哲学四大标准，八大派别
一、马克思主义哲学 我曾经说过，创新哲学，重建中国哲学，就要将当今世界四大哲学流派，科学主义哲学，人本主义哲学，马克思主义哲学，后现代主义哲学，综合起来。
然而，要想综合必先分析，认清它们各自的优缺点，方能做到取其精华，去其糟粕。
那就从马克思主义哲学开始吧。
马克思主义哲学的最大缺点是忽视人的自由，忽视保护人权，忽视专制主义的危害，忽视人的创造精神。
马克思过度关注人的经济生活。
马克思主义哲学专横霸道，固步自封，陈旧僵化，以致成了现代版的专制主义。
马克思主义哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观点。
全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。
生活实践的观点使哲学具有活力。
马克思指出了当代哲学发展的正确方向。
从根本上说，后现代主义不能解决现代哲学的危机，不能带领西方哲学走出困境，更不能体现西方哲学的当代走向。
带领现代西方哲学走出困境的，极有可能是修正了的马克思主义哲学，或者说是创新的中国哲学。
二、人本主义哲学 人本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。
它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。
哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。
它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。
这种人道主义的价值观非常重要。
人本主义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。
人本主义哲学有片面性，夸大了非理性的作用，降低了理性在人类精神中的作用，把理性的人变成了本能的人。
其实，理性一方面为本能服务，一方面又制约着本能。
三、科学主义哲学 科学主义哲学，将哲学局限在认识论内，甚至把哲学降低为一种逻辑分析、语言分析活动，忽视了与人类生活关系密切的重大哲学问题，眼界十分狭窄。
它反对一切形而上学，因而束缚了哲学的发展。
科学主义哲学，在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。
它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。
它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。
有些科学主义哲学家要建立一种科学的哲学，反对“使人糊涂的哲学”，这完全正确。
科学主义哲学的严谨态度和实证精神，对哲学的现代化和科学化会产生重要的影响。
马克思和恩格斯，虽然重视哲学的科学性，也重视文章的推理和表达，但马克思主义理论在这些方面做得还不够，离科学主义哲学的要求，相差很远。
马克思主义的许多重要观点，既经不起逻辑分析和语言分析，也经不起经验证实和实践检验。
四、后现代主义哲学 西方社会在现代化的进程中，出现了一系列的问题，后现代主义哲学正是在这种情况下产生的，它是对西方现代主义的一种反思。
后现代主义哲学认为，现代主义在弘扬理性时，夸大了理性的作用，忽视了非理性因素的作用，过分迷恋权威，使哲学变成了理性的宗教。
它认为，人不仅有理性，还有感情，有直觉，有兴趣，这些非理性因素在人的认识过程和生活中，也有着巨大作用。
启蒙运动用理性的、知识的、理论的眼光看待一切，把知、情、意三个领域萎缩成单一的认知领域，扭曲了人性，人们丰富多彩的情感意志生活不见了。
后现代主义哲学认为，现代化没有处理好人与人的关系，没有处理好人与自然的关系。
它反对自我中心论，反对人类中心论，主张重建人与人之间的关系，重建人与自然的和谐与平衡。
后现代主义哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。
它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。
但是，后现代主义哲学在批评现代主义的同时，却从一个极端走向另一个极端，从一种片面性走向另一种片面性。
它反对基础主义，反对本质主义，反对理性主义，推崇主观性和相对性，抹杀真理与谬误、先进与落后的区别，导致人们放弃理想、躲避崇高、无视正义、无视道德、不思进取、只顾享乐，把人生当作游戏。
一百年来，西方哲学有了重大发展，但始终是在两个极端之间摇摆。
片面性成了西方各派哲学的通病。
