一个人去桂林怎么玩
一个人来桂林玩的话，其实游览的景点基本就不会有很大的变化，但是一个人可以自由点，想走就走，也可以约人一起玩，或者上客赞找一个在桂林的学生或者当地人带着你去玩，这样就不会怕不认识路瞎走浪费时间了。
参观平津战役纪念馆观后感
2014年3月23日初春暖意大地还阳，一阵阵春风抚爱着大地。
草绿了，花开了，新的一年开始了。
天津红军后代联谊会首次组织参观平津战役纪念馆，这天也是红军四渡赤水纪念日。
红军后代们缅怀父母，心中对革命前辈们无限的庄重敬意。
集结在平津战役纪念馆广场上。
在纪念广场上，中央竖立着高64米的胜利纪念碑巍然屹立，那是一柄高耸入云的不锈钢三冷刺刀直插云霄。
庞大的建筑透出庄重，摄人心魄，一组的雕像，无论是炮手强壮的手臂，还是骑兵果敢的眼神，亦或是前赴后继的士兵手中的钢枪，它把你带回那个战马嘶鸣、炮声隆隆的年代。
总体环境艺术以胜利为主旋律。
两根高大花岗岩圆柱构成胜利门，柱顶分别伫立着人民解放军东北野战军和华北军区部队战士雕像。
两壁反映军民团结奋战、欢庆胜利的花岗岩浮雕墙分列胜利门两旁。
广场东西两侧的大型锻铜群雕，烘托出人民战争的磅礴气势。
纪念馆主体建筑雄伟挺拔、气势磅礴，既蕴含中国传统韵味，又富有现代审美风格。
走进了平津战役纪念馆，也就走进了那激情燃烧的岁月，看到了那在战火中燃烧的青春。
前区是暖灰色花岗岩饰面斗拱造型的三层展馆，古朴庄重；后区是金属材料构成的巨大银灰色球体建筑，恢宏壮观。
聂荣臻元帅亲笔题写的“平津战役纪念馆”七个金色大字，镶嵌在展馆的巨大牌楼式眉额上，为纪念馆增添了光彩和神韵。
序厅——大厅正中央的铸铜雕像《走向胜利》，表现了中共中央和刘少奇、朱德、周恩来、任弼时五位书记的领袖风采；墙屏上主席关于平津战役作战方针的浮雕手迹熠熠生辉；环周巨幅壁画《胜利交响诗》反映了东北、华北两大区军民英勇奋战、夺取战役胜利的宏大场面。
战役决策厅——通过对中共中央九月会议和全国与华北战略形势的发展变化，平津战役的方针和部署等诸多重大历史事实的在追溯，展示了平津战役发生的背景与全国战场的关系，着力表现了中央军委，特别是主席高瞻远瞩，审时度势，作出将国民党傅作义集团抑留于华北就地歼灭的英明决策的过程。
厅内设置了主席西柏坡办公室旧址复原蜡像以及大量历史文物，照片多媒体演示，将毛主席驾驭战争的伟大气魄，运筹帷幄的高超指挥艺术，形象生动的地表现出来。
战役实施厅——通过大量照片、文献、实物等史实材料与图表、绘画等辅助展品有机结合、全面、真实地展现了平津战役从发起到胜利结束的光辉历程。
本厅设置的巨幅塑型电动图、大屏幕电视、战场景观、电动沙盘等，运用现代化的手段和形式，逼真地再现了战争场面。
人民支前厅——运用大量史料，翔实地展现了东北、华北各级党组织、政府和解放区广大人民群众踊跃支前的历史场景，深刻地揭示了兵民是胜利之本这一革命战争规律。
伟大胜利厅——陈列了平津战役取得的辉煌战绩和北平、天津以及全国各地欢庆胜利的场面等内容，并设置了缴获武器陈列台。
同时对平津战役胜利后、新中国成立前发生的一些重大历史事件作了概要介绍。
反映了平津战役连同辽沈、淮海等重大战役的伟大胜利，在中国革命历史演进中所起的重要作用和影响。
英烈业绩厅——陈列了党的三代领导核心、、江泽民和其他领导同志的题词；介绍了平津战役中牺牲的32位著名烈士和团以上干部、26位战斗英雄和109个英模群体的事迹；悬挂了英模群体的锦旗；展出了大量奖章、证书和英烈所用物品。
英烈名录墙将战役中牺牲的6639名烈士姓名镌刻在上，寄托了对烈士的深切怀念和敬仰。
多维演示馆——运用现代声、光、电高科技与多元化视听的技术手段，把全景式超大屏幕环球电影、背景画、战场微缩景观结合起来表现战争时空氛围的音响合成，创造出新颖、独特的视听艺术形式，气势恢宏地演示了平津战役多维空间历史画面。
兵器布列——广场东西两厢布列着火炮、坦克、装甲车等重型兵器，渲染出军事纪念馆的浓重色彩。
平津战役是1948年11月29日至1949年1月31日之间进行的。
平津战役是具有决定意义的三大战役之一。
也是解放战争的最后一个战役。
平津战役的胜利，使华北地区基本获得解放。
并使华北，东北两大解放区完全连成一片是具有深远的政治意义，尤其是和平解放北平，进一步打击了国民党的士气，对加速解放战争的进程具有重要意义。
平津战役共歼灭和改编国民党军52万多人这是有深远的军事意义。
东北解放以后，据守张家口、北平、天津、唐山一线的国民党华北“剿总”傅作义集团50多万人，面临东北、华北解放军的联合打击，已成惊弓之鸟。
是撤是守，蒋介石、傅作义各有打算。
虽然他们的主张不同，但都对自己的力量估计过高，而对我军的力量估计不足。
