儿十六，咱们可该起社了。
”接着探春就说了“林丫头刚起来”这些话。
你能相信吗
刚说完要“多疼女儿些才是正理”的宝玉却对迎春姐姐的病情毫不关心，一点儿也没有慰问的意思，甚至想敝下她一人开诗社会宝琴，简直文具盒难以想信。
倒是探春说不如让李纨、宝钗把家务料理好，湘云来了，黛玉身体全愈了，香菱也会作诗了再开社。
这话潜意识里也盼着迎春早日康复，大伙儿一起其乐融融。
探春心里惦念着迎春，一口把诗社的事儿拖了下来，可是迎春的病还是没有在开社时好起来，故而制度。