尽管后现代主义哲学，提出许多值得深思的见解，但更加极端的片面性，使得后现代主义哲学的道路根本走不通，或许它会成为最短命的哲学。
八大派别1. 古代哲学（1）古希腊早期 泰勒斯巴门尼德（爱利亚派，存在论）赫拉克利特（辨证法创始人之一）毕达哥拉斯（哲学家，数学家）（2）古希腊中期普罗泰戈拉（智者）高尔吉尔（智者）苏格拉底柏拉图 《苏格拉底德申辩》《巴门尼德》《理想国》《智者》亚里士多德《工具论》《物理学》《形而上学》《尼各马可伦理学》《政治学》（3）古希腊晚期伊壁鸠鲁（幸福主义伦理学）芝诺（斯多葛派）普罗提诺（新柏拉图主义）2. 中世纪哲学与文艺复兴时期（1）基督教神学拉克坦修《神圣的原理》奥古斯丁《忏悔录》《上帝之城》（2）天主教哲学与经院哲学达米安贝伦迦尔安瑟尔谟高尼罗阿伯拉尔《是与否》《基督教神学》《神学导论》《我的苦难史》托马斯.阿奎那《反异教大全》《神学大全》（3）英国经院哲学罗吉尔.培根《大著作》司各脱（实在论）《牛津评注》（4）文艺复兴时期伊耶乔尔丹.布鲁诺（自然哲学家）（5）宗教改革马丁.路德加尔文《基督教原理》3. 近代哲学（1）英国经验论之萌芽弗兰西斯.培根《新工具》《经验论》马基雅维利《君主论》《绝对君主制》《论李雅的罗马史前十卷》霍布斯（机械唯物主义、经验论）（2）法国唯理论笛卡尔《方法论》《第一哲学思维集》《哲学原理》斯宾诺莎《伦理学》莱布尼茨《单子论》《人类理智新论》（3）英国经验论约翰.洛克《政府论》《教育漫话》《人类理智论》贝克莱《人类知识原理》《希勒斯和菲洛诺斯的三篇对话》休谟《人性论》《人类理解研究》（4）法国启蒙运动皮埃尔.贝尔孟德斯鸠《波斯人信札》《论法的精神》伏尔泰《哲学通信》卢梭《人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥尔》《忏悔录》现代西方哲学的开端是以黑格尔终结西方传统哲学为标志的。
近代哲学被康德和黑格尔结束。
4. 德国古典哲学康德（德国古典哲学创始人）《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》黑格尔（德国古典哲学集大成者）《精神现象学》《逻辑学》《哲学全书》孔德（实证主义）《实证哲学教程》约翰.穆勒（实证主义）《孔德与实证主义》《逻辑的体系》《功利主义》费尔巴哈（青年黑格尔派，古典哲学唯物主义）《关于死亡与不朽的思想》《黑格尔哲学批判》《未来哲学原理.》5. 现代西方哲学（1）第一代斯宾塞（实证主义）《综合哲学》《社会静态学》叔本华（唯意志论者）《作为意志和表象的世界》克尔凯郭尔（存在主义先驱）《非此即彼》《恐惧的概念》尼采《善恶之彼岸》《查拉图斯特如是说》《强力意志》马克思（唯物主义）《资本论》《黑格尔哲学批判》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》（2）第二代马赫（经验批判主义创始人之一）《感觉的分析》《认识的谬误》威廉.詹姆斯（实用主义）《心理学原理》《实用主义》《彻底经验主义论文集》杜威（实用主义）《哲学的改造》《人性和行为》《经验和自然》狄尔泰（生命哲学）《精神哲学导言》《哲学的本质》《自然哲学》柏格森（生命哲学，直觉主义）《论意识的直接材料》《物质与记忆》《创造的进化》（3）第三代罗素（逻辑实证主义）《哲学原理》《哲学问题》《心的分析》维特根斯坦（语言哲学，分析哲学）《逻辑哲学论》《哲学研究》胡塞尔（存在主义，现象学）《逻辑研究》《现象学的概念》《笛卡儿的沉思》《欧洲科学的危机与先验现象学》海德格尔（存在哲学）《存在与时间》《形而上学导论》《林中路》《论真理的本质》萨特（存在主义）《存在与虚无》《存在主义是一种人道主义》《辨证理性批判》（4）第四代波普尔（证伪主义，批判理性主义）《科学发现的逻辑》《猜想与反驳》《客观知识》《开放社会及其敌人》库思（科学历史主义、历史主义学派）《科学革命的结构》《必要的张力》索普尔（结构主义）《普通语言学教程》克劳德.列维.斯特劳斯（结构主义）《悲伤的热带雨林》《结构主义人类学》《神话学》《原始思维》阿尔杜塞（结构主义）《保卫马克思》《列宁和哲学》《政治和历史》拉康（结构主义）《偏执狂以及它与个性的关系》《超越现实的原则》《文集》巴尔特（结构主义）《写作的零度》《符号学原理》《叙事作品结构分析导论》《文本的快乐》（5）第五代福柯（解构主义、后现代主义）《癫狂与非理性》《词与物》《知识考古学》《规则与惩罚》德里达（后现代主义）《写作与差异》《播散》《哲学的边缘》《马克思的幽灵》费耶阿本德《反对方法－无政府主义认识论纲领》《自由社会中的科学》罗尔斯《正义论》《政治自由主义》诺齐克《无政府、国际与乌托邦》
说出十个西方哲学家的名字吗?他们主要观点是什么?