因此傅作义集团采取了暂时固守平津，确保海口，以观战局变化的方针。
为了防止傅作义集团南撤西退，中央军委和决定以东北野战军和华北军区主力联合举行平津战役，就地歼灭傅作义集团，并采取了这样几条措施：东北野战军立即结束休整，取捷径以最快速度隐蔽入关，突然包围唐山、塘沽和天津之敌，斩断敌人海上退路；徐向前兵团停止攻打太原，杨成武兵团撤围归绥(现呼和浩特)，以免傅作义作战失利后向西北逃跑；通过与傅作义进行谈判，将其稳住等。
在平津战役中，解放军参战总兵力100多万人，中央决定由林彪、罗荣桓、聂荣臻三人组成党的总前委，林彪为书记，统一指挥作战和接管平、津、张、唐等地的一切事宜。
平津战役开始以后，我军首先对傅作义集团进行分割包围，截断其西退、南撤的通路，将这只惊弓之鸟变成了笼中之鸟。
然后按照确立的先取两头后打中间的攻击次序，逐一歼灭被围困在新保安、张家口、天津等地的敌人，解放了天津和塘沽。
天津解放后，北平守敌25万人陷于绝境。
为了保护北平这座文化古城，中央军委决定继续同傅作义谈判，争取和平接管北平。
通过谈判，傅作义接受提出的“八项和平条件”，率部接受和平改编。
1949年1月31日，平津战役胜利结束，人民解放军进驻北平城，北平宣告完全解放。
一个多月后的3月15日，中共中央由西柏坡迁到北平，人民解放军总部也随之迁到北平。
又过了6个多月，1949年10月1日，中华人民共和国成立，定都北平，并改北平为北京。
平津战役，是解放战争战略决战三大战役中最后一个战役，此役共歼灭、改编国民党军52.1万人，人民解放军伤亡3.9万余人。
这一伟大胜利，是军事打击和政治争取相结合的结果，有着深远的军事意义。
使悠久的文化古都北平和工商业大城市天津回到人民手中，并从此写就新的历史篇章。
当我们参观后再次来到纪念馆前的广场，心情还是久久不能平静，成千上万革命先烈为了新中国的解放事业，前赴后继地抛头颅洒热血，甚至献出自己宝贵的生命。
战火中活下来的我们父辈，又是赤胆忠心报国一心为民做事，我们应该继承老一辈的革命精神，发扬红军光荣传统。
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文学的题目
历史渊源：建德于三国吴黄武四年(225)置县。
孙韶封建德侯是公元221年，建德置县是公元225年，孙韶的故乡在建德，原建德县的辖地是孙韶的封地。
故建德县名因建德侯而来，取建立功德之意。
秦属会稽郡富春县。
西汉因之。
新莽时改富春为诛岁，东汉初复为富春。
因为有富春江经过所以得名。
历史名人：孙韶（188－241），字公礼，吴郡富春（今浙江富阳）人。
三国时期吴国宗室武将。
本姓俞氏，孙策时被赐姓孙，孙策爱其善用兵，有将才，收为义子。
赤乌四年（241）逝世。
官职：镇北将军、幽州牧。
容貌：身长八尺，仪貌都雅。
建安九年（204年，当时孙韶17岁），伯父孙河(威冠中郎将，庐江太守)被害，孙韶继承了孙河的军队，收罗孙河在京余众，缮治京城，构筑工事，修缮城池，起楼橹，造战舰，修兵器备以御敌。
后来成为将军，镇守吴国都城。
当孙权听到有乱事，自椒丘（今江西新建县北）经由丹杨回都，命令士兵作势进攻，孙韶立即严阵以待，一声令下，士兵立即箭如雨下。
隔日孙权召见孙韶，封他为承烈校尉，可以使用曲阿、丹徒二县的税收，并且可以在该地自己任命官员。
后来成为广陵太守、偏将军。
黄初元年（220年，孙权封吴王），封为扬威将军，封建德侯。
黄武四年（225年）10月，与部下高寿大败曹丕的军队，差点活捉曹丕。
黄龙元年 (229)，权称尊号，即孙权称帝后，调孙韶到北部边境任为镇北将军以抗魏。
[1]韶任边将十余年，与魏争战很少失利，军威振扬，有青、徐、汝、沛等地的魏国军士颇来归附，曹魏在淮南滨江一带的屯候皆彻兵远徙，徐、泗、江、淮之地，不居者各数百里。
自孙权西征，还都武昌。
韶不进见者十余年。
权还建业，乃得朝觐。
孙权问青、徐诸屯要害之处，远近人马众寡，魏将帅姓名，尽具识之，有问咸对。
孙权非常欢悦地说：“吾久不见公礼，不图进益乃尔!”加领幽州牧、假节。
嘉禾三年（234年）5月的第四次合肥之战，孙韶与张承负责进攻广陵与淮阴一带，7月撤退。
吴赤乌四年(241)，韶卒。
后代始居梅城，五代十国间，因战乱迁居马目孙家山。
子孙繁衍成村落，并另建建德侯庙。
伍子胥建德很多地方的地方都跟伍子胥有关联,像歌舞岭,胥村,胥溪,子胥野渡。
读了一些伍子胥的一些传说，对这个人不怎么印象好。
看他的事迹，反应出来的性格，没有亲近感。
跟建德格格不入。
这也难怪。
伍子胥报有家仇，建德只是他逃跑的一个落脚的地方（未必属实）。
建德说到底是个山村野地，民风自然山野民风，只是因为宋代之后，因为杭州成为京城，建德成为京畿
之地，我们山里人被一番感化，多了一点文风，偶那些文化官人到了我们山里，受山风感染，多了分野性，建德便成潇洒之地了。
宋之前，也有不少名人来建德，唐朝的刘长卿，杜牧来驻守，李白，孟浩然来壮游。
东汉有严子陵在这里钓鱼，西汉有朱买臣在这里读书，砍柴，取老婆，但从他们的歌词和经历中，始终都是把建德作为一个边远的山乡，或者有离愁，有荒凉的感觉。
或者有山里难容身的愁苦，或者有山里好隐名的雅兴。
朱买臣朱买臣也谈不上是多潇洒，多建德的一个人。
但对于建德来说，他倒是比伍子胥更加真实，更加亲近多了。
朱买臣因为战乱还是其他什么原因，流落到建德来。
建德的山上便多了一个边砍柴边读书的怪人。
我们山乡里的人会觉得这么个人有些怪异，年轻点的人会去当面取笑他，当然，那也是淳朴的人淳朴的想法。
但也有人慧眼识珠，一个姓崔的老头，愿意招他为婿，将自己的女儿嫁给他，并资助他读书。
只是可能家资本来就不丰厚，崔老过世后，嫁给朱买臣的崔氏和朱买臣也不擅搭理（猜测），反正现实的生活很快就苦起来。
而朱买臣还是一副死读书，砍柴种田不利落的样子，崔氏可能也骂过，怨恨过；朱买臣是怎么面对当时的生活，现在也不知道。
反正崔氏没有能做到那种开明达理，没能做牛做马的跟朱买臣相濡以沫去，反而跟他闹离婚，另嫁他人了。
诗句文化：《宿建德江》作者：[唐]孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
一句话：建德是全国首批44个重点风景名胜区之一，以“奇山碧水”的旖旎风光和人文荟萃的名胜古迹闻名于世，是西湖——新安江、千岛湖——黄山名山名水旅游线上的一颗璀璨明珠。
简单描写过去的上海街头
这是两首诗的名字，鹿柴是王维的，台城我估计是韦庄的。
台城一诗以自然景物的“依旧”暗示人世的沧桑，以物的“无情”反托人的伤痛，而在历史感慨之中即暗寓伤今之意。
由于韦庄从 “六朝如梦”的感受里联想到严峻的现实危机，悲悼大唐帝国的江河日下，灭亡之势已不可回，面对烟柳的生机勃勃、逢春必发景象，排遣无计中，才托辞他向，归于 “台城柳”的“无情”吧。
鹿柴描绘了鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色，充满了绘画的境界，反映了诗人对大自然的热爱和对尘世官场的厌倦。
鹿柴 王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
《台城》中“鸟空啼”的“空”字历来为人所称道，你能品出其中的滋味吗
它与《鹿柴》中的“空”字所表现的意境是否相同
请加以赏析。
参考答案： “鸟空啼”的“空”是“白白地”、“徒劳地”的意思，既衬托出梦一般的景色，又隐含了诗人对历史兴衰的感慨：台城历经变迁，已经面目全非，但不解情的大自然，却一年一度春色，连鸟儿也无谓地在啼鸣。
这与杜甫的“隔叶黄鹂空好音”有异曲同工之妙。
于乐景中注入哀情，反衬自然无情人有情，传达出诗人心灵深处的忧伤。
《鹿柴》中的“空”是“空旷”之意，展现的是大山幽静、不闻人语的情境，表现宁静幽深的境界。
参考资料：《鹿柴》是唐代诗人王维的山水诗中的代表作之一，是他隐居辋川时的作品。
这首诗描绘了鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色，充满了绘画的境界，反映了诗人对大自然的热爱和对尘世官场的厌倦。
宋代刘辰翁在《唐诗品汇》卷三十九中说：“无言而有画意。
”清代沈德潜《唐诗别裁》卷十九说：“佳处不在语言，与陶公‘采菊东篱下，悠然见南山’同。
”王维此诗与陶渊明的空灵、隐逸是类似的境界。
这就是说，此诗的优长之处在于苏轼评论王维时所说的“诗中有画”。
作品概况 作品名称：鹿柴[1] 创作年代：唐代 作者：王维 作品体裁：五言绝句编辑本段作品原文 鹿柴 《鹿柴》诗意画（1） 空山不见人， 但闻人语响。
（2） 返景入深林，（3） 复照青苔上。
[2][3]编辑本段注释译文作品注释 （1）鹿柴（zhài）：养鹿的地方，“柴”同“寨”。
（2）但：只。
闻：听见。
（3）返景：夕阳返照的光。
“景”古时同“影”。
[4]作品译文 幽静的山谷里不见人影， 只能听到那说话的声音。
落日的余辉映入了深林， 返照在青苔上景色宜人。
[4]编辑本段作品赏析 这首诗是王维五言绝句组诗《辋川集》二十首中的第五首。
鹿柴，是辋川的地名。
第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。