1、泰勒斯（Thales，盛年约在公元前585年），古希腊哲学家，从亚里士多德开始被尊为西方哲学的始祖。
2、赫拉克利特（Herakleitos，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，辩证法的创始人之1。
3、巴门尼德（Parmenides，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，存在论（本体论）的奠基人。
4、德谟克里特（Demokritos，盛年约在公元前420年），古希腊哲学家，原子论的创始人。
5、苏格拉底（Sokrates，公元前468－399年），古希腊哲学家，与耶酥、孔子和释迦牟尼1同被尊为人类的导师， 6、柏拉图（Platon，公元前427－347年），古希腊哲学家，苏格拉底的学生，著有《苏格拉底的申辩》、《理想国》、《巴门尼德》、《智者》等对话体著作。
7、亚里士多德（Aristotles，）柏拉图的学生，希腊哲学的集大成者，百科全书式的哲学家，许多学科的创始人，代表作《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》。
8、伊壁鸠鲁（Epikouros，约公元前341－270年），古希腊哲学家，幸福主义伦理学的创始人之1。
9、皮浪（Pyrrhon，约公元前360－270年），古希腊哲学家，怀疑主义的创始人。
10、普洛提诺（Plotinos，约公元205－270年），晚期希腊哲学家，埃及人，新柏拉图主义的主要代表，著有《9章集》。
11、奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354－430年），中世纪教父哲学的最大代表，著有《忏悔录》、《上帝之城》。
12、托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1225－1274年），中世纪经院哲学的最大代表，著有《反异教大全》、《神学大全》。
13、弗兰西斯·培根（Francis Bacon，1561－1626年），英国经验论的始祖，著有《新工具》等。
14、笛卡尔（RenéDescartes，1596－1650年），法国哲学家，近代哲学的创始人，唯理论的开创者，著有《方法谈》、《第1哲学沉思集》、《哲学原理》。
15、斯宾诺莎（Benedictus de Spinoza，1632－1677年），荷兰哲学家，唯理论的主要代表之1，著有《伦理学》等。
16、洛克（John Locke，1632－1704年），英国经验论的主要代表之1，著有《人类理智论》。
17、莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646－1716年），德国哲学家，唯理论的主要代表之1，著有《单子论》、《人类理智新论》。
18、巴克莱（George Berkeley，1685－1753年），英国经验论的主要代表之1，著有《人类知识原理》。
19、休谟（David Hume，1711－1776年），英国经验论的主要代表之1，著有《人性论》、《人类理智研究》。
20、孟德斯鸠（Montesquieu，1689－1755年），法国启蒙思想家，著有《波斯人信札》、《论法的精神》。
21、伏尔泰（Voltaire，1694－1778年），法国启蒙思想家，著有《哲学通信》等。
22、卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778年），法国启蒙思想家，著有《人类不平等的Qi源和基础》、《社会契约论》、《爱弥尔》、《忏悔录》。
23、拉美特利（Julien Offray de La Mettrie，1709－1751年），法国启蒙思想家，机械唯物主义的代表，著有《人是机器》。
24、康德（Immanuel Kant，1724－1804年），德国古典哲学的创始人，著有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。