王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。
“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。
由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。
“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。
如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。
“但闻”二字颇可玩味。
通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。
啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。
然而此刻，这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。
这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。
空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。
人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。
寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。
按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。
读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。
但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。
一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。
特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。
如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。
整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。
静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间原本无轩轻之分。
但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中不健康的一面。
同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。
王维是诗人、画家兼音乐家。
这首诗正体现出诗、画、乐的结合。
无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。
诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。
但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
[2]编辑本段作者简介 王维（约692～761），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），父辈迁居于蒲州（今山西永济）。
进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。
王维的诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。
其名字取自维摩诘居士，心向佛门。
虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川，过着亦官亦隐的居士生活。
王维又是杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。
苏轼称其“诗中有画”、“画中有诗”，他是唐代山水田园诗派的著名代表。
[5]台城:唐代张乔《台城》诗 【作者】张乔，池州人，咸通中进士。
黄巢之乱，罢举，隐九华。
诗二卷。
【正文】宫殿余基长草花，景阳宫树噪村鸦。
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。
唐代韦庄《台城》诗 【别名】《金陵图》【作者】韦庄，请参见作者词条介绍。
【正文】江雨霏霏江草齐， 六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
【译文】江上春雨霏霏岸边青草离离，六朝往事如梦只剩春鸟悲啼。
最无情的还是台城外的垂柳，依旧轻烟般的笼罩十里长堤。
【注释】：1.台城：旧址在南京市玄武湖旁，六朝时是帝王荒淫享乐的场所。
2.南朝陈后主在台城营造结绮、临春、望仙三座高楼，以供游玩，并自谱《玉树后庭花》，中有“玉树后庭花，花开不复久”之句。
3.六朝指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。
【赏析一】 这是一首凭吊六朝古迹的诗。
台城，旧址在今南京市鸡鸣山南，本是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。
从东晋到南朝结束，这里一直是朝廷台省（中央政府）和皇宫所在地，既是政治中枢，又是帝王荒淫享乐的场所。
中唐时期，昔日繁华的台城已是“万户千门成野草”；到了唐末，这里就更荒废不堪了。
吊古诗多触景生情，借景寄慨，写得比较虚。
这首诗则比同类作品更空灵蕴藉。
它从头到尾采取侧面烘托的手法，着意造成一种梦幻式的情调气氛，让读者透过这层隐约的感情帷幕去体味作者的感慨。
这是一个值得注意的特点。
起句不正面描绘台城，而是着意渲染氛围。
金陵滨江，故说“江雨”、“江草”。
江南的春雨，密而且细，在霏霏雨丝中，四望迷蒙，如烟笼雾罩，给人以如梦似幻之感。
暮春三月，江南草长，碧绿如茵，又显出自然界的生机。
这景色即具有江南风物特有的轻柔婉丽，又容易勾起人们的迷惘惆伥。
这就为下一句抒情作了准备。
“六朝如梦鸟空啼”。
从首句描绘江南烟雨到次句的六朝如梦，跳跃很大，乍读似不相属。
其实不仅“江雨霏霏”的氛围已暗逗“梦”字，而且在霏霏江雨、如茵碧草之间就隐藏着一座已经荒凉破败的台城。
鸟啼草绿，春色常在，而曾经在台城追欢逐乐的六朝统治者却早已成为历史上来去匆匆的过客，豪华壮丽的台城也成了供人凭吊的历史遗迹。
从东吴到陈，三百多年间，六个短促的王朝一个接一个地衰败覆亡，变幻之速，本来就给人以如梦之感；再加上自然与人事的对照，更加深了“六朝如梦”的感慨。
“台城六代竞豪华”，但眼前这一切已荡然无存，只有不解人世沧桑、历史兴衰的鸟儿在发出欢快的啼鸣。
“鸟空啼”的“空”，即“隔叶黄鹂空好音”（杜甫《蜀相》）的“空”，它从人们对鸟啼的特殊感受中进一步烘托出“梦”字，寓慨很深。
“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
”杨柳是春天的标志。
在春风中摇荡的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感，让人想起繁荣兴茂的局面。
当年十里长堤，杨柳堆烟，曾经是台城繁华景象的点缀；如今，台城已经是“万户千门成野草”，而台城柳色，却“依旧烟笼十里堤。
”这繁荣茂盛的自然景色和荒凉破败的历史遗迹，终古如斯的长堤烟柳和转瞬即逝的六代豪华的鲜明对比，对于一个身处末世、怀着亡国之忧的诗人来说，该是多么令人触目惊心
而台城堤柳，却既不管人间兴亡，也不管面对它的诗人会引起多少今昔盛衰之感，所以说它“无情”。
说柳“无情”，正透露出人的无限伤痛。
“依旧”二字，深寓历史沧桑之慨。
它暗示了一个腐败的时代的消逝，也预示历史的重演。
堤柳堆烟，本来就易触发往事如烟的感慨，加以它在诗歌中又常常被用作抒写兴亡之感的凭藉，所以诗人因堤柳引起的感慨也就特别强烈。
“无情”、“依旧”，通贯全篇写景，兼包江雨、江草、啼鸟与堤柳；“最是”二字，则突出强调了堤柳的“无情”和诗人的感伤怅惘。
诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，免不了有今之视昔，亦犹后之视今之感。
亡国的不祥预感，在写这首诗时是萦绕在诗人心头的。
如果说李益的《汴河曲》在“行人莫上长堤望，风起杨花愁杀人”的强烈感喟中还蕴含着避免重演亡隋故事的愿望，那么本篇则在如梦似幻的气氛中流露了浓重的伤感情绪，这正是唐王朝覆亡之势已成，重演六朝悲剧已不可免的现实在吊古诗中的一种折光反映。
这首诗以自然景物的“依旧”暗示人世的沧桑，以物的“无情”反托人的伤痛，而在历史感慨之中即暗寓伤今之意。
思想情绪虽不免有些消极，但这种虚处传神的艺术表现手法，仍可以借鉴。