25、黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770－1831年），德国古典哲学的集大成者，以辩证法著称于世，著有《精神现象学》、《逻辑学》和《哲学全书》。
26、孔德（Auguste Comte，1798－1857年），法国哲学家，实证主义的创始人，著有《实证哲学教程》等。
27、约翰·穆勒（John Stuart Mill，1806－1873年），英国哲学家，实证主义代表之1，著有《孔德与实证主义》、《逻辑的体系》、《功利主义》。
28、叔本华（Arther Schopenhauer，1788－1860年），德国哲学家，唯意志论者，著有《作为意志和表象的世Jie》。
29、克尔恺郭尔（Soren Aaby Kierkeggard，1813－1855年），丹麦哲学家，存在主义的先驱，著有《非此即彼》、《恐惧的概念》等。
30、威廉·詹姆斯（William James，1842－1910年），美国哲学家，实用主义的主要代表之1，著有《心理学原理》、《实用主义》、《彻底经验主义论文集》。
31、尼采（Friedrich Willhelm Nietzsche，1844－1900年），德国哲学家，著有《善恶之彼岸》、《查拉图斯特拉如是说》、《强力意志》。
32、弗雷格（Gottlob Frege，1848－1925年），德国数学家、逻辑学家、哲学家，分析哲学和数理逻辑的奠基人，著有《算术基础》。
33、索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857－1913年），瑞士语言学家，结构主义的创始人，著有《普通语言学教程》。
34、胡塞尔（Edmund Husserl，1859－1938年），德国哲学家，现象学的创始人，著有《逻辑研究》、《现象学的观念》、《笛卡尔的沉思》和《欧洲科学的危机与先验现象学》等。
35、弗洛伊德（Sigmund Freud，1865－1939年），奥地利心理学家，精神分析学派的创始人，著有《梦的解析》、《精神分析引论》。
36、斯宾格勒（Oswald Spengler，1880－1936年），德国历史哲学家，著有《西方的没落》。
37、汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889－1975年），英国历史哲学家，著有《历史研究》。
38、海德格尔（Martin Heidegger，1889－1976年），德国哲学家，存在哲学的创始人，著有《存在与时间》、《形而上学导论》、《林中路》等。
39、维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889－1951年），奥地利裔英国哲学，语言哲学或分析哲学的创始人之1，著有《逻辑哲学论》、《哲学研究》。
40、卡尔纳普（Rudolf Carnap，1891－1970年），德国哲学家，逻辑实证主义主要代表之1，著有《世Jie的逻辑结构》、《语言的逻辑句法》。
41、赖尔（Gilbert Ryle，1900－1976年）英国哲学家，日常语言学派的代表之1，著有《心的概念》等。
42、伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900－），德国哲学家，哲学解释学的创始人，著有《真理与方法》等。
43、霍克海默尔（Max Horkheimer，1895－1973年），德国哲学家，法兰克福学派创始人，著有《批判理论》、《社会哲学研究》、《启蒙的辩证法》（与阿多诺合著）。
44、阿多诺（Theoder Wiesengrund Adorno，1903－1969年），德国哲学家，法兰克福学派主要代表之1，著有《否定的辩证法》等。
45、马尔库塞（Herbert Marcuse，1895－1979年），德国哲学家，法兰克福学派主要代表之1，著有《理性与革命》、《爱欲与文明》、《单向度的人》。
46、哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929－），德国哲学家，法兰克福学派主要代表之1，著有《理论与实践》、《认识与兴趣》、《晚期资本主义的合法性问题》。