【赏析二】 台城位于今南京市玄武湖畔，据宋·王象之《舆地纪胜》“江南东路建康府 ”条下载：“台城一曰苑城，即古建康宫城也，本为吴后苑城，晋成帝咸和五年（公元330年）作新宫于此，其城唐末尚存”。
南京古称金陵，地处江南，“霏霏”正是状写其多雨而细密如丝的气候特征，芳草弥蔓，绿遍江岸无远不达，一个“齐”字既是形容它又点明季节，这里暗含了南朝梁·丘迟《与陈伯之书》“江南三月，暮春草长”的意思。
总之 ，“江”、“雨”、“草”三者交衬共融，构筑出一派迷蒙清幽、如烟似雾的境界。
六朝即孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈，金陵于六朝时称建业、建康，作为它们的都城，一直为宫廷所在地和皇公贵戚的活动中心，歌舞饮宴，竞相奢靡，可谓繁盛至极，但这里也是权力角逐的之地，三百余年间战乱频繁，六个王朝迭番更代，犹如走马灯一般，教人顿生目不暇接之感，直觉兴衰遽变，短暂的豪华亦难以持作凭依。
加之江南春雨朦胧、细草凄迷的气氛环境所形成的轻柔婉曼景调，这属于金陵固有节候地域呈现着的自然风貌，它们相互熏染滋润，暗暗逗出一个“梦”字。
倘再作深层探究，“六朝”治乱盛亡的往事早已付诸浩浩江流，无从踪迹了，而“江雨”“江草”却是年年如此，当下映入眼帘的，又是烟笼雾罩般的暮春景色，抚今追昔，自然人事对照，怎能不满怀惆怅迷惘，顿觉一切如梦里境像呢
况且韦庄出身京兆杜陵（今陕西西安市郊）的世家大族 ，远祖韦待价曾为武则天朝宰相，四世祖是著名诗人韦应物 ，他自己却逢辰不偶，半世落拓，大唐帝国也濒临灭亡，难道就要再蹈“六朝”覆辙吗
正当潜沉到现实忧虑和历史反思的纷纭意绪中，留连踟蹰，忽地耳旁传来数声鸟啼，陡然惹起新的慨叹：鸟儿不解世事无常、治乱代变的严重，只依时序自在啼鸣，却让多情的人何以为堪
“空”字写出了因鸟声触发的感叹。
如果说前两句以总体笔墨，描摹金陵的景光风物，而情景中，只凭“梦”字轻轻透露消息；那么，后联则将目光回转到“台城”，正面点明题旨，并选择“柳”为高度凝聚的媒介形象，即景抒情，藉情统驭景，呈现了浓厚的主观指向。
就像京城是全国中枢似的，台城也是金陵的中枢，皇宫和台省（中央政府）都在这里，六代倾覆的最后一幕往往于此处结束。
然而，堆烟叠雾的杨柳却容颜未改，春来依旧绿遍十里长堤，一如台城豪华鼎盛时，所以说它“无情”。
由于韦庄从 “六朝如梦”的感受里联想到严峻的现实危机，悲悼大唐帝国的江河日下，灭亡之势已不可回，面对烟柳的生机勃勃、逢春必发景象，排遣无计中，才托辞他向，归于 “台城柳”的“无情”吧。
鹿柴 王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
《台城》中“鸟空啼”的“空”字历来为人所称道，你能品出其中的滋味吗
它与《鹿柴》中的“空”字所表现的意境是否相同
请加以赏析。
参考答案： “鸟空啼”的“空”是“白白地”、“徒劳地”的意思，既衬托出梦一般的景色，又隐含了诗人对历史兴衰的感慨：台城历经变迁，已经面目全非，但不解情的大自然，却一年一度春色，连鸟儿也无谓地在啼鸣。
这与杜甫的“隔叶黄鹂空好音”有异曲同工之妙。
于乐景中注入哀情，反衬自然无情人有情，传达出诗人心灵深处的忧伤。
《鹿柴》中的“空”是“空旷”之意，展现的是大山幽静、不闻人语的情境，表现宁静幽深的境界。
唐代刘禹锡《金陵五题·台城》诗 【作者】刘禹锡，请参见作者词条介绍。
【出处】《全唐诗》卷365－35 【正文】台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。
万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
【赏析】（作者赖汉屏，来自《唐诗鉴赏大辞典》） 六朝皇帝，以奢侈荒淫著称，最末的那位陈后主更甚。
他在豪华的台城里，营造了结绮、临春、望仙三座高达数十丈的楼阁，整天倚翠偎红，不理朝政，还自谱新曲《玉树后庭花》，填上淫词，让数以千计的美女边歌边舞。
可怎料笙歌未彻，隋兵已迫都门，楼上红灯，楼下战火，连成一片。
金粉南朝就在这靡靡之音中结束了。
这首怀古诗，以古都金陵的核心——台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，寄托了吊古伤今的无限感慨。
首句总写台城，综言六代，是一幅鸟瞰图。
“六代竞豪华”，乍看只是叙事，但前面冠以“台城”，便立刻使人联想到当年金陵王气，今日断瓦颓垣，这就有了形象。
“豪华”之前，着一“竞”字，直贯六朝三百多年历史及先后登基的近四十位帝王。