47、波普尔（Karl Popper，1902－1994年），英国哲学家，批判理性主义创始人，著有《科学发现的逻辑》、《猜想与反驳》、《客观知识》、《开放社会及其敌人》。
48、萨特（Jean Paul Sartre，1905－1980年），法国哲学家，存在主义的主要代表之1，著有《存在与虚无》、《存在主义是1种人道主义》和《辩证理性批判》等。
49、列维－斯特劳斯（Claude Levi-Strauss，1908－），法国哲学家，人类学家，结构主义主要代表之1，著有《结构人类学》、《野性的思维》。
50、奎因（Willard van Orman Quine，1908－），分析哲学的主要代表之1，《从逻辑的观点看》、《逻辑哲学》。
51、库恩（Tomas Kuhn，1922－），美国科学哲学家，科学史家，历史主义学派的代表，著有《科学革命的结构》、《必要的张力》。
52、拉卡托斯（Imre Lakatos，1922－1974年），匈牙利人，科学哲学家，波普尔的学生，著有《证明与反驳》、《科学研究纲领方法论》。
53、费耶阿本德（Paul Karl Feyerabend，1924－1994年），美国科学哲学家，波普尔的学生，著有《反对方法：无政府主义认识论纲领》、《自由社会中的科学》。
54、福柯（Michel Foucault，1926－1984年），法国哲学家，后结构主义、后现代主义主要代表之1，著有《知识考古学》、《规训与惩罚》等。
55、德里达（Jacques Derrida，1931－），法国哲学家，后现代主义主要代表之1，著有《书写与差异》、《播撒》、《哲学的边缘》、《马克思的幽灵》等。
56、罗蒂（Richard. M. Rorty，1931－），美国哲学家，后现代哲学的代表之1，著有《哲学与自然之镜》、《后哲学文化》。
57、詹姆逊（Fredric Jamason，1931－），美国哲学家、文学批评家，后现代主义主要代表之1，著有《马克思主义与形式》、《政治无意识》、《晚期资本主义的文化逻辑》。
58、哈耶克（Friedrich August von Hayek，1899－1992年），奥地利裔英国经济学家、政治哲学家，著有《通往奴役之路》。
59、罗尔斯（John Rawls，1921－），美国政治哲学家，著有《正义论》、《政治自由主义》。
60、诺齐克（Robert Nozick，1938－），美国政治哲学家，著有《无政府、国家与乌托邦》。
俄狄浦斯王原文中缺少的那一行”俄狄浦斯：'.........'(原文在此处缺了一行）“可能是什么
可以肯定的是，的确，我们大陆中的大部分人学的马哲，这是由我国的国家性质决定的，或是更确切的说是中华民族的过去的历史决定的，因为我国是在马哲的指导在建立并取得了实践的成功，一定范围的失败并没有发生质变，影响胜利的成果。
就这问题，你是只是想了解，可以说的是，我们现在所学的马哲就是建立在它出现之前的西方哲学史，这里包括经济学的内容，因为马哲里包括狭义的马哲，政经，和科学社会主义这三个部分，马哲是吸收了过去的西方哲学的基础上产生的，这一点是我们的教材所有的，也就是我们中国所同意的，狭隘的讲就是暂时的讲马哲是正确，政府说他是正确，但马哲它自己所说的确否定它的过去，可以说过去的政府所说的总有它合理的一面，这里有个量变和质变的原理在里面，过去和现在量变，将来和质变，或是现在和过去的质变，这里有个参考点的问题，所有我这一段想说明的问题是暂时肯定“马哲是吸收了过去的西方哲学的基础上产生的”，那么我们就可以得出这样的结论：你还要了解的是马哲出现后的那些西方哲学史，这些哲学与马哲，还有之前的西方哲学史都有一些遗传和突变的关系在里面，就你的要求来看，你可以关注这几年前的一些方向的相关杂志和专刊，通过这个渠道来了解这个方面的一些新的知识，因为他们所发表的一些著作和论文都是被现在以前的大部分人们所认同的，也可以这样讲这些著作和论文是对过去的西方哲学的批判和吸收，是经过暂时过滤的精华，对达到你的目的，了解西方哲学史有很大的帮助的。
具体操做就是救你感兴趣的某个方向的一些权威的杂志和刊物进行阅读，我想回有很大的感觉，和内心的触动，也就是一定范围内的质变。
进化论到底对不对?