“竞”当然不是直观形象，但用它来点化“豪华”，使之化成了无数幅争奇斗巧、富丽堂皇的六代皇宫图，它比单幅图画提供的形象更为丰满。
次句在画面上突出了结绮、临春两座凌空高楼（还应包括另一座“望仙阁”在内）。
“事最奢”是承上“豪华”而发的议论，“最”字接“竞”字，其奢为六朝之“最”，可说登峰造极，那么陈后主的下场如何，是不难想象了。
这一句看起来写两座高楼，而议论融化在形象中了。
这两座高楼，虽然只是静止的形象，但诗句却能引起读者对楼台中人和事的联翩浮想。
似见帘幕重重之内，香雾缥缈之中，舞影翩翩，轻歌阵阵，陈后主与妖姬艳女们正在纵情作乐。
诗的容量就因“结绮临春”引起的联想而更加扩展了。
第三句记楼台今昔。
眼前野草丛生，满目疮痍，这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。
一个“成”字，给人以转瞬即逝之感。
数百年前的盛景，似乎一下子就变成了野草，其中极富深意。
我们仿佛置身于惨碧凄迷的瓦砾堆中，当年粉黛青蛾，依稀可见；今日累累白骨，怵目惊心。
结句论述陈后主失国因由，诗人改用听觉形象来表达，在“千门万户成野草”的凄凉情景中，仿佛隐约可闻《玉树后庭花》的乐曲在空际回荡。
这歌声使人联想到当年翠袖红毡，缓歌曼舞的场面，不禁使人对这一幕幕历史悲剧发出深沉的感叹。
怀古诗往往要抒发议论的，但这首诗不作抽象的议论，而是把议论和具体形象结合在一起，唤起人们丰富的联想。
让严肃的历史教训化作接目摇心的具体形象，使诗句具有无限情韵，发人深思，引人遐想。
这样，我们毫不感到是在听诗人枯燥地讥评古人古事，只感到在读诗中得到一种美的享受。
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1 大漠中狂风卷起尘沙，虽是白天，却日色昏暗．一支唐军劲旅，半卷着红旗，冲出军营大门．他们正在路上行军时，前方传来消息：先锋部队在昨夜的洮河之战中大获全胜，已经活捉了敌人的首领． 2 这首咏物诗写于大历初杜甫居夔州时。
它是一首孤雁念群之歌，体物曲尽其妙，同时又融注了作者的思想感情，堪称佳绝。
依常法，咏物诗以曲为佳，以隐为妙，所咏之物是不宜道破的。
杜甫则不然，他开篇即唤出“孤雁”，而此孤雁不同一般，它不饮，不啄，只是一个劲地飞着，叫着，声音里透出：它是多么想念它的同伴
不独想念，而且还拼命追寻，这真是一只情感热烈而执着的“孤雁”。
清人浦起龙评曰：“‘飞鸣声念群’，一诗之骨”（《读杜心解》），是抓住了要领的。
次联境界倏忽开阔。
高远浩茫的天空中，这小小的孤雁仅是“一片影”，它与雁群相失在“万重云”间，此时此际的心情该多么惶急、焦虑，又该多么迷茫啊
天高路遥，云海迷漫，将往何处去找失去的伴侣
此联以“谁怜”二字设问，这一问间仿佛打开了一道闸门，诗人胸中情感的泉流滚滚流出：“孤雁儿啊，我不正和你一样凄惶么
天壤茫茫，又有谁来怜惜我呢
”诗人与雁，物我交融，浑然一体了。
清人朱鹤龄注此诗说：“此托孤雁以念兄弟也”，且诗人所思念者恐不独是兄弟，还包括他的亲密的朋友。
经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，可他无时不渴望骨肉团聚，无日不梦想知友重逢，这孤零零的雁儿，寄寓了诗人自己的影子。
三联紧承上联，从心理方面刻画孤雁的鲜明个性：它被思念缠绕着，被痛苦煎熬着，迫使它不停地飞鸣。
它望尽天际，望啊，望啊，仿佛那失去的雁群老在它眼前晃；它哀唤声声，唤啊，唤啊，似乎那侣伴的鸣声老在它耳畔响；所以，它更要不停地追飞，不停地呼唤了。
这两句血泪文字，情深意切，哀痛欲绝。
浦起龙评析说：“惟念故飞，望断矣而飞不止，似犹见其群而逐之者；惟念故鸣，哀多矣而鸣不绝，如更闻其群而呼之者。
写生至此，天雨泣矣
”（《读杜心解》） 结尾用了陪衬的笔法，表达了诗人的爱憎感情。
孤雁念群之情那么迫切，它那么痛苦、劳累；而野鸦们是全然不懂的，它们纷纷然鸣噪不停，自得其乐。
“无意绪”是孤雁对着野鸦时的心情，也是杜甫既不能与知己亲朋相见，却面对着一些俗客庸夫时厌恶无聊的心绪。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”（《诗·王风·黍离》），与这般“不知我者”有什么可谈呢
这是一篇念群之雁的赞歌，它表现的情感是浓挚的，悲中有壮的。
它那样孤单、困苦，同时却还要不断地呼号、追求，它那念友之情在胸中炽烈地燃烧，它甚至连吃喝都可抛弃，更不顾处境的安危；安虽命薄却心高，宁愿飞翔在万重云里，未曾留意暮雨寒塘，诗情激切高昂，思想境界很高。
就艺术技巧而论，全篇咏物传神，是大匠运斤，自然浑成，全无斧凿之痕。