进（演化论）是人类史上的伪科学。
它和中世纪的“地心说”一是人类认平局限性造成了一些伪科学理论占当时主流地位，是典型人类愚昧的产物。
波普尔早年根据爱因斯坦对自己《相对论》态度，真正的科学理论都富有冒险性的预测，承担被证伪的风险。
于是波普尔在《猜想与反驳》中已经尖锐地指出，科学理论必须要具备“可证伪性”（即：能被经验反驳\\\/存在被证伪的可能性）。
而当一套理论，其信奉者总是保护它不被批判时，它就是伪科学。
科学理论，不是宗教圣典，不须要人们供奉和膜拜，而是要容许被批判和反驳。
我们现在来看看进化论这套伪科学对于宏进化，生命起源，器官形成这些重大问题没有一个能有证据，且在理论上存在重大的漏洞和缺陷，却被信奉者当成教条灌输给我们。
实际上进化论（演化论）对于生命起源早就走进了死胡同。
进化论这套伪科学，碰到“生命起源”问题时，其荒唐性暴露无余。
这也是当今进化论者不敢涉足的“雷池”。
他们极力狡辩声称进化论不涉及生命起源问题（实则是因为害怕这个问题）。
有些人可能不太理解，进化论为何如此害怕涉及到这个关键问题。
进化论既然能解释生物进化（虽然宏进化解释不通，但至少还能向人们扯蛋一下），为何就不能解释生命起源
150年来，经过无数所谓“科学家”，挖空脑子的臆想。
仍然对这个课题是一筹莫展。
只能说一句生命就是莫名其妙地了现了。
其实逻辑思维严谨的人思考一下就明白其中的奥秘。
我们知道，进化论的核心论点是建立在生物可遗传变异的基础上，再加上自然选择导致了优良的特性被保留下来。
这里可遗传是进化论最大的前提。
而在生命未形成之前，非生命的物质不具备可“遗传”性，不会生育繁殖后代。
因为遗传复制本身就是生命的特性。
那非生命物种如何进化成生命的，可遗传，变异都不存在，自然选择就无从谈起了
而进化本身依赖生物可遗传这个大前提，于是在逻辑上陷入了死循环。
整个进化论思想在解释生命起源最关键一步时完全崩溃。
关于生命起源的探究，进化论顶多也就止步于上世纪中叶的米勒实验。
结果是令进化论鼓吹者大失所望，不要说生命，连最基本的蛋白质都没法自然形成。
进化论鼓吹者，对生命起源如此胆怯也在情理之中了。
至今对于生命起源先有蛋白质，DNA，RNA都是一筹莫展，争论不休，事实上先有哪个都不可能存在生命。
当然进化论（演化论）是当代最大的伪科学，这点毫无疑问。
他们除了肆无忌惮地伪造证据以外，玩弄最多的伎俩便是“循环论证”。
按常理说，生物分类学，比较解剖学，群体遗传学和进化论都是独立的学科。
进化论应当只是生物分类学的一个分支学说，进化论本身就是以生物分类学生物“相似”的生理构造，推导出来的一个结论。
那么进化论以“相似”做为推理的前提，却偏偏又要用“相似”做为依据。
这就犯了循环论证错误。
因为生物的相似性，所以生物有共同祖先，生物是演化来的。
因为生物是演化来的，所以生物有相似性。
进化论的论证手法是把结论，当成推论的前提复述了一遍。
表面上看这句没有任何错误，但在逻辑学上这种“循环论证”是“恒真命题”的一类。
在逻辑上是没有任何论证意义的。
它只是在围绕一个点在做循环自证，是诡辩术的一类。
我们看“比较解剖学”是如何给进化论源源不断提供“证据”的呢
就是在比较生物的生理“相似”性。
现代进化论者往往不直接了当地宣称：“因为生物的相似性，所以生物是演化来的。
因为生物是演化来的，所以生物有相似性。
所以“相似”就是进化论的证据”。
因为这样做，显然骗不了一个智力正常的人，这是直接玩单次循环论证，极易被识破。
于是他们就费尽心机地套上“比较解剖学”这个马甲。
玩障眼法，避免了进化论直接拿“相似”做为自己理论的论据暴露于公众面前。
骗子们拐弯抹角地玩循环论证。