中间两联有情有景，一气呵成，而且景中有声有色，甚至还有光和影，能给人以“立体感”，仿佛电影镜头似的表现那云间雁影，真神来之笔。
3 夕阳的淡淡余晖洒满偏僻的山村，一群群牛羊早已从田野归来，家家户户深闭柴扉，各自团聚。
秋夜，晚风清凉，明月皎洁，瀼西的山川在月光覆照下明丽如画，无奈并非自己的故乡风物
清冷的月色照满山川，幽深的泉水在石壁上潺潺而流，秋夜的露珠凝聚在草根上，晶莹欲滴。
如今，花白的头发和明亮的灯光交相辉映，济世既渺茫，归乡又遥遥无期，因而尽管面前灯烬结花斑斓繁茂，似乎在预报喜兆。
4 千百声的鸟啭,任意回荡著， 就在那山花万紫千红绽放,高低有致的林木里。
这才明白:以前听到那锁在金笼内的画眉叫声，远比不上悠游林中时的自在啼唱。
5 这是一首凭吊六朝古迹的诗。
台城，旧址在今南京市鸡鸣山南，本是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。
从东晋到南朝结束，这里一直是朝廷台省（中央政府）和皇宫所在地，既是政治中枢，又是帝王荒淫享乐的场所。
中唐时期，昔日繁华的台城已是“万户千门成野草”；到了唐末，这里就更荒废不堪了。
吊古诗多触景生情，借景寄慨，写得比较虚。
这首诗则比同类作品更空灵蕴藉。
它从头到尾采取侧面烘托的手法，着意造成一种梦幻式的情调气氛，让读者透过这层隐约的感情帷幕去体味作者的感慨。
这是一个值得注意的特点。
起句不正面描绘台城，而是着意渲染氛围。
金陵滨江，故说“江雨”、“江草”。
江南的春雨，密而且细，在霏霏雨丝中，四望迷蒙，如烟笼雾罩，给人以如梦似幻之感。
暮春三月，江南草长，碧绿如茵，又显出自然界的生机。
这景色即具有江南风物特有的轻柔婉丽，又容易勾起人们的迷惘惆伥。
这就为下一句抒情作了准备。
“六朝如梦鸟空啼”。
从首句描绘江南烟雨到次句的六朝如梦，跳跃很大，乍读似不相属。
其实不仅“江雨霏霏”的氛围已暗逗“梦”字，而且在霏霏江雨、如茵碧草之间就隐藏着一座已经荒凉破败的台城。
鸟啼草绿，春色常在，而曾经在台城追欢逐乐的六朝统治者却早已成为历史上来去匆匆的过客，豪华壮丽的台城也成了供人凭吊的历史遗迹。
从东吴到陈，三百多年间，六个短促的王朝一个接一个地衰败覆亡，变幻之速，本来就给人以如梦之感；再加上自然与人事的对照，更加深了“六朝如梦”的感慨。
“台城六代竞豪华”，但眼前这一切已荡然无存，只有不解人世沧桑、历史兴衰的鸟儿在发出欢快的啼鸣。
“鸟空啼”的“空”，即“隔叶黄鹂空好音”（杜甫《蜀相》）的“空”，它从人们对鸟啼的特殊感受中进一步烘托出“梦”字，寓慨很深。
“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
”杨柳是春天的标志。
在春风中摇荡的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感，让人想起繁荣兴茂的局面。
当年十里长堤，杨柳堆烟，曾经是台城繁华景象的点缀；如今，台城已经是“万户千门成野草”，而台城柳色，却“依旧烟笼十里堤。
”这繁荣茂盛的自然景色和荒凉破败的历史遗迹，终古如斯的长堤烟柳和转瞬即逝的六代豪华的鲜明对比，对于一个身处末世、怀着亡国之忧的诗人来说，该是多么令人触目惊心
而台城堤柳，却既不管人间兴亡，也不管面对它的诗人会引起多少今昔盛衰之感，所以说它“无情”。
说柳“无情”，正透露出人的无限伤痛。
“依旧”二字，深寓历史沧桑之慨。
它暗示了一个腐败的时代的消逝，也预示历史的重演。
堤柳堆烟，本来就易触发往事如烟的感慨，加以它在诗歌中又常常被用作抒写兴亡之感的凭藉，所以诗人因堤柳引起的感慨也就特别强烈。
“无情”、“依旧”，通贯全篇写景，兼包江雨、江草、啼鸟与堤柳；“最是”二字，则突出强调了堤柳的“无情”和诗人的感伤怅惘。
诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，免不了有今之视昔，亦犹后之视今之感。
亡国的不祥预感，在写这首诗时是萦绕在诗人心头的。
如果说李益的《汴河曲》在“行人莫上长堤望，风起杨花愁杀人”的强烈感喟中还蕴含着避免重演亡隋故事的愿望，那么本篇则在如梦似幻的气氛中流露了浓重的伤感情绪，这正是唐王朝覆亡之势已成，重演六朝悲剧已不可免的现实在吊古诗中的一种折光反映。
这首诗以自然景物的“依旧”暗示人世的沧桑，以物的“无情”反托人的伤痛，而在历史感慨之中即暗寓伤今之意。
思想情绪虽不免有些消极，但这种虚处传神的艺术表现手法，仍可以借鉴。
先给你发几个
读了郦道元的《三峡》之后有什么感想的作文谁有啊,急用
年轻人，作文要自己想