那个“同源器官”的论证也是同理，进化论者发现不同生物结构位置相同，功能相似（有时也不相似）的器官，从相同的“胚胎原基”上发育而来。
就认为这是器官同源，证明它们有共同的祖先。
这简直就是丧心病狂的欺骗。
生物相似的生理本身就是进化论的提出的依据。
只有当进化论被确定为事实时，才可以认为从相同的“胚胎原基”上发育而来的器官是同源的，有共同祖先。
猴棍们在用“同源器官”论明进化论时，它的前提条件中就已经含有了生物必定是进化来的。
（想要证明的结论，当成论证的前提在使用）如此明目张胆地玩循环论证。
除了进化论，大概也只有江湖骗子才有这个胆量。
用生物分类学，比较解剖学，群体遗传学观察到生物相似器官，他们就便急不可耐得出进化论是一个可以观察到的事实。
这些学说是如何支持进化论的。
这种拙劣的诡辩术，充斥着现代进化论鼓吹者们一次次的谎言中。
同样“物竞天择，适者生存。
”也是采用循环论证欺骗智商不高的人的诡辩术。
本质上是一句的屁话。
什么是生存下来的生物
本来就是适应环境的生物。
整句话完整表达就是适应环境的生物生存了下来。
等于什么也没说明，只是自己证明了自己的正确。
把自己要证明的结论，当成前提在使用，这种循环式诡辩术贯穿着整个进化论伪科学。
把生存下来的生物定义为适者，再用适者生存提出自己的理论。
这就好比，射手先打了一枪，然后再根据弹孔位置画靶标，岂能不是百发百中的神射手。
进化论就是这样一套不讲逻辑的无赖理论。
最后说一下，器官形成难题。
同样进化论这套伪科学对此是一筹莫展。
我们对于科学理论，不能只下个结论就了事的。
还要知道推演原理，和具体溯源细节的描述。
这个过程不必一定符合事实，但一定要有。
可惜的是进化论，只负责下结论，不负责向你说明具体细节。
这不光是正翅膀形成的问题。
还有鳃呼吸如何进化成肺呼吸的。
你让它们解释解释看。
它们除了掩耳盗铃以外，别无它技。
事实上自然选择说到底是一种非常保守的力量。
它只能在已有的性状基础上作出一些大的选择，淘汰到畸形和残次品或者不适应某些环境的性状。
而当年达尔文就是以这种有限的事实。
作了无限制的推论。
认为自然选择具备有强大的创造能力。
具有创造全新器官和演化新生物的而能。
进而推论到了世界上所有生物都是由一个原初的细胞生物演化而来。
而这两项至今未能找到证据支持。
更要命的是，前者如果深入思考，一定会出现悖论。
现今进化论最尖端的学者，它们也只能靠脑补这种荒唐的结论。
比如道金斯《盲目造表匠》中关于翅膀形成的解释。
“一部分树栖爬行动物，经常需要快速攀爬有斜度的树干，在这个过程中骨骼与肌肉逐渐产生了相适应的变化，具备了在树与树之间华翔或短途飞翔的能力。
”这段话中有两个疑问，具备滑翔能力的前肢已经不是一个小的突变。
它仍然要长期积累小突变形成。
而这个功能没有实现前，它是不具备这个优势，自然选择也就不起作用了。
其二，动物生存的环境有很大的机动性（变动性）。
一个爬行动物生下来，不可能一生只在树上攀爬，而当前肢慢慢成变有翅膀形 状这种过程中。
这种增生的“半翅膀”非但不能飞行 ，反而对于前肢的关节屈伸产生障碍，就算不能严重阻碍前肢活动，也至少是一个附加的累赘。
从而使动物失去原有灵活的攀爬能力。
而这个过程中恰恰是这类生物最难以生存时期，它们并不会被自然选择所保留。
进化论就是建立这种荒唐的逻辑悖论上的结论。
一但把问题深入描述细节。
它的伪科学性是暴露无疑的。
所以掩耳盗铃，是现代进化论者保护他们理论不至垮台的法宝。
进化论这套学说，在伪科学的道路上已经是没有回头路，一但信奉者们放下包袱，就是它宣告破产之时。
它和中世纪的“地心说”一样。
仅仅只是人类愚昧的产物。
